1
Joh 7:1-53.
英語原文
Joh 7:1-53.
CHRIST AT THE FEAST OF TABERNACLES.
1, 2. After these things--that is, all that is recorded after
Joh 5:18.
walked in Galilee--continuing His labors there, instead of going to Judea, as might have been expected.
sought to kill him--referring back to
Joh 5:18.
Hence it appears that our Lord did not attend the Passover mentioned in
Joh 6:4
--being the third since His ministry began, if the feast mentioned in
Joh 5:1
was a Passover.
2
無題
2. ユダヤ人の過越の祭が近づいていた――おそらく、この福音書で「ユダヤ人の」と呼ばれるのは、キリストとその弟子たちがそうであった真のユダヤ教ではなく、形式的で不信仰なユダヤ教を区別するためであろう。
英語原文
2. feast of tabernacles . . . at hand--This was the last of the three annual festivals, celebrated on the fifteenth of the seventh month (September). (See
Le 23:33, &c.; De 16:13, &c.; Ne 8:14-18).
3
無題
3-5. 兄弟たちが言った――(参照
Mt 13:54-56)。
ここを立って……ユダヤへ等――
Joh 7:5
では、このことばは彼らの不信仰に帰されている。しかし、主の昇天後に御霊の降下を待つ百二十人の弟子のうちの「楼上の部屋」に彼らがいたことから
(Ac 1:14)、
おそらく主の復活の後に、彼らの偏見は取り除かれたと思われる。実際、ここでの彼らのことばは、不信仰からというよりも、強い偏見と疑い（このような場合に近親者、最善の人でさえも、あまりにもしばしば示すところの）のものである。そこにはまた、おそらく虚栄の混入もあった。「あなたにはユダヤに多くの弟子がいます。ここガリラヤでは彼らは急速に離れつつあります。あなたが主張されるような方として、都、すなわちわれらの父ダビデの御国が設けられるはずの『厳粛』の都から、このように長く離れて留まるのはふさわしくありません。『公に知られようと』望むあなたが、あの奇跡をこの遠い片隅に限定するべきではなく、『世界』の吟味のために本部に提出すべきです」(参照
Ps 69:8、「わたしはわたしの兄弟たちには異邦人のようになり、わたしの母の子らには他国人のようになりました」)。
英語原文
3-5. His brethren said--(See on
Mt 13:54-56).
Depart . . . into Judea, &c.--In
Joh 7:5
this speech is ascribed to their unbelief. But as they were in the "upper room" among the one hundred and twenty disciples who waited for the descent of the Spirit after the Lord's ascension
(Ac 1:14),
they seem to have had their prejudices removed, perhaps after His resurrection. Indeed here their language is more that of strong prejudice and suspicion (such as near relatives, even the best, too frequently show in such cases), than from unbelief. There was also, probably, a tincture of vanity in it. "Thou hast many disciples in Judea; here in Galilee they are fast dropping off; it is not like one who advances the claims Thou dost to linger so long here, away from the city of our solemnities, where surely 'the kingdom of our father David' is to be set up: 'seeking,' as Thou dost, 'to be known openly,' those miracles of Thine ought not to be confined to this distant corner, but submitted at headquarters to the inspection of 'the world.'" (See
Ps 69:8,
"I am become a stranger to my brethren, an alien unto my mother's children!")
6
無題
6-10. わたしの時はまだ来ていません――すなわち、世にご自身を示すための。
あなたがたの時はいつでも用意してあります――すなわち「われわれがいつ上って行っても大したことはない。あなたがたには人生における偉大な計画はなく、あなたがたの動きにかかっているものは何もない。わたしについてはそうではない。わたしのすべての動きに、あなたがたの知らないものがかかっている。世はあなたがたと争うことはない。あなたがたは世に反対するあかしをせず、それゆえ世の怒りを引き起こさないからである。しかしわたしは、世の偽善に対して声を上げ、その忌まわしいことを非難するためにここにいる。それゆえ世はわたしを耐え忍ぶことができず、一つの誤った足取りが、時より前に、犠牲者の頭上に世の激怒を早めるかもしれない。それゆえ、都合がつき次第、祭へ行きなさい。わたしはふさわしい時に従うが、『わたしの時はまだ満ちていない』」
英語原文
6-10. My time is not yet come--that is, for showing Himself to the world.
your time is always ready--that is "It matters little when we go up, for ye have no great plans in life, and nothing hangs upon your movements. With Me it is otherwise; on every movement of Mine there hangs what ye know not. The world has no quarrel with you, for ye bear no testimony against it, and so draw down upon yourselves none of its wrath; but I am here to lift up My voice against its hypocrisy, and denounce its abominations; therefore it cannot endure Me, and one false step might precipitate its fury on its Victim's head before the time. Away, therefore, to the feast as soon as it suits you; I follow at the fitting moment, but 'My time is not yet full come.'"
10
無題
10. それからイエスは……公にではなく――「（キャラバンの）一行」ではなく[マイアー]。参照
Lu 2:44。
隠れた様式で――「秘密の様式で」と訳す方がよい。おそらく別の道を通って、目立たないように。
英語原文
10. then went he . . . not openly--not "in the (caravan) company" [MEYER]. See on
Lu 2:44.
as it were in secret--rather, "in a manner secretly"; perhaps by some other route, and in a way not to attract notice.
11
無題
11-13. ユダヤ人たち――指導者たち。
イエスを捜していた――良い目的のためではなく。
あの方はどこにいるのか――主はおそらく一年半エルサレムに来ていなかった。
英語原文
11-13. Jews--the rulers.
sought him--for no good end.
Where is He?--He had not been at Jerusalem for probably a year and a half.
12
無題
12. 大ざわぎ――ブンブンという音。
群衆の間で――群衆。ユダヤ人著者の自然な表現であり、この祭りの際のエルサレムの混雑した状態を意図せず示している[ウェブスターとウィルキンソン]。
良い人だ……いや……民を惑わしている――主の主張に対する二つの反対の見方。すなわち、誠実であると、詐欺であるという見方。
英語原文
12. much murmuring--buzzing.
among the people--the multitudes; the natural expression of a Jewish writer, indicating without design the crowded state of Jerusalem at this festival [WEBSTER and WILKINSON].
a good man . . . Nay . . . deceiveth the people--the two opposite views of His claims, that they were honest, and that they were an imposture.
13
無題
13. だれも公然と主について語る者はなかった――すなわち、主に好意を持って。「[支配する]ユダヤ人たちを恐れて」。
英語原文
13. none spake openly of him--that is, in His favor, "for fear of the [ruling] Jews."
14
無題
14, 15. 祭の真ん中ごろに――それが続いた八日のうちの四日目か五日目。
宮に上って教えられた――このことばは、単なる偶然のことばと区別される、形式的で継続的な教えを意味する。おそらくエルサレムでこのように公然と行われたのは初めてであった。主は主についての騒ぎが収まるまで祭の半ばまで待ち、予期せず都に入り、宮で「教え」を始め、指導者たちの怒りがそれを破る時間の前に、ある畏敬を生じさせた。
英語原文
14, 15. about the midst of the feast--the fourth or fifth day of the eight, during which it lasted.
went up into the temple and taught--The word denotes formal and continuous teaching, as distinguished from mere casual sayings. This was probably the first time that He did so thus openly in Jerusalem. He had kept back till the feast was half through, to let the stir about Him subside, and entering the city unexpectedly, had begun His "teaching" at the temple, and created a certain awe, before the wrath of the rulers had time to break it.
15
無題
15. どうして……学問を――学問
(Ac 26:24)。
学んだことがないのに――パウロがガマリエルの下で学んだような、いかなるラビの学校でも。これらの指導者たちは、主が人間の教師の下で学んだことがないことを十分に知っていた。これは、主の知恵を人間の源泉にたどろうとする古代および現代の試みに対する重要な承認である[マイヤー]。おそらくこの時の主の教えは解明的であり、山上の説教で皆の驚きを呼んだ、比類のない能力と深さを示したものであろう。
英語原文
15. How knoweth . . . letters--learning
(Ac 26:24).
having never learned--at any rabbinical school, as Paul under Gamaliel. These rulers knew well enough that He had not studied under any human teacher--an important admission against ancient and modern attempts to trace our Lord's wisdom to human sources [MEYER]. Probably His teaching on this occasion was expository, manifesting that unrivalled faculty and depth which in the Sermon on the Mount had excited the astonishment of all.
16
無題
16-18. 教え……わたしのものではない等――すなわち、権威なしにわたし自身から出たものではなく、わたしは遣わされてここにいるのである。
英語原文
16-18. doctrine . . . not mine, &c.--that is, from Myself unauthorized; I am here by commission.
17
無題
17. だれでも神のみこころを行いたいと願うなら等――「望む」あるいは「行うことを願う」。
それが神から出たものか……それともわたし自身から出たものかを――上からか下からか。神からのものか、それともわたしの詐欺か。極めて重要な原則である。一方では、神を喜ばせることへの願いの純一さが、自分の永遠の利益に本質的に関わるすべての問題に対する光への大いなる入り口であること、そして他方では、その欠如が、認識されているかどうかにかかわらず、啓示された宗教の光の中にある不信仰の主な原因であることを示している。
英語原文
17. If any man will do his will, &c.--"is willing," or "wishes to do."
whether . . . of God, or . . . of myself--from above or from beneath; is divine or an imposture of Mine. A principle of immense importance, showing, on the one hand, that singleness of desire to please God is the grand inlet to light on all questions vitally affecting one's eternal interests, and on the other, that the want of his, whether perceived or not, is the chief cause of infidelity amidst the light of revealed religion.
18
無題
18. 自分の栄光を求める――(参照
Joh 5:41-44)。
英語原文
18. seeketh his own glory--(See on
Joh 5:41-44).
19
無題
19, 20. モーセは等――すなわち、あなたがたはわたしに反対することにおいてモーセへの熱心を装うが、彼が与えた律法の精神と目的には全く縁がなく、「わたしを殺そうとして」いることにおいて、その最大の敵となっている。
英語原文
19, 20. Did not Moses, &c.--that is, In opposing Me ye pretend zeal for Moses, but to the spirit and end of that law which he gave ye are total strangers, and in "going about to kill Me" ye are its greatest enemies.
20
無題
20. 群衆は答えた、あなたは悪霊につかれている。だれがあなたを殺そうとしているのか――これは群衆によって語られた。彼らはまだイエスに対して悪い感情を抱いておらず、主がご存知であったように、主に対して企てられている陰謀を知らなかった。
英語原文
20. The people answered, Thou hast a devil: who goeth about to kill thee?--This was said by the multitude, who as yet had no bad feeling to Jesus, and were not in the secret of the plot hatching, as our Lord knew, against Him.
21
無題
21-24. わたしはひとつのわざをした等――大衆の訴えに注意を払わず、そこに主が何を意味したかを十分知っている人々がいたので、主はあの無力な人の癒しと、それが引き起こした殺意を思い起こす
(Joh 5:9, 16, 18)。
一年半も前の出来事を、まるで新しく行われたかのように参照するのは奇妙に思えるかもしれない。しかし彼らの今の「主を殺そうとする」試みは、過去の場面を主だけでなく、彼らにも、もし忘れていたとしても、生き生きと呼び覚ました。そしてこの恐れぬ言及によって、彼らの偽善と暗い企みを暴き、主の立場に大きな道徳的力を与えたのである。
英語原文
21-24. I have done one work, &c.--Taking no notice of the popular appeal, as there were those there who knew well enough what He meant, He recalls His cure of the impotent man, and the murderous rage it had kindled
(Joh 5:9, 16, 18).
It may seem strange that He should refer to an event a year and a half old, as if but newly done. But their present attempt "to kill Him" brought up the past scene vividly, not only to Him, but without doubt to them, too, if indeed they had ever forgotten it; and by this fearless reference to it, exposing their hypocrisy and dark designs, He gave His position great moral strength.
22
無題
22. モーセは……割礼をあなたがたに与えた等――安息日には召使いの働きが禁じられていたが、その日の男性の割礼は（確かに召使いの働きであったが）律法違反とは見なされなかった。安息日に「人をすっかり健やかにした」者、あるいはむしろ「人の全身を健やかにした」者に対して、とがめ立てされるべきであろうか。大胆な訴えに立ち向かおうとする者がなく、奇跡の現実性に対する何たるあかしであろうか。
英語原文
22. Moses . . . gave unto you circumcision, &c.--Though servile work was forbidden on the sabbath, the circumcision of males on that day (which certainly was a servile work) was counted no infringement of the Law. How much less ought fault to be found with One who had made a man "every whit whole"--or rather, "a man's entire body whole"--on the sabbath-day? What a testimony to the reality of the miracle, none daring to meet the bold appeal.
24
無題
24. さばいてはいけません等――すなわち、律法の文字から精神へと立ち上がれ。
英語原文
24. Judge not, &c.--that is, Rise above the letter into the spirit of the law.
25
無題
25-27. エルサレムの人々のうちの幾人かは――市民たち。彼らは、イエスを殺すという指導者たちの長く形成された目的を知っており、彼らが今主を公然と教えさせていることを不思議に思った。
英語原文
25-27. some of them of Jerusalem--the citizens, who, knowing the long-formed purpose of the rulers to put Jesus to death, wondered that they were now letting Him teach openly.
26
無題
26. 指導者たちは知っているのだろうか等――彼らは主の主張を支持する何らかの新しい光を得たのだろうか。
英語原文
26. Do the rulers know, &c.--Have they got some new light in favor of His claims?
27
無題
27. しかし、私たちはこの人が……どこから来たか知っている等――これはメシヤの起源が神秘的であろうという当時の世間の意見（完全に間違ってはいない）に言及するようであり、彼らはナザレのイエスの家族をすべて知っていたので、イエスがその方であり得ないと結論した。
英語原文
27. Howbeit we know this man, &c.--This seems to refer to some current opinion that Messiah's origin would be mysterious (not altogether wrong), from which they concluded that Jesus could not be He, since they knew all about His family at Nazareth.
28
無題
28, 29. イエスは叫ばれた――普段より大きな声で、より荘厳な、あかしの様式で。
あなたがたは等――すなわち、「そうだ、あなたがたはわたしとわたしの地上的な両親を知っている。しかし（それにもかかわらず）わたしは自分から来たのではない」。
わたしを遣わされた方は真実です等――おそらくその意味は、「わたしを遣わされた方は、だれの真の遣いし手でもある唯一の方である」。
英語原文
28, 29. cried Jesus--in a louder tone, and more solemn, witnessing style than usual.
Ye both, &c.--that is, "Yes, ye know both Myself and My local parentage, and (yet) I am not come of Myself."
but he that sent me is true, &c.--Probably the meaning is, "He that sent Me is the only real Sender of any one."
30
無題
30-32. つかまえようとした……だれも手をかけなかった――彼らの無力さが悪意に等しかった。
英語原文
30-32. sought to take . . . none laid hands--their impotence being equal to their malignity.
31
無題
31. キリストが来られる時に、彼は……するでしょうか等――すなわち、もしこの人がキリストでないなら、キリストが来られた時に、この人が先取りし、凌駕していないことを、何ができようか。これは明らかに、悪意ある指導者たちに圧倒されながらも、完全に黙っていることができなかった友好的な人々のことばであった。
英語原文
31. When Christ cometh, will he, &c.--that is, If this be not the Christ, what can the Christ do, when He does come, which has not been anticipated and eclipsed by this man? This was evidently the language of friendly persons, overborne by their spiteful superiors, but unable to keep quite silent.
32
無題
32. 群衆がつぶやいているのを聞いた――このようなつぶやきが広まっているのを聞き、彼が民を奪い去ることを許されないなら、今こそ彼を止める時だと考えた。
英語原文
32. heard that the people murmured--that mutterings to this effect were going about, and thought it high time to stop Him if He was not to be allowed to carry away the people.
33
無題
33, 34. まだしばらく等――すなわち、「わたしを取り除きたいというあなたがたの願いは、あなたがたにとってはあまりにも早く成就する。まだしばらくして、わたしたちは永遠に別れる。わたしが行く所にはあなたがたは来られないから。そして、今あなたがたが軽蔑する方を、あなたがたがついに捜し求める時にも、見いだすことはできないであろう」――悔い改めの叫びではなく、絶望の時の純粋に利己的な叫びに言及。
英語原文
33, 34. Yet a little while, &c.--that is, "Your desire to be rid of Me will be for you all too soon fulfilled. Yet a little while and we part company--for ever; for I go whither ye cannot come: nor, even when ye at length seek Him whom ye now despise, shall ye be able to find Him"--referring not to any penitential, but to purely selfish cries in their time of desperation.
35
無題
35, 36. 彼はどこへ行こうとしているのかなど--彼らはキリストを理解できないが、その荘厳な警告の畏厳に圧されているようである。しかし主は彼らの問いには全く取り合われない。
英語原文
35, 36. Whither will he go, &c.--They cannot comprehend Him, but seem awed by the solemn grandeur of His warning. He takes no notice, however, of their questions.
37
無題
37-39. 祭りの終わりの大いなる日--第八日
(Le 23:39)。
それは安息日であり、その年の最後の祭日であり、非常に注目すべき儀式によって特徴づけられていた。「この祭りの全体的に喜ばしい性格は、この日に大きな歓喜へと爆発した。特に、祭司が--この祭りの毎日なされていたように--黄金の器にシロアの流れ（宮の山の下を流れていた）から水を汲み出し、それを祭壇の上に荘厳に注いだ荘厳な瞬間に。その時
Isa 12:3
の言葉、あなたがたは救いの井戸から喜んで水を汲むが歌われ、こうして
Joh 7:39
で示唆されたこの行為の象徴的意味が表現された」[オルスハウゼン]。この儀式が--ラッパの音とともに--行われた歓喜は非常に恍惚としていたので、「これを見たことのない者は、決して喜びを見たことがない」と言われていた[ライトフット]。
イエスは立って--この荘厳な機会に、すでに超自然的な力と比類なき教えによってすべての目を引きつけておられた方--「イエスは立って」、おそらくある高い場所に立たれた。
そして叫ばれた--すべての民の聞くところに宣言するかのように。
だれでも渇くなら、わたしのもとに来て飲め--何という申し出であろうか！ 人間の霊の最も深い切望が、ここでは旧約聖書と同様に「渇き」という言葉で表現され、その永遠の満足が「飲むこと」によって表現されている。サマリヤの女にはほとんど同じことが、同じ言葉で語られた
(Joh 4:13, 14)。
しかし彼女に対しては単に事実として肯定されたものが、ここでは全世界に向けられた宣言へと変えられている。そしてそこでは、彼女がヤコブの井戸の滅び行く水を主に与えることをためらったのと対比して、主による生ける水の賜物が最も顕著な概念であったのに対し、ここでは、すべての満足の泉としてのご自身に注目が集められている。主はガリラヤで、人類家族のすべての疲れた者、重荷を負う者を招き、彼らは安息を見出すであろうと約束された
(Mt 11:28)。
これは、別の、しかし同様に感謝すべき言葉で表現された、同じ深い必要と同じ深い解放であった。主はカペナウムの会堂で
(Joh 6:36)
あらゆる形で「いのちのパン」としてご自身を宣言し、主のもとに来るすべての者の「飢え」を満たし、「渇き」を癒す力と権威を持っておられることを告げられた。ここには、それ以上のものはなく、あり得もしない。しかし、それらすべての機会で私的に、あるいは地方の人々に語られたことが、ここでは大いなる宗教的首都の通りで、比類のない威厳、単純さ、恵みの言葉で響き渡ったのである。それはまさに、今や人間の肉を通して響き渡る、エホバの古き宣言である。「渇くすべての者よ。水のところに来たれ。銀がない者よ」など。
(Isa 55:1)。
この光において、私たちには二つの選択肢しかない。そのような言葉を語られた方についてカヤパとともに「彼は死に値する」と言うか、あるいは主の前にひれ伏してトマスとともに「わたしの主、わたしの神よ！」と叫ぶかである。
英語原文
37-39. the last day, that great day of the feast--the eighth
(Le 23:39).
It was a sabbath, the last feast day of the year, and distinguished by very remarkable ceremonies. "The generally joyous character of this feast broke out on this day into loud jubilation, particularly at the solemn moment when the priest, as was done on every day of this festival, brought forth, in golden vessels, water from the stream of Siloah, which flowed under the temple-mountain, and solemnly poured it upon the altar. Then the words of
Isa 12:3
were sung, With joy shall ye draw water out of the wells of Salvation, and thus the symbolical reference of this act, intimated in
Joh 7:39,
was expressed" [OLSHAUSEN]. So ecstatic was the joy with which this ceremony was performed--accompanied with sound of trumpets--that it used to be said, "Whoever had not witnessed it had never seen rejoicing at all" [LIGHTFOOT].
Jesus stood--On this high occasion, then, He who had already drawn all eyes upon Him by His supernatural power and unrivalled teaching--"JESUS stood," probably in some elevated position.
and cried--as if making proclamation in the audience of all the people.
If any man thirst, let him come unto me, and drink!--What an offer! The deepest cravings of the human spirit are here, as in the Old Testament, expressed by the figure of "thirst," and the eternal satisfaction of them by "drinking." To the woman of Samaria He had said almost the same thing, and in the same terms
(Joh 4:13, 14).
But what to her was simply affirmed to her as a fact, is here turned into a world-wide proclamation; and whereas there, the gift by Him of the living water is the most prominent idea--in contrast with her hesitation to give Him the perishable water of Jacob's well--here, the prominence is given to Himself as the Well spring of all satisfaction. He had in Galilee invited all the WEARY AND HEAVY-LADEN of the human family to come under His wing and they should find REST
(Mt 11:28),
which is just the same deep want, and the same profound relief of it, under another and equally grateful figure. He had in the synagogue of Capernaum
(Joh 6:36)
announced Himself, in every variety of form, as "the BREAD of Life," and as both able and authorized to appease the "HUNGER," and quench the "THIRST," of all that apply to Him. There is, and there can be, nothing beyond that here. But what was on all those occasions uttered in private, or addressed to a provincial audience, is here sounded forth in the streets of the great religious metropolis, and in language of surpassing majesty, simplicity, and grace. It is just Jehovah's ancient proclamation now sounding forth through human flesh, "HO, EVERY ONE THAT THIRSTETH, COME YE TO THE WATERS, AND HE THAT HATH NO MONEY!" &c.
(Isa 55:1).
In this light we have but two alternatives; either to say with Caiaphas of Him that uttered such words, "He is guilty of death," or falling down before Him to exclaim with Thomas, " MY LORD AND MY GOD!"
38
無題
38. 聖書が言っているように--これらの言葉は、それに続くもの、「彼の腹から、聖書が言っているように、流れ出る」などに属する。特定の一節ではなく、
Isa 58:11; Joe 3:18; Zec 14:8; Eze 47:1-12;
のようないくつかの箇所を指している。それらのほとんどでは、水が宮の下から湧き出るという概念であり、主はご自身とご自身を信じる者たちをこれに擬えておられる。
彼の腹から--すなわち、彼の内なる人、彼の魂。
Pr 20:27
のようである。
生ける水の川--（参照
Joh 4:13）。
これは主にこの生ける水の豊かさを指すが、間接的には他者の益のための広がりをも指している。
英語原文
38. as the scripture hath said--These words belong to what follows, "Out of his belly, as the scripture hath said, shall flow," &c. referring not to any particular passage, but to such as
Isa 58:11; Joe 3:18; Zec 14:8; Eze 47:1-12;
in most of which the idea is that of waters issuing from beneath the temple, to which our Lord compares Himself and those who believe in Him.
out of his belly--that is, his inner man, his soul, as in
Pr 20:27.
rivers of living water--(See on
Joh 4:13).
It refers primarily to the copiousness, but indirectly also to the diffusiveness, of this living water to the good of others.
39
無題
39. 御霊について言われたのである――御霊は、ご自身の直接的な個別的働きによって、人の霊の中にこの生ける水の泉を開くお方であり（
Joh 3:6）、
また、新しくされた魂の内に住むことによって、その尽きることのない流れを確保される。
信じる者、等――聖霊は、人の贖いにおいて、完全にキリストのAgent（代理者）としてキリストに仕えるお方であるように、誰かが「聖霊を受ける」のはキリストを信じる交わりにおいてのみである。
聖霊はまだ与えられていなかったからである――疑いなく、「与えられて」という語、あるいはそれに類する語を補うのが正しい。(
Joh 16:7
)において、聖霊はキリストの賜物としてだけでなく、その授与がご自身が父のもとに去ることにかかっている賜物として表されている。さて、キリストがまだ去っていなかったように、聖霊もまだ与えられていなかったのである。
イエスがまだ栄光を受けていなかったから――「栄光を受けた」という語がここで意図的に用いられているのは、読者に、聖霊の賜物にとってキリストの離去が不可欠であったことだけでなく、昇天された救い主のみ手から直接届けられたこの輝かしい賜物が、世が追い出し、十字架につけ、殺した方を「その魂の喜ぶ、ご自身の選ばれた者」であるとする神から世への合図であったこと、そして、教会が待ち望み、仮庵の祭においてその期待を荘厳に宣言していた聖霊の水が、渇いた世の上に噴き出したのは、その岩が打たれたことによるものであったことを教えるためである。
英語原文
39. this spake he of the Spirit--who, by His direct personal agency, opens up this spring of living waters in the human spirit
(Joh 3:6),
and by His indwelling in the renewed soul ensures their unfailing flow.
they that believe, &c.--As the Holy Ghost is, in the redemption of man, entirely at the service of Christ, as His Agent, so it is only in believing connection with Christ that any one "receives" the Spirit.
for the Holy Ghost was not yet given--Beyond all doubt the word "given," or some similar word, is the right supplement. In
Joh 16:7
the Holy Ghost is represented not only as the gift of Christ, but a gift the communication of which was dependent upon His own departure to the Father. Now as Christ was not yet gone, so the Holy Ghost was not yet given.
Jesus not yet glorified--The word "glorified" is here used advisedly, to teach the reader not only that the departure of Christ to the Father was indispensable to the giving of the Spirit, but that this illustrious Gift, direct from the hands of the ascended Saviour, was God's intimation to the world that He whom it had cast out, crucified, and slain, was "His Elect, in whom His soul delighted," and that it was through the smiting of that Rock that the waters of the Spirit--for which the Church was waiting, and with pomp at the feast of tabernacles proclaiming its expectation--had gushed forth upon a thirsty world.
40
無題
40-43. 群衆のうち…これを聞いた…多くの人は言った、まことに、等――不思議なのは、彼ら全員がそう言わなかったことである。「しかし、彼らの思いは鈍くされていた」。
英語原文
40-43. Many . . . when they heard this . . . said, Of a truth, &c.--The only wonder is they did not all say it. "But their minds were blinded."
41
無題
41. ほかの者たちは言った。この人はキリストだ――（
Joh 1:21
の注解を参照）。
キリストはガリラヤから出て来るのだろうか。
英語原文
41. Others said, This is the Christ--(See on
Joh 1:21).
Shall Christ come out of Galilee?
42
無題
42. 聖書は…ダビデの子孫から、また…ベツレヘムから、等と――私たちは、このダビデの子孙であり、ベツレヘム生まれの救い主に対するこの自発的な証しを受け入れる。もし、この証しを与えた人々が、事態が求めるような調べを行っていたなら、イエスが「ガリラヤから」（
Joh 7:41
）出たのも、「ベツレヘムから」出たのも、預言の成就としても事実としても同様であることを見出したであろう。（
Mt 2:23; 4:13-16
）。
英語原文
42. scripture said . . . of the seed of David, and out of . . . Bethlehem, &c.--We accept this spontaneous testimony to our David-descended, Bethlehem-born Saviour. Had those who gave it made the inquiry which the case demanded, they would have found that Jesus "came out of Galilee"
(Joh 7:41)
and "out of Bethlehem" both, alike in fulfilment of prophecy as in point of fact.
(Mt 2:23; 4:13-16).
44
無題
44-49. 捕らえようとしたが、等――（
Joh 7:30
の注解を参照）。
英語原文
44-49. would have taken him; but, &c.--(See on
Joh 7:30).
45
無題
45. そこで、役人たちが戻って来た――「彼を捕らえるために遣わされた」（
Joh 7:32
）者たち。
なぜ…彼を連れて来なかったのか――すでに彼らの犠牲者を渇望し、彼を捕らえて連れて来るのは容易なことだと考えていた。
英語原文
45. Then came the officers--"sent to take him"
(Joh 7:32).
Why . . . not brought him?--already thirsting for their Victim, and thinking it an easy matter to seize and bring Him.
46
無題
46. だれもこの人のように話した者はいません――飾らない人々の立派な証言！疑いなく彼らはキリストの教えの深い意図には無知であったが、その中には、その神秘的な荘厳さと透明な純粋さと恵みによって、彼らを魅了してやまないものがあった。彼らがそのように感じたのは神からのこと、キリストの時がまだ来ていなかったので彼らの腕がまひするためであったことは疑いない。しかし人間の教えにおいてさえ、時としてそのような神の力が感じられ、彼らを殺しに来た人々（例えば ROWLAND HISS）がすっかり力を失ったことを告白したことがある。
英語原文
46. Never man spake like this man--Noble testimony of unsophisticated men! Doubtless they were strangers to the profound intent of Christ's teaching, but there was that in it which by its mysterious grandeur and transparent purity and grace, held them spellbound. No doubt it was of God that they should so feel, that their arm might be paralyzed, as Christ's hour was not yet come; but even in human teaching there has sometimes been felt such a divine power, that men who came to kill them (for example, ROWLAND HISS) have confessed to all that they were unmanned.
47
無題
47. あなたがたも惑わされたのか――彼ら自身のしもべにおいて、これは耐え難いことと思われた。
英語原文
47. ye also deceived--In their own servants this seemed intolerable.
48
無題
48. 官長たちや…パリサイ人の中で信じた者は――「彼らの多く」は信じた。ニコデモやヨセフを含めて。しかし、これらのうちの誰も公然と「彼を告白した」者はなく（
Joh 12:42
）、この訴えは、それを聞いたこれらの人々の痛いところを突いたに違いない。
英語原文
48. any of the rulers or . . . Pharisees believed--"Many of them" did, including Nicodemus and Joseph, but not one of these had openly "confessed Him"
(Joh 12:42),
and this appeal must have stung such of them as heard it to the quick.
49
無題
49. しかしこの民は――文字通り「群衆」、無知な下層民を意味する。（この福音書の原語においてこれほど明確に示されている重要な区別が、私たちの訳にもあればよいのだが。）
律法を知らない――すなわち、人間の伝統によってそれを覆い隠してしまった、学校の学習によっては。
のろわれている――のろわれたやつら（混じり合った怒りと軽蔑からの、一種の彼らに対する悪態）。
英語原文
49. But this people--literally, "multitude," meaning the ignorant rabble. (Pity these important distinctions, so marked in the original of this Gospel, should not be also in our version.)
knoweth not the law--that is, by school learning, which only subverted it by human traditions.
are cursed--a cursed set (a kind of swearing at them, out of mingled rage and scorn).
50
無題
50-53. ニコデモ――歴史からほぼ三年の不在の後、議会の成員として、おそらくその時座っていた議会に、再び私たちに現れる。
英語原文
50-53. Nicodemus--reappearing to us after nearly three years' absence from the history, as a member of the council, probably then sitting.
51
無題
51. 私たちの律法は、等――非常に適切ではあるが、全くなまぬるい反論であり、明らかにこの件において積極的に宣告する意図よりも良心の圧力からであった。「イエスに対する彼の擁護の弱々しさは、パリサイ人たちの反論の激しさと強い対比をなす」[WEBSTER and WILKINSON]。
英語原文
51. Doth our law, &c.--a very proper, but all too tame rejoinder, and evidently more from pressure of conscience than any design to pronounce positively in the case. "The feebleness of his defense of Jesus has a strong contrast in the fierceness of the rejoinders of the Pharisees" [WEBSTER and WILKINSON].
52
無題
52. ガリラヤの者よ――この中傷において彼らの党への軽蔑を表現して。注意の言葉、あるいは断罪する前に調べようという最も穏やかな提案でさえ、彼らにとっては憎まれる方の擁護に等しかった。
調べてみなさい…ガリラヤからは預言者は起らない――不思議なこと！というのも、ヨナ（ガテ・ヘフェルの）や、エリヤ（ティスベの）でさえガリラヤから出ていなかったか。そして記録のない者がもっといるかもしれない。しかし怒りは盲目であり、深い偏見はすべての事実を歪める。それでも彼らが論点を議論する手間をかけるのは、ニコデモを失うことを恐れているように見える。彼が彼らの勧めのように「調べた」からこそ、彼はそこまで進んだのであった。
英語原文
52. thou of Galilee--in this taunt expressing their scorn of the party. Even a word of caution, or the gentlest proposal to inquire before condemning, was with them equivalent to an espousal of the hated One.
Search . . . out of Galilee . . . no prophet--Strange! For had not Jonah (of Gath-hepher) and even Elijah (of Thisbe) arisen out of Galilee? And there it may be more, of whom we have no record. But rage is blind, and deep prejudice distorts all facts. Yet it looks as if they were afraid of losing Nicodemus, when they take the trouble to reason the point at all. It was just because he had "searched," as they advised him, that he went the length even that he did.
53
無題
53. おのおの自分の家に帰って行った――*彼らの陰謀がその時には実行できないことが分かって。*祭司長たちよ、あなたがたの怒りはこのように無力なのか？
英語原文
53. every man went unto his own home--finding their plot could not at that time be carried into effect. Is your rage thus impotent, ye chief priests?
Joh 7:1-53.
仮庵の祭でのキリスト。
1, 2. これらのことの後――すなわち、次の後に記録されたすべての事柄の後
Joh 5:18。
ガリラヤを歩いておられた――期待されたかもしれないようにユダヤに行く代わりに、ガリラヤでの働きを続けておられた。
イエスを殺そうとしていた――振り返って
Joh 5:18。
これから、われらの主が
Joh 6:4
に記された過越の祭に出席しなかったことが分かる――もしそれより前の
Joh 5:1
に記された祭が過越であったなら、主の奉仕が始まって以来三度目のものである。