1
Ps 22:1-31.
英語原文
Ps 22:1-31.
The obscure words Aijeleth Shahar in this title have various explanations. Most interpreters agree in translating them by "hind of the morning." But great difference exists as to the meaning of these words. By some they are supposed (compare
Ps 9:1)
to be the name of the tune to which the words of the Psalm were set; by others, the name of a musical instrument. Perhaps the best view is to regard the phrase as enigmatically expressive of the subject--the sufferer being likened to a hind pursued by hunters in the early morning (literally, "the dawn of day")--or that, while hind suggests the idea of a meek, innocent sufferer, the addition of morning denotes relief obtained. The feelings of a pious sufferer in sorrow and deliverance are vividly portrayed. He earnestly pleads for divine aid on the ground of his relation to God, whose past goodness to His people encourages hope, and then on account of the imminent danger by which he is threatened. The language of complaint is turned to that of rejoicing in the assured prospect of relief from suffering and triumph over his enemies. The use of the words of the first clause of
Ps 22:1
by our Saviour on the cross, and the quotation of
Ps 22:18
by John
(Joh 19:24),
and of
Ps 22:22
by Paul
(Heb 2:12),
as fulfilled in His history, clearly intimate the prophetical and Messianic purport of the Psalm. The intensity of the grief, and the completeness and glory of the deliverance and triumph, alike appear to be unsuitable representations of the fortunes of any less personage. In a general and modified sense (see on
Ps 16:1),
the experience here detailed may be adapted to the case of all Christians suffering from spiritual foes, and delivered by divine aid, inasmuch as Christ in His human nature was their head and representative.
1. A summary of the complaint. Desertion by God, when overwhelmed by distress, is the climax of the sufferer's misery.
words of my roaring--shows that the complaint is expressed intelligently, though the term "roaring" is figurative, taken from the conduct of irrational creatures in pain.
2
無題
2. 長い苦悶は次によって示される。
黙ったまわない―文字通り「わたしに沈黙はない」。わたしは絶えず叫ぶ、という意味か、あるいは「あなたは聞かない」、あるいは答えないに対応して、わたしに休みや静けさがない、という意味かもしれない。
英語原文
2. The long distress is evinced by--
am not silent--literally, "not silence to me," either meaning, I continually cry; or, corresponding with "thou hearest not," or answerest not, it may mean, there is no rest or quiet to me.
3
無題
3. それでも彼は愚かに神を責めることを控えるのみならず、神に訴えることによって神への信頼を示す。
あなたは聖なるかた―あるいは、信頼を励ますすべての属性を持ち、教会の賛美の正しい対象を所有する。ゆえに苦しむ者は絶望する必要はない。
英語原文
3. Still he not only refrains from charging God foolishly, but evinces his confidence in God by appealing to Him.
thou art holy--or possessed of all the attributes which encourage trust, and the right object of the praises of the Church: hence the sufferer need not despair.
4
無題
4, 5. 神の民についての過去の経験は信頼の根拠である。「われらの先祖たち」への言及は、われらの救い主の人間性の言葉としての適用性を損なうものではない。
英語原文
4, 5. Past experience of God's people is a ground of trust. The mention of "our fathers" does not destroy the applicability of the words as the language of our Saviour's human nature.
6
無題
6. ご自身の民から拒まれ、軽蔑され、国民の恥として、深いへりくだりの言葉を用いられたのは当然であった。それは実の、ではなく見積もられた価値を表現する。
英語原文
6. He who was despised and rejected of His own people, as a disgrace to the nation, might well use these words of deep abasement, which express not His real, but esteemed, value.
7
無題
7, 8. というのもユダヤ人は十字架上で彼をあざける時
(Mt 27:39)
ここで言及された一つの身振りを用い、
(Mt 27:43)
ほとんどこの箇所の言葉で彼を責めたからである。
振り立てる―あるいは「開く」。
くちびる―
(Ps 35:21
の比較）。
英語原文
7, 8. For the Jews used one of the gestures
(Mt 27:39)
here mentioned, when taunting Him on the cross, and
(Mt 27:43)
reproached Him almost in the very, language of this passage.
shoot out--or, "open."
the lip--(Compare
Ps 35:21).
8
無題
8. 主に信頼した―文字通り「転がした」―すなわちその負担を
(Ps 37:5; Pr 16:3)
主に。これは見捨てられた時にその信仰を弄ぶ敵の言葉である。
英語原文
8. trusted on the Lord--literally, "rolled"--that is, his burden
(Ps 37:5; Pr 16:3)
on the Lord. This is the language of enemies sporting with his faith in the hour of his desertion.
9
無題
9, 10. 皮肉に語られたとはいえ、信頼への勧めは、無力な幼児の時期から取られた、神的助けの過去の経験に基礎があった。
わたしに望みを抱かせられた―文字通り「わたしを安全にされた」。
英語原文
9, 10. Though ironically spoken, the exhortation to trust was well founded on his previous experience of divine aid, the special illustration of which is drawn from the period of helpless infancy.
didst make me hope--literally, "made me secure."
11
無題
11. 訴えのための理由のこの言明から、彼はそれを新たにし、二重の極限―悩みの近さと、助け手の不在―に訴える。
英語原文
11. From this statement of reasons for the appeal, he renews it, pleading his double extremity, the nearness of trouble, and the absence of a helper.
12
無題
12, 13. 雄牛の活力とライオンの貪欲さをもつ彼の敵は彼を囲み、熱心にその滅びを求める。両方の姿の力は、比較を示すいかなる詞をも用いないで、より大きい。
英語原文
12, 13. His enemies, with the vigor of bulls and rapacity of lions, surround him, eagerly seeking his ruin. The force of both figures is greater without the use of any particle denoting comparison.
14
無題
14, 15. 差し迫った危険のこれらの状況において、完全な疲労と絶望的な弱さが最も表現豊かな姿によって示される。からだの堅固さは破壊され、水のようになる。骨は分かたれる。心、いのちのまさに座は、ろうのように溶ける。体系のすべての液は乾く。舌はもはやその務めを果たせず、乾き、硬直して横たわる
(Ge 49:4; 2Sa 14:14; Ps 58:8
の比較）。
これにおいて、神は究極の源として、人を道具として見なされる。
英語原文
14, 15. Utter exhaustion and hopeless weakness, in these circumstances of pressing danger, are set forth by the most expressive figures; the solidity of the body is destroyed, and it becomes like water; the bones are parted; the heart, the very seat of vitality, melts like wax; all the juices of the system are dried up; the tongue can no longer perform its office, but lies parched and stiffened (compare
Ge 49:4; 2Sa 14:14; Ps 58:8).
In this, God is regarded as the ultimate source, and men as the instruments.
15
無題
15. 死のちり―当然、墓を意味する。われらの救い主の苦しみの各項目に正確な対応を見いだそうとする必要はない。修辞的言葉は歴史の場面の絵画に似て、本質的な真理を、事実に不可欠ではないが、矛盾しない例証の下に提示する。キリストの恐ろしい苦しみの何らかの部分が特に意図されたとすれば、それは疑いなくゲツセマネの園のそれであろう。
英語原文
15. the dust of death--of course, denotes the grave. We need not try to find the exact counterpart of each item of the description in the particulars of our Saviour's sufferings. Figurative language resembles pictures of historical scenes, presenting substantial truth, under illustrations, which, though not essential to the facts, are not inconsistent with them. Were any portion of Christ's terrible sufferings specially designed, it was doubtless that of the garden of Gethsemane.
16
無題
16. 悪を行う者は犬としてよく描写される。東方においては、群れをなす、野の貪欲な犬であり、正当に大きな憎悪の対象である。最後の節は多くの議論の主題であった（「刺す」と訳されたヘブル語の語の真正性に関する問題を含み）、英語の読者には分からないものではない。新約聖書には引用されていないが、その描写の救い主の歴史的事実への著しい適合性、ヘブル語の節を説明する他のいかなる仕方にも伴う困難と共に、われわれの訳の言葉とその明らかな意味への固執を正当化する。
英語原文
16. Evildoers are well described as dogs, which, in the East, herding together, wild and rapacious, are justly objects of great abhorrence. The last clause has been a subject of much discussion (involving questions as to the genuineness of the Hebrew word translated "pierce)" which cannot be made intelligible to the English reader. Though not quoted in the New Testament, the remarkable aptness of the description to the facts of the Saviour's history, together with difficulties attending any other mode of explaining the clause in the Hebrew, justify an adherence to the terms of our version and their obvious meaning.
17
無題
17. 彼のやつれたからだは、それ自体彼の惨めさの一つであるが、敵の喜ぶ観照の対象とされることでさらに惨めなものとなる。「見る」「見つめる」という動詞は、満足の感情を暗示するものとしてしばしば現れる
(Ps 27:13; 54:7; 118:7
の比較）。
英語原文
17. His emaciated frame, itself an item of his misery, is rendered more so as the object of delighted contemplation to his enemies. The verbs, "look" and "stare," often occur as suggestive of feelings of satisfaction (compare
Ps 27:13; 54:7; 118:7).
18
無題
18. この文字通りに成就された預言は、晒され見捨てられた苦しむ者の悲しい絵を閉じる。
英語原文
18. This literally fulfilled prediction closes the sad picture of the exposed and deserted sufferer.
19
無題
19, 20. 彼は今、衰えない願いと信頼をもって神に向かう。神は、その力と真実において、描写された差し迫った危険と対比される。
英語原文
19, 20. He now turns with unabated desire and trust to God, who, in His strength and faithfulness, is contrasted with the urgent dangers described.
20
無題
20. わたしのたましい―あるいは自分自身
(Ps 3:2; 16:10
の比較）。
わたしのいとしい者―文字通り「わたしのただひとりの者」、あるいは「孤独な者」。荒れ果てて悩む者として
(Ps 25:16; 35:17)。
英語原文
20. my soul--or self (compare
Ps 3:2; 16:10).
my darling--literally, "my only one," or, "solitary one," as desolate and afflicted
(Ps 25:16; 35:17).
21
無題
21. 一角獣、すなわち野の水牛によって表される、最も差し迫った危険の時における、最も力強い敵からの、以前の助けに照らして救いを訴える。
獅子の口―
(Ps 22:13
の比較）。 獅子はしばしば暴力的な敵を表す姿として用いられる。口を結びつけることは彼らの貪欲さを暗示する。
英語原文
21. Deliverance pleaded in view of former help, when in the most imminent danger, from the most powerful enemy, represented by the unicorn or wild buffalo.
the lion's mouth--(Compare
Ps 22:13).
The lion often used as a figure representing violent enemies; the connecting of the mouth intimates their rapacity.
22
無題
22-24. 彼は神の恵み深い取り扱いを祝し、現された完全性（「御名」
Ps 5:11） を公にするという目的を宣言し、たちまち敬虔な者たち（神を畏れ敬う恐れを持つ者たち）を、人が顧みない低い者への神の柔和な配慮を例証する救いに対する特別な賛美に招く
[Ps 22:24]。
顔を隠す（あるいは目）は、ある者の訴えの意図的な無視、助けや同情の拒否を表す
(Ps 30:7; Isa 1:15
の比較）。
英語原文
22-24. He declares his purpose to celebrate God's gracious dealings and publish His manifested perfections ("name,"
Ps 5:11),
&c., and forthwith he invites the pious (those who have a reverential fear of God) to unite in special praise for a deliverance, illustrating God's kind regard for the lowly, whom men neglect
[Ps 22:24].
To hide the face (or eyes) expresses a studied neglect of one's cause, and refusal of aid or sympathy (compare
Ps 30:7; Isa 1:15).
25
無題
25, 26. わたしの賛美はあなたから―あるいは「あなたによる」の方がおそらく良い。すなわち神が彼を賛美する恵みを与えられる。賛美をささげることと共に、彼はさらに、律法において定められた通常の祝を祝うことにおいてその誓いの支払いを約束することによって、感謝を示す
(De 12:18; 16:11)。 敬虔な者あるいは柔和な者、および主を求める者たち（その真の礼拝者たち）は豊かにあずかり、彼と共に賛美する
[Ps 22:26]。 その生き生きとした感情によって生み出された熱意のうちに、彼はそのような者たちに言葉を向け、神の絶え間ない恵みを確証する
[Ps 22:26]。
心の死は死を意味する
(1Sa 25:37)。 それゆえその生きることはいのちを意味する。
英語原文
25, 26. My praise shall be of thee--or, perhaps better, "from thee," that is, God gives grace to praise Him. With offering praise, he further evinces his gratitude by promising the payment of his vows, in celebrating the usual festival, as provided in the law
(De 12:18; 16:11),
of which the pious or humble, and they that seek the Lord (His true worshippers) shall partake abundantly, and join him in praise
[Ps 22:26].
In the enthusiasm produced by his lively feelings, he addresses such in words, assuring them of God's perpetual favor
[Ps 22:26].
The dying of the heart denotes death
(1Sa 25:37);
so its living denotes life.
27
無題
27-31. 彼の場合は神の義の支配を例証する。現在の時と民を越えて、他の者たちが神を認め、礼拝するために導かれる。肥えった者たち、すなわち貧しい者と同様に富める者、自分で生きていけない無力な者が、共に神の救い出す力を祝い、その恵みの記録を生まれざる民に伝えるであろう。
英語原文
27-31. His case illustrates God's righteous government. Beyond the existing time and people, others shall be brought to acknowledge and worship God; the fat ones, or the rich as well as the poor, the helpless who cannot keep themselves alive, shall together unite in celebrating God's delivering power, and transmit to unborn people the records of His grace.
30
無題
30. 主のために……とみなされる等―あるいは「主のことが世代に語られる」。神の奇跡的なわざは世代から世代に語られるであろう。
英語原文
30. it shall be accounted to the Lord for, &c.--or, "it shall be told of the Lord to a generation." God's wonderful works shall be told from generation to generation.
31
無題
31. これを行われたと―「それ」あるいは「これ」を補う。すなわち、詩篇が展開したもの。
英語原文
31. that he hath done this--supply "it," or "this"--that is, what the Psalm has unfolded.
Ps 22:1-31.
本篇の銘句にある不明瞭な語アイエレト・シャハルには、さまざまな説明がある。most interpreters は「朝の雌鹿」と訳すことで一致する。しかし、これらの語の意味については大きな相違がある。一部の人々は（比較せよ、
Ps 9:1）
詩篇の言葉が設定された曲の名前であると考え、他の人々は楽器の名前と考える。おそらく最良の見解は、その句を主題をなぞめいて表現するものとみなすことである。すなわち、苦しむ者が早朝に狩人に追われる雌鹿に例えられる（文字通り「昼の明け」）。あるいは、雌鹿が穏やかで無実の苦しむ者の概念を示唆し、朝の付加が得られた救いを意味する。悲しみと救出における敬虔な苦しむ者の感情が生き生きと描かれる。彼は神との関係に基づき、切に神の助けを求める。神のかつての民への善良さが希望を励ます。次に、彼が脅かされている差し迫った危険のゆえに。嘆きの言葉は、苦しみからの救出と敵に対する勝利の確実な展望における喜びに変えられる。十字架上のわれらの救い主による
Ps 22:1
の第一句の言葉の使用、ならびにヨハネによる
Ps 22:18
の引用
(Joh 19:24)、
およびパウロによる
Ps 22:22
の引用
(Heb 2:12)、
がその歴史において成就したものとして、詩篇の預言的・メシア的趣旨を明確に示す。悲しみの強度、救出と勝利の完全さと栄光は、ともにより小さな人物の運命を表すのには不適切であるように見える。一般的かつ修正された意味で（参照せよ、
Ps 16:1）、
ここに詳述された経験は、霊的な敵から苦しみ、神の助けによって救い出されるすべてのクリスチャンの case に適合しうる。キリストがその人間性において彼らのかしらであり代表者であった限りにおいて。
1. 嘆きの要約。苦悶に圧倒された時の神による見捨ては、苦しむ者の悲惨の頂点である。
ほえる言葉―嘆きが知的に表現されたことを示す。「ほえる」という語は比喩的であり、苦痛にある非理性的被造物の行動から取られた。