1
Ps 40:1-17.
英語原文
Ps 40:1-17.
In this Psalm a celebration of God's deliverance is followed by a profession of devotion to His service. Then follows a prayer for relief from imminent dangers, involving the overthrow of enemies and the rejoicing of sympathizing friends. In
Heb 10:5,
&c., Paul quotes
Ps 40:6-8
as the words of Christ, offering Himself as a better sacrifice. Some suppose Paul thus accommodated David's words to express Christ's sentiments. But the value of his quotation would be thus destroyed, as it would have no force in his argument, unless regarded by his readers as the original sense of the passage in the Old Testament. Others suppose the Psalm describes David's feelings in suffering and joy; but the language quoted by Paul, in the sense given by him, could not apply to David in any of his relations, for as a type the language is not adapted to describe any event or condition of David's career, and as an individual representing the pious generally, neither he nor they could properly use it (see on
Ps 40:7,
below). The Psalm must be taken then, as the sixteenth, to express the feelings of Christ's human nature. The difficulties pertinent to this view will be considered as they occur.
1-3. The figures for deep distress are illustrated in Jeremiah's history
(Jer 38:6-12).
Patience and trust manifested in distress, deliverance in answer to prayer, and the blessed effect of it in eliciting praise from God's true worshippers, teach us that Christ's suffering is our example, and His deliverance our encouragement
(Heb 5:7, 8; 12:3; 1Pe 4:12-16).
inclined--(the ear,
Ps 17:6),
as if to catch the faintest sigh.
3
無題
3. 新しい歌―（参照せよ、
Ps 33:3)。
恐れ、……頼み―愛と信仰をもって畏れ敬う。
英語原文
3. a new song--(See on
Ps 33:3).
fear, and . . . trust--revere with love and faith.
4
無題
4. 幸いな者―
(Ps 1:1; 2:12)。
顧みる―文字通り「向きを変える」。信頼の対象として。
迷い出る―真の神とその律法から、礼拝と行いにおいて偽りに。
英語原文
4. Blessed--
(Ps 1:1; 2:12).
respecteth--literally, "turns towards," as an object of confidence.
turn aside--from true God and His law to falsehood in worship and conduct.
5
無題
5. 整えて数えられる―
Ps 5:3; 33:14; Isa 44:7
の比較）、規則正しく示すには多すぎる。これは多くのうちの一つの例にすぎない。複数形の使用は、キリストとその民の結合に合致する。苦しみと勝利において、彼らは彼と一つである。
英語原文
5. be reckoned up in order--(compare
Ps 5:3; 33:14; Isa 44:7),
too many to be set forth regularly. This is but one instance of many. The use of the plural accords with the union of Christ and His people. In suffering and triumph, they are one with Him.
6
無題
6-8. パウロの見方では、この箇所は神の奉仕への感謝的な献身の単なる表現以上の意味を持つ。彼はキリストが、植物の、動物の、一般的あるいは特別ななだめの供え物にかかわらず、いけにえは神の律法の要求を満たすのに十分でなく、ご自身が要求された満足をささげるために来られたと宣言するものとして表す。彼はそれが「キリストのからだの供え物」によってなされたと述べる
[Heb 10:10]。
というのも、それがキリストが人の贖いを成就するために成し遂げようと来た「神の御心」だからである。このように、
Ps 40:6
で旧約の供え物に割り当てられた不十分な性格に対する対比は、神の律法への従順において見いだされる
(Ps 40:7, 8
の比較）。
もちろん、パウロや他の新約の著者たちがキリストのわざを説明するように、それは律法の下に置かれること、あるいはその戒めに従うこと以上のものであった。それは「死に至るまでの従順」を必要とした
[Php 2:8]、
それがここで主に意図された従順であり、
Ps 40:6
との対比を明確にするものである。
わたしの耳を開かれた―それが、自発的で永続的な奴隷状態のしるしとしてしもべの耳に穴を開ける習慣への allusion であれ
(Ex 21:6)、
あるいは耳の開かれが、
Isa 48:8; 50:5
のように（ヘブル語では異なる語であるが）聞くことが従うの一般姿によって従順を示すのであれ、この節が
Ps 40:8
でより十分に宣言され、すでに説明されたように、神の御心への献身を表すように意図されていることは明らかである。しかしパウロは、「あなたはわたしのためにからだを備えられた」という言葉を用いる
[Heb 10:5]、
それは七十人訳において「わたしの耳を開かれた」という言葉の代わりに見いだされる。彼はこの節にいかなる重点も置かず、その議論はそれなしでも完全である。それはおそらく、追加や逐語的翻訳の試みというよりは、むしろ七十人訳による解釈あるいは自由な翻訳とみなされるべきであろう。七十人訳の翻訳者たちは、
Isa 53:4-11
のように、他の聖書箇所で教えられるキリストの身代わりの苦しみに言及したのかもしれない。いずれにしても、意味は本質的に同じである。というのも、からだは要求された従順に不可欠であったから
(Ro 7:4; 1Pe 2:24
の比較）。
英語原文
6-8. In Paul's view this passage has more meaning than the mere expression of grateful devotion to God's service. He represents Christ as declaring that the sacrifices, whether vegetable or animal, general or special expiatory offerings, would not avail to meet the demands of God's law, and that He had come to render the required satisfaction, which he states was effected by "the offering of the body of Christ"
[Heb 10:10],
for that is the "will of God" which Christ came to fulfil or do, in order to effect man's redemption. We thus see that the contrast to the unsatisfactory character assigned the Old Testament offerings in
Ps 40:6
is found in the compliance with God's law (compare
Ps 40:7, 8).
Of course, as Paul and other New Testament writers explain Christ's work, it consisted in more than being made under the law or obeying its precepts. It required an "obedience unto death"
[Php 2:8],
and that is the compliance here chiefly intended, and which makes the contrast with
Ps 40:6
clear.
mine ears hast thou opened--Whether allusion is made to the custom of boring a servant's ear, in token of voluntary and perpetual enslavement
(Ex 21:6),
or that the opening of the ear, as in
Isa 48:8; 50:5
(though by a different word in Hebrew) denotes obedience by the common figure of hearing for obeying, it is evident that the clause is designed to express a devotion to God's will as avowed more fully in
Ps 40:8,
and already explained. Paul, however, uses the words, "a body hast thou prepared me"
[Heb 10:5],
which are found in the Septuagint in the place of the words, "mine ears hast thou opened." He does not lay any stress on this clause, and his argument is complete without it. It is, perhaps, to be regarded rather as an interpretation or free translation by the Septuagint, than either an addition or attempt at verbal translation. The Septuagint translators may have had reference to Christ's vicarious sufferings as taught in other Scriptures, as in
Isa 53:4-11;
at all events, the sense is substantially the same, as a body was essential to the required obedience (compare
Ro 7:4; 1Pe 2:24).
7
無題
7. その時―そのような場合に、必ずしも時の順序に言及するわけではない。
見よ、わたしは来る―わたしは……する準備ができている、等。
書の巻において―書の巻物。地図に似たそのような巻物は、今も会堂で用いられる。
わたしについて書かれた―あるいはわたしの上に、わたしに処方された
(2Ki 22:13)。
第一がパウロが採用した意味である。いずれにしても、モーセ五書、あるいはモーセの律法が意味され、それが
Ge 3:15; 49:10; De 18:15
のようにキリストについて直接多くを含み、レビの儀式において間接的に含むが、ダビデへのいかなる allusion もどこにもない。
英語原文
7. Then--in such case, without necessarily referring to order of time.
Lo, I come--I am prepared to do, &c.
in the volume of the book--roll of the book. Such rolls, resembling maps, are still used in the synagogues.
written of me--or on me, prescribed to me
(2Ki 22:13).
The first is the sense adopted by Paul. In either case, the Pentateuch, or law of Moses, is meant, and while it contains much respecting Christ directly, as
Ge 3:15; 49:10; De 18:15,
and, indirectly, in the Levitical ritual, there is nowhere any allusion to David.
9
無題
9, 10. わたしは宣べ伝えた―文字通り「良い知らせを告げた」。キリストの預言的務めが教えられる。彼は罪人に対する神の支配の大いなる真理を「宣べ伝えた」。
英語原文
9, 10. I have preached--literally, "announced good tidings." Christ's prophetical office is taught. He "preached" the great truths of God's government of sinners.
11
無題
11. は主張として訳されうる。神は退けないと
(Ps 16:1)。
英語原文
11. may be rendered as an assertion, that God will not withhold
(Ps 16:1).
12
無題
12. 悪―他者によって加えられる。
不義―あるいは刑罰的な苦悶。そして時には広い意味での災い。この語のこの意味は非常に一般的である
(Ps 31:11; 38:4;
Ge 4:13、 カインの刑罰；
Ge 19:15、 ソドムの；
1Sa 28:10、 エン・ドルの魔女の；また
2Sa 16:12; Job 19:29; Isa 5:18; 53:11
の比較）。この語の意味はまた、後に続く「わたしに取りついた」という節によって支持される。それは苦しみについて適切に語られうるが、罪についてはそうでない
(Job 27:20; Ps 69:24
の比較）。 このように、この詩篇をキリストに帰するこの節の通常の読みから生じる困難は除かれる。言及され、われらのために耐えられた恐ろしい苦悶、あるいは苦しみについては
Lu 22:39-44、 およびカルバリの場面の物語の比較。
わたしの心は衰える―
(Mt 26:38)、 「わたしのたましいは死ぬばかりに悲しい」。
見上げることができない―文字通り「わたしは見ることができない」。
Lu 18:13
のような、自覚された罪咎の落胆を示すのではなく、目の薄れとして苦しみによる疲労を示す
(Ps 6:7; 13:3; 38:10
の比較）。このように文脈全体が不義に割り当てられた意味を支持する。
英語原文
12. evils--inflicted by others.
iniquities--or penal afflictions, and sometimes calamities in the wide sense. This meaning of the word is very common
(Ps 31:11; 38:4;
compare
Ge 4:13,
Cain's punishment;
Ge 19:15,
that of Sodom;
1Sa 28:10,
of the witch of En-dor; also
2Sa 16:12; Job 19:29; Isa 5:18; 53:11).
This meaning of the word is also favored by the clause, "taken hold of me," which follows, which can be said appropriately of sufferings, but not of sins (compare
Job 27:20; Ps 69:24).
Thus, the difficulties in referring this Psalm to Christ, arising from the usual reading of this verse, are removed. Of the terrible afflictions, or sufferings, alluded to and endured for us, compare
Lu 22:39-44,
and the narrative of the scenes of Calvary.
my heart faileth me--
(Mt 26:38),
"My soul is exceeding sorrowful, even unto death."
cannot look up--literally, "I cannot see," not denoting the depression of conscious guilt, as
Lu 18:13,
but exhaustion from suffering, as dimness of eyes (compare
Ps 6:7; 13:3; 38:10).
The whole context thus sustains the sense assigned to iniquities.
13
無題
13.
(Ps 22:19
の比較）。
英語原文
13. (Compare
Ps 22:19).
14
無題
14, 15. 言葉は必ずしものろい的ではないが、むしろ確信的な期待である
(Ps 5:11)、 もっとも、前者の意味は、彼らの混乱と恥が、へりくだってゆるしを求めるために彼らを備えるまさに手段でありうるという点で、その殺人者たちのゆるしのために祈るキリストの祈りと矛盾しない
(Ac 2:37
の比較）。
英語原文
14, 15. The language is not necessarily imprecatory, but rather a confident expectation
(Ps 5:11),
though the former sense is not inconsistent with Christ's prayer for the forgiveness of His murderers, inasmuch as their confusion and shame might be the very means to prepare them for humbly seeking forgiveness (compare
Ac 2:37).
15
無題
15. 報いとして―文字通り「……の結果として」。
ああ―
(Ps 35:21, 25
の比較）。
英語原文
15. for a reward--literally, "in consequence of."
Aha--(Compare
Ps 35:21, 25).
16
無題
16.
(Ps 35:27
の比較）。
あなたの救いを愛する―自分自身と同様に他の者へのその授与を喜ぶ。
英語原文
16. (Compare
Ps 35:27).
love thy salvation--delight in its bestowal on others as well as themselves.
17
無題
17. その状態と望みの要約。
心にかけてくださる―あるいはわたしのために備える。「彼は聞かれた」、「死から救うことができるかたに、激しい叫びと涙とをもって、祈りと願いをささげられた時」
[Heb 5:7]。
英語原文
17. A summary of his condition and hopes.
thinketh upon--or provides for me. "He was heard," "when he had offered up prayers and supplications with strong crying and tears, unto Him that was able to save him from death"
[Heb 5:7].
Ps 40:1-17.
本篇において、神の救出の祝が、その奉仕への献身の告白に続く。次に、差し迫った危険からの救いの祈りが続く。それは敵の打倒と同情する友人の喜びを含む。
Heb 10:5
等で、パウロは
Ps 40:6-8
を、より良い犠牲としてご自身をささげるキリストの言葉として引用する。一部はパウロがこのようにダビデの言葉をキリストの感情を表すために accommodated したと考える。しかし、旧約聖書の箇所の元の意味として読者にみなされない限り、彼の議論において力を持たないため、彼の引用の価値はこのように破壊されるであろう。他の人々は、本篇が苦難と喜びにおけるダビデの感情を描写すると考える。しかし、パウロが与えた意味での引用された言葉は、ダビデのいかなる関係にも適用できなかった。型として、その言葉はダビデの生涯のいかなる出来事や状態をも描写するのに適していない。また、一般に敬虔な者を代表する個人としても、彼も彼らもそれを適切に用いえない（下記
Ps 40:7
を参照）。本篇は、第十六篇と同様に、キリストの人間性の感情を表現するものとして扱われなければならない。この見解に関する困難は、生じる都度考察される。
1-3. 深い苦悶の比喩はエレミヤの歴史において例証される
(Jer 38:6-12)。
苦悶において示された忍耐と信頼、祈りへの答えとしての救出、および神の真の礼拝者から賛美を引き出すその祝福された効果は、キリストの苦難がわれらの模範であり、その救出がわれらの励ましであることを教える
(Heb 5:7, 8; 12:3; 1Pe 4:12-16)。
傾けられた―（耳、
Ps 17:6）、
最もかすかな嘆きをも捉えるかのように。