1
無題
英語原文
Glorious Cure of the Gadarene Demoniac
(Mr 5:1-20).
1. And they came over unto the other side of the sea, into the country of the Gadarenes.
2
無題
2. イエスが舟から上がられると、すぐに——(Mr 5:6 参照)——
汚れた霊につかれた人が出てきて、イエスに出会った——「長い間、悪霊につかれていた」
(Lu 8:27)。
マタイでは
(Mt 8:28)、
「悪霊につかれたふたりの人が出会いに来た」とある。これら二つの記述の間に矛盾はない——ある人が行ったことを一人の証人が証言し、もう一人が二人いたと断言する場合と同じ以上の矛盾はない。とはいえ、ここで与えられている主要な詳細が複数のケースに当てはまり得ると見るのは困難である。
英語原文
2. And when he was come out of the ship, immediately--(see
Mr 5:6).
there met him a man with an unclean spirit--"which had devils [demons] long time"
(Lu 8:27).
In Matthew
(Mt 8:28),
"there met him two men possessed with devils." Though there be no discrepancy between these two statements--more than between two witnesses, one of whom testifies to something done by one person, while the other affirms that there were two--it is difficult to see how the principal details here given could apply to more than one case.
3
無題
3. 彼は墓場に住んでいた——ルカ
(Lu 8:27)
は、「着物を着ておらず、家にはいなかった」と言う。これらの墓は、その地の岩窟を掘ったもので、隠れ場や潜み場所として用いられた
(Lu 8:26)。
英語原文
3. Who had his dwelling among the tombs--Luke
(Lu 8:27)
says, "He ware no clothes, neither abode in any house." These tombs were hewn out of the rocky caves of the locality, and served for shelters and lurking places
(Lu 8:26).
4
無題
4. それは、彼がたびたび足かせや鎖でつながれていたからである——ルカは
(Lu 8:29)、
「[汚れた霊は]何度も彼を捕えた」と言い、彼らが鎖と足かせで彼を縛ろうと無駄に試みたこと——「彼はその鎖を引きちぎった」から——に言及したのち、「悪霊[汚れた霊]によって荒野に追いやられていた」と付け加えている。彼を縛っていた暗黒の暴君の力は、彼に超人的な力を与え、拘束を軽蔑させた。マタイ
(Mt 8:28)
は彼が「非常に激しかったので、だれもその道を通ることができなかった」と言う。彼はその地帯全体の恐怖の的であった。
英語原文
4. Because that he had been often bound with fetters and chains, &c.--Luke says
(Lu 8:29)
that "oftentimes it [the unclean spirit] had caught him"; and after mentioning how they had vainly tried to bind him with chains and fetters, because, "he brake the bands," he adds, "and was driven of the devil [demon] into the wilderness." The dark tyrant-power by which he was held clothed him with superhuman strength and made him scorn restraint. Matthew
(Mt 8:28)
says he was "exceeding fierce, so that no man might pass by that way." He was the terror of the whole locality.
5
無題
5. 彼は夜昼となく、山や墓で叫び、石で自分の体を傷つけていた——彼は他の人々にとって恐るべき存在であったと同時に、自らも計り知れない苦しみに耐えており、その苦しみは涙と自ら加える苦痛によって救いを求めていた。
英語原文
5. And always, night and day, he was in the mountains, and in the tombs, crying, and cutting himself with stones--Terrible as he was to others, he himself endured untold misery, which sought relief in tears and self-inflicted torture.
6
無題
6. 彼は遠くからイエスを見ると、走ってきて、拝した——イエスに「私を引き寄せてください。私たちはあなたを追って走りましょう」と言う自発的な敏捷さによるのではなく、恐るべき速さで裁判官の前に引きずり出され、追放の宣告を受けるために内面的に強いられたのである。
英語原文
6. But when he saw Jesus afar off, he ran and worshipped him--not with the spontaneous alacrity which says to Jesus, "Draw me, we will run after thee," but inwardly compelled, with terrific rapidity, before the Judge, to receive sentence of expulsion.
7
無題
7. いと高き神の子イエスよ。私とあなたとに何の関係があるのですか。神の御名によってお願いします。私を苦しめないでください——あるいは、
Mt 8:29
のように、「私たちを苦しめるため、時が来る前に、ここに来られたのですか」。(Mr 1:24 参照)。
見よ、苦しめる者が苦しみを予期し、恐れ、それからの免除を懇願している!彼らはキリストの中に、運命づけられた苦しめる者を見分ける。時は定まっていると彼らは知っており、すでに来たかのように感じている!
(Jas 2:19)。
英語原文
7. What have I to do with thee, Jesus, Son of the most high God? I adjure thee by God, that thou torment me not--or, as in
Mt 8:29,
"Art Thou come to torment us before the time?" (See on
Mr 1:24).
Behold the tormentor anticipating, dreading, and entreating exemption from torment! In Christ they discern their destined Tormentor; the time, they know, is fixed, and they feel as if it were come already!
(Jas 2:19).
8
無題
8. それは、彼が彼に言ったからである——すなわち、汚れた霊が叫ぶ前に。
汚れた霊よ、この人から出て来い——通常、この種の命令に対する従順は即座であった。しかしここでは、キリストの力をいっそう顕著に示し、ご計画を成就させるために、ある遅延が許されている。
英語原文
8. For he said unto him--that is, before the unclean spirit cried out.
Come out of the man, unclean spirit!--Ordinarily, obedience to a command of this nature was immediate. But here, a certain delay is permitted, the more signally to manifest the power of Christ and accomplish His purposes.
9
無題
9. そして彼に尋ねて言われた。あなたの名は何か——この問いの目的は、この犠牲者がとりこにされていた悪霊の力の激しさを自認させることにあった。
すると答えて言った。私の名はレギオンです。私たちは大勢だからです——あるいは、ルカが記すように、
(Lu 8:30)
「多くの悪霊が彼の中に入ったからである」。ローマ軍隊におけるレギオンは、完全編成で六千に達した。しかしここでは、私たちがそのような言葉を——この言葉さえも——不特定の多数のために用いるように、用いられている。しかし、許可が与えられるやいなや二千頭の豚の中に突入してこれを滅ぼすのに十分なほど大数であった。
英語原文
9. And he asked him, What is thy name?--The object of this question was to extort an acknowledgment of the virulence of demoniacal power by which this victim was enthralled.
And he answered, saying, My name is Legion: for we are many--or, as in Luke
(Lu 8:30)
"because many devils [demons] were entered into him." A legion, in the Roman army, amounted, at its full complement, to six thousand; but here the word is used, as such words with us, and even this one, for an indefinitely large number--large enough however to rush, as soon as permission was given, into two thousand swine and destroy them.
10
無題
10. そして、自分たちをその地方から追い出さないようにと、ひたすら彼に頼んだ——その願いが、一つの霊によってなされたが、多くの霊のためにであったことに注目せよ——「彼が彼らを追い出さないようにと頼んだ」——
Mr 5:9
の「彼は答えた、私たちは大勢である」とちょうど同じである。しかし、彼らがその地方から追い出されることを切に願わないとはどういう意味か。彼らの次の願い
(Mr 5:12)
がそれを十分に明らかにするであろう。
英語原文
10. And he besought him much that he would not send them away out of the country--The entreaty, it will be observed, was made by one spirit, but in behalf of many--"he besought Him not to send them, &c."--just as in
Mr 5:9,
"he answered we are many." But what do they mean by entreating so earnestly not to be ordered out of the country? Their next petition
(Mr 5:12)
will make that clear enough.
11
無題
11. さて、そこには山の方に——明らかに真の読みに従えば、むしろ「その山に」——大きな豚の群れが飼われていた。
Mt 8:30
では、彼らは「かなり離れたところに」と記されている。しかしこれらの表現は、決して矛盾するどころか、その正確さによって、物語の細部にわたる正確さを裏付ける。
大きな豚の群れが飼われていた——これらの所有者がユダヤ人であったことにはほとんど疑いがない。なぜなら、私たちの主はいま彼らにご自身の奉仕を提供するために来られたからである。これが次に続くことを説明するであろう。
英語原文
11. Now there was there, nigh unto the mountains--rather, "to the mountain," according to what is clearly the true reading. In
Mt 8:30,
they are said to have been "a good way off." But these expressions, far from being inconsistent, only confirm, by their precision, the minute accuracy of the narrative.
a great herd of swine feeding--There can hardly be any doubt that the owners of these were Jews, since to them our Lord had now come to proffer His services. This will explain what follows.
12
無題
12. すると悪霊どもは皆、彼に願って言った――「もしあなたが私たちを追い出されるのなら」（
Mt 8:31）。
豚の中に遣わしてください。その中に入るためです――もし彼らが心に抱くところをすべて語っていたなら、おそらくこうであった。「もしこの男から手を引かねばならないのなら、他の形で悪事の業を続けさせてください。これらの豚に入り込むことによって民の財産を滅ぼし、彼らの心をあなたに対して鋼のように固くさせてください」と。
英語原文
12. And all the devils besought him, saying--"if thou cast us out"
(Mt 8:31).
Send us into the swine, that we may enter into them--Had they spoken out all their mind, perhaps this would have been it: "If we must quit our hold of this man, suffer us to continue our work of mischief in another form, that by entering these swine, and thus destroying the people's property, we may steel their hearts against Thee!"
13
無題
13. するとイエスは直ちに彼らにお許しになった――マタイ
（Mt 8:32）
では、荘厳な簡潔さをもって「行け」と記されている。所有者たちがユダヤ人であれば違法な商いをしていたのであり、異邦人であれば国の宗教を冒瀆していたのである。いずれにせよ、この許しは正当であった。
そして汚れた霊どもは出て行った――その男から。
豚に入った。すると群れは激しく走った――突進した。
急な崖を――垂れ下がる崖を。
海へ（その数およそ二千であった）――その数はこの描写豊かな福音記者のみが伝えている。
海でおぼれ死んだ――「水の中で滅びた」
（Mt 8:32）。
英語原文
13. And forthwith Jesus gave them leave--In Matthew
(Mt 8:32)
this is given with majestic brevity--"Go!" The owners, if Jews, drove an illegal trade; if heathens, they insulted the national religion: in either case the permission was just.
And the unclean spirits went out--of the man.
and entered into the swine: and the herd ran violently--rushed.
down a steep place--down the hanging cliff.
into the sea (they were about two thousand)--The number of them is given by this graphic Evangelist alone.
and were choked in the sea--"perished in the waters"
(Mt 8:32).
14
無題
14. すると豚の世話をしていた者たちは逃げて、これを告げ知らせた――「すべてのこと、および悪霊につかれていた者に起こったことを告げ知らせた」
（Mt 8:33）。
町にも田舎にも。人々は何が起こったのかを見ようとして出て来た――このように彼らは、群れの者たちの証言と自分自身の感覚という二つの奇跡の現実性に対する証拠を得たのである。
英語原文
14. And they that fed the swine fled, and told it--"told everything, and what was befallen to the possessed of the devils"
(Mt 8:33).
in the city, and in the country. And they went out to see what it was that was done--Thus had they the evidence, both of the herdsmen and of their own senses, to the reality of both miracles.
15
無題
15. そして彼らはイエスのところに来た――マタイは
（Mt 8:34）
「見よ、町中の者がイエスに出会うために出て来た」と記す。
そして悪霊につかれて――悪霊に取り憑かれていた者。
群れを持っていた人が、すわっているのを見た――ルカが付け加えるように「イエスの足もとにすわっている」
（Lu 8:35）。
これは以前のその人の荒れ狂うまたさまよう習慣との対比である。
そして着物を着て――私たちの福音記者はその人が「着物を着ていなかった」ことを伝えていないので、もしここで愛された医者である
（Lu 8:27）
が欠けている情報を補ってくれなかったなら、この記述の意味は推測されるほかなかった。これは、異なる福音記者たちの間のいわゆる意図せぬ一致の顕著な実例である。ある記者があることを当時よく知られていたとして当然のこととして扱うが、そのことはほかの一人またはそれ以上の記者がいなければ決して知り得なかったであろうし、その知識がなければ彼らの記述の一部が理解しえないものとなるのである。このかわいそうな人が、意識を取り戻した瞬間に着物を欲するであろうことは疑いなく、十二弟子のうちのだれかによってその望みは満たされたのであろう。
そして正気になっているのを――しかし今や、おお、何と崇高な意味においてであろうか！（比較すべき類例、ただし種類の異なる場合として、
Da 4:34-37）。
彼らは恐れた――もしこれが畏れだけであったなら、ごく自然なことであった。しかし残念なことに、より暗い性質の他の感情たちが直ちに現れたのである。
英語原文
15. And they come to Jesus--Matthew
(Mt 8:34)
says, "Behold, the whole city came out to meet Jesus."
and see him that was possessed with the devil--the demonized person.
and had the legion, sitting--"at the feet of Jesus," adds Luke
(Lu 8:35);
in contrast with his former wild and wandering habits.
and clothed--As our Evangelist had not told us that he "ware no clothes," the meaning of this statement could only have been conjectured but for "the beloved physician"
(Lu 8:27),
who supplies the missing piece of information here. This is a striking case of what are called Undesigned Coincidences amongst the different Evangelists; one of them taking a thing for granted, as familiarly known at the time, but which we should never have known but for one or more of the others, and without the knowledge of which some of their statements would be unintelligible. The clothing which the poor man would feel the want of the moment his consciousness returned to him, was doubtless supplied to him by some of the Twelve.
and in his right mind--but now, oh, in what a lofty sense! (Compare an analogous, though a different kind of case,
Da 4:34-37).
and they were afraid--Had this been awe only, it had been natural enough; but other feelings, alas! of a darker kind, soon showed themselves.
16
無題
16. そしてそれを見た人たちは、悪霊につかれていた人に何が起こったかを――（「悪霊に取り憑かれていた者」）。
彼らに告げ知らせた。また豚のことについて話した――このように彼らは豚飼いたちの証言と自分自身の感覚という二重の証拠を持っていた。
英語原文
16. And they that saw it told them how it befell to him that was possessed with the devil--("the demonized person").
and also concerning the swine--Thus had they the double testimony of the herdsmen and their own senses.
17
無題
17. そして彼らは、彼らの領地から出て行っていただきたいと、彼に願い始めた――こうしたのは、今や失われた貴重な財産の所有者たちだけだったのだろうか。ああ、そうではない。ルカは
（Lu 8:37）
「そこで、ガダラ人の地方の周辺の群衆がみな、ひどく恐れたので、彼に自分たちから立ち去ってくれるようにと、切に頼んだ」と記している。ああ、悪霊たちはこのようにして彼らの目的を果たしたのである。人々は怒り、主の臨在に耐えられなかった。しかし畏れ、主を追い出すことはできなかった。それゆえ主に立ち退いてくれるように願い、そして主は彼らの言葉通りにされた。
英語原文
17. And they began to pray him to depart out of their coasts--Was it the owners only of the valuable property now lost to them that did this? Alas, no! For Luke
(Lu 8:37)
says, "Then the whole multitude of the country of the Gadarenes round about besought Him to depart from them; for they were taken with great fear." The evil spirits had thus, alas! their object. Irritated, the people could not suffer His presence; yet awe-struck, they dared not order Him off: so they entreat Him to withdraw, and--He takes them at their word.
18
無題
18. 悪霊につかれていた人が、彼と一緒にいたいと彼に願った――悪霊の手から解放されたばかりの感謝に満ちた心が、その驚くべき恩人にすがりつく。何と精妙に自然なことであろうか。
英語原文
18. he that had been possessed with the devil prayed him that he might be with him--the grateful heart, fresh from the hand of demons, clinging to its wondrous Benefactor. How exquisitely natural!
19
無題
19. しかしイエスは彼をお許しにならなかった等――彼がそれほどよく知られ、それほど長く恐れられていた地域で、キリストの伝道者となることは、彼のことを誰も聞いたことのない所に従っていくことよりも、はるかに尊い召しであった。同じ力と恵みによって、それに劣らず輝かしい戦利品が他でも挙げられるからである。
英語原文
19. Howbeit, Jesus suffered him not, &c.--To be a missionary for Christ, in the region where he was so well known and so long dreaded, was a far nobler calling than to follow Him where nobody had ever heard of him, and where other trophies not less illustrious could be raised by the same power and grace.
20
無題
20. そして彼は立ち去り、言い広め始めた――ただ、イエスが直ちに彼を遣わしたその友人たちの間だけでなく。
デカポリスで――十の町の地方としてそう呼ばれた。（参照
Mt 4:25）。
イエスが自分にしてくださった大きな事を。そして皆が驚いた――このかなり広い地域の至る所で、このあわれみの記念物は新たに見出した主を宣べ伝えた。そして、ある者たちは「驚く」以上のことをしたことが希望される。
英語原文
20. And he departed, and began to publish--not only among his friends, to whom Jesus immediately sent him, but
in Decapolis--so called, as being a region of ten cities. (See on
Mt 4:25).
how great things Jesus had done for him: and all men did marvel--Throughout that considerable region did this monument of mercy proclaim his new-found Lord; and some, it is to be hoped, did more than "marvel."
21
Mr 5:21-43.
Mr 5:21-43.
ヤイロの娘が生き返る――血漏れの女が癒される。 （=
Mt 9:18-26; Lu 8:41-56）。
この場面の機会は後で明らかになる。
ヤイロの娘
（Mr 5:21-24）。
21. イエスが舟で向こう岸に渡り直されたとき――癒された悪霊つきと別れたガダラ側の湖岸から、カペナウムの西側へ。
大ぜいの人が彼に集まった――彼らは「喜んでイエスを迎えた。彼らは皆、彼を待っていたからである」
（Lu 8:40）。
その日の早くに行われた豊かな教え
（Mr 4:1
等、および Mt 13:1-58）
は、人々の飢えを刺激したにすぎなかった。そして夕方に彼らを残して湖を渡られたことに失望した彼らは――おそらく弟子の何人かを通じて、主が同じ夕方に戻られるという暗示を得て――浜辺にぶらぶらと留まっていた。おそらく彼らは遠くから嵐が突然静められるのを目撃したのであろう。主の人気の波は今や急速に高まっていた。
そして彼は海のほとりにおられた。
英語原文
Mr 5:21-43.
THE DAUGHTER OF JAIRUS RAISED TO LIFE--THE WOMAN WITH AN ISSUE OF BLOOD HEALED. ( =
Mt 9:18-26; Lu 8:41-56).
The occasion of this scene will appear presently.
Jairus' Daughter
(Mr 5:21-24).
21. And when Jesus was passed over again by ship unto the other side--from the Gadarene side of the lake, where He had parted with the healed demoniac, to the west side, at Capernaum.
much people gathered unto him--who "gladly received Him; for they were all waiting for Him"
(Lu 8:40).
The abundant teaching earlier that day
(Mr 4:1, &c., and Mt 13:1-58)
had only whetted the people's appetite: and disappointed, as would seem, that He had left them in the evening to cross the lake, they remain hanging about the beach, having got a hint, probably through some of His disciples, that He would be back the same evening. Perhaps they witnessed at a distance the sudden calming of the tempest. The tide of our Lord's popularity was now fast rising.
and he was nigh unto the sea.
22
無題
22. すると、そこに会堂司のひとりがやって来た――この階級でイエスを信じた者はわずかであった
（Joh 7:48）。
これだけを見れば、この司は群衆と共に岸辺にいて、イエスの帰りを切に待ち、主の到着と同時にここに記されているように主に声をかけたように思われる。しかしマタイは
（Mt 9:18）
主がご自身の食卓で断食について語っておられた最中に、この司が主のもとに来たと伝えている。そして回心したこの取税人が、主のために宴を設けたその記憶すべき機会に何が起こったかを知るべきであったと考えねばならないので、ここでは第一の福音記者のみによって正しい順序が示されていると結論する。
名をヤイロといった――あるいは「ヤイルス」。これは旧約聖書におけるヤイルと同じ名である
（Nu 32:41; Jud 10:3; Es 2:5）。
そして彼を見ると、その足もとにひれ伏した――マタイ
（Mt 9:18）
では「拝した」。両者とも同じ意味である。
英語原文
22. And, behold, there cometh one of the rulers of the synagogue--of which class there were but few who believed in Jesus
(Joh 7:48).
One would suppose from this that the ruler had been with the multitude on the shore, anxiously awaiting the return of Jesus, and immediately on His arrival had accosted Him as here related. But Matthew
(Mt 9:18)
tells us that the ruler came to Him while He was in the act of speaking at His own table on the subject of fasting; and as we must suppose that this converted publican ought to know what took place on that memorable occasion when he made a feast to his Lord, we conclude that here the right order is indicated by the First Evangelist alone.
Jairus by name--or "Jaeirus." It is the same name as Jair, in the Old Testament
(Nu 32:41; Jud 10:3; Es 2:5).
and when he saw him, he fell at his feet--in Matthew
(Mt 9:18),
"worshipped Him." The meaning is the same in both.
23
無題
23. そして切に頼んで言った、私の小さい娘が――ルカは
（Lu 8:42）
「彼には十二歳ばかりのひとりの娘があった」と言う。ライトフットが引用する有名なラビによれば、娘は十二歳を満たすまでは「小さい者」あるいは「小さい女の子」と呼ばれ、その後は「若い女」と呼ばれた。
死にかかっています――マタイ
（Mt 9:18）
はこう記す。「私の娘は今死にました」――「今息を引き取った」。彼女の死の知らせは、血漏れの女の癒しの後に父親に届いた。しかしマタイの簡潔な記述は結果だけを与える。百人隊長のしもべの場合と同様である
（Mt 8:5
等）。
来て彼女の上に手を置いてください。そうすれば彼女は癒されて、生きるでしょう――あるいは「癒されて生きるように」と、はるかに好ましい異読に従えば。この人が属していた階級においては、それほど偏見に浸っていただけに、このような信仰は他の人々の場合よりも多くを意味したことであろう。
英語原文
23. And besought him greatly, saying, My little daughter--Luke
(Lu 8:42)
says, "He had one only daughter, about twelve years of age." According to a well-known rabbin, quoted by LIGHTFOOT, a daughter, till she had completed her twelfth year, was called "little," or "a little maid"; after that, "a young woman."
lieth at the point of death--Matthew
(Mt 9:18)
gives it thus: "My daughter is even now dead"--"has just expired." The news of her death reached the father after the cure of the woman with the issue of blood: but Matthew's brief account gives only the result, as in the case of the centurion's servant
(Mt 8:5,
&c.).
come and lay thy hands on her, that she may be healed; and she shall live--or, "that she may be healed and live," according to a fully preferable reading. In one of the class to which this man belonged, so steeped in prejudice, such faith would imply more than in others.
24
無題
血漏れの女が癒される
（Mr 5:24-34）。
24. そしてイエスは彼と一緒に行かれた。大ぜいの群衆が彼に従い、彼を押し合った――ルカ
（Lu 8:42）
の言葉はさらに強い。「彼を窒息させた」。
英語原文
The Woman with an Issue of Blood Healed
(Mr 5:24-34).
24. And Jesus went with him; and much people followed him, and thronged him--The word in Luke
(Lu 8:42)
is stronger--"choked," "stifled Him."
26
無題
26. そして多くの医者から多くの苦しみを受け――この表現はおそらく、彼女が医学的な処置の下で耐えた苦しみを必ずしも指すのではなく、彼女が受けた多様な処置を指す。
そして持ち物をみな使い果たしてしまったが、少しも良くならず、かえって悪くなった――哀れな場合であり、痛々しく悪化している。それは堕落した被造物としての私たちの自然の状態の象徴であり
（Eze 16:5, 6）、
霊的な病に対する人間のあらゆる療法の虚しさを超える無益さを説明している
（Ho 5:13）。
主の癒しの奇跡のすべてのより高い設計は、現在の場合をこのように見ることを逆らえずに示唆する。そしてこの見方の妥当性は、進むにつれてさらに明らかになるであろう。
英語原文
26. And had suffered many things of many physicians--The expression perhaps does not necessarily refer to the suffering she endured under medical treatment, but to the much varied treatment which she underwent.
and had spent all that she had, and was nothing bettered, but rather grew worse--pitiable case, and affectingly aggravated; emblem of our natural state as fallen creatures
(Eze 16:5, 6),
and illustrating the worse than vanity of all human remedies for spiritual maladies
(Ho 5:13).
The higher design of all our Lord's miracles of healing irresistibly suggests this way of viewing the present case, the propriety of which will still more appear as we proceed.
27
無題
27. 彼女はイエスのことを聞いて、来た――これはついに正しい試みであった。彼女は「イエスのこと」について何を聞いたのか。疑いなく彼女が聞いたのは主の驚くべき癒しであった。そして、他の何者に頼ることも虚しいという彼女の苦い経験と結びついて、これらの癒しを聞くことは、他の者にそのように進んで癒しを行われた方が彼女をも癒すことができ、かつ癒すことを拒まないと確信する彼女の魂の中に火をつけるために祝福された。
群衆の中で後ろから――縮み上がりながらも、求めて。
彼の着物に触った――儀式的な律法によれば、この女が持っていた病を持つ者の接触は、触られた者を汚すであった。ある人々は、このことが、群衆の中でひそかに主に近づき、主の着物のへりにだけ触れた理由を説明するかもしれないと考えている。しかし彼女をイエスに導いた信仰には本能があった。それが彼女に、もしその触れが彼女を汚す病そのものから解放することができるなら、彼に汚れを伝えることは不可能であり、この驚くべき癒し手はそのような律法の上におられるに違いないと教えた。
英語原文
27. When she had heard of Jesus, came--This was the right experiment at last. What had she "heard of Jesus?" No doubt it was His marvellous cures she had heard of; and the hearing of these, in connection with her bitter experience of the vanity of applying to any other, had been blessed to the kindling in her soul of a firm confidence that He who had so willingly wrought such cures on others was able and would not refuse to heal her also.
in the press behind--shrinking, yet seeking.
touched his garment--According to the ceremonial law, the touch of anyone having the disease which this woman had would have defiled the person touched. Some think that the recollection of this may account for her stealthily approaching Him in the crowd behind, and touching but the hem of His garment. But there was an instinct in the faith which brought her to Jesus, which taught her, that if that touch could set her free from the defiling disease itself, it was impossible to communicate defilement to Him, and that this wondrous Healer must be above such laws.
28
無題
28. というのは、彼女は言った――「心の中で」
（Mt 9:21）。
もし私が彼の着物にでも触れることができれば、私は癒される――すなわち、もしこの栄光ある癒し手と少しでも接触することができれば。これは著しい信仰である。
英語原文
28. For she said--"within herself"
(Mt 9:21).
If I may touch but his clothes, I shall be whole--that is, if I may but come in contact with this glorious Healer at all. Remarkable faith this!
29
無題
29. すると直ちに彼女の血の源が乾いた――血の流出が止まっただけでなく
（Lu 8:44）、
その原因が完全に取り除かれ、彼女は身体の感覚によって自分が完全に癒されたことを直ちに知った。
英語原文
29. And straightway the fountain of her blood was dried up--Not only was her issue of blood stanched
(Lu 8:44),
but the cause of it was thoroughly removed, insomuch that by her bodily sensations she immediately knew herself perfectly cured.
30
無題
30. イエスは直ちに、自分のうちから力が出たことを知って――あるいは「効力が」。
ご自身で知覚された――主はご自身の癒しの力の出て行ったことを意識された。それは預言者や使徒たちにおけるような主ご自身に外在する、単に与えられたものではなく、主が「ご自身の満ちあふれ」として内に住まわせていたものであった。
群衆の中で――群衆の中で。
振り向いて、言われた、私の着物に触ったのはだれか。
英語原文
30. And Jesus immediately knowing in himself that virtue--or "efficacy."
had gone out of him--He was conscious of the forthgoing of His healing power, which was not--as in prophets and apostles--something foreign to Himself and imparted merely, but what He had dwelling within Him as "His own fulness."
turned him about in the press--crowd.
and said, Who touched my clothes?
31
無題
31. 弟子たちが彼に言った――ルカは
（Lu 8:45）
「皆が否定したとき、ペテロおよび主と共にいた者たちが言った、先生」と言う。
あなたは群衆が押し合っているのをご覧になって、だれが私に触ったと言われるのか――「主よ、だれがあなたに触ったかをお尋ねになりますか。むしろこのような群衆の中で、あなたに触らなかった者を尋ねてください」。「イエスは言われた、だかが私に触った」――「ある人が私に触った」――「私から力が出たことを私は知るからである」
（Lu 8:46）。
そうです、群衆は主を「押し合い押し付けた」。彼らは主に押し付けたが、すべて無意図的であった。彼らは単に運ばれて行っただけ。しかし一人、ただ一人――「ある人が主に触った」。信仰の意識的、自発的、依存的な触れをもって、主と接触するために特に手を伸ばして。この触れだけをイエスは認め、探し出される。アウグスティヌスが昔言ったように、*今なお群衆が恵みの手段においてキリストに同様に近づくが、ただ群衆の中に吸い込まれるだけで全く役に立たない。*信仰の自発的で生きた接触こそ、主から力を引き出す唯一の電気伝導体である。
英語原文
31. And his disciples said unto him--Luke says
(Lu 8:45),
"When all denied, Peter and they that were with Him said, Master."
Thou seest the multitude thronging thee, and sayest thou, Who touched me?--"Askest thou, Lord, who touched Thee? Rather ask who touched Thee not in such a throng." "And Jesus said, Somebody hath touched Me"--"a certain person has touched Me"--"for I perceive that virtue is gone out of Me"
(Lu 8:46).
Yes, the multitude "thronged and pressed Him"--they jostled against Him, but all involuntarily; they were merely carried along; but one, one only--"a certain person--TOUCHED HIM," with the conscious, voluntary, dependent touch of faith, reaching forth its hand expressly to have contact with Him. This and this only Jesus acknowledges and seeks out. Even so, as AUGUSTINE long ago said, multitudes still come similarly close to Christ in the means of grace, but all to no purpose, being only sucked into the crowd. The voluntary, living contact of faith is that electric conductor which alone draws virtue out of Him.
32
無題
32. そして彼は、このことをした女を見ようとして、見回された――罪人を呼び出すためではなく、間もなく見るように、癒された者から、主が彼女のために何をなされたかについての証言を得るためであった。
英語原文
32. And he looked round about to see her that had done this thing--not for the purpose of summoning forth a culprit, but, as we shall presently see, to obtain from the healed one a testimony to what He had done for her.
33
無題
33. すると女は恐れおののき、自分の身に起こったことを知って――自分自身をこれほど公にさらさなければならないことに、へりくだった縮み上がる女性が当然感じるように驚き、それでも彼女には自分のために語る物語があることを意識して。
進み出て彼の前にひれ伏し、すべての真実を彼に告げた――ルカでは
（Lu 8:47）
「女は隠れていないことが分かると、恐れおののきながら進み出て、彼の前にひれ伏し、すべての民の前で、彼に触った理由と、どのように直ちに癒されたかを彼に告げた」とある。これは信じる女の謙虚さを試みたが、キリストが彼女を引き出そうとしたまさにそのことであった。すなわち、彼女の場合の事実――病気と、癒しへの不首尾に終わった努力と、彼女が大いなる癒し手に触れたことによって得た瞬時にして完全な回復――に対する公の証。
英語原文
33. But the woman, fearing and trembling, knowing what was done in her--alarmed, as a humble, shrinking female would naturally be, at the necessity of so public an exposure of herself, yet conscious that she had a tale to tell which would speak for her.
came and fell down before him, and told him all the truth--In Luke
(Lu 8:47)
it is, "When the woman saw that she was not hid, she came trembling, and falling down before Him, she declared unto Him before all the people for what cause she had touched Him, and how she was healed immediately." This, though it tried the modesty of the believing woman, was just what Christ wanted in dragging her forth, her public testimony to the facts of her case--the disease, with her abortive efforts at a cure, and the instantaneous and perfect relief which her touching the Great Healer had brought her.
34
無題
34. そして彼女に言われた、娘よ――「元気を出しなさい」
（Lu 8:48）。
あなたの信仰があなたを癒したのです。安心して行きなさい。あなたの病気はいえた――彼女は信じたと同時に癒されたが、彼女にはそれが盗んだ癒しのように思えた。彼女はそれを認めることを恐れた。それゆえイエスはそれにご自身の王的なしるしを押される。しかし「安心して行きなさい！」という、私たちの「平和」である方の唇からの何と栄光ある送り出しであろうか。
英語原文
34. And he said unto her, Daughter--"be of good comfort"
(Lu 8:48).
thy faith hath made thee whole; go in peace, and be whole of thy plague--Though healed as soon as she believed, it seemed to her a stolen cure--she feared to acknowledge it. Jesus therefore sets His royal seal upon it. But what a glorious dismissal from the lips of Him who is "our Peace" is that, "Go in peace!"
35
無題
ヤイロの娘が生き返る
（Mr 5:35-43）。
35. あなたの娘さんは死にました。どうしてこれ以上先生を煩わすのですか――教師を。
英語原文
Jairus' Daughter Raised to Life
(Mr 5:35-43).
35. Thy daughter is dead; why troublest thou the Master any further?--the Teacher.
36
無題
36. 会堂司に言われた、恐れないで、ただ信じていなさい――イエスは、苦悩する父の心がその知らせに沈み、遅れについての反省が彼の心に起こりやすいことを知って、彼を安心させるよう急がれ、いつもの様式で「恐れないで、ただ信じていなさい」――変わらぬ尊さと力を持つ言葉！ このような出来事は、キリストの人心の知識と優しい同情をいかに鮮やかに描き出すことであろうか
（Heb 4:15）。
英語原文
36. he saith unto the ruler of the synagogue, Be not afraid, only believe--Jesus, knowing how the heart of the agonized father would sink at the tidings, and the reflections at the delay which would be apt to rise in his mind, hastens to reassure him, and in His accustomed style: "Be not afraid, only believe"--words of unchanging preciousness and power! How vividly do such incidents bring out Christ's knowledge of the human heart and tender sympathy!
(Heb 4:15).
37
無題
37. そしてペテロ、ヤコブ、およびヤコブの兄弟ヨハネのほかは、だれもついて来ることをお許しにならなかった――（参照
Mr 1:29）。
英語原文
37. And he suffered no man to follow him, save Peter, and James, and John the brother of James--(See on
Mr 1:29).
38
無題
38. そしてやって来た――むしろ「彼らはやって来た」。
会堂司の家に着き、騒ぎと、大声で泣き悲しむ人々を見られた――「笛吹き男たちや騒ぐ人々」
(Mt 9:23)
――死者のために嘆く者たち。（参照
2Ch 35:25; Jer 9:20; Am 5:16)。
英語原文
38. And he cometh--rather, "they come."
to the house of the ruler of the synagogue, and seeth the tumult, and them that wept and wailed greatly--"the minstrels and the people making a noise"
(Mt 9:23)
--lamenting for the dead. (See
2Ch 35:25; Jer 9:20; Am 5:16).
39
無題
39. そして中に入って、彼らに言われた、なぜ騒ぎ、泣くのか。少女は死んだのではなく、眠っているのです――彼女の死の状態が短く、短い眠りのようなものであったので。
英語原文
39. And when he was come in, he saith unto them, Why make ye this ado, and weep? the damsel is not dead, but sleepeth--so brief her state of death as to be more like a short sleep.
40
無題
40. すると人々はイエスをあざ笑った――むしろ単に「イエスを笑った」――「少女が死んだことを知っていた」
(Lu 8:53)。
これは彼女の死の現実性に対する重要な証言である。
イエスはみなを外に出された――その語は強い――「みなを追い出された」。つまり、騒いでいたすべての人々、また同情のためにそこにいたかもしれない他の人々を意味する。最も密接に関係する者たちと、なされようとする大いなるわざの証人としてご自身が連れて来られた者たちだけが残るように。
少女の父と母、またご一緒にいた者たち――ペテロ、ヤコブ、ヨハネ。
を連れて、少女の寝ているところへ入って行かれた。
英語原文
40. And they laughed him to scorn--rather, simply, "laughed at Him"--"knowing that she was dead"
(Lu 8:53);
an important testimony this to the reality of her death.
But when he had put them all out--The word is strong--"turned them all out"; meaning all those who were making this noise, and any others that may have been there from sympathy, that only those might be present who were most nearly concerned, and those whom He had Himself brought as witnesses of the great act about to be done.
he taketh the father and the mother of the damsel, and them that were with him--Peter, and James, and John.
and entereth in where the damsel was lying.
41
無題
41. 少女の手を取られた――ペテロのしゅうとめに対してされたように
(Mr 1:31)。
そして少女に言われた、タリタ、クミ――この言葉はアラム語、あるいはシリア・カルデア語、当時のパレスチナの言語である。マルコはこのような驚くべき言葉を、語られたままに記すのを好む。
Mr 7:34; 14:36
を参照。
英語原文
41. And he took the damsel by the hand--as He did Peter's mother-in-law
(Mr 1:31).
and said unto her, Talitha cumi--The words are Aramaic, or Syro-Chaldaic, the then language of Palestine. Mark loves to give such wonderful words just as they were spoken. See
Mr 7:34; 14:36.
42
無題
42. すると直ちに少女は――ここの語は
Mr 5:39-41
の語とは異なり、「若い乙女」、あるいは「小さな女の子」を意味する。
起き上がって歩いた――目撃者の生き生きとした描写であることは明らかである。
そして彼らは非常に驚いた――ここの語彙は最も強い。
英語原文
42. And straightway the damsel--The word here is different from that in
Mr 5:39-41,
and signifies "young maiden," or "little girl."
arose, and walked--a vivid touch evidently from an eye-witness.
And they were astonished with a great astonishment--The language here is the strongest.
43
無題
43. そしてイエスは厳しくお命じになった――厳格に。
だれにもこのことを知らせてはいけないと――これについて私たちが言える唯一の理由は、イエスに関する人々の感情があまりに性急に危機に至らないようにしたいというご自身の願いである。
また、何か食べさせるようにとお命じになった――完全な回復のしるしとして。
英語原文
43. And he charged them straitly--strictly.
that no man should know it--The only reason we can assign for this is His desire not to let the public feeling regarding Him come too precipitately to a crisis.
and commanded that something should be given her to eat--in token of perfect restoration.
ガダラの悪霊につかれた人が栄光のうちにいやされる
(Mr 5:1-20)。
1. 彼らは海の向こう岸、ガダラ人の地に着いた。