1
Jer 3:1-25.
英語原文
Jer 3:1-25.
GOD'S MERCY NOTWITHSTANDING JUDAH'S VILENESS.
Contrary to all precedent in the case of adultery, Jehovah offers a return to Judah, the spiritual adulteress
(Jer 3:1-5).
A new portion of the book, ending with the sixth chapter. Judah worse than Israel; yet both shall be restored in the last days
(Jer 3:6-25).
1. They say--rather, as Hebrew, "saying," in agreement with "the LORD";
Jer 2:37
of last chapter [MAURER]. Or, it is equivalent to, "Suppose this case." Some copyist may have omitted, "The word of the Lord came to me," saying.
shall he return unto her--will he take her back? It was unlawful to do so
(De 24:1-4).
shall not--Should not the land be polluted if this were done?
yet return--
(Jer 3:22; Jer 4:1; Zec 1:3;
compare
Eze 16:51, 58, 60).
"Nevertheless," &c. (see on
Isa 50:1).
2
無題
2. 高き所――霊的な姦淫である偶像礼拝の現場。
道々で……彼らのためにすわった――遊女のように恋人を待ち伏せした
(Ge 38:14, 21; Pr 7:12; 23:28; Eze 16:24, 25)、
また旅人を待ち伏せるアラブ人のように。パレスチナの東と南の砂漠のアラブ人は今でも強盗として悪名高い。
英語原文
2. high places--the scene of idolatries which were spiritual adulteries.
In . . . ways . . . sat for them--watching for lovers like a prostitute
(Ge 38:14, 21; Pr 7:12; 23:28; Eze 16:24, 25),
and like an Arab who lies in wait for travellers. The Arabs of the desert, east and south of Palestine, are still notorious as robbers.
3
無題
3. 春雨がない――パレスチナでは穀物に不可欠。さばきとして留められる
(Le 26:19;
Joe 2:23
を比較)。
遊女の額――
(Jer 8:12; Eze 3:8)。
英語原文
3. no latter rain--essential to the crops in Palestine; withheld in judgment
(Le 26:19;
compare
Joe 2:23).
whore's forehead--
(Jer 8:12; Eze 3:8).
4
無題
4. 今から――ミカエリスが考えるように、前年に始まった、すなわちヨシヤの第十二年の改革を指すのではなく。今すぐに、今になって、の意。
私を――彼らが以前「父」と呼んでいた「木片」と対照
(Jer 2:27; Lu 15:18)。
あなたは――むしろ「あなたは……であった」。
若き時の導き手――すなわち夫
(Jer 2:2; Pr 2:17; Ho 2:7, 15)。
夫と父は最も親しいきずなの二つである。
英語原文
4. from this time--not referring, as MICHAELIS thinks, to the reformation begun the year before, that is, the twelfth of Josiah; it means--now at once, now at last.
me--contrasted with the "stock" whom they had heretofore called on as "father"
(Jer 2:27; Lu 15:18).
thou art--rather, "thou wast."
guide of . . . youth--that is, husband
(Jer 2:2; Pr 2:17; Ho 2:7, 15).
Husband and father are the two most endearing of ties.
5
無題
5. 彼は――直前は「あなた」（二人称）であった。三人称への変化は、神が彼らからより遠くに退けられたことを暗示する。彼らは偶像を悔い改めて捨てるのではなく、単に刑罰の継続を避けようとした。
Jer 3:12
と Ps 103:9 が、彼らの悔い改めの場合に彼らの問いに答える。
語って――むしろ（彼らに対する神の答えとして）「あなたは（このように）語った、それでも（常に）あなたは悪を行った」など。
できる限り――全力で。不改情愿の粘り強さをもって［カルヴァン］。
英語原文
5. he--"thou," the second person, had preceded. The change to the third person implies a putting away of God to a greater distance from them; instead of repenting and forsaking their idols, they merely deprecate the continuance of their punishment.
Jer 3:12 and Ps 103:9,
answer their question in the event of their penitence.
spoken and--rather (God's reply to them), "Thou hast spoken (thus), and yet (all the while) thou hast done evil," &c.
as thou couldest--with all thy might; with incorrigible persistency [CALVIN].
6
無題
6.
Jer 3:6-6:30
はヨシヤの治世に語られた新しい説教。二つの部分から成り、前者は
Jer 4:3
まで及び、彼はイスラエルの運命の例からユダに警告しつつ、イスラエルに最終的な回復を約束する。後者はバビロン侵攻の脅し。ナボポラッサルが紀元前625年、ヨシヤの第十七年にバビロン帝国を建国したので、この預言はおそらくその日付より早くない
(Jer 4:5
以下；Jer 5:14 以下；Jer 6:1 以下；Jer 22:1-30)；
また同じ治世の第十八年の二度目の徹底的改革より遅くないであろう。
背教――直訳「離反」。単なる背教者ではなく、離反そのもの、その本質
(Jer 3:14, 22)。
英語原文
6.
Jer 3:6-6:30,
is a new discourse, delivered in Josiah's reign. It consists of two parts, the former extending to
Jer 4:3,
in which he warns Judah from the example of Israel's doom, and yet promises Israel final restoration; the latter a threat of Babylonian invasion; as Nabopolassar founded the Babylonian empire, 625 B.C., the seventeenth of Josiah, this prophecy is perhaps not earlier than that date
(Jer 4:5, &c.; Jer 5:14, &c.; Jer 6:1, &c.; Jer 22:1-30);
and probably not later than the second thorough reformation in the eighteenth year of the same reign.
backsliding--literally, "apostasy"; not merely apostate, but apostasy itself, the essence of it
(Jer 3:14, 22).
7
無題
7. わたしは言った——（王下 17:13）。
姉妹——（結 16:46；23:2, 4）。
英語原文
7. I said--
(2Ki 17:13).
sister--
(Eze 16:46; 23:2, 4).
8
無題
8. わたしは見た——（すなわち）背教のイスラエルが姦淫を行ったために、わたしが彼女を追い出し（王下 17:6, 18）、離縁状を与えたそのまさに理由であるのに、ユダは……（結 23:11以下）。
離縁状——直訳は「切り離しの書」。複数形は絶縁の完全さを意味する。この比喩の使用は、前の説教（エレ 3:1）と同様、二つの説教間の密接な関係を示唆する。形容詞は特徴的である。イスラエルは「背教の」（ヘブル語の「退いる」はこう訳すほうがよい）、ユダはまだ全くの背教者ではなく、不誠実または不忠実。
もまた——彼女もまた、イスラエルと同様に。
英語原文
8. I saw that, though (whereas) it was for this very reason (namely), because backsliding (apostate) Israel had committed adultery I had put her away
(2Ki 17:6, 18),
and given her a bill of divorce, yet Judah, &c.
(Eze 23:11,
&c.).
bill of divorce--literally, "a writing of cuttings off." The plural implies the completeness of the severance. The use of this metaphor here, as in the former discourse
(Jer 3:1),
implies a close connection between the discourses. The epithets are characteristic; Israel "apostate" (as the Hebrew for "backsliding" is better rendered); Judah, not as yet utterly apostate, but treacherous or faithless.
also--herself also, like Israel.
9
無題
9. これ——ある者はこの節をエレ 3:8 の終わりが言及するユダに当てはめる。しかしエレ 3:10 はこの節のイスラエルと対比してユダを置く。「それにもかかわらず」はイスラエルの悲しい例に言及する。もしエレ 3:9 がユダを指すのであれば、エレ 3:10 では「ユダ」でなく「彼女」と書かれたはずである。「これ（イスラエルの追放）は……姦淫を通して起こった。そして（すなわち、〜のゆえに）彼女（イスラエル）は地を汚した」［マウラー］と訳す。しかし英語訳もイスラエルを指すと説明され得る。
軽薄——「悪名」［エヴァルト］。マウラーはヘブル語の語根「声」「名声」から取るのはあまり良くない。
英語原文
9. it--Some take this verse of Judah, to whom the end of
Jer 3:8
refers. But
Jer 3:10
puts Judah in contrast to Israel in this verse. "Yet for all this," referring to the sad example of Israel; if
Jer 3:9
referred to Judah, "she" would have been written in
Jer 3:10,
not "Judah." Translate, "It (the putting away of Israel) had come to pass through . . . whoredom; and (that is, for) she (Israel) had defiled the land" &c. [MAURER]. English Version, however, may be explained to refer to Israel.
lightness--"infamy." [EWALD]. MAURER not so well takes it from the Hebrew root, "voice," "fame."
10
無題
10. しかし——背教の致命的な結果の、イスラエルの場合に示された教訓にもかかわらず。
全き心でない——ヨシヤの第十八年の改革は民の側では徹底していなかった。彼の死にあたって彼らは偶像礼拝に逆戻りした（代下 34:33；ホセ 7:14）。
英語原文
10. yet--notwithstanding the lesson given in Israel's case of the fatal results of apostasy.
not . . . whole heart--The reformation in the eighteenth year of Josiah was not thorough on the part of the people, for at his death they relapsed into idolatry
(2Ch 34:33; Ho 7:14).
11
無題
11. 自分を義とした——ユダの圧倒的な罪のゆえに、ほぼ義（すなわち比較的に無垢）であるかのように見えた。ユダはその罪に偽善と不誠実を加え、かつ警告としてのイスラエルの例があったのに無駄であった（結 16:51；23:11を参照）。
よりも——〜との比較において。
英語原文
11. justified herself--has been made to appear almost just (that is, comparatively innocent) by the surpassing guilt of Judah, who adds hypocrisy and treachery to her sin; and who had the example of Israel to warn her, but in vain (compare
Eze 16:51; 23:11).
more than--in comparison with.
12
無題
12. 行け——実際に行くのではなく。北（メディアとアッシリア。十部族がティグラテ・ピレセルとシャルマネセルによって置かれた所、王下 15:29；17:6；18:9, 11）に向かって宣べよ。
帰れ……背ける者——ヘブル語でShubah、Meshubah。音の言葉遊び。ユダに神へのねたみを起こすため（ロマ 11:14）、主は流刑の十部族イスラエルに愛のある招きをもって語りかけられる。
怒りを……下させない——直訳は「わたしは顔を下させない」（創 4:5, 6；ヨブ 29:3を参照）。すなわちわたしはあなたがたに引き続き顔をしかめない。
保つ——「怒り」が補われる（エレ 3:5の注解を参照）。
英語原文
12. Go--not actually; but turn and proclaim towards the north (Media and Assyria, where the ten tribes were located by Tiglath-pileser and Shalmaneser,
2Ki 15:29; 17:6; 18:9, 11).
Return . . . backsliding--Hebrew, Shubah, Meshubah, a play on sounds. In order to excite Judah to godly jealousy
(Ro 11:14),
Jehovah addresses the exiled ten tribes of Israel with a loving invitation.
cause . . . anger to fall--literally, "I will not let fall My countenance" (compare
Ge 4:5, 6; Job 29:3),
that is, I will not continue to frown on you.
keep--"anger" is to be supplied (see on
Jer 3:5).
13
無題
13. ただ認めよ——（申 30:1, 3；箴 28:13）。
道を散らしたなど——（エレ 2:25）。ベテルの子牛だけでなく、あらゆる方向の偶像が彼らの礼拝の対象であった（結 16:15, 24, 25）。
英語原文
13. Only acknowledge--
(De 30:1, 3; Pr 28:13).
scattered thy ways, &c.--
(Jer 2:25).
Not merely the calves at Beth-el, but the idols in every direction, were the objects of their worship
(Eze 16:15, 24, 25).
14
無題
14. わたしは夫である——直訳は「わたしは主である」。すなわちあなたがたの夫（エレ 31:32を参照；ホセ 2:19, 20；イザ 54:5を比較）。ゲゼニウスは七十人訳（エレ 31:32）とパウロの引用（ヘブル 8:9）に従い、「わたしはあなたがたを退けた」と訳す。対応するアラビア語、および主権の観念が見下す、ひいては退けるに移行し得るから。しかし七十人訳はこの箇所では「わたしはあなたがたの主となる」と訳す。また「ゆえに」はゲゼニウスの訳よりも英語訳において遥かに力を持つ。ヘブル語はたとえの読みをほとんど許さない［ヘンゲステンベルク］。
ひとりを一つの町から取る——たとえ（外国の）町に一人か二人のイスラエル人がいても、忘れられない。すべてが回復される（アモ 9:9）。霊的イスラエルにおいても同様に、神はここに一人、そこに一人の改宗者をその教会に集める。最も小さな者さえ失われない（マタ 18:14；ロマ 11:5を参照；エレ 24:5-7を比較）。
部族——氏族または部族。
英語原文
14. I am married--literally, "I am Lord," that is, husband to you (so
Jer 31:32;
compare
Ho 2:19, 20; Isa 54:5).
GESENIUS, following the Septuagint version of
Jer 31:32,
and Paul's quotation of it
(Heb 8:9),
translates, "I have rejected you"; so the corresponding Arabic, and the idea of lordship, may pass into that of looking down upon, and so rejecting. But the Septuagint in this passage translates, "I will be Lord over you." And the "for" has much more force in English Version than in that of GESENIUS. The Hebrew hardly admits the rendering though [HENGSTENBERG].
take you one of a city--Though but one or two Israelites were in a (foreign) city, they shall not be forgotten; all shall be restored
(Am 9:9).
So, in the spiritual Israel, God gathers one convert here, another there, into His Church; not the least one is lost
(Mt 18:14; Ro 11:5;
compare
Jer 24:5-7).
family--a clan or tribe.
15
無題
15. 牧者たち——宗教的でなく市民的な支配者。ゼルバベル、ネヘミヤなど（エレ 23:4；2:8）。
英語原文
15. pastors--not religious, but civil rulers, as Zerubbabel, Nehemiah
(Jer 23:4; 2:8).
16
無題
16. 彼らはもはや言わない——ユダヤ人はもはや箱の所有を誇らない。それは恋しく思われないほど、新しい時代の祝福は大いなるものとなる。主の王座、主ご自身、は契約の箱とケルビムの間の贖いの座、神の以前の王座を食み、忘れさせる。律法の二枚の石の板を含む箱はバビロン捕囚の時に消え、第二の神殿には復帰しなかった。象徴的な「栄光」が「より大いなる栄光」に取って代わられることを暗示する（ハガ 2:9）。
それを……訪れない——むしろ「それは恋しく思われない」（エレ 23:4のように）。
造られる——むしろ「それは（箱は）もはや造られない（すなわち復帰しない）」［マウラー］。
英語原文
16. they shall say no more--The Jews shall no longer glory in the possession of the ark; it shall not be missed, so great shall be the blessings of the new dispensation. The throne of the Lord, present Himself, shall eclipse and put out of mind the ark of the covenant and the mercy seat between the cherubim, God's former throne. The ark, containing the two tables of the law, disappeared at the Babylonian captivity, and was not restored to the second temple, implying that the symbolical "glory" was to be superseded by a "greater glory"
(Hag 2:9).
neither . . . visit it--rather, "neither shall it be missed" (so in
Jer 23:4).
done--rather, "neither shall it (the ark) be made (that is, be restored) any more" [MAURER].
17
無題
17. エルサレム——都全体、宮だけでなく。ヘブルの神権政治の中心であったように、全地の引力点となる（イザ 2:2-4；ゼカ 2:10, 11；14:16-21）。
主の王座——シェキナー、イスラエルに対する神の特別な近さの象徴（申 4:7）は、エルサレムにおける神ご自身の王座という予型成就によって超越される（詩 2:6, 8；結 34:23, 24；ゼカ 2:5）。
想像力——むしろ欄外注のように「強情」または頑固さ。
英語原文
17. Jerusalem--the whole city, not merely the temple. As it has been the center of the Hebrew theocracy, so it shall be the point of attraction to the whole earth
(Isa 2:2-4; Zec 2:10, 11; 14:16-21).
throne of . . . Lord--The Shekinah, the symbol of God's peculiar nearness to Israel
(De 4:7)
shall be surpassed by the antitype, God's own throne in Jerusalem
(Ps 2:6, 8; Eze 34:23, 24; Zec 2:5).
imagination--rather, as Margin, "the obstinacy" or stubbornness.
18
無題
18. ユダ . . . イスラエル . . . 共に――イスラエルとユダという二つの異なる背教が予告されていた
(Jer 3:8, 10)。
バビロン捕囚以来、この二つは一度も統合されていない。したがって、両者の共同回復は未だ未来の事でなければならない
(Isa 11:12, 13; Eze 37:16-22; Ho 1:11)。
北――
(Jer 3:12)。
地 . . . 嗣業として与えられた . . .――
(Am 9:15)。
英語原文
18. Judah . . . Israel . . . together--Two distinct apostasies, that of Israel and that of Judah, were foretold
(Jer 3:8, 10).
The two have never been united since the Babylonish captivity; therefore their joint restoration must be still future
(Isa 11:12, 13; Eze 37:16-22; Ho 1:11).
north--
(Jer 3:12).
land . . . given . . . inheritance--
(Am 9:15).
19
無題
19. アブラハムに契約された良い地は、その子孫に回復される。しかし問題は生じる。これがどのようにしてなされるのか。
置く . . . 子どもたちの間に――ギリシャ語の子としてくれる（養子縁組）は、文字通りには「子たちの中に置くこと」を意味する。
子どもたち――すなわち、わたしの子どもたち。「偶像のためにわたしをそれほど長く捨てた後、どうしてあなたを再びわたしの家族に迎え入れようか」。その答えは、彼らが「父」として神を認め、もはや神から離れないということである。神は、そのように絶望的な背教者たちがどのようにしてその家族とその特権に回復されるのかを不思議に思う者の言葉を仮定する（
Eze 37:3
参照。カルヴァンは、アブラハムの血筋が、あたかも死んだかのように、どのようにして再び増やされるのかとする）。しかしみこころがそのように定めたので、神はそれがどのようにして成就されるかを示す。すなわち、彼らは「わたしの父」と叫ぶ子としてくれる霊を神から受ける
(Joh 1:12; Ga 4:6)。
選ばれた者たちは神の目的においてすでに「子どもたち」である。これがこの関係のその後の実現の土台である
(Eph 1:5; Heb 2:13)。
喜ばしい地――
(Jer 11:5; Eze 20:6; Da 11:16
欄外)。
万軍の . . . 嗣業――すべての国々の中で最も麗しい嗣業 [マウラー]。あるいは「強力な軍勢によって所有される嗣業」
(De 4:38; Am 2:9)。
「輝き」の訳は、「万軍」の代わりとしては、複数形で「輝き」を意味するヘブル語が見出されないという事実によって反対される。
英語原文
19. The good land covenanted to Abraham is to be restored to his seed. But the question arises, How shall this be done?
put . . . among . . . children--the Greek for adoption means, literally, "putting among the sons."
the children--that is, My children. "How shall I receive thee back into My family, after thou hast so long forsaken Me for idols?" The answer is, they would acknowledge Him as "Father," and no longer turn away from Him. God assumes the language of one wondering how so desperate apostates could be restored to His family and its privileges (compare
Eze 37:3;
CALVIN makes it, How the race of Abraham can be propagated again, being as it were dead); yet as His purpose has decreed it so, He shows how it shall be effected, namely, they shall receive from Him the spirit of adoption to cry, "My Father"
(Joh 1:12; Ga 4:6).
The elect are "children" already in God's purpose; this is the ground of the subsequent realization of this relationship
(Eph 1:5; Heb 2:13).
pleasant land--
(Jer 11:5; Eze 20:6; Da 11:16,
Margin).
heritage of . . . hosts--a heritage the most goodly of all nations [MAURER]; or a "heritage possessed by powerful hosts"
(De 4:38; Am 2:9).
The rendering "splendors," instead of "hosts," is opposed by the fact that the Hebrew for "splendor" is not found in the plural.
20
無題
20. 確かに――むしろ「しかし」。
夫――文字通りには「友人」。
英語原文
20. Surely--rather, "But."
husband--literally, "friend."
21
無題
21. 神の前の約束と調和して、イスラエルの悔い改めの告白が聞かれる。
高き所――彼らの偶像礼拝の場が彼らの告白の場である。
Jer 3:23
と比較せよ。そこで彼らはこれらの偶像的な高き所への信頼を投げ捨てる。彼らの悔い改めの公然性も含意される（
Jer 7:29; 48:38
参照）。
英語原文
21. In harmony with the preceding promises of God, the penitential confessions of Israel are heard.
high places--The scene of their idolatries is the scene of their confessions. Compare
Jer 3:23,
in which they cast aside their trust in these idolatrous high places. The publicity of their penitence is also implied (compare
Jer 7:29; 48:38).
22
無題
22. エホバの新たな招き
(Jer 3:12, 14)
と彼らの即座の応答。
いやす――赦す
(2Ch 30:18, 20; Ho 14:4)。
あなたに――むしろ「あなたに従って」。文字通りには「あなたのために」[ローゼンミュラー]。
英語原文
22. Jehovah's renewed invitation
(Jer 3:12, 14)
and their immediate response.
heal--forgive
(2Ch 30:18, 20; Ho 14:4).
unto thee--rather, "in obedience to thee"; literally, "for thee" [ROSENMULLER].
23
無題
23. 山々の多勢――すなわち、それらの上で礼拝された神々の多勢（
Ps 121:1, 2
欄外参照）。
英語原文
23. multitude of mountains--that is, the multitude of gods worshipped on them (compare
Ps 121:1, 2,
Margin).
24
無題
24. 恥――すなわち、偶像。その礼拝は私たちを恥で覆うだけである
(Jer 11:13; Ho 9:10)。
私たちに「救い」をもたらすどころか、彼らは私たちの家畜、さらには子どもたちさえ、私たちが彼らに献げたものを奪った。
英語原文
24. shame--that is, the idols, whose worship only covers us with shame
(Jer 11:13; Ho 9:10).
So far from bringing us "salvation," they have cost us our cattle and even our children, whom we have sacrificed to them.
25
無題
25.
(Ezr 9:7)。
英語原文
25.
(Ezr 9:7).
Jer 3:1-25.
ユダの卑しさにもかかわらない神のあわれみ。
姦淫の場合のすべての先例に反して、エホバは霊的な姦淫の女であるユダに帰ることを提案する
(Jer 3:1-5)。
第六章で終わる書の新しい部分。ユダはイスラエルよりも悪い。しかし終わりの日には両者がともに回復される
(Jer 3:6-25)。
1. 彼らは言う――むしろヘブル語では「語って」と、「主」に一致する
(前章
Jer 2:37
の［マウラー］)。あるいは「この場合を想定せよ」と同義である。ある写字生が「主のことばが私に臨んだ、語って」を省略したのかもしれない。
彼女のところに帰るであろうか――彼女を取り戻すか。それは律法に反していた
(De 24:1-4)。
返らない――もしそうすれば、地は汚されないだろうか。
それでも帰れ――
(Jer 3:22; Jer 4:1; Zec 1:3;
参照
Eze 16:51, 58, 60)。
「それにもかかわらず」など（
Isa 50:1
を参照）。