1
Lu 21:1-4.
英語原文
Lu 21:1-4.
THE WIDOW'S TWO MITES.
1. looked up--He had "sat down over against the treasury"
(Mr 12:41),
probably to rest, for He had continued long standing as he taught in the temple court
(Mr 11:27),
and "looking up He saw"--as in Zaccheus' case, not quite casually.
the rich, &c.--"the people," says
Mr 12:41
"cast money into the treasury, and many rich east in much"; that is, into chests deposited in one of the courts of the temple to receive the offerings of the people towards its maintenance
(2Ki 12:9; Joh 8:20).
2
無題
2. 二つのレプタ—「すなわち一コードランテである」（マルコの福音書 12:42（Mr 12:42））、ユダヤの最小の硬貨である。「彼女は一つを残しておくこともできた」[ベンゲル（Bengel）]。
英語原文
2. two mites--"which make a farthing"
(Mr 12:42),
the smallest Jewish coin. "She might have kept one" [BENGEL].
3
無題
3. 言われた—「弟子たちに」、すなわち主が「ご自身のところに呼び寄せた」者たち（マルコの福音書 12:43（Mr 12:43））に対し、そこから将来のための大きな教訓を教えるために。
すべての人より多く—彼女の資力に比例してであり、これが神の基準である（コリント人への手紙第二 8:12（2Co 8:12））。
英語原文
3. And he said--"to His disciples," whom He "called to Him"
(Mr 12:43),
to teach from it a great future lesson.
more than . . . all--in proportion to her means, which is God's standard
(2Co 8:12).
4
無題
4. 余りの中から—彼らの余剰、すなわち「はらいきれるもの」、あるいは必要以上のものをささげたということである。
不足の中から—あるいはマルコの福音書 12:44（Mr 12:44）の「乏しさから」—彼女自身の必要にも足りないものの中から、「彼女の生活費のすべて」をささげた。マルコはさらに力強く、「彼女の持ち物のすべて、すなわち生活費の全部」と言う（マルコの福音書 12:44（Mr 12:44））。
注：（1）神殿のささげ物が今なお国内外におけるキリストへの奉仕のために必要であるように、あの時「上を」見ておられたように、今は「下を」見て、「誰が入れるか」、また「どれだけ入れるか」を「ご覧になられる」。（2）キリストが称賛されるささげ物の基準は、我々の余剰ではなく、我々の不足である—決して惜しまれないものではなく、何らかの実際の犠牲を要求するものであり、その犠牲の相対的量に正確に比例する。（コリント人への手紙第二 8:1-3（2Co 8:1-3）を見よ。）
英語原文
4. of their abundance--their superfluity; what they had to spare," or beyond what they needed.
of her penury--or "want"
(Mr 12:44)
--her deficiency, of what was less than her own wants required, "all the living she had." Mark
(Mr 12:44)
still more emphatically, "all that she had--her whole subsistence." Note: (1) As temple offerings are needed still for the service of Christ at home and abroad, so "looking down" now, as then "up," Me "sees" who "cast in," and how much. (2) Christ's standard of commendable offering is not our superfluity, but our deficiency--not what will never be missed, but what costs us some real sacrifice, and just in proportion to the relative amount of that sacrifice. (See
2Co 8:1-3.)
5
Lu 21:5-38.
ルカの福音書 21:5-38（Lu 21:5-38）。
エルサレムの破滅に関するキリストの預言と、それに基づくご自身の再臨の備えへの警告—最後の週の間のその方の昼と夜。
5-7. （マタイの福音書 24:1-3（Mt 24:1-3）の注解を見よ。）
英語原文
Lu 21:5-38.
CHRIST'S PROPHECY OF THE DESTRUCTION OF JERUSALEM AND WARNINGS TO PREPARE FOR HIS SECOND COMING, SUGGESTED BY IT--HIS DAYS AND NIGHTS DURING HIS LAST WEEK.
5-7. (See on
Mt 24:1-3.)
8
無題
8. 時が—御国がその満ちた栄光において臨む時を指す。
ついて行ってはいけない—「わたしはそれほどすぐには来ない」（テサロニケ人への手紙第二 2:1, 2（2Th 2:1, 2））[スティーア（Stier）]。
英語原文
8. the time--of the Kingdom, in its full glory.
go . . . not . . . after them--"I come not so very soon"
(2Th 2:1, 2)
[STIER].
9
無題
9-11. 恐れてはいけない—（ルカの福音書 21:19; イザヤ書 8:11-14（Lu 21:19; Isa 8:11-14）を見よ。）
終わりはすぐには来ない—あるいは直ちに、まだではない（マタイの福音書 24:6; マルコの福音書 13:7（Mt 24:6; Mr 13:7））。すなわち「すべてが終わる前に、さらに悪いことが来なければならない」という意味である。
英語原文
9-11. not terrified--(See
Lu 21:19; Isa 8:11-14).
end not by and by--or immediately, not yet
(Mt 24:6; Mr 13:7):
that is, "Worse must come before all is over."
10
無題
10. 民族が等—マタイとマルコ（マタイの福音書 24:8; マルコの福音書 13:8（Mt 24:8; Mr 13:8））は、「これらはすべて産みの苦しみの始まりである」と付け加える。甚大な災厄は産みの苦しみに比えられる（エレミヤ書 4:31（Jer 4:31）等）。
英語原文
10. Nation, &c.--Matthew and Mark
(Mt 24:8; Mr 13:8)
add, "All these are the beginning of sorrows," or travail pangs, to which heavy calamities are compared
(Jer 4:31,
&c.).
12
無題
12. 引き渡される等—使徒行伝はこれらすべてを実証する。
英語原文
12. brought before, &c.--The book of Acts verifies all this.
13
無題
13. あかしとなる—あかしをする機会となる。
英語原文
13. for a testimony--an opportunity of bearing testimony.
18
無題
18. 髪の毛一本も…滅びない--主はただ彼らが死に渡されると語られたばかりである（Lu 21:16）。それゆえこの尊い約束は、単なる肉体の危害の免除をはるかに超えるものであり、詩篇九十一篇などを正しく解釈する鍵を提供する。マタイは次のように付け加える（Mt 24:12）。「不法がはびこるので、多くの人の」、すなわち多くの、あるいは大多数の--告白する弟子たち一般の--「愛が冷える」。しかし最後まで耐え忍ぶ者は救われる。不法がはびこって忠実な弟子たちの愛を冷ます影響についての悲しい実例を、私たちはこの時期に書かれたヤコブの手紙に見、またそれ以後もあまりにしばしば見てきた（Heb 10:38, 39; Re 2:10）。「そしてこの御国の福音は、あかしのために全世界に宣べ伝えられ、それから終わりが来ます」（Mt 24:14）。神は前もって警告なしに審判を送られることはない。そしてユダヤ人の国家の終わりが来る前に、すでに知られたほとんどの国々に散らされていたユダヤ人たちは、ほぼ全員が福音を「あかしとして」聞いたことは疑いない。同じ原則はその終わりまで繰り返され、また繰り返されるであろう。
英語原文
18. not a hair . . . perish--He had just said
(Lu 21:16)
they should be put to death; showing that this precious promise is far above immunity from mere bodily harm, and furnishing a key to the right interpretation of the ninety-first Psalm, and such like. Matthew adds the following
(Mt 24:12):
"And because iniquity shall abound, the love of many," the many or, the most--the generality of professed disciples--"shall wax cold." But he that endureth to the end shall be saved. Sad illustrations of the effect of abounding iniquity in cooling the love of faithful disciples we have in the Epistle of James, written about this period referred to, and too frequently ever since
(Heb 10:38, 39; Re 2:10).
"And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness, and then shall the end come"
(Mt 24:14).
God never sends judgment without previous warning; and there can be no doubt that the Jews, already dispersed over most known countries, had nearly all heard the Gospel "as a witness," before the end of the Jewish state. The same principle was repeated and will repeat itself to the end.
20
無題
20, 21. 軍勢によって--陣を敷いた軍勢、すなわち包囲された。「預言者ダニエルによって語られた『荒らす憎むべきもの』」（Da 9:27）。これは偶像礼拝的で異教的で汚れた権力の象徴であるローマの軍旗を意味し、「立ってはならない所に立っている」（Mr 13:14）。「[その預言を]読む者は悟るように」（Mt 24:15）。
そのとき…逃げよ等--エウセビオスは、キリスト者たちが「預言的に導かれて」ペレアの北端のペラへ逃げたと述べている。おそらくこれよりもさらに明示的な何らかの預言的示唆があったのであろうが、それでもこの御言葉は彼らの道しるべであった。
英語原文
20, 21. by armies--encamped armies, that is, besieged: "the abomination of desolation" (meaning the Roman ensigns, as the symbols of an idolatrous, pagan, unclean power) "spoken of by Daniel the prophet"
(Da 9:27)
"standing where it ought not"
(Mr 13:14).
"Whoso readeth [that prophecy] let him understand"
(Mt 24:15).
Then . . . flee, &c.--EUSEBIUS says the Christians fled to Pella, at the north extremity of Perea, being "prophetically directed"; perhaps by some prophetic intimation still more explicit than this, which still would be their chart.
23
無題
23. 災いである--「ああ、…」。
みごもっている者たちと等--それが伴うより大きな苦しみのためである。また「冬や安息日に逃げること」についても同じであり、彼らはそれに「抗しないように祈るべきであった」（Mt 24:20）。一方はからだに、もう一方は魂に、より大きな試練となるからである。「そのときには、世界の初めから今までなかったような、また二度とないような患難があるであろう」--これは旧約聖書では恐るべき災害を表すのに珍しくない言葉遣いである。もっとも、このことについては文字通り、「もしその日々が短縮されなければ、すべての肉なる者は救われないであろうが、選ばれた者たちのために、その日々は短縮されるであろう」と言えるかもしれない（Mt 24:21, 22）。
この顕著な原因の合流によってもたらされた、このあわれみ深い「短縮」がなければ、全体の国民が滅びたであろう。その中には後に集められる残りの者たちがまだ残されていた。ここでマタイとマルコ（Mt 24:24; Mr 13:22）は、「偽キリストたち」に関するいくつかの詳細を伝える。彼らは「もしできるなら」--尊い言葉--「選ばれた者たちをも惑わす」であろう。（2Th 2:9-11; Re 13:13と比較せよ。）
英語原文
23. woe unto--"alas for."
with child, &c.--from the greater suffering it would involve; as also "flight in winter, and on the sabbath," which they were to "pray" against
(Mt 24:20),
the one as more trying to the body, the other to the soul. "For then shall be tribulation such as was not since the beginning of the world, nor ever shall be"--language not unusual in the Old Testament for tremendous calamities, though of this it may perhaps be literally said, "And except those days should be shortened, there should no flesh be saved, but for the elect's sake those days shall be shortened"
(Mt 24:21, 22).
But for this merciful "shortening," brought about by a remarkable concurrence of causes, the whole nation would have perished, in which there yet remained a remnant to be afterwards gathered out. Here in Matthew and Mark
(Mt 24:24; Mr 13:22)
are some particulars about "false Christs," who should, "if possible"--a precious clause--"deceive the very elect." (Compare
2Th 2:9-11; Re 13:13.)
24
無題
24. エルサレムが…踏みつけられる…まで等--これは示唆する。（1）ある日エルサレムは「異邦人に踏みつけられる」ことがやむであろう（Re 11:2）。当時は異教徒によって、今はマホメット教徒の不信仰者によって。（2）これは「異邦人の時」が「満たされる」になされるであろう。Ro 11:25（これから取られた）から、私たちはこれが、異邦人たちが彼らの時にユダヤ人が先に持っていた教会の中での場所を十分な時持つまでを意味すると結論する。その後、ユダヤ人が再び「自分のオリーブの木に接ぎ木され」、ユダヤ人と異邦人から成る一つの教会が地を満たすであろう（Ro 11:1-36）。なんと広大な展望が開かれていることであろうか！
英語原文
24. Jerusalem . . . trodden down . . . until, &c.--Implying (1) that one day Jerusalem shall cease to be "trodden down by the Gentiles"
(Re 11:2),
as then by pagan so now by Mohammedan unbelievers; (2) that this shall be at the "completion" of "the times of the Gentiles," which from
Ro 11:25
(taken from this) we conclude to mean till the Gentiles have had their full time of that place in the Church which the Jews in their time had before them--after which, the Jews being again "grafted into their own olive tree," one Church of Jew and Gentile together shall fill the earth
(Ro 11:1-36).
What a vista this opens up!
25
無題
25-28. しるし等--この言葉の壮大さは、キリストの再臨以外のすべての時期を越えて思いを運ぶが、ほぼすべての表現は、バビロンなどに対する恐るべき国民的な審判における主の来臨を述べるのにも用いられていることが分かる。またLu 21:28, 32から見て、その直接的な言及はエルサレムの破壊であったことは否定しがたく見える。もっとも、その究極の言延は疑いなくキリストの最終的な来臨である。
英語原文
25-28. signs, &c.--Though the grandeur of this language carries the mind over the head of all periods but that of Christ's second coming, nearly every expression will be found used of the Lord's coming in terrible national judgments, as of Babylon, &c.; and from
Lu 21:28, 32,
it seems undeniable that its immediate reference was to the destruction of Jerusalem, though its ultimate reference beyond doubt is to Christ's final coming.
28
無題
28. 救い--ユダヤ国家の全面的転覆と福音的御国の堅固な確立による、教会専制と律法的束縛の圧迫からの救いである（Lu 21:31）。
しかし、この言葉ははるかに広く貴い意味を持つ。マタイ（Mt 24:30）は、「そのとき人の子のしるしが天に現れる」と言う。これは主ご自身とは明らかに異なるものであり、直後に主ご自身が言及される。これが何を意味するよう意図されたかについて、解釈者たちの意見は一致しない。しかしキリストがエルサレムを滅ぼしに来られる前に、空に恐るべき前兆が現れたように、ご自身の個人的出現の前にも類似した何かが目撃される可能性がある。ただしその性質が何であるかを推測するのはむなしい。
英語原文
28. redemption--from the oppression of ecclesiastical despotism and legal bondage by the total subversion of the Jewish state and the firm establishment of the evangelical kingdom
(Lu 21:31).
But the words are of far wider and more precious import. Matthew
(Mt 24:30)
says, "And then shall appear the sign of the Son of man in heaven," evidently something distinct from Himself, mentioned immediately after. What this was intended to mean, interpreters are not agreed. But as before Christ came to destroy Jerusalem, some appalling portents were seen in the air, so before His personal appearing it is likely that something analogous will be witnessed, though of what nature it is vain to conjecture.
32
無題
32. この世代──ある人々が解釈するような「この民族」ではない。その解釈自体は許容可能であるが、ここでは非常に不自然に思われる。むしろ Lu 9:27でのとおりである。
英語原文
32. This generation--not "this nation," as some interpret it, which, though admissible in itself, seems very unnatural here. It is rather as in
Lu 9:27.
34
無題
34-37. 飲み過ぎと酔い──霊性を消し去るすべての肉的な過度を指す。
生活の心配──(Mr 4:7; Mr 4:19の注解を参照のこと)。
英語原文
34-37. surfeiting, and drunkenness--All animal excesses, quenching spirituality.
cares of this life--(See on
Mr 4:7;
Mr 4:19).
36
無題
36. 目をさまして... 祈れ、等──試練を予見して常に命じられる二つの大いなる務め。これらの、近づく恐るべき災難への備えの必要と、現状の完全な崩壊から示された警告は、全体のメッセージの一般的適用であり、心を別の種類の、より壮大でより恐るべき規模のさばきと報いへと前へ導く。それは教会政治的でも政治的でもなく、個人的であり、一時的ではなく永遠である。その時、すべての安全と祝福は、ご自身の個的な現れの栄光のうちに「人の子の前に立つ」ことができることに見出されるであろう。
英語原文
36. Watch . . . pray, &c.--the two great duties which in prospect of trial are constantly enjoined. These warnings, suggested by the need of preparedness for the tremendous calamities approaching, and the total wreck of the existing state of things, are the general improvement of the whole discourse, carrying the mind forward to Judgment and Vengeance of another kind and on a grander and more awful scale--not ecclesiastical or political but personal, not temporal but eternal--when all safety and blessedness will be found to lie in being able to "STAND BEFORE THE SON OF MAN" in the glory of His personal appearing.
37
無題
37, 38. 昼間は──この最後の週の昼間のこと。
山に泊まられた──すなわちベタニヤに (Mt 21:17)。
英語原文
37, 38. in the daytime--of this His last week.
abode in the mount--that is, at Bethany
(Mt 21:17).
ルカの福音書 21:1-4（Lu 21:1-4）。
やもめの二つのレプタ。
1. 見上げて—主は「献金箱の向かいに座っておられた」（マルコの福音書 12:41（Mr 12:41））。おそらく休むためであろう。主は神殿の中庭で教えながら長く立っておられたからである（マルコの福音書 11:27（Mr 11:27））。そして「見上げて見ると」—ザアカイの場合と同様に、決して偶然ではなかった。
金持ちたち等—マルコの福音書 12:41（Mr 12:41）は「人々が献金箱に献金を入れるのを見ておられたが、多くの金持ちがたくさん入れていた」と言う。すなわち、神殿の維持に向けて民の献げ物を受けるため、神殿の中庭の一つに置かれた箱の中に入れたのである（列王記第二 12:9; ヨハネの福音書 8:20（2Ki 12:9; Joh 8:20））。