1
Job 4:1-21.
英語原文
Job 4:1-21.
FIRST SPEECH OF ELIPHAZ.
1. Eliphaz--the mildest of Job's three accusers. The greatness of Job's calamities, his complaints against God, and the opinion that calamities are proofs of guilt, led the three to doubt Job's integrity.
2
無題
2. もし私たちが語ろうとするなら――むしろ二つの問い。「私たちはあなたに言葉を試みてもよいだろうか。あなたはそれによって悩むだろうか」。敬虔な友人たちも、私たちが傷と感じるものをただの触れ合いとみなすことがしばしばある。
英語原文
2. If we assay to commune--Rather, two questions, "May we attempt a word with thee? Wilt thou be grieved at it?" Even pious friends often count that only a touch which we feel as a wound.
3
無題
3. 弱い手――
Isa 35:3; 2Sa 4:1。
英語原文
3. weak hands--
Isa 35:3; 2Sa 4:1.
5
無題
5. あなたは悩む――むしろ、「動揺する」、自制心を失った
(1Th 3:3)。
英語原文
5. thou art troubled--rather, "unhinged," hast lost thy self-command
(1Th 3:3).
6
無題
6. あなたの恐れ、あなたの信頼はこれではないか等――あなたの恐れ、あなたの信頼は無になるのか。それがただ、あなたが今弱り果てたということに過ぎないのか。むしろ、転置によって、「あなたの（神への）恐れはあなたの希望ではないか。あなたの道の正しさはあなたの信頼ではないか。もしそうなら、思い出せ、無垢である者が滅びたことがかつてあるか」[ウンブライト]。しかし
Lu 13:2, 3
は、この生涯においても報いの神の支配があるが、私たちは単なる外見で判断することはできないことを示す。「一つの出来事が義者にも悪者にも外見的に起こる」
(Ec 9:2)；
それでも、神は今でも正しく扱われると信じて受け取らなければならない
(Ps 37:25; Isa 33:16)。
一部分ではなく、敬けんな人の生涯の全体と、その終わりによって判断せよ、ここにおいてすら
(Jas 5:11)。
一つの同じ外の出来事は、ここにおいてすら、敬けんな者と不敬けんな者とでは内なる意味において全く異なる。繁栄でさえ、ましてや災いは、悪者にとっては罰である
(Pr 1:32)。
試練は（義者にとって）彼らの益のための懲らしめである
(Ps 119:67, 71, 75)。
この書の目的に関する序文を参照せよ（緒論を参照）。
英語原文
6. Is not this thy fear, thy confidence, &c.--Does thy fear, thy confidence, come to nothing? Does it come only to this, that thou faintest now? Rather, by transposition, "Is not thy fear (of God) thy hope? and the uprightness of thy ways thy confidence? If so, bethink thee, who ever perished being innocent?" [UMBREIT]. But
Lu 13:2, 3
shows that, though there is a retributive divine government even in this life, yet we cannot judge by the mere outward appearance. "One event is outwardly to the righteous and to the wicked"
(Ec 9:2);
but yet we must take it on trust, that God deals righteously even now
(Ps 37:25; Isa 33:16).
Judge not by a part, but by the whole of a godly man's life, and by his end, even here
(Jas 5:11).
The one and the same outward event is altogether a different thing in its inward bearings on the godly and on the ungodly even here. Even prosperity, much more calamity, is a punishment to the wicked
(Pr 1:32).
Trials are chastisements for their good (to the righteous)
(Ps 119:67, 71, 75).
See Preface on the
DESIGN of this book (see
Introduction).
8
無題
8. 不義を耕す者は……それを刈り入れる――
(Pr 22:8; Ho 8:7; 10:13; Ga 6:7, 8)。
英語原文
8. they that plough iniquity . . . reap the same--
(Pr 22:8; Ho 8:7; 10:13; Ga 6:7, 8).
9
無題
9. 鼻の息――神の怒り。東洋の燃える風からの図
(Job 1:16; Isa 5:25; Ps 18:8, 15)。
英語原文
9. breath of his nostrils--God's anger; a figure from the fiery winds of the East
(Job 1:16; Isa 5:25; Ps 18:8, 15).
10
無題
10, 11. 獅子――すなわち、悪者たち。エリファズが、ライオンがその力にもかかわらず滅びが来るように、彼らの様々な資源にもかかわらず災いが来ることを示したいとした者たち
(Ps 58:6; 2Ti 4:17)。
ここで五つの異なるヘブル語の単語が「獅子」のために現れる。獅子（引き裂く者）の猛り、うなる獅子のかつ声、若い獅子たち（子獅子ではなく、獲物を狩るのに十分に成長した）の歯。強い獅子、雌獅子（英語訳の「雄獅子」ではなく）の子獅子たち[バーンズとウンブライト]。悪の様々な相がこの語の多様性によって表される。間接的に、ヨブ、彼の妻、子どもたちが獅子、雌獅子、子獅子によってほのめかされるかもしれない。一つの動詞「折られる」は両方の主語に合わない。それゆえ、「うなる獅子のかつ声は静められる」と補え。強い獅子はついに飢えて死に、子獅子たちは母から引き離され散らされ、種族は絶える。
英語原文
10, 11. lion--that is, wicked men, upon whom Eliphaz wished to show that calamities come in spite of their various resources, just as destruction comes on the lion in spite of his strength
(Ps 58:6; 2Ti 4:17).
Five different Hebrew terms here occur for "lion." The raging of the lion (the tearer), and the roaring of the bellowing lion and the teeth of the young lions, not whelps, but grown up enough to hunt for prey. The strong lion, the whelps of the lioness (not the stout lion, as in English Version) [BARNES and UMBREIT]. The various phases of wickedness are expressed by this variety of terms: obliquely, Job, his wife, and children, may be hinted at by the lion, lioness, and whelps. The one verb, "are broken," does not suit both subjects; therefore, supply "the roaring of the bellowing lion is silenced." The strong lion dies of want at last, and the whelps, torn from the mother, are scattered, and the race becomes extinct.
12
無題
12. 一つの事――ヘブル語、「言葉」。エリファズは、彼に密かに、予期せず与えられた神の宣言によって、自分の見解を裏付ける。
少しの――直訳は「ささやき」。周囲の静かな沈黙と、明瞭な言葉が伝えられる以上のものが伝えられたことを暗示する
(Job 26:14; 2Co 12:4)。
英語原文
12. a thing--Hebrew, a "word." Eliphaz confirms his view by a divine declaration which was secretly and unexpectedly imparted to him.
a little--literally, "a whisper"; implying the still silence around, and that more was conveyed than articulate words could utter
(Job 26:14; 2Co 12:4).
13
無題
13. 夜の幻から……の思いの中で――[ウィナーのように]。以前に与えられた夜の幻を思い巡らす間
(Da 2:29)。
むしろ、「私の多様な（ヘブル語、分けられた）思いの中で、夜の幻が始まる前に」。それゆえ、まやかしの夢ではない
(Ps 4:4)
[ウンブライト]。
深い眠り――
(Ge 2:21; 15:12)。
英語原文
13. In thoughts from the visions of the night--[So WINER]. While revolving night visions previously made to him
(Da 2:29).
Rather, "In my manifold (Hebrew, divided) thoughts, before the visions of the night commenced"; therefore not a delusive dream
(Ps 4:4)
[UMBREIT].
deep sleep--
(Ge 2:21; 15:12).
16
無題
16. それは立ち止まった――最初は幻影はエリファズの前を滑るように動き、それから立ち止まった。しかし、そのような畏怖の印象を与える、形の影のような不明瞭さをもって。穏やかなささやき。（英語訳の）沈黙があったではない。なぜなら
1Ki 19:12
では、前の嵐と対比して、その声は穏やかで静かなささやきを意味する。
英語原文
16. It stood still--At first the apparition glides before Eliphaz, then stands still, but with that shadowy indistinctness of form which creates such an impression of awe; a gentle murmur: not (English Version): there was silence; for in
1Ki 19:12,
the voice, as opposed to the previous storm, denotes a gentle, still murmur.
17
無題
17. 死すべき人……人――「人」のために二つのヘブル語の言葉が用いられる。第一は彼の弱さ、第二は彼の力を暗示する。弱くあれ強くあれ、人は神の前に義ではない。
神よりも正しく……その造り主よりも清く――しかしこれは啓示がなくても自明であろう。
英語原文
17. mortal man . . . a man--Two Hebrew words for "man" are used; the first implying his feebleness; the second his strength. Whether feeble or strong, man is not righteous before God.
more just than God . . . more pure than his maker--But this would be self-evident without an oracle.
18
無題
18. 愚かさ――御方と比較すれば、御使いたちにも不完全さが帰せられる。彼らのある者たちの聖さは失われていた
(2Pe 2:4)、
そしてせいぜい被造物としての聖さにすぎない。愚かさとは道徳的な配慮の欠如である[UMBREIT]。
英語原文
18. folly--Imperfection is to be attributed to the angels, in comparison with Him. The holiness of some of them had given way
(2Pe 2:4),
and at best is but the holiness of a creature. Folly is the want of moral consideration [UMBREIT].
19
無題
19. 土の家――
(2Co 5:1)。
干し煉瓦の家は東方では一般的である。それらは簡単に洗い流される
(Mt 7:27)。
人の土台はこのちりである
(Ge 3:19)。
蛾の前で――むしろ、「蛾の前のように」。蛾は着物を食い尽くす
(Job 13:28; Ps 39:11; Isa 50:9)。
物理的な観点から言っても、蛾の前になえない人は、道徳的な観点からは確かに神の前に立つことはできない。
英語原文
19. houses of clay--
(2Co 5:1).
Houses made of sun-dried clay bricks are common in the East; they are easily washed away
(Mt 7:27).
Man's foundation is this dust
(Ge 3:19).
before the moth--rather, "as before the moth," which devours a garment
(Job 13:28; Ps 39:11; Isa 50:9).
Man, who cannot, in a physical point of view, stand before the very moth, surely cannot, in a moral, stand before God.
20
無題
20. 朝から夕まで――絶えず。あるいは、より適切には、一つの短い日の朝と夕の間に（
Ex 18:14; Isa 38:12
のように）。
滅ぼされる――より適切には、「滅ぼされるであろう」。もし神がその愛する保護を取り去られるなら。それゆえ人は神の前に聖いと思うのではなく、聖さと他のすべてのものを神から引き出すべきである
(Job 4:17)。
英語原文
20. from morning to evening--unceasingly; or, better, between the morning and evening of one short day (so
Ex 18:14; Isa 38:12).
They are destroyed--better, "they would be destroyed," if God withdrew His loving protection. Therefore man must not think to be holy before God, but to draw holiness and all things else from God
(Job 4:17).
21
無題
21. 彼らのすぐれた力――
(Ps 39:11; 146:4; 1Co 13:8)。
しかし UMBREIT は、弓が弦を外されたために役に立たないという東洋のイメージで、「彼らの弦は引き裂かれるであろう」とする。MICHAELIS は
Job 4:19
に従って、取り外された天幕の綱への言及とする方がよいとする
(Isa 33:20)。
彼らは知恵もなく死ぬ――むしろ、「彼らは滅びるであろう、しかし知恵に従ってではなく」。もっと神が無限に知恵深く聖くなければ。霊の意図は、弱い人の存続が、人を滅びから救う神の思いがけないほどの知恵と聖さを証明することを示すことである[UMBREIT]。BENGEL は聖書から、神の聖さ（ヘブル語、カドシュ）が神のすべてのすぐれた力と属性を含むことを示す。DE WETTE は、人の命の短さを、み使いたちが「知恵に達する前に」天使と対比して説明して、その範囲を失う。
英語原文
21. their excellency--
(Ps 39:11; 146:4; 1Co 13:8).
But UMBREIT, by an Oriental image from a bow, useless because unstrung: "Their nerve, or string would be torn away." MICHAELIS, better in accordance with
Job 4:19,
makes the allusion be to the cords of a tabernacle taken down
(Isa 33:20).
they die, even without wisdom--rather, "They would perish, yet not according to wisdom," but according to arbitrary choice, if God were not infinitely wise and holy. The design of the spirit is to show that the continued existence of weak man proves the inconceivable wisdom and holiness of God, which alone save man from ruin [UMBREIT]. BENGEL shows from Scripture that God's holiness (Hebrew, kadosh) comprehends all His excellencies and attributes. DE WETTE loses the scope, in explaining it, of the shortness of man's life, contrasted with the angels "before they have attained to wisdom."
Job 4:1-21.
エリファズの第一の演説
1. エリファズ――ヨブの三人の非難者の中で最も穏やかな者。ヨブの災いの大きさ、神に対する彼の不満、そして災いは罪の証拠であるという見方が、三人にヨブの誠実さを疑わせた。