1
Mt 21:1-9.
英語原文
Mt 21:1-9.
CHRIST'S TRIUMPHAL ENTRY INTO JERUSALEM ON THE FIRST DAY OF THE WEEK. ( =
Mr 11:1-11; Lu 19:29-40; Joh 12:12-19).
For the exposition of this majestic scene--recorded, as will be seen, by all the Evangelists--see on
Lu 19:29-40.
10
Mt 21:10-22.
Mt 21:10-22.
都での 主に 関する 動揺— 宮の 二度目の きよめと そこでの 奇跡— 子どもたちの あかしに 対する 栄光ある 擁護— 実を 結ばない いちじくの 木が のろわれ、 そこから の 教訁。 ( =
Mr 11:11-26; Lu 19:45-48)。
解説は、
Lu 19:45-48;
および
Mr 11:12-26
を参照されたい。
英語原文
Mt 21:10-22.
STIR ABOUT HIM IN THE CITY--SECOND CLEANSING OF THE TEMPLE, AND MIRACLES THERE--GLORIOUS VINDICATION OF THE CHILDREN'S TESTIMONY--THE BARREN FIG TREE CURSED, WITH LESSONS FROM IT. ( =
Mr 11:11-26; Lu 19:45-48).
For the exposition, see on
Lu 19:45-48;
and
Mr 11:12-26.
23
Mt 21:23-46.
Mt 21:23-46。
イエスの権威に対する質問と答え。二人の息子のたとえ、悪い農夫のたとえ。（=
Mr 11:27-12:12; Lu 20:1-19）。
ALFORDが述べるように、ここから主が敵対者たちと持つ一連のたとえと説教が始まり、彼らの偽善と不義に対する敵意をかつてないほど完全に展開される。それで彼らは彼の死を画策するよう駆り立てられる。
イエスの権威に対する質問と答え
(Mt 21:23-27)。
23. 何の権威によって、あなたはこれらの事をするのか。--特に買い手と売り手の宮からの追放を指して。
まただれがこの権威をあなたに与えたのか。
英語原文
Mt 21:23-46.
THE AUTHORITY OF JESUS QUESTIONED AND THE REPLY--THE PARABLES OF THE TWO SONS, AND OF THE WICKED HUSBANDMAN. ( =
Mr 11:27-12:12; Lu 20:1-19).
Now commences, as ALFORD remarks, that series of parables and discourses of our Lord with His enemies, in which He develops, more completely than ever before, His hostility to their hypocrisy and iniquity: and so they are stirred up to compass His death.
The Authority of Jesus Questioned, and the Reply
(Mt 21:23-27).
23. By what authority doest thou these things!--referring particularly to the expulsion of the buyers and sellers from the temple,
and who gave thee this authority?
24
無題
24. イエスは答えて彼らに言われた、わたしもあなたがたに一つのことを尋ねよう等々。
英語原文
24. And Jesus answered and said unto them, I also will ask you one thing, &c.
25
無題
25. ヨハネのバプテスマは――彼の全任務と奉仕を意味し、バプテスマはその本来の特徴であった。
どこから来たのか。天からか、人からか――このようにして彼らの問いに応じることに、どれほどの知恵があったかは、彼らの答えによって最もよく現れるであろう。
もし、われわれが天からと言えば、彼は『では、なぜ彼を信じなかったのか』と言うだろう――「なぜ、彼が約束され期待されたメシヤとしてわたしについて述べた証言を信じなかったのか」と。それがヨハネの全証言の中心であったから。
英語原文
25. The baptism of John--meaning his whole mission and ministry, of which baptism was the proper character.
whence was it? from heaven, or of men?--What wisdom there was in this way of meeting their question will best appear by their reply.
If we shall say, From heaven; he will say unto us, Why did ye not then believe him?--"Why did ye not believe the testimony which he bore to Me, as the promised and expected Messiah?" for that was the burden of John's whole testimony.
26
無題
26. もし『人から』と言えば、民衆を恐れるからである――むしろ「群衆」。ルカ
(Lu 20:6)
では「民衆はみな、わたしたちを石で打ち殺すだろう」――「石で打ち殺す」。
みんながヨハネを預言者と思っているからである――曲がった、へつらう偽善者たちよ！ イエスが答えを与えられなかったのも不思議ではない。
英語原文
26. But if we shall say, Of men; we fear the people--rather, "the multitude." In Luke
(Lu 20:6)
it is, "all the people will stone us"--"stone us to death."
for all hold John as a prophet--Crooked, cringing hypocrites! No wonder Jesus gave you no answer.
27
無題
27. 彼らはイエスに答えて言った、「わたしたちにはわかりません」――明らかに彼らの困難は、キリストの主張を拒絶するという決心を揺るがすことも、民衆の間での自分たちの評判を損なうこともなく、いかに答えるかであった。真理そのものについては彼らは全く関心がなかった。
イエスも彼らに言われた、「わたしも何の権威によってこれらの事をしているのか、あなたがたに言うまい」――われわれの主は、彼らの問いを彼ら自身に向け返し、彼らの偽善への知識を啓示しながら彼らの口を閉じられる時に、なんという落ち着きと知恵の威厳を示されることであろうか！ この答えが生んだ驚き、沈黙、畏れに乗じて、われわれの主は直ちに次の二つの譬でもってこれに続かれた。
英語原文
27. And they answered Jesus, and said, We cannot tell--Evidently their difficulty was, how to answer, so as neither to shake their determination to reject the claims of Christ nor damage their reputation with the people. For the truth itself they cared nothing whatever.
Neither tell I you by what authority I do these things--What composure and dignity of wisdom does our Lord here display, as He turns their question upon themselves, and, while revealing His knowledge of their hypocrisy, closes their mouths! Taking advantage of the surprise, silence, and awe produced by this reply, our Lord followed it up immediately by the two following parables.
28
無題
二人の子の譬
(Mt 21:28-32).
28. あなたがたはどう思うか。ある人に二人の子があった。ところが、その人は兄のところに来て言った、『子よ、きょう、ぶどう園に行って働きなさい』――というのも真の宗教は実践的なことであり、「神に対して実を結ぶ」ことだからである。
英語原文
Parable of the Two Sons
(Mt 21:28-32).
28. But what think ye? A certain man had two sons; and he came to the first and said, Son, go work to-day in my vineyard--for true religion is a practical thing, a "bringing forth fruit unto God."
29
無題
29. 彼は答えて『行きたくありません』と言った――TRENCHはこの答えの無礼さと、そのような不服従を弁解しようとする試みの完全な欠如に注目し、これらはいずれも特徴的であり、神に面と向かって抵抗する、不注意で向こう見ずな罪人たちを表していると述べる。
英語原文
29. He answered and said, I will not--TRENCH notices the rudeness of this answer, and the total absence of any attempt to excuse such disobedience, both characteristic; representing careless, reckless sinners resisting God to His face.
30
無題
30. また弟のところに来て、同じように言った。ところが彼は答えて、『主よ、参ります』と言った――「私が、主よ」。ここでの強調された「私が」は、「神よ、わたしはほかの人たちのようにではなく」と言う自己義認の満足を示す
(Lu 18:11)。
しかし行かなかった――彼は「後悔して」行くことを拒んだのではない。というのも、ここには行く意図がそもそもなかったからである。それは「言って行わない」階層
(Mt 23:3)
である。STIERが言うように、それはどんな「行きたくありません」よりも神に忌み嫌われる偽りである。
英語原文
30. And he came to the second, and said likewise. And he answered and said, I go, sir--"I, sir." The emphatic "I," here, denotes the self-righteous complacency which says, "God, I thank thee that I am not as other men"
(Lu 18:11).
and went not--He did not "afterward repent" and refuse to go; for there was here no intention to go. It is the class that "say and do not"
(Mt 23:3)
--a falseness more abominable to God, says STIER, than any "I will not."
31
無題
31. 二人のうち、どちらが父の望み通りにしたのか」。彼らは言った、「兄の方です」――さて適用が来る。
イエスは彼らに言われた、「よく言っておく。取税人や遊女たちが――あるいは「入ろうとしている」。あなたがたが躊躇っている間に、今や入ろうとしている。
あなたがたより先に、神の国にはいるのだ」――取税人や遊女たちは、主のぶどう園で働くよう告げられた時「行きたくない」と言ったが、後悔して行った長子であった。彼らの初期の生活は、命じられたことをすることの明白で悪質な拒否であった。それは神の権威に対する継続的な反逆であった。われわれの主が今話しておられた祭司長たちと民の長老たちは、「主よ、参ります」と言ったが行かなかった次子であった。彼らは早くから召され、生涯にわたって神への従順を告白したが、決してそれを捧げなかった。彼らの生活は継続的な不従順であった。
英語原文
31. Whether of them twain did the will of his Father? They say unto him, The first--Now comes the application.
Jesus saith unto them, Verily I say unto you, That the publicans and the harlots go--or, "are going"; even now entering, while ye hold back.
into the kingdom of God before you--The publicans and the harlots were the first son, who, when told to work in the Lord's vineyard, said, I will not; but afterwards repented and went. Their early life was a flat and flagrant refusal to do what they were commanded; it was one continued rebellion against the authority of God. The chief priests and the elders of the people, with whom our Lord was now speaking, were the second son, who said, I go, sir, but went not. They were early called, and all their life long professed obedience to God, but never rendered it; their life was one of continued disobedience.
32
無題
32. というのは、ヨハネは義の道をもってあなたがたのところにきたのに――すなわち、あなたがたを悔い改めに召すために。バプテスマのように、ノアは「義の宣べ伝者」と呼ばれる
(2Pe 2:5)。
「来るべき怒りから逃げよ」と古い世界に警告した時。
あなたがたは彼を信じなかった――彼らは彼を拒んだのではない。いや、彼らは「しばらくの間、彼の光によって喜ぼうと」した
(Joh 5:35)。
しかし彼らは、イエスに対する彼の証しを受け入れようとしなかった。
しかし取税人や遊女たちは彼を信じた――取税人については、これが二度も明確に記録されている。
Lu 3:12; 7:29。
それゆえ遊女についても、事実は明確に記録されていないが、同じことが当然前提される。これらの見捨てられた者たちは喜んで、来るべき救い主に対するヨハネの証しを信じ、それゆえイエスが来られた時、急いで主のところに行った。
Lu 7:37; 15:1等々を参照。
ところがあなたがたは、それを見ながら、後になって悔い改めて、彼を信じることをしなかった――彼らの模範によって「ねたみに駆り立てられる」代わりに、あなたがたは彼らが救い主のもとに群れ集い、天に至るのを見ながら、心を動かされなかったのである。
英語原文
32. For John came unto you in the way of righteousness--that is, calling you to repentance; as Noah is styled "a preacher of righteousness"
(2Pe 2:5),
when like the Baptist he warned the old world to "flee from the wrath to come."
and ye believed him not--They did not reject him; nay, they "were willing for a season to rejoice in his light"
(Joh 5:35);
but they would not receive his testimony to Jesus.
but the publicans and the harlots believed him--Of the publicans this is twice expressly recorded,
Lu 3:12; 7:29.
Of the harlots, then, the same may be taken for granted, though the fact is not expressly recorded. These outcasts gladly believed the testimony of John to the coming Saviour, and so hastened to Jesus when He came. See
Lu 7:37; 15:1,
&c.
and ye, when ye had seen it, repented not afterward, that ye might believe him--Instead of being "provoked to jealousy" by their example, ye have seen them flocking to the Saviour and getting to heaven, unmoved.
33
無題
悪い農夫の譬
(Mt 21:33-46).
33. もうひとつの譬を聞きなさい。ある家の主人がぶどう園を設けて――（
Lu 13:6を参照。）
垣をめぐらし、その中に酒ぶねを掘り、やぐらを建てて――これらの詳細は、譬そのものの基礎と同様に、
Isa 5:1-7
の美しい譬から取られている。これは適用を確定し、旧約聖書の権威によってそれを支えるためである。
これを農夫たちに貸して――これらは民の普通の霊的指導者たちであり、その配慮と耕作の下に義の実が芽生えることが期待されている。
旅に出た――「長い間」
(Lu 20:9)。
ユダヤの制度の全期間中、ぶどう園を霊的耕作の法則に委ねて。
この表現については
Mr 4:26を参照。
英語原文
Parable of the Wicked Husbandmen
(Mt 21:33-46).
33. Hear another parable: There was a certain householder, which planted a vineyard--(See on
Lu 13:6).
and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower--These details are taken, as is the basis of the parable itself, from that beautiful parable of
Isa 5:1-7,
in order to fix down the application and sustain it by Old Testament authority.
and let it out to husbandmen--These are just the ordinary spiritual guides of the people, under whose care and culture the fruits of righteousness are expected to spring up.
and went into a far country--"for a long time"
(Lu 20:9),
leaving the vineyard to the laws of the spiritual husbandry during the whole time of the Jewish economy. On this phraseology, see on
Mr 4:26.
34
無題
34. さて実の季節が近づいたので、主人はその僕たちを農夫たちのところへ送った――これらの「僕たち」によって、時折起こされた預言者たちやその他の特別な使者たちが意味される。
Mt 23:37を参照。
実を取らせるためであった――再び
Lu 13:6を参照。
英語原文
34. And when the time of the fruit drew near, he sent his servants to the husbandmen--By these "servants" are meant the prophets and other extraordinary messengers, raised up from time to time. See on
Mt 23:37.
that they might receive the fruits of it--Again see on
Lu 13:6.
35
無題
35. すると農夫たちはその僕たちをつかまえ、ひとりを打ち――
Jer 37:15; 38:6を参照。
ひとりを殺し――
Jer 26:20-23を参照。
ひとりを石で打った――
2Ch 24:21を参照。
この節全体を
Mt 23:37
と比較せよ。そこでわれわれの主はこれらの非難を最も心を打つ調子で繰り返しておられる。
英語原文
35. And the husbandmen took his servants, and beat one--see
Jer 37:15; 38:6.
and killed another--see
Jer 26:20-23.
and stoned another--see
2Ch 24:21.
Compare with this whole verse
Mt 23:37,
where our Lord reiterates these charges in the most melting strain.
36
無題
36. またほかの僕たちを、初めよりも多く送ったが、彼らも同じようにした――
2Ki 17:13; 2Ch 36:16, 18; Ne 9:26を参照。
英語原文
36. Again, he sent other servants more than the first; and they did unto them likewise--see
2Ki 17:13; 2Ch 36:16, 18; Ne 9:26.
37
無題
37. ところが、最後に息子を彼らのところにつかわして言った、息子は敬われるであろう――マルコ
(Mr 12:6)
ではこれは最も痛ましく表現されている。「そこでなお、ひとりの愛子があった。それを最後に彼らのところにつかわして言った、わたしの子は敬われるであろう」と。ルカの版も
(Lu 20:13)
印象的である。「ぶどう園の主人は言った、どうしようか。わたしの愛子をつかわそう。おそらく彼らが彼を見て敬うであろう」。
われわれの主がここで、ご自身をすべての単に人間の使者たちから最も鋭い境界線によって切り離し、ご自身のために最も崇高な意味における子たる身分を主張しておられることが誰に分からないだろうか。（
Heb 3:3-6と比較。）
「おそらく彼らがわたしの子を敬うであろう」という表現は、神の子を畏れをもって迎えないことの、ほとんど想像を絶する罪を教えるために意図されている。
英語原文
37. But last of all he sent unto them his son, saying, They will reverence my son--In Mark
(Mr 12:6)
this is most touchingly expressed: "Having yet therefore one son, His well-beloved, He sent Him also last unto them, saying, They will reverence My Son." Luke's version of it too
(Lu 20:13)
is striking: "Then said the lord of the vineyard, What shall I do? I will send My beloved Son: it may be they will reverence Him when they see Him." Who does not see that our Lord here severs Himself, by the sharpest line of demarcation, from all merely human messengers, and claims for Himself Sonship in its loftiest sense? (Compare
Heb 3:3-6).
The expression, "It may be they will reverence My Son," is designed to teach the almost unimaginable guilt of not reverentially welcoming God's Son.
38
無題
38. ところが農夫たちはその子を見ると、互に言った――
Ge 37:18-20; Joh 11:47-53と比較。
『これはあと取りだ』――これは、神の産業がご自身の子のために定められ、時が来ればわれわれの本性においてご自身の子の所有となる、という大いなる真理の荘厃な表現である
(Heb 1:2)。
さあ、これを殺して、その産業を奪おう』――そうすれば、単なる僕から主となることができる。これが堕落した心の深い目的であり、これは強調して「すべての悪の根」である。
英語原文
38. But when the husbandmen saw the son, they said among themselves--Compare
Ge 37:18-20; Joh 11:47-53.
This is the heir--Sublime expression this of the great truth, that God's inheritance was destined for, and in due time is to come into the possession of, His own Son in our nature
(Heb 1:2).
come, let us kill him, and let us seize on his inheritance--that so, from mere servants, we may become lords. This is the deep aim of the depraved heart; this is emphatically "the root of all evil."
39
無題
39. そして彼をつかまえて、ぶどう園から追い出し――
Heb 13:11-13
（「門の外――宿営の外」）、 1Ki 21:13; Joh 19:17と比較。
殺した。
英語原文
39. And they caught him, and cast him out of the vineyard--compare
Heb 13:11-13
("without the gate--without the camp");
1Ki 21:13; Joh 19:17.
and slew him.
40
無題
40. だから、ぶどう園の主人がきたら――これは「清算の時」を表す。ユダヤの聖職者たちの場合、それは国民とその指導者たちの司法的な裁判であり、彼らの国家全体の破滅に終わったものである。
その農夫たちを、どうするだろうか。
英語原文
40. When the lord therefore of the vineyard cometh--This represents "the settling time," which, in the case of the Jewish ecclesiastics, was that judicial trial of the nation and its leaders which issued in the destruction of their whole state.
what will he do unto those husbandmen?
41
無題
41. 彼らは言った、彼は悪人どもをみじめに滅ぼすであろう――英語では容易に伝えられない強調的な頭韻である。「彼は悪い者たちを悪く滅ぼす」あるいは「惨めな者たちを惨めに滅ぼす」というのがそれに近い。
そしてぶどう園を、季節に応じて実を納めるほかの農夫たちに貸すであろう――もしこの答えが、主が譬を語った相手であるパリサイ人たちによって与えられたのなら、彼らはこのようにして無自覚のうちに自分自身の有罪を宣告したことになる。ダビデが預言者ナタンに対して
(2Sa 12:5-7)、
またパリサイ人のシモンがわれわれの主に対してしたように
(Lu 7:43等々)。
しかしこれが他の二人の福音記者が一致して表現するように、われわれの主ご自身によって与えられたのであれば、そして答えの明示性がその想定を支持するようであれば、ルカの報告
(Lu 20:16)
における、これに続くパリサイ人たちの叫びをよりよく説明できる――「これを聞いて彼らは『そんなことがあってはならない』と言った」――主の全意味が今や彼らに迫ったのである。
英語原文
41. They say unto him, He will miserably destroy those wicked men--an emphatic alliteration not easily conveyed in English: "He will badly destroy those bad men," or "miserably destroy those miserable men," is something like it.
and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons--If this answer was given by the Pharisees, to whom our Lord addressed the parable, they thus unwittingly pronounced their own condemnation: as did David to Nathan the prophet
(2Sa 12:5-7),
and Simon the Pharisee to our Lord
(Lu 7:43,
&c.). But if it was given, as the two other Evangelists agree in representing it, by our Lord Himself, and the explicitness of the answer would seem to favor that supposition, then we can better explain the exclamation of the Pharisees which followed it, in Luke's report
(Lu 20:16)
--"And when they heard it, they said, God forbid"--His whole meaning now bursting upon them.
42
無題
42. イエスは彼らに言われた、あなたがたは聖書で読んだことがないのか――
(Ps 118:22, 23)。
『家造りらが捨てた石等々』――明るいメシヤ預言であり、さまざまな形で再現する
(Isa 28:16等々)。
ペテロはサンヘドリンの前でこれを栄光ある仕方で用いた
(Ac 4:11)。
彼はその第一の手紙でこれに立ち返る
(1Pe 2:4-6)。
英語原文
42. Jesus saith unto them. Did ye never read in the scriptures--
(Ps 118:22, 23).
The stone which the builders rejected, &c.--A bright Messianic prophecy, which reappears in various forms
(Isa 28:16,
&c.), and was made glorious use of by Peter before the Sanhedrim
(Ac 4:11).
He recurs to it in his first epistle
(1Pe 2:4-6).
43
無題
43. それだから、わたしはあなたがたに言う。神の国は――神の目に見える国、すなわち地上の教会であり、この時まではアブラハムの種の中に立っていた。
あなたがたから取り上げられて、その実を結ぶ国民に与えられるであろう――すなわち、ユダヤ国民の排斥の後、主に異邦人から成る、信仰者の大いなる福音的共同体であり、「全イスラエルが救われる」
(Ro 11:25, 26)
までの。
この極めて重要な声明はマタイのみが伝えている。
英語原文
43. Therefore say I unto you, The kingdom of God--God's visible Kingdom, or Church, upon earth, which up to this time stood in the seed of Abraham.
shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof--that is, the great evangelical community of the faithful, which, after the extrusion of the Jewish nation, would consist chiefly of Gentiles, until "all Israel should be saved"
(Ro 11:25, 26).
This vastly important statement is given by Matthew only.
44
無題
44. またこの石の上に落ちる者は砕かれ、この石がその上に落ちる者は、粉々にされるであろう――ここで神の国は一つの神殿であり、その建設において、霊的な建設者たちには不適切として退けられたある石が、家の大いなる主によって、全体の要石とされる。その石の上に建設者たちは今「落ちて」「砕かれて」いた
(Isa 8:15)。
彼らは大いなる霊的傷害を受けていた。しかし間もなくその石が「彼らの上に落ちて」「彼らを粉々にする」
(Da 2:34, 35; Zec 12:2)
ことになろう――その共同体的な資格においては、エルサレムの恐るべき破壊において。しかし個人的には、不信仰者として、さらに恐ろしい意味において。
英語原文
44. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder--The Kingdom of God is here a Temple, in the erection of which a certain stone, rejected as unsuitable by the spiritual builders, is, by the great Lord of the House, made the keystone of the whole. On that Stone the builders were now "falling" and being "broken"
(Isa 8:15).
They were sustaining great spiritual hurt; but soon that Stone should "fall upon them" and "grind them to powder"
(Da 2:34, 35; Zec 12:2)
--in their corporate capacity, in the tremendous destruction of Jerusalem, but personally, as unbelievers, in a more awful sense still.
45
無題
45. 祭司長たちやパリサイ人たちはイエスの譬を聞いて――二人の子の譬と、悪い農夫のこの譬を指して。
イエスが自分たちのことを言っておられることに気がついた。
英語原文
45. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables--referring to that of the Two Sons and this one of the Wicked Husbandmen.
they perceived that he spake of them.
46
無題
46. ところがイエスの手を捕えようと思ったが――ルカ
(Lu 20:19)
は彼らが「同じ時に」これをしたと言い、怒りを抑えかねて。
群衆を恐れた――むしろ「群衆たちを」。
イエスを預言者だと思っていたからである――ちょうど彼らが、群衆がヨハネを預言者と見なしていたため、ヨハネのバプテスマが人からであると言うことを恐れたように
(Mt 21:26)。
惨めな者たちよ！ こうして今回は「彼らはイエスを離れて去って行った」
(Mr 12:12)。
英語原文
46. But when they sought to lay hands on him--which Luke
(Lu 20:19)
says they did "the same hour," hardly able to restrain their rage.
they feared the multitude--rather, "the multitudes."
because they took him for a prophet--just as they feared to say John's baptism was of men, because the masses took him for a prophet
(Mt 21:26).
Miserable creatures! So, for this time, "they left Him and went their way"
(Mr 12:12).
Mt 21:1-9.
週の初めの日に エルサレムに 入城される キリストの 凱旋。 ( = Mr 11:1-11; Lu 19:29-40; Joh 12:12-19)。
すべての伝道者によって記録されるこの雄大な場面の解説は、
Lu 19:29-40
を参照されたい。