1
Nu 10:1-36.
英語原文
Nu 10:1-36.
THE USE OF THE SILVER TRUMPETS.
2
無題
2. 銀のラッパを二つ作れ――これらのラッパは細長い形であった。民がオシリスの礼拝に召集されるために用いられたエジプトのラッパは雄ひつの角のように曲がっていたが、それとは対照的であった。ヨセフスによって記述され、ティトスの凱旋門に描かれているモーセが作ったものは真っ直ぐで、一キュビトかそれ以上の長さがあり、管は笛ほどの太さであった。両端は現代のものに酷似していた。それらは純銀であった――金属の純度から鋭く明瞭な音が出るように。そして二つあったのは、おそらくアロンに二人の息子しかいなかったからであるが、後の時代には数は大幅に増えた
(Jos 6:8; 2Ch 5:12)。
そして陣営が二百五十万人を擁したにもかかわらず、二つのラッパで十分であった。というのも、音は純粋な大気を通じて容易に伝わり、シナイの丘々の谷間で強く反響したからである。
英語原文
2. Make thee two trumpets of silver--These trumpets were of a long form, in opposition to that of the Egyptian trumpets, with which the people were convened to the worship of Osiris and which were curved like rams' horns. Those which Moses made, as described by JOSEPHUS and represented on the arch of Titus, were straight, a cubit or more in length, the tubes of the thickness of a flute. Both extremities bore a close resemblance to those in use among us. They were of solid silver--so as, from the purity of the metal, to give a shrill, distinct sound; and there were two of them, probably because there were only two sons of Aaron; but at a later period the number was greatly increased
(Jos 6:8; 2Ch 5:12).
And although the camp comprehended 2,500,000 of people, two trumpets would be quite sufficient, for sound is conveyed easily through the pure atmosphere and reverberated strongly among the valleys of the Sinaitic hills.
3
無題
3-7. 彼らがそれを吹き鳴らすとき――異なる機会に適した、音の大きさと音調の多様性による違いで合図がなされたようであり、イスラエル人はそれを区別することを学んだ。両方のラッパによる単純で一様な音は民の全集会を召集した。一つのラッパの吹奏は公共の事項について相談するためにつかさたちを召集した。他の種類の音は、旅のためであれ戦争のためであれ、警報を鳴らすために出された。一回の警報は陣営の東部門（ユダ、イッサカル、ゼブルンの部族）の行軍の公認の合図であり、二回の警報は南部の移動の合図を与えた。そして現在のヘブル語本文にはないが、七十人訳には、三回の警報で西側の者たち、四回の吹奏で北側の者たちが抜営したとある。このようにしてイスラエルの陣営には最大の秩序と規律が確立された。これほどよく規制された軍の行軍はなかっただろう。
英語原文
3-7. when they shall blow with them--There seem to have been signals made by a difference in the loudness and variety in the notes, suited for different occasions, and which the Israelites learned to distinguish. A simple uniform sound by both trumpets summoned a general assembly of the people; the blast of a single trumpet convoked the princes to consult on public affairs; notes of some other kind were made to sound an alarm, whether for journeying or for war. One alarm was the recognized signal for the eastern division of the camp (the tribes of Judah, Issachar, and Zebulun) to march; two alarms gave the signal for the southern to move; and, though it is not in our present Hebrew text, the Septuagint has, that on three alarms being sounded, those on the west; while on four blasts, those on the north decamped. Thus the greatest order and discipline were established in the Israelitish camp--no military march could be better regulated.
8
無題
8. 祭司であるアロンの子らがラッパを吹かなければならない、など—レビ人も、民の一般の階級の者も、この合図を出す務めに用いられることはなかった。より大きな注意を引き、より忠実な遵守を得るため、それは主の仕える者としての祭司だけに留保された。古代ペルシャや他の東方の国々で警報のラッパが君主の天幕から吹かれたように、イスラエルの王の目に見える住居である幕屋から吹かれたのである。
英語原文
8. the sons of Aaron the priests shall blow with the trumpets, &c.--Neither the Levites nor any in the common ranks of the people could be employed in this office of signal giving. In order to attract greater attention and more faithful observance, it was reserved to the priests alone, as the Lord's ministers; and as anciently in Persia and other Eastern countries the alarm trumpets were sounded from the tent of the sovereign, so were they blown from the tabernacle, the visible residence of Israel's King.
9
無題
9. もしあなたがたが戦いに行くなら—カナンの地で、外国の侵略者に襲われた時、あるいは神の約束に従って所有を占めようとする時、「あなたがた[すなわち祭司たち]は警報を吹かなければならない」。この助言は実際に守られた
（民数記31:6；歴代第二13:12）。
そしてその状況では神に対する信心深い信頼の行為であった。戦いの前夜の厳粛で宗教的な行為は、自分たちが正しい大義に携わっていると感じる者たちの心をしばしば奮い立たせた。それと同じく、ラッパを吹くことが神の定めであったので、イスラエル人の心にそのような効果をもたらした。しかし、これらの言葉はそれ以上のことを意味している。すなわち、神ご自身が、ラッパによって呼び起こされ、ご自身の臨在と助けをもって祝福されるということである。
英語原文
9. If ye go to war--In the land of Canaan, either when attacked by foreign invaders or when they went to take possession according to the divine promise, "ye [that is, the priests] shall blow an alarm." This advice was accordingly acted upon
(Nu 31:6; 2Ch 13:12);
and in the circumstances it was an act of devout confidence in God. A solemn and religious act on the eve of a battle has often animated the hearts of those who felt they were engaged in a good and just cause; and so the blowing of the trumpet, being an ordinance of God, produced that effect on the minds of the Israelites. But more is meant by the words--namely, that God would, as it were, be aroused by the trumpet to bless with His presence and aid.
10
無題
10. またあなたがたの喜びの日、あなたがたの定められた祭の日にも—祝いと感謝の機会はラッパで始められるべきであった。後のすべての祭りもそうであったように
（詩篇81:3；歴代第二29:27）、
彼らが神の奉仕に携わる喜びと楽しみの感情を示すためであった。
英語原文
10. Also in the day of your gladness, and in your solemn days--Festive and thanksgiving occasions were to be ushered in with the trumpets, as all feasts afterwards were
(Ps 81:3; 2Ch 29:27)
to intimate the joyous and delighted feelings with which they engaged in the service of God.
11
無題
11. 第二年の第二の月の二十日になった、など—イスラエル人はワジ・エル・ラハとシナイ山脈の近隣の谷に十一か月と二十九日間宿営していた。（出エジプト記19:1と比較）。 シナイでの長い滞在が果たした最も重要性を持つ宗教的目的のほか、イスラエル人はエジプトの奴隷の苦難と抑圧の後に、休息と Refreshment の間を必要としていた。彼らはカナンの所有を得る前に遭遇しなければならなかった好戦的な民と戦う状態に、肉体的にも道徳的にもなかった。しかしシナイでの驚くべき出来事—彼らのためにそれほど目に見えて示された主の腕—結ばれた契約と保証された特別な祝福は、この民の性格を形作った道徳的宗教的教育の過程を始め—彼らに高い召命を知らせ、偉大な国民を造る唯一の神の真理と義の高貴な原理を彼らに吹き込んだ。
英語原文
11. It came to pass on the twentieth day of the second month, in the second year, &c.--The Israelites had lain encamped in Wady-Er-Rahah and the neighboring valleys of the Sinaitic range for the space of eleven months and twenty-nine days. (Compare
Ex 19:1).
Besides the religious purposes of the highest importance to which their long sojourn at Sinai was subservient, the Israelites, after the hardships and oppression of the Egyptian servitude, required an interval of repose and refreshment. They were neither physically nor morally in a condition to enter the lists with the warlike people they had to encounter before obtaining possession of Canaan. But the wondrous transactions at Sinai--the arm of Jehovah so visibly displayed in their favor--the covenant entered into, and the special blessings guaranteed, beginning a course of moral and religious education which moulded the character of this people--made them acquainted with their high destiny and inspired them with those noble principles of divine truth and righteousness which alone make a great nation.
12
無題
12. パランの荒野—それはシナイ山群の麓、すなわちエト・ティフから、パレスチナの南西の国境まで広がっていた。
英語原文
12. wilderness of Paran--It stretched from the base of the Sinaitic group, or from Et-Tyh, over that extensive plateau to the southwestern borders of Palestine.
13
無題
13-27. イスラエルの人々は…モーセの手によって旅立った—モーセは宿営の解散に際し、山の出口を通って整然と行進する隊列を見るために、ある高みに立ったであろうと考えられる。行軍の順序は記述されている
（民数記2:1-34）。 しかし、広大な群衆がここで実際の移動として描写されているので、聖なる物の安全な輸送を確保するために取られた並外れた配慮に注目しよう。ユダはイッサカルとゼブルンの部族とともに先鋒を導いたが、その後ろにゲルション人とメラリ人が幕屋の重く粗い材料を担って続いた。次の順序でルベンとエフライムの側面師団が動いた。そしてコハテ人が来て、移動する群衆の中心を占め、肩に聖なる道具を担いだ。彼らはレビの集団の他の部分よりかなり後ろにいたので、コハテ人が到着する前に、新しい宿営で幕屋の骨組みを組み立てる時間があった。最後に、ダンが関連する部族とともに、巨大な隊商の殿を務めた。各部族はその首長または長の下に整列し、すべての動きにおいて独自の旗の周囲に集結した。
英語原文
13-27. the children of Israel took their journey . . . by the hand of Moses--It is probable that Moses, on the breaking up of the encampment, stationed himself on some eminence to see the ranks defile in order through the embouchure of the mountains. The marching order is described
(Nu 2:1-34);
but, as the vast horde is represented here in actual migration, let us notice the extraordinary care that was taken for ensuring the safe conveyance of the holy things. In the rear of Judah, which, with the tribes of Issachar and Zebulun, led the van, followed the Gershonites and Merarites with the heavy and coarser materials of the tabernacle. Next in order were set in motion the flank divisions of Reuben and Ephraim. Then came the Kohathites, who occupied the center of the moving mass, bearing the sacred utensils on their shoulder. They were so far behind the other portions of the Levitical body that these would have time at the new encampment to rear the framework of the tabernacle before the Kohathites arrived. Last of all, Dan, with the associated tribes, brought up the rear of the immense caravan. Each tribe was marshalled under its prince or chief and in all their movements rallied around its own standard.
29
無題
29. ミデヤンびとラグエルの子ホバブ――またルエルとも呼ばれる（イテロと同じ
[Ex 2:18、
欄外]）。このミデヤンの首長の子であり、モーセの義理の兄弟であるホバブは、シナイでの宿営の全期間、イスラエル人の間に寄留していたようであり、今、彼らが移動するにあたって自分の家に帰ることを提案した。モーセは宗教的な観点からの彼自身の益のため、また彼の遊牧の習慣が彼に果たさせることのできる有用な奉仕のために、彼にとどまるよう促した。
英語原文
29. Hobab, the son of Raguel the Midianite--called also Reuel (the same as Jethro
[Ex 2:18,
Margin]). Hobab, the son of this Midianite chief and brother-in-law to Moses, seems to have sojourned among the Israelites during the whole period of their encampment at Sinai and now on their removal proposed returning to his own abode. Moses urged him to remain, both for his own benefit from a religious point of view, and for the useful services his nomad habits could enable him to render.
31
無題
31. どうか私たちをお見捨てにならないでください……あなたは私たちにとって目の代わりとなられるでしょう――導きの雲の益を享受していた時に、モーセがこの男の同行を確保しようと切に迫ったことは多くの者を驚かせた。しかし次のことを思い起こすべきである。雲の導きは、道なき荒野を通る一般的な道筋を示したけれども、牧草、陰、水が得られる場所を、移動する砂に隠された不明瞭な場所の中に、具体的かつ詳細に指し示すものではなかった。その上、いくつかの支隊が本隊から送り出された。そして単独のアラブ人としてではなく、強力な氏族の首長としてのホバブの奉仕は、非常に有用であったであろう。
英語原文
31. Leave us not, I pray thee . . . and thou mayest be to us instead of eyes--The earnest importunity of Moses to secure the attendance of this man, when he enjoyed the benefit of the directing cloud, has surprised many. But it should be recollected that the guidance of the cloud, though it showed the general route to be taken through the trackless desert, would not be so special and minute as to point out the places where pasture, shade, and water were to be obtained and which were often hid in obscure spots by the shifting sands. Besides, several detachments were sent off from the main body; the services of Hobab, not as a single Arab, but as a prince of a powerful clan, would have been exceedingly useful.
32
無題
32. もしあなたが私たちと共に行かれるなら……主が私たちに示されるのと同じ良いことを、私たちはあなたにします――強い誘いがここに示された。しかしそれは若者の目的を変えなかったようで、彼は去って自分の地に定住した。
(参照：
Jud 1:16
および
1Sa 15:6)。
英語原文
32. if thou go with us . . . what goodness the Lord will show unto us, the same will we do unto thee--A strong inducement is here held out; but it seems not to have changed the young man's purpose, for he departed and settled in his own district. (See on
Jud 1:16
and
1Sa 15:6).
33
無題
33. 彼らは出発した……三日の旅路――最初の日の行程は非常に小さく、十八マイルないし二十マイルほどであった。
主の契約の箱が彼らの前に行った――それは中央に運ばれたので、ある著名な注解者たちは、この個所は「箱が彼らの前に進んだ」と訳されるべきだと考える。その上にある雲が彼らの目に際立っていた。しかし静止している時に箱の上に休まっていた雲の柱は、行軍において彼らに先立った可能性が高い。というのは、ある時に運動していた時
(Ex 14:19)、
それは明確に場所を移したと言われているからである。
英語原文
33. they departed . . . three days' journey--the first day's progress being very small, about eighteen or twenty miles.
ark of the covenant of the Lord went before them--It was carried in the center, and hence some eminent commentators think the passage should be rendered, "the ark went in their presence," the cloud above upon it being conspicuous in their eyes. But it is probable that the cloudy pillar, which, while stationary, rested upon the ark, preceded them in the march--as, when in motion at one time
(Ex 14:19)
it is expressly said to have shifted its place.
35
無題
35, 36. 箱が進むときモーセは言った、主よ、立ち上がってください。あなたの敵を散らしてください――モーセは民の代表として、各旅の始まりと終わりにふさわしい祈りを捧げた。このようにすべての旅は信心によって聖別された。そして私たちの祈りも同様に、「もしあなたの臨在が共に行かないなら、私たちをここから携え上げないでください」
[Ex 33:15]
であるべきである。
英語原文
35, 36. when the ark set forward that Moses said, Rise up, Lord, and let thine enemies be scattered--Moses, as the organ of the people, uttered an appropriate prayer both at the commencement and the end of each journey. Thus all the journeys were sanctified by devotion; and so should our prayer be, "If thy presence go not with us, carry us not hence"
[Ex 33:15].
Nu 10:1-36.
銀のラッパの用法