서론
無題
英語原文
In the foregoing chapter we have David made king, by which the civil government was happily settled. In this chapter care is taken about religion. I. David consults with the representatives of the people about bringing up the ark out of its obscurity into a public place; and it is resolved on, 1Ch 13:1-4. II. With a great deal of solemnity and joy, it is carried from Kirjath-jearim, 1Ch 13:5-8. III. Uzza is struck dead for touching it, which, for the present, spoils the solemnity and stops the proceedings, 1Ch 13:9-14.
1-8
The Removal of the Ark (1048 BC)
箱の移動（紀元前1048年）
¹ ダビデは千人の隊長、百人の隊長、すべてのかしらと相談した。
² ダビデはイスラエルの全会衆に言った。「もしあなたがたによいと思われ、私たちの神、主のみこころであれば、 everywhere イスラエルの全地に残っている私たちの兄弟たち、およびその町々と牧草地にいる祭司とレビ人に使いを送り、彼らが私たちの所に集まるようにしようではないか。
³ 私たちの神の箱を私たちのところに持ち帰ろう。サウルの時代、私たちはそれに伺いを立てなかったからである。」
⁴ 全会衆はそのようにしようと言った。その事はすべての民の目に正しかったからである。
⁵ こうしてダビデは、エジプトのシホルからハマテの入口まで、全イスラエルを集めた。神の箱をキルヤテ・エアリムから運んで来るために。
⁶ ダビデと全イスラエルは、バアラ、すなわちユダに属するキルヤテ・エアリムに上った。そこから神の箱、主、すなわち cherubim の間に座し、その上にその名が呼ばれる方を持ち上るために。
⁷ 彼らは神の箱を新しい車に乗せ、アビナダブの家から運んだ。ウザとアヒオがその車を御した。
⁸ ダビデと全イスラエルは、力の限り、歌、立琴、琴、タンバリン、シンバル、ラッパをもって神の前で演じた。
ここに、
I. 神の箱をエルサレムに持ち上げるというダビデの敬虔な提案がある。王都が聖なる都となるように（1Ch 13:1-3）。この物語のこの部分はサムエル記にはなかった。この提案において観察できる。
1. ダビデが王座にしっかりと着いたやいなや、神の箱についての思いがあった。箱を私たちのところに持ち帰ろう（1Ch 13:3）。彼がここでねらったのは二つのことであった。(1.) 神に誉れを帰すること。その箱、すなわちその臨在のしるしに敬意を示すことによって。彼が手に力を持つやいなや、それを宗教の前進と奨励のために用いようとした。注意せよ、富まれ、昇進させられた者の最初のそして大きな配慮は、その誉れをもって神をほめたたえ、その富と力をもって神と神の王国の利益に仕えることであるべきである。ダビデは「今、どんな豪華なことをしようか」とも「どんな楽しいことをしようか」とも言わなかった。「どんな敬虔なことをしようか」と。(2.) その神聖な oracle の慰めと益を持つこと。「それを私たちのところに持ち帰ろう。私たちがそれに誉れを与えるためだけでなく、それが私たちの祝福となるために。」神を尊ぶ者は自らを益する。注意せよ、世に出ようとする者の知恵は、神の箱を携え、その oracle をその助言者とし、その律法をその基準とすることである。このように神の恐れにおいて始める者は、神の恵みにおいて進む可能性がある。
2. 彼がそれについて民の指導者たちと相談したこと（1Ch 13:1）。それは疑いなく非常に良いわざであり、王である彼にはそれをする権威があったにもかかわらず、彼はむしろ相談によってそれをすることを選んだ。(1.) 王国の偉大な人々に敬意を示し、彼らに誉れを与えるために。彼らが彼を王としたが、彼は高圧的に治めようとはしなかった。「私たちは命じる。これは私たちの王の喜びである。お前たちはかくかくせよ。そして私たちは従われるであろう」とは言わなかった。「もしあなたがたによいと思われ、その提案が私たちの神、主から来ると思うなら、この目的のために命令を送ろう」と。(2.) その方法、今すぐか、公に行うかについて、彼らから助言を受けるために。ダビデ自身は非常に知性ある人であったが、その隊長たちと相談した。*多数の助言者のうちに安全があるから。*他者の知恵を用いるのは知恵である。(3.) 彼らがそれに加わることによって、それが国民の行為としてよりよく通り、こうして国民の祝福を得るために。
3. 箱の誉れと民の満足と教化のために、この機会にすべての民を招集することを望んだこと（1Ch 13:2）。観察せよ。(1.) 彼は一般の民を兄弟たちと呼ぶ。これは彼のへりくだりと思いやり（その昇進にもかかわらず）、彼らに対する深い配慮を語る。このように私たちの主イエスはその民を兄弟と呼ぶことを恥としない（Heb 2:11）。(2.) 彼は民をのがれた残りの者として語る。*イスラエルの全地に残っている私たちの兄弟たち。*彼らは散らす摂理の下にあった。ペリシテ人との、サウルの家との戦いが国を荒らし、多くを断った。今、これらの悩みの終わりを見ることを望む。残っている者が、近くのさばきと現在のあわれみによって、神を求めるよう励まされよう。(3.) 祭司とレビ人が特に箱に仕えるために招集されるよう配慮する。それは特に彼らの務めであったから。このようにキリスト教の行政官は、それらが怠けであるのを見る時、牧師たちにその務めをするよう促すべきである。
4. これらはすべて、それが私たちの神、主からのものであるという前提に基づいている。「たとえあなたがたと私によいと思われても、私たちの神、主からのものでなければ、私たちはしない。」私たちが何を企てるにせよ、これが私たちの問いでなければならない。「それは主からか。そのみこころにかなうか。私たちはその中で自分たちを主に認めてもらえるか。主が私たちを所有してくださると期待できるか。」
5. このように、前の治世で悪かったことを正し、その怠慢のあがないをすることが必要であった。「サウルの時代、私たちはそれに伺いを立てなかった。そしてこれが事が私たちにこんなにも悪く進んだ理由であった。その最初の誤りを正せば、私たちの事がより良い状態にあるのを見ることができるであろう。」観察せよ、ダビデはサウルについての癇癖に満ちた反省をしない。「サウルは箱を気にかけなかった、少なくともその治世の終わりには」と言わず、一般的に私たちはそれに伺いを立てなかったと言い、他の者と共に自らもこの怠慢の罪ある者とする。他者を裁くより自らを裁く方がふさわしい。へりくだった良い人は国の罪における自らの分を悲しみ、自らに恥を取る（Da 9:5-19等）。
II. この提案に対する民の進んだ同意（1Ch 13:4）。その事はすべての民の目に正しかった。だれも反対して言えなかった。非常に良いわざであり、非常に時宜を得た。それゆえ全会一致でそうすることが決議された。良いわざを賢明に提案し、それを導く者は、期待以上の進んだ同意を見出すかもしれない。偉大な人は、他の者への影響力によってどれほど多くの善を行う能力があるかを知らない。
III. 箱の持ち上げの荘厳さ（1Ch 13:5-8等）。これは前に読んだ（2Sa 6:1-3等）。それゆえここでは次のことのみ観察しよう。
1. 神の箱に仕えるために遠くまで旅する価値がある。国のすべての部分から来た。南の最果てのエジプトの川から、最も北にあるハマテの入口まで（1Ch 13:5）。この荘厳さを飾るために。
2. 疎かにされた定めの回復と神の臨在のしるしの帰還を大いに喜ぶ理由がある。宗教の光が隠れた所から輝き出る時、それが公に自由に告白され、評判をもたらし、君主や偉大な人々に支持される時、それは民にとって非常に幸いな前兆であり、あらゆる可能な喜びの表現で迎えられる価値がある。
3. 長い不使用の後、定めが回復される時、賢く善良な者でさえいくらかの誤りを犯すのがあまりにも普通である。ダビデが箱を車に乗せるというこのような誤りを犯すと思った者がいたであろうか（1Ch 13:7）。ペリシテ人がそう運び、特別の摂理がその車を動かしたので（1Sa 6:12）、彼らもそうできると思った。しかし私たちは規則によって歩まなければならない。規則から外れる時は例によってではなく、摂理が認めた例によってさえそうではない。
英語原文
The Removal of the Ark (1048 BC)
¹ And David consulted with the captains of thousands and hundreds, and with every leader.
² And David said unto all the congregation of Israel, If it seem good unto you, and that it be of the LORD our God, let us send abroad unto our brethren every where, that are left in all the land of Israel, and with them also to the priests and Levites which are in their cities and suburbs, that they may gather themselves unto us:
³ And let us bring again the ark of our God to us: for we enquired not at it in the days of Saul.
⁴ And all the congregation said that they would do so: for the thing was right in the eyes of all the people.
⁵ So David gathered all Israel together, from Shihor of Egypt even unto the entering of Hemath, to bring the ark of God from Kirjath-jearim.
⁶ And David went up, and all Israel, to Baalah, that is, to Kirjath-jearim, which belonged to Judah, to bring up thence the ark of God the LORD, that dwelleth between the cherubims, whose name is called on it.
⁷ And they carried the ark of God in a new cart out of the house of Abinadab: and Uzza and Ahio drave the cart.
⁸ And David and all Israel played before God with all their might, and with singing, and with harps, and with psalteries, and with timbrels, and with cymbals, and with trumpets.
Here is, I. David's pious proposal to bring up the ark of God to Jerusalem, that the royal city might be the holy city, 1Ch 13:1-3. This part of the story we had not in Samuel. We may observe in this proposal,
1. That as soon as David was well seated on his throne he had thoughts concerning the ark of God: Let us bring the ark to us, 1Ch 13:3. Two things he aimed at herein:—(1.) To do honour to God, by showing respect to his ark, the token of his presence. As soon as he had power in his hand he would use it for the advancement and encouragement of religion. Note, It ought to be the first and great care of those that are enriched and preferred to honour God with their honours, and to serve him, and the interests of his kingdom among men, with their wealth and power. David said not, "What pompous thing shall I do now?" or, "What pleasant thing?" but, "What pious thing?" (2.) To have the comfort and benefit of that sacred oracle. "Let us bring it to us, not only that we may be a credit to it, but that it may be a blessing to us." Those that honour God profit themselves. Note, It is the wisdom of those who are setting out in the world to take God's ark with them, to make his oracles their counsellors and his laws their rule. Those are likely to proceed in the favour of God who thus begin in the fear of God.
2. That he consulted with the leaders of the people about it, 1Ch 13:1. Though it was without doubt a very good work, and being king, he had the authority to command the doing of it, yet he chose rather to do it by consultation, (1.) That he might show respect to the great men of the kingdom and put honour upon them. Though they made him king, yet he would not rule with a high hand. He did not say, "We will and command, and it is our royal pleasure, that you do so and so; and we will be obeyed," but, "If it seem good to you, and you think that the motion comes from the Lord our God, let us send out orders for this purpose." No prince that is wise will covet to be absolute. The people's allegiance is best secured by taking their concurrence in their representatives. Happy then art thou, O Britain! (2.). That he might be advised by them in the manner of doing it, whether just now, whether publicly. David was a very intelligent man himself, and yet consulted with his captains; for in the multitude of counsellors there is safety. It is wisdom to make use of the wisdom of others. (3.) That, they joining in it, it might pass the better for a national act and so might procure a national blessing.
3. That he would have all the people summoned to attend on this occasion, both for the honour of the ark and for the people's satisfaction and edification, 1Ch 13:2. Observe, (1.) He calls the common people brethren, which bespeaks his humility and condescension (notwithstanding his advancement), and the tender concern he had for them. Thus our Lord Jesus is not ashamed to call his people brethren, Heb 2:11. (2.) He speaks of the people as a remnant that had escaped: Our brethren that are left in all the land of Israel. They had been under scattering providences. Their wars with the Philistines, and with the house of Saul, had wasted the country and cut off many. We now hope to see an end of these troubles. Let those that are left be quickened by late judgments, and present mercies, to seek unto God. (3.) He takes care that the priests and Levites especially should be summoned to attend the ark; for it was their province in a particular manner. Thus Christian magistrates should stir up ministers to do their duty when they see them remiss.
4. That all this is upon supposition that it is of the Lord their God. "Though it should seem good to you and me, yet if it be not of the Lord our God, we will not do it." What ever we undertake, this must be our enquiry, "Is it of the Lord? Is it agreeable to his mind? Can we approve ourselves to him in it? May we expect that he will own us?"
5. That thus it was requisite they should amend what has been amiss in the last reign, and, as it were, atone for their neglect: "For we enquired not at it in the days of Saul, and this was the reason why things went so ill with us: let that original error be amended, and then we may hope to see our affairs in a better posture." Observe, David makes no peevish reflections upon Saul. He does not say, "Saul never cared for the ark, at least in the latter end of this reign;" but, in general, We enquired not at it, making himself with others guilty of this neglect. It better becomes us to judge ourselves than others. Humble good men lament their own share in national guilt, and take shame to themselves, Da 9:5-19, etc.
II. The people's ready agreement to this proposal (1Ch 13:4): The thing was right in the eyes of all the people. Nobody could say to the contrary, but that it was a very good work and very seasonable; so that it was resolved, nemine contradicente—unanimously, that they would do so. Those that prudently proposed a good work, and lead in it, will perhaps find a more ready concurrence in it than they expected. Great men know not what a great deal of good they are capable of doing by their influence on others.
III. The solemnity of bringing up the ark, 1Ch 13:5-8, etc., which we read before, 2Sa 6:1-3, etc. Here therefore we shall only observe, 1. That it is worth while to travel far to attend the ark of God. They came out of all parts of the country, from the river of Egypt, the utmost part south, to the entering of Hemath, which lay furthest north, (1Ch 13:5), to grace this solemnity. 2. That we have reason greatly to rejoice in the revival of neglected ordinances and the return of the tokens of God's presence. When the light of religion shines out of obscurity, when it is openly and freely professed, is brought into reputation, and countenanced by princes and great ones, it is such a happy omen to a people as is worthy to be welcomed with all possible expressions of joy. 3. When, after long disuse, ordinances come to be revived, it is too common for even wise and good men to make some mistakes. Who would have thought that David would commit such an error as this, to carry the ark upon a cart? 1Ch 13:7. Because the Philistines so carried it, and a special providence drove the cart (1Sa 6:12), he thought they might do so too. But we must walk by rule, not by example when it varies from the rule, no, not even by those examples which Providence has owned.
9-14
The Death of Uzza (1048 BC)
ウザの死（紀元前1048年）
⁹ 彼らがキドンの打ち場に来たとき、牛がつまずいたので、ウザは箱を押しとどめようとして手を伸ばした。
¹⁰ すると主の怒りがウザに向かって燃え上がり、彼が箱に手を伸ばしたので、主は彼を打たれた。彼はそこで神の前に死んだ。
¹¹ ダビデは主がウザに割り込まれたことで不快であった。それでその場所は今日までペレツ・ウザと呼ばれている。
¹² その日ダビデは神を恐れて言った。どうして神の箱をわたしの家に運ぶことができようか。
¹³ それでダビデは神の箱を自分の所のダビデの町に運ばず、それを脇にやってガテびとオベデ・エドムの家に運び込んだ。
¹⁴ 神の箱はオベデ・エドムの家族と共にその家に三か月とどまった。主はオベデ・エドムの家と、そのすべての持ち物を祝福された。
このウザに加えられた打撃は、すべての喜びを止ませた。これについては、2Sa 6:6-8などに記されていた。1. ウザの罪が、聖なる事柄を扱う際の不遜、軽率、不敬に注意するよう、私たちすべてに警告を与えるように（1Ch 13:9）。また良い意図が悪い行いを正当化するとは考えるべきではない。神との交わりにおいて、私たちは慎重に自分の心を見守らなければならない。親しみが軽蔑を生み、私たちが神が何らかの仕方で私たちに負い目があると思い込まないように。2. ウザの刑罰が、私たちが関係を持つ神はねたむ神であることを私たちに確信させるように。彼の死は、ナダブとアビウの死と同様に、わたしに近づく者においてわたしは聖とされる（Le 10:3）ことを力強く宣言する。そして神に近い者ほど、その不遜によっていっそう不快感を与えられる。神に近づく際に神をないがしろにしようなどと思ってはならない。しかしキリストを通じて、恵みの御座に大胆に来るように。私たちは束縛と恐怖のではなく、自由と恵みの執り成しの下にあるからである。3. これがイスラエルの喜びに与えた冷や水が、常に恐れおののきながら喜び、主を恐れて仕え、喜びをもって仕えるよう、私たちへの備忘録となるように。4. この時のダビデの不快感が、神の戒めの下にあるときに自分の霊に注意するよう、神に従う代わりに神と言い争わないように、私たちに警告を与えるように。もし神が私たちに怒られるなら、私たちが神に向かって怒ることをあえてするだろうか。5. こうして厳粛な式が止められたことが、ただ私たちを罪から追い払うために意図された摂理によって、私たちを務めから遠ざけられないように警告するように。ダビデはウザに加えられた打撃にもかかわらず、その務めを続けるべきであった。そうすればその打撃は回復されたであろうに。6. 箱がオベデ・エドムの家にもたらした祝福が、箱を招き入れる者が誰も損をしないと信じて、神の定めを私たちの家に迎え入れるよう励ますように。それがある人々にはつまずきの石、妨げの岩となるからといって、それが私たちにとって尊くないものとされないように。もし福音が、箱がウザにとったのと同じように、ある人々には死に至らしめる香りとなるとしても、私たちはそれを愛をもって受け入れよう。そうすればそれは私たちにはいのちからいのちへと至らせる救いとなる。
英語原文
The Death of Uzza (1048 BC)
⁹ And when they came unto the threshingfloor of Chidon, Uzza put forth his hand to hold the ark; for the oxen stumbled.
¹⁰ And the anger of the LORD was kindled against Uzza, and he smote him, because he put his hand to the ark: and there he died before God.
¹¹ And David was displeased, because the LORD had made a breach upon Uzza: wherefore that place is called Perez-uzza to this day.
¹² And David was afraid of God that day, saying, How shall I bring the ark of God home to me?
¹³ So David brought not the ark home to himself to the city of David, but carried it aside into the house of Obed-edom the Gittite.
¹⁴ And the ark of God remained with the family of Obed-edom in his house three months. And the LORD blessed the house of Obed-edom, and all that he had.
This breach upon Uzza, which caused all the joy to cease, we had an account of, 2Sa 6:6-8, etc. 1. Let the sin of Uzza warn us all to take heed of presumption, rashness, and irreverence, in dealing about holy things (1Ch 13:9), and not to think that a good intention will justify a bad action. In our communion with God we must carefully watch over our own hearts, lest familiarity breed contempt, and we think God is in any way beholden to us. 2. Let the punishment of Uzza convince us that the God with whom we have to do is a jealous God. His death, like that of Nadab and Abihu, proclaims aloud that God will be sanctified in those that come nigh unto him (Le 10:3), and that the nearer any are to him the more displeased he is with their presumptions. Let us not dare to trifle with God in our approaches to him; and yet let us, through Christ, come boldly to the throne of grace; for we are under the dispensation of liberty and grace, not of bondage and terror. 3. Let the damp this gave to the joy of Israel be a memorandum to us always to rejoice with trembling, and to serve the Lord with fear, even when we serve him with gladness. 4. Let David's displeasure upon this occasion caution us to take heed to our spirits when we are under divine rebukes, lest, instead of submitting to God, we quarrel with him. If God be angry with us, shall we dare to be angry with him? 5. Let the stop thus put to the solemnity caution us not to be driven off from our duty by those providences which are only intended to drive us from our sins. David should have gone on with the work notwithstanding the breach made upon Uzza; so might the breach have been made up. 6. Let the blessing which the ark brought with it to the house of Obed-edom encourage us to welcome God's ordinances into our houses, as those that believe the ark is a guest that nobody shall lose by; not let it be less precious to us for its being to some a stone of stumbling and a rock of offence. If the gospel be to some a savour of death unto death, as the ark was to Uzza, yet let us receive it in the love of it and it will be to us a saviour of life unto life.
前の章でダビデが王とされ、民政が幸いに定まった。本章では宗教についての配慮がなされる。
I. ダビデは民の代表者たちと相談し、箱をその隠れた所から公の場所に運び上げることを話し合う。そしてそれは決議された。1Ch 13:1-4。
II. 大いなる荘厳さと喜びをもって、箱はキルヤテ・エアリムから運ばれる。1Ch 13:5-8。
III. ウザが箱に触れたために打ち殺され、これが一時的に荘厳さを損ない、進行を止める。1Ch 13:9-14。