1
Nu 20:1-29.
英語原文
Nu 20:1-29.
THE DEATH OF MIRIAM.
1. Then came the children of Israel . . . into the desert of Zin in the first month--that is, of the fortieth year (compare
Nu 20:22, 23, with Nu 33:38).
In this history only the principal and most important incidents are recorded, those confined chiefly to the first or second and the last years of the journeyings in the wilderness, thence called Et-Tih. Between
Nu 19:22 and Nu 20:1
there is a long and undescribed interval of thirty-seven years.
the people abode in Kadesh--supposed to be what is now known as Ain-el-Weibeh, three springs surrounded by palms. (See on
Nu 13:26).
It was their second arrival after an interval of thirty-eight years
(De 2:14).
The old generation had nearly all died, and the new one encamped in it with the view of entering the promised land, not, however, as formerly on the south, but by crossing the Edomite region on the east.
Miriam died there--four months before Aaron
[Nu 33:38].
2
無題
2-13. 会衆のための水がなかった――カデシュにはエン・ミシュパテという泉があり
(Ge 14:7)、
イスラエル人の最初の宿営では水の不足はなかった。それが季節の暑さで部分的に枯渇したか、あるいはこれほど膨大な群衆の需要で使い果たされたのであった。
英語原文
2-13. there was no water for the congregation--There was at Kadesh a fountain, En-Mishpat
(Ge 14:7),
and at the first encampment of the Israelites there was no want of water. It was then either partially dried up by the heat of the season, or had been exhausted by the demands of so vast a multitude.
6
無題
6. モーセとアロンは会衆の前から去った—ここには、民の飼い慣らされない不満に満ちた霊の新たな爆発がある。指導者たちは聖所の境内に逃れた。それは激昂した群衆の高まる怒りからの避難所としてだけでなく、困惑と危機の時節における彼らのいつもの避難所として、神の導きと助けを切に求めるためであった。
英語原文
6. Moses and Aaron went from the presence of the assembly--Here is a fresh ebullition of the untamed and discontented spirit of the people. The leaders fled to the precincts of the sanctuary, both as an asylum from the increasing fury of the highly excited rabble, and as their usual refuge in seasons of perplexity and danger, to implore the direction and aid of God.
8
無題
8. 杖を取れ—幕屋に保管されていたもの
（民数記17:10）、
これまで多くの奇跡を行ってきた奇跡を行う杖で、ある時は「神の杖」
（出エジプト記4:20）
と呼ばれ、ある時はモーセの
（民数記20:11）
あるいはアロンの杖
（出エジプト記7:12）
と呼ばれたものである。
英語原文
8. Take the rod--which had been deposited in the tabernacle
(Nu 17:10),
the wonder-working rod by which so many miracles had been performed, sometimes called "the rod of God"
(Ex 4:20),
sometimes Moses'
(Nu 20:11)
or Aaron's rod
(Ex 7:12).
10
無題
10. [モーセ] 彼らに言った。「聞け、反逆者たち。私たちがこの岩から水を出してやらなければならないのか」—この機会における偉大な指導者の行動は軽率で激情的であった
（詩篇106:33）。
彼は岩に語るよう指示されていた
[民数記20:8]。
しかし、彼は衝動的にそれを二度打った
[民数記20:11]。
それによって杖の芽を危険にさらし、岩に語る代わりに、激怒して民に語ったのである。
英語原文
10. [Moses] said unto them, Hear now, ye rebels; must we fetch you water out of this rock?--The conduct of the great leader on this occasion was hasty and passionate
(Ps 106:33).
He had been directed to speak to the rock
[Nu 20:8],
but he smote it twice
[Nu 20:11]
in his impetuosity, thus endangering the blossoms of the rod, and, instead of speaking to the rock, he spoke to the people in a fury.
11
無題
11. 会衆は彼らの家畜とともに飲んだ—物理的に、水は双方に必要な同一の種類の Refreshment を提供した。しかし宗教的な観点からは、家畜にとって単なる普通の要素であったものが、民にとっては礼典であった
（コリント第一10:3-4）。
それは、その神聖な起源と用途によって付与された相対的な聖性を持っていた。
英語原文
11. the congregation drank, and their beasts--Physically the water afforded the same kind of needful refreshment to both. But from a religious point of view, this, which was only a common element to the cattle, was a sacrament to the people
(1Co 10:3, 4)
--It possessed a relative sanctity imparted to it by its divine origin and use.
12
無題
12. 主はモーセとアロンに告げて仰せられた。「あなたがたが私を信じなかったから」、など—モーセが二度打った行為は、力ではなく、そのように反逆的な民を満たすという神の意志についての疑いを示し、彼の叫びはサライの
（創世記18:13）
ような不信仰の霊から出たものと思われた。これらの状況は不信仰の影響を示し、そのような厳しい懲らしめを導いた他の記録されていないものもあったかもしれない。
英語原文
12. The Lord spake unto Moses and Aaron, Because ye believed me not, &c.--The act of Moses in smiting twice betrayed a doubt, not of the power, but of the will of God to gratify such a rebellious people, and his exclamation seems to have emanated from a spirit of incredulity akin to Sarai's
(Ge 18:13).
These circumstances indicate the influence of unbelief, and there might have been others unrecorded which led to so severe a chastisement.
13
無題
13. これがメリバの水である—「カデシュ」という言葉がそれに加えられ
[申命記32:51]、
もう一つのメリバ
（出エジプト記17:7）
と区別するためである。
英語原文
13. This is the water of Meribah--The word "Kadesh" is added to it
[De 32:51]
to distinguish it from another Meribah
(Ex 17:7).
14
無題
14-16. モーセは使者たちを…エドムの王に遣わした—カデシュの宿営はエドムの領土の境界にあり、そこを通ってイスラエル人はワディ・エル・グウェイルでアラバを越えて容易に通行できたので、モアブの周りを回り、東からパレスチナに近づくことができた [ロバーツ]。エドム人はエサウの子孫であり、共通の先祖としてアブラハムからその系譜をたどるので、イスラエル人によって兄弟として認められ、非常に兄弟的なメッセージが彼らに送られた。
英語原文
14-16. Moses sent messengers . . . to the king of Edom--The encampment at Kadesh was on the confines of the Edomite territory, through which the Israelites would have had an easy passage across the Arabah by Wady-el-Ghuweir, so that they could have continued their course around Moab, and approached Palestine from the east [ROBERTS]. The Edomites, being the descendants of Esau and tracing their line of descent from Abraham as their common stock, were recognized by the Israelites as brethren, and a very brotherly message was sent to them.
17
無題
17. 私たちは王の道を行きます—おそらくワディ・エル・グウェイル [ロバーツ]、そこを通って商業のキャラバンのため、また軍隊の進行のために建設された大道路の一つが走っていた。沼地や山を越えてそれらを通すために必要な工学と、流砂からそれらを守るために必要な配慮から、それらは国家の特別な配慮の下にあった。それゆえ「王の道」という表現は非常に古いものである。
英語原文
17. we will go by the king's highway--probably Wady-el-Ghuweir [ROBERTS], through which ran one of the great lines of road, constructed for commercial caravans, as well as for the progress of armies. The engineering necessary for carrying them over marshes or mountains, and the care requisite for protecting them from the shifting sands, led to their being under the special care of the state. Hence the expression, "the king's highway," which is of great antiquity.
19
無題
19. もし私や私的家畜があなたの水を飲むなら、私はその代価を払います――東洋の温暖な気候の地における水の不足から、井戸の使用に対して税を課す習慣は広く行き渡っており、集められた雨水の宝を守る先住民たちの警戒心はしばしばそれほど強いため、金を払っても水を得ることができないことすらある。
英語原文
19. if I and my cattle drink of thy water, then I will pay for it--From the scarcity of water in the warm climates of the East, the practice of levying a tax for the use of the wells is universal; and the jealousy of the natives, in guarding the collected treasures of rain, is often so great that water cannot be procured for money.
21
無題
21. エドムはイスラエルがその領土を通ることを拒んだ等――意地の悪い拒絶が彼らに別の道を取ることを余儀なくさせた。
(参照：
Nu 21:4、
De 2:4、
および
Jud 11:18、
また
1Sa 14:47; 2Sa 8:14
は、なされた報復を記述している。)
英語原文
21. Edom refused to give Israel passage through his border, &c.--A churlish refusal obliged them to take another route. (See on
Nu 21:4;
De 2:4;
and
Jud 11:18;
see also
1Sa 14:47; 2Sa 8:14,
which describe the retribution that was taken.)
22
無題
22. イスラエルの子ら……ホル山に着いた――現在のゲベル・ハルーン、セイル山脈で最も目立ち高くそびえる山で、「あの山」と強調して呼ばれる
[Nu 20:28]。
それは二つの頂によって際立っている。
英語原文
22. the children of Israel . . . came unto mount Hor--now Gebel Haroun, the most striking and lofty elevation in the Seir range, called emphatically "the mount"
[Nu 20:28].
It is conspicuous by its double top.
24
無題
24-28. アロンはその民に集められる――最近の宣告に従い、大祭の衣装を着けた彼は、その山に登って死ぬように命じられた。しかし彼の死の時は彼の罪に対する罰として神の怒りによって早められたけれども、その死に方は愛の優しさをもって、彼の地上的な奉仕の終わりに彼を尊ぶために整えられた。彼が山に登ったのは、宿営を最後に一目見、約束の地を遠くから望むためであった。この厳粛で印象的な場面の簡素な記述は、年老いた教皇の敬虔な服従、確固とした信仰、内なる平安を描写しないまでも、それを暗示している。
英語原文
24-28. Aaron shall be gathered unto his people--In accordance with his recent doom, he, attired in the high priest's costume, was commanded to ascend that mountain and die. But although the time of his death was hastened by the divine displeasure as a punishment for his sins, the manner of his death was arranged in tenderness of love, and to do him honor at the close of his earthly service. His ascent of the mount was to afford him a last look of the camp and a distant prospect of the promised land. The simple narrative of the solemn and impressive scene implies, though it does not describe, the pious resignation, settled faith, and inward peace of the aged pontiff.
26
無題
26. アロンからその衣服を脱がせ――すなわち彼の辞任のしるしとしての、大祭の衣装を。（
Isa 22:20-25
を参照。）
それを彼の子に着せなさい――その高い職への就任として。彼は以前に聖なる油で注がれていたので、その儀式は繰り返されなかった。あるいは、ある者たちの考えるところでは、彼が宿営に戻った時に行われた。
英語原文
26. strip Aaron of his garments--that is, his pontifical robes, in token of his resignation. (See
Isa 22:20-25).
put them on his son--as the inauguration into his high office. Having been formerly anointed with the sacred oil, that ceremony was not repeated, or, as some think, it was done on his return to the camp.
28
無題
28. アロンはそこ、山の頂で死んだ――（
De 10:6
を参照。）
彼が葬られた場所の上、あるいはその近くに墓が建てられている。
英語原文
28. Aaron died there in the top of the mount--(See on
De 10:6).
A tomb has been erected upon or close by the spot where he was buried.
29
無題
29. 全会衆はアロンが死んだのを見た――モーセとエレアザルだけが彼の旅立ちの目撃者であった
(Nu 20:28)。
定められた律法によれば、新しい大祭は儀式上の汚れを受けることなしに父の葬儀に出席することはできなかった
(Le 21:11)。
しかし特別な事情の下でその律法は適用を免れた。民は二人の証人の語りからだけでなく、彼らの見える悲しみと変化のしるしからもその出来事を知った。そしてこの出来事はレビの祭司職の不完全さを示すものであった
(Heb 7:12)。
彼らはアロンのために三十日間嘆き悲しんだ――公の荘厳な喪の通常の期間。
(参照：
De 34:8)。
英語原文
29. When all the congregation saw that Aaron was dead--Moses and Eleazar were the sole witnesses of his departure
(Nu 20:28).
According to the established law, the new high priest could not have been present at the funeral of his father without contracting ceremonial defilement
(Le 21:11).
But that law was dispensed with in the extraordinary circumstances. The people learned the event not only from the recital of the two witnesses, but from their visible signs of grief and change; and this event betokened the imperfection of the Levitical priesthood
(Heb 7:12).
they mourned for Aaron thirty days--the usual period of public and solemn mourning. (See on
De 34:8).
Nu 20:1-29.
ミリヤムの死
1. その後、イスラエル人……最初の月にツィンの荒野に入った――すなわち第四十年のこと（ Nu 20:22, 23 と Nu 33:38 を比較せよ）。
この歴史には主な、最も重要な出来事のみが記されており、それらは荒野の旅路の最初の、あるいは二度目の年と最後の年に属するものに限られている。そのため荒野はエト・ティフとも呼ばれる。 Nu 19:22 と Nu 20:1 の間には、三十七年という長く記述のない空白がある。
民はカデシュに滞在した――今アイン・エル・ワイベとして知られている、なつめやしに囲まれた三つの泉であろうと推測される。 (See on
Nu 13:26)。
そこは三十八年ぶりの二度目の到着であった
(De 2:14)。
古い世代はほぼ全員死に、新しい世代が約束の地に入る目的でそこに陣を敷いたが、以前のように南からではなく、東のエドムの地を横切ることによって入ろうとした。
ミリヤムはそこで死んだ――アロンより四か月早かった
[Nu 33:38]。