1
Le 17:1-16.
英語原文
Le 17:1-16.
BLOOD OF BEASTS MUST BE OFFERED AT THE TABERNACLE DOOR.
3
無題
3, 4. だれでも……雄牛を殺す者が——イスラエル人は、荒野に住む他の民と同様に、動物性の食物をあまり利用しなかったであろう。そして彼らが食物のために子羊や子山羊を殺したとき、ほとんど常に、アブラハムが御使たちをもてなしたように
[創18:7]、
共に食する宴の機会であった。これは平安祭について行われていたことであり、したがってここで、それらの供え物の場合と同じ手順が動物の屠殺についても従うべきことが制定された。すなわち、それらは公に殺され、神に聖別された後に、ささげる者たちによって食されるべきであった。この律法は、明らかに、民が会幕に近づきやすい距離内に宿営していた荒野でのみ守られ得るものであった。その理由は、エジプトを出た時のイスラエル人の偶像礼拝への強い傾きの中に見出される。そして、だれでも動物を殺すことによって、好んだ礼拝の対象に密かに犠牲をささげることは容易であったので、家で屠殺することに対して厳しい禁止がなされた。（参照
申12:15）。
英語原文
3, 4. What man . . . killeth an ox--The Israelites, like other people living in the desert, would not make much use of animal food; and when they did kill a lamb or a kid for food, it would almost always be, as in Abraham's entertainment of the angels
[Ge 18:7],
an occasion of a feast, to be eaten in company. This was what was done with the peace offerings, and accordingly it is here enacted, that the same course shall be followed in slaughtering the animals as in the case of those offerings, namely, that they should be killed publicly, and after being devoted to God, partaken of by the offerers. This law, it is obvious, could only be observable in the wilderness while the people were encamped within an accessible distance from the tabernacle. The reason for it is to be found in the strong addictedness of the Israelites to idolatry at the time of their departure from Egypt; and as it would have been easy for any by killing an animal to sacrifice privately to a favorite object of worship, a strict prohibition was made against their slaughtering at home. (See on
De 12:15).
5
無題
5. これはイスラエルの子らが、野でささげる彼らの犠牲を……持って来るためである——ある注解者たちは「彼ら」はエジプト人を指すと考えており、それゆえ節は次のようになる。「イスラエルの子らが、彼ら（エジプト人）が野でささげるその犠牲を携えて来るように」。この律法は、エジプトの習慣がこの偶像礼拝的な慣行を模倣するように導いた者たちに対して向けられたと考えられている。
英語原文
5. To the end that the children of Israel may bring their sacrifices, which they offer in the open field--"They" is supposed by some commentators to refer to the Egyptians, so that the verse will stand thus: "the children of Israel may bring their sacrifices which they (the Egyptians) offer in the open field." The law is thought to have been directed against those whose Egyptian habits led them to imitate this idolatrous practice.
7
無題
7. 彼らはもはやその犠牲を悪霊にささげてはならない——文字通りには「やぎ」。この禁止は明らかに、パン、ファウヌス、サトゥルヌスのような分蹄の種類の礼拝に言及しており、その認められた象徴はやぎであった。これはエジプト人、特にメンデスの州または管区で熱心に行われた偶像礼拝の形態であった。パンは特に山岳地帯と砂漠地域を治めると考えられていた。そしてイスラエル人が荒野にいた間に、この偶像をなだめる感情に強く影響されていたようであった。さらに、この偶像礼拝で行われた儀式は極めて放縦で猥雑であり、儀式の粗野な不純はモーセの「彼らは姦淫を行った」という表現に大きな力と意味を与えている。
英語原文
7. they shall no more offer their sacrifices unto devils--literally, "goats." The prohibition evidently alludes to the worship of the hirei-footed kind, such as Pan, Faunus, and Saturn, whose recognized symbol was a goat. This was a form of idolatry enthusiastically practised by the Egyptians, particularly in the nome or province of Mendes. Pan was supposed especially to preside over mountainous and desert regions, and it was while they were in the wilderness that the Israelites seem to have been powerfully influenced by a feeling to propitiate this idol. Moreover, the ceremonies observed in this idolatrous worship were extremely licentious and obscene, and the gross impurity of the rites gives great point and significance to the expression of Moses, "they have gone a-whoring."
8
無題
8, 9. だれでも……ささげる者が……それを会幕の入口に携えて来ないなら——律法の公布の前は、人々はどこででも好きな場所、あるいは天幕を張った場所で礼拝した。しかしその出来事の後、宗教の儀式は指定された礼拝の場所でのみ受け入れられる形で行うことができた。場所に関するこの制限は、偶像礼拝の予防として必要であった。それは遠くにいるイスラエル人が、一般に森や野にあった異邦人の祭壇に行くことを禁じたからである。
英語原文
8, 9. Whatsoever man . . . offereth . . . And bringeth it not unto the door of the tabernacle--Before the promulgation of the law, men worshipped wherever they pleased or pitched their tents. But after that event the rites of religion could be acceptably performed only at the appointed place of worship. This restriction with respect to place was necessary as a preventive of idolatry; for it prohibited the Israelites, when at a distance, from repairing to the altars of the heathen, which were commonly in groves or fields.
10
無題
10. わたしは血を食べるその者に顔を向け、彼をその民の間から断ち切る——神の顔は聖書において神の怒りを示すためにしばしば用いられる
(詩34:16; 黙6:16; 結38:18)。
神の顔がそのような違反者に対して向けられる仕方は、もしその犯罪が公で知られていれば、彼は死刑に処され、もしそれが秘密であれば、復讐が彼に追いつくということであった。（参照
創9:4）。
しかし、ここで律法が向けられている実践は偶像礼拝的な儀式であった。ザビアン、すなわち天の万軍の礼拝者たちは、動物を犠牲としてささげる際、血を注ぎ出し、その場所で肉の一部を食べ（時に血自体も）、それによって礼拝者と神々との間に友情、兄弟関係、親密さが結ばれると信じていた。さらに彼らは、血が睡眠中に悪魔の幻と未来の出来事の啓示を得るために非常に有益であると考えていた。この歴史的注釈の光の下で、そしてそれが表現されている特有の言葉と切り離して見た血を食べることの禁止は、偶像礼拝的な実践に向けられたものと思われる。それは
結33:25, 26; 1コリ10:20, 21
からさらに明らかである。
英語原文
10. I will even set my face against that soul that eateth blood, and will cut him off from among his people--The face of God is often used in Scripture to denote His anger
(Ps 34:16; Re 6:16; Eze 38:18).
The manner in which God's face would be set against such an offender was, that if the crime were public and known, he was condemned to death; if it were secret, vengeance would overtake him. (See on
Ge 9:4).
But the practice against which the law is here pointed was an idolatrous rite. The Zabians, or worshippers of the heavenly host, were accustomed, in sacrificing animals, to pour out the blood and eat a part of the flesh at the place where the blood was poured out (and sometimes the blood itself) believing that by means of it, friendship, brotherhood, and familiarity were contracted between the worshippers and the deities. They, moreover, supposed that the blood was very beneficial in obtaining for them a vision of the demon during their sleep, and a revelation of future events. The prohibition against eating blood, viewed in the light of this historic commentary and unconnected with the peculiar terms in which it is expressed, seems to have been levelled against idolatrous practices, as is still further evident from
Eze 33:25, 26; 1Co 10:20, 21.
11
無題
11. 肉の命は血の中にある。わたしはそれをあなたがたに与えた。あなたがたの魂のために贖いをするために、祭壇の上で——神は自然の主権的な作者と所有者として、血をご自身のために保留し、人にはただ一つの使用——犠牲の形での——だけを許された。
英語原文
11. the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls--God, as the sovereign author and proprietor of nature, reserved the blood to Himself and allowed men only one use of it--in the way of sacrifices.
13
無題
13, 14. 狩りをするすべての人――異教の狩人が、獲物や鹿の肉を殺したとき、その血を狩の神への灌祭として注ぎ出すのは慣習であった。これに対してイスラエル人は、血を放置しておくのではなく、塵でそれを覆うよう命じられた。これによって、異教が血に対して用いていたあらゆる迷信的な用途から完全に閉ざされたのである。
英語原文
13, 14. whatsoever man . . . hunteth--It was customary with heathen sportsmen, when they killed any game or venison, to pour out the blood as a libation to the god of the chase. The Israelites, on the contrary, were enjoined, instead of leaving it exposed, to cover it with dust and, by this means, were effectually debarred from all the superstitious uses to which the heathen applied it.
15
無題
15, 16. 自然に死んだものを食べるすべての者
(出 22:31; レビ 7:24; 使 15:20)、
夕方まで汚れる――すなわち、自分の過ちに気づいた瞬間から夕方までである。しかし、この律法はイスラエル人にのみ適用された。(参照
申 14:21)。
英語原文
15, 16. every soul that eateth that which died of itself
(Ex 22:31; Le 7:24; Ac 15:20),
be unclean until the even--that is, from the moment of his discovering his fault until the evening. This law, however, was binding only on an Israelite. (See
De 14:21).
Le 17:1-16.
獣の血は幕屋の入り口でささげられなければならない