서론
無題
英語原文
This chapter concludes that great affair of the settlement of the ark in the royal city, and with it the settlement of the public worship of God during the reign of David. Here is, I. The solemnity with which the ark was fixed, 1Ch 16:1-6. II. The psalm David gave to be sung on this occasion, 1Ch 16:7-36. III. The settling of the stated public worship of God in order thenceforward, 1Ch 16:37-43.
1-6
The Settlement of the Ark (1045 BC)
箱の定着（紀元前1045年）
¹ 彼らは神の箱を運び、ダビデがそのために張った天幕の真中に置いた。彼らは神の前に全焼のいけにえと和解のいけにえを献げた。
² ダビデは全焼のいけにえと和解のいけにえを献げ終えた時、主の名によって民を祝福した。
³ 彼はイスラエルのすべての者、男にも女にも、おのおのにパン一個、肉の一切れ、干しぶどうの菓子を与えた。
⁴ 彼は主の箱に仕えるため、また記念し、感謝し、イスラエルの神、主をほめたたえるために、レビ人のある者を任命した。
⁵ かしらはアサフ。次はゼカリヤ、エエル、シェミラモテ、エヒエル、マッティテヤ、エリアブ、ベナヤ、オベデ・エドム。エエルは立琴と琴で。アサフはシンバルで音を立てた。
⁶ またベナヤとヤハジエルは祭司として、神の契約の箱の前で絶えずラッパを吹いた。
神の箱がダビデがそのために張った天幕に無事に納められた日は栄光ある日であった。あの善い人はその心を大いにそれに向けていた。それがなされるまでは満足して眠れなかった（Ps 132:4,5）。
I. 箱の状況は今、
1. 以前のものであったものより良くなった。それは田舎の町、森の野に隠れていた。今は公の場所、王都に移され、すべての者がそこに近づくことができた。それはさげすまれた壊れた器のように疎かにされていた。今は畏敬をもって仕えられ、神がそれによって伺いを立てられた。それは個人の家に部屋を借りており、好意によってそれを楽しんでいた。今は完全にそれだけの住まいを持ち、その真中に置かれ、隅に押し込まれなかった。注意せよ、神の御言と定めは一時的に雲に覆われ、日食のようにされても、ついには隠れた所から輝き出る。しかし、
2. それは次の治世に意図されたもの、神殿が建てられる時に、はるかに及ばなかった。これは天幕、貧しい粗末な住まいにすぎなかった。しかしこれが幕屋、神殿であり、ダビデがその詩篇でしばしば大いなる愛情をもって語る。箱のために天幕を張り、それに堅く従ったダビデは、それのために神殿を建てながらもその終わりにそれに背を向けたソロモンよりはるかに良く行った。教会の最も貧しい時がその最も純粋な時であった。
II. 今やダビデは安心であった。箱は定まり、彼の近くに定まった。今や彼がどのように配慮するかを見よ。
1. 神がその栄光を受けることに。彼はこの機会に二つの方法で神に誉れを与える。(1.) 犠牲によって（1Ch 16:1）。その完全さを崇拝する全焼のいけにえ、その恵みを認める和解のいけにえ。(2.) 歌によって。彼はレビ人を任命し、この物語を他の者の益のために歌に記念させ、あるいは自らイスラエルの神に感謝し、ほめたたえることによってそれを祝させた（1Ch 16:4）。私たちのすべての喜びは、すべての慰めを受ける方への感謝において表されなければならない。
2. 民がその喜びを持つことに。彼らはこの日の荘厳さのゆえにより良く食するであろう。彼は彼らすべてに、来る価値のあるものを与える。その日の誉れのために王の宴（1Ch 16:3）だけでなく、その中でダビデはその臣民に寛大であることを示した。神が彼に恵み深かったのを見出したように（聖なる喜びで心を広くされた者は、気前が良いことでそれを示すべきである）。しかし（さらに良いことには）彼らに主の名による祝福も与える。父として、預言者として（1Ch 16:2）。彼は彼らのために神に祈り、その恵みに彼らをゆだねた。主のことばの名によって（タルグムはこう読む）。すなわち本質的な永遠のことば、主であり、すべての祝福が私たちに来る方を通して。
英語原文
The Settlement of the Ark (1045 BC)
¹ So they brought the ark of God, and set it in the midst of the tent that David had pitched for it: and they offered burnt sacrifices and peace offerings before God.
² And when David had made an end of offering the burnt offerings and the peace offerings, he blessed the people in the name of the LORD.
³ And he dealt to every one of Israel, both man and woman, to every one a loaf of bread, and a good piece of flesh, and a flagon of wine.
⁴ And he appointed certain of the Levites to minister before the ark of the LORD, and to record, and to thank and praise the LORD God of Israel:
⁵ Asaph the chief, and next to him Zechariah, Jeiel, and Shemiramoth, and Jehiel, and Mattithiah, and Eliab, and Benaiah, and Obed-edom: and Jeiel with psalteries and with harps; but Asaph made a sound with cymbals;
⁶ Benaiah also and Jahaziel the priests with trumpets continually before the ark of the covenant of God.
It was a glorious day when the ark of God was safely lodged in the tent David had pitched for it. That good man had his heart much upon it, could not sleep contentedly till it was done, Ps 132:4,5.
I. The circumstances of the ark were now, 1. Better than what they had been. It had been obscure in a country town, in the fields of the wood; now it was removed to a public place, to the royal city, where all might resort to it. It had been neglected, as a despised broken vessel; now it was attended with veneration, and God was enquired of by it. It had borrowed a room in a private house, which it enjoyed by courtesy; now it had a habitation of its own entirely to itself, was set in the midst of it, and not crowded into a corner. Note, Though God's word and ordinances may be clouded and eclipsed for a time, they shall at length shine out of obscurity. Yet, 2. They were much short of what was intended in the next reign, when the temple was to be built. This was but a tent, a poor mean dwelling; yet this was the tabernacle, the temple which David in his psalms often speaks of with so much affection. David, who pitched a tent for the ark and continued steadfast to it, did far better than Solomon, who built a temple for it and yet in his latter end turned his back upon it. The church's poorest times were its purest.
II. Now David was easy in his mind, the ark was fixed, and fixed near him. Now see how he takes care, 1. That God shall have the glory of it. Two ways he gives him honour upon this occasion:—(1.) By sacrifices (1Ch 16:1), burnt-offerings in adoration of his perfections, peace-offerings in acknowledgment of his favours. (2.) By songs: he appointed Levites to record this story in a song for the benefit of others, or to celebrate it themselves by thanking and praising the God of Israel, 1Ch 16:4. All our rejoicings must express themselves in thanksgivings to him from whom all our comforts are received. 2. That the people shall have the joy of it. They shall fare the better for this day's solemnity; for he gives them all what is worth coming for, not only a royal treat in honour of the day (1Ch 16:3), in which David showed himself generous to his subjects, as he had found God gracious to him (those whose hearts are enlarged with holy joy should show it by being open-handed); but (which is far better) he gives them also a blessing in the name of the Lord, as a father, as a prophet, 1Ch 16:2. He prayed to God for them, and commended them to his grace. In the name of the Word of the Lord (so the Targum), the essential eternal Word, who is Jehovah, and through whom all blessings come to us.
7-36
David's Psalm of Praise (1045 BC)
ダビデの感謝の詩篇（紀元前1045年）
⁷ その日、初めてダビデは主に感謝するためにこの詩篇をアサフとその兄弟たちにゆだねた。
⁸ 主に感謝せよ。その御名を呼べ。そのみわざを諸民のなかに告げ知らせよ。
⁹ 主にむかって歌え。主にむかって詩篇を歌え。そのすべてのくすしきみわざを語れ。
¹⁰ その聖なる御名を誇れ。主をたずね求める者たちの心を喜ばせよ。
¹¹ 主とその力とを求めよ。つねにそのみ顔をたずね求めよ。
¹² そのなしたまえるくすしきみわざと、その奇跡と、その口のさばきとを心にとめよ。
¹³ 主のしもべイスラエルのすえよ。選ばれたヤコブの子らよ。
¹⁴ 主はわれわれの神。そのさばきは全地にある。
¹⁵ その契約をとこしえに心にとめよ。千代まで命じられたみ言葉。
¹⁶ すなわちアブラハムと結ばれた契約、イサクに誓われた誓い。
¹⁷ またヤコブのために律法として、イスラエルのためにとこしえの契約として、これを堅く立てられて、
¹⁸ 言われた。あなたにカナンの地を与えよう。あなたがたの受ける嗣業の割り当てである。
¹⁹ あなたがたがわずかであり、少量の者であり、そこに在留異邦人であったとき。
²⁰ 彼らが国民から国民へ、一つの王国から他の民へと渡り歩いたとき。
²¹ 主はだれにも彼らをそこなわせず、彼らのために王たちを責められた。
²² 言われた。わたしの油そそがれた者に触れるな。わたしの預言者たちに害を加えるな。
²³ 全地よ、主にむかって歌え。その救を日ごとに告げ知らせよ。
²⁴ その栄光を異邦人のなかに告げよ。そのくすしきみわざをすべての民のなかに。
²⁵ 主は大いなる方であり、大いにほめたたえられるべき方である。すべての神にまさって恐るべき方である。
²⁶ もろもろの民の神々は偶像である。しかし主はもろももの天を造られた。
²⁷ 栄光と誉れはその前にある。力と喜びはその所にある。
²⁸ もろもろの民のやからよ、主に与えよ。主に栄光と力とを与えよ。
²⁹ その御名にふさわしい栄光を主に与えよ。供え物を携え、その前に来たれ。聖なる美をもって主を拝め。
³⁰ 全地よ、その前に恐れおののけ。世界は堅く立てられて、動かされることなかれ。
³¹ 天は喜べ、地は楽しめ。もろもろの国民のうちに人々に言わせよ。主は王となられる。
³² 海はほえよ、その満ちるものも。野は喜べ、その中のすべてのものも。
³³ そのとき林の木は主の前で歌をうたおう。主は地をさばくために来られるからである。
³⁴ 主に感謝せよ。主は善である。そのあわれみはとこしえに絶えることがない。
³⁵ 言え。われわれの救の神よ、われわれを救い、われわれを集め、異邦人から救い出してください。われわれがあなたの聖なる御名に感謝し、あなたの誉れを誇るために。
³⁶ イスラエルの神、主よ。とこしえからとこしえまでほむべき方である。すべての民はアァメンと言って主をほめた。
ここに、ダビデが御霊によって作り、主席の音楽家にゆだねて、箱がそのために備えられた天幕に公にはいった機会に歌わせた感謝の詩篇がある。ある人々は、彼がこの讃歌を宮の奉仕で毎日用いるように定めたと考える。日が来るごとに定めのように。他にどんな詩篇を歌っても、これを省いてはならなかった。ダビデはこれより前に多くの詩篇を書いた。サウルによる苦難の時のものもあった。これは以前に作られたものであったが、今初めて教会の用のためにアサフの手にゆだねられた。これはいくつかの詩篇から集められたものである（1Ch 16:7-23はPs 105:1-15などから取られ、次に1Ch 16:23-34はほとんど変わりなくPs 96:1-13全体であり、1Ch 16:34はPs 136:1といくつかの他のものから取られ、次に1Ch 16:35,36はPs 106:47,48の終わりから取られている）。これは私たちが同様にしてダビデの詩篇から讃美歌を作ることを許すと、ある人々は考える。一つの一部分と他の一部分を組み合わせて、キリスト者の信心を最もよく表し、奮い立たせるように。これらの詩篇はそれぞれの正当な場所で最もよく解説されるであろう（主のみこころならば）。ここではそれらが、主に感謝する（1Ch 16:7）という目的で組み合わされたまま受け取る。これは大きな務めであり、私たちはこれへ駆り立てられ、これにおいて助けられる必要がある。1. 私たちの賛美において神が栄光を受けられるように。神の誉れがすべての線が集う中心となるように。感謝によって（主に感謝せよ）、祈りによって（その御名を呼べ、1Ch 16:8）、歌によって（主にむかって詩篇を歌え）、語りによって—そのすべてのくすしきみわざを語れ、1Ch 16:9、神を栄光に帰そう。神を大いなる神、大いにほめたたえられるべき方（1Ch 16:25）として、至高の神として（すべての神にまさって）、唯一の神として栄光に帰そう。他はみな偶像であるから、1Ch 16:26。神を最も輝き、ご自身において祝福されるお方として（栄光と誉れはその前にある、1Ch 16:27）、造り主として（主はもろもろの天を造られた）、全創造の支配者として（そのさばきは全地にある、1Ch 16:14）、そして私たちのものとして—主はわれわれの神—栄光に帰そう。このように私たちはその御名にふさわしい栄光を主に与え（1Ch 16:28,29）、それを認め、それ以上に神の当然のものを認めなければならない。2. 他の人が造られ、教えられるように。そのみわざを諸民のなかに告げ知らせよ（1Ch 16:8）、その栄光を異邦人のなかに告げよ（1Ch 16:24）。神に陌生的な者が神との交わり、神への忠誠、神への崇拝へ導かれるために。このように私たちは人々の間に神の国の利益に仕えなければならない。全地がその前に恐れおののくために、1Ch 16:30。3. 私たち自身が神において勝ち誇り、信頼するように励まされよう。神の御名に栄光を帰する者は、それを誇ることが許される（1Ch 16:10）。神との関係によって自分を誇り、神の約束に自分を賭けるのである。主をたずね求める者たちの心を喜ばせよ。まして主を見出した者はなおさら。主とその力とそのみ顔とをたずね求めよ。すなわち力の箱、主がご自身を現される所において主を求めよ。4. とこしえの契約が私たちの喜びと賛美の大きな主題となるように（1Ch 16:15）。その契約を心にとめよ。平行箇所では、主はとこしえにこれを心にとめられるとなっている、Ps 105:8。神が決してそれを忘れないように、私たちも決して忘れてはならない。契約は命じられたと言われる。神がその条件に従うことを私たちに義務づけられたからであり、また神が約束をする権威とそれを成就する能力を持っておられるからである。この契約は古いものであったが、決して忘れてはならないものであった。それはアブラハム、イサク、ヤコブと結ばれた。彼らははるか昔に死んだが（1Ch 16:16-18）、なお霊的なすえには確かであり、その約束は訴え求めることができた。5. 昔の神の民への神のあわれみ、すなわち私たちの先祖と信仰の先輩たちへの神のあわれみが、感謝をもって今私たちによって記念されるように。神が族長たちをその定住しない状態で守られたことを覚えよう。彼らがカナンに在留異邦人として来たとき、そこに寄留者であったとき、彼らがわずかであり、容易に飲み込まれ得たとき、彼らが絶えず移動し、それゆえ危険にさらされていたとき、彼らに悪意を抱き、危害を加えようとする者が多かったとき、それでも誰にも彼らを損なうことは許されなかった。カナン人、ペリシテ人、エジプト人のいずれにも。王たちは彼らのゆえに責められ、打たれた。パロもアビメレクもそうであった。彼らは主の油そそがれた者であった。恵みによって聖別され、栄光によって聖別され、御霊の注ぎを受けていた。彼らは神の預言者であった。神の事において教えられ、他を教える使命を受けていた（預言者は油そそがれたと言われる、1Ki 19:16, Isa 61:1）。それゆえ、もし誰かが彼らに触れるなら、神の瞳に触れるのである。もし誰かが彼らに害を加えるなら、危険を冒すのである、1Ch 16:19-22。6. 主の大いなる救いがとくに私たちの賛美の主題となるように（1Ch 16:23）。その救を日ごとに告げ知らせよ。それは（パトリック主教が言うように）キリストによる約束の救いである。私たちは日ごとにこれを祝う理由がある。毎日その利益を受けるからであり、決して尽きることのない主題だからである。7. 神が定められた諸規定において神に正当に絶えず仕えることによって、神が賛美されるように。供え物を携えよ。当時は地の実、今は唇の実、心の実（Heb 13:15）をもって。そして聖なる美をもって主を拝め。聖なる場所において、聖なる仕方で、1Ch 16:29。聖さは主の美であり、すべての聖別された魂とすべての宗教的行いの美である。8. 神の普遍的君主権がすべての民の恐れと喜びとなるように。私たちはそれを畏れよう。全地よ、その前に恐れおののけ。そして私たちはそれを喜ぼう。天は喜べ、楽しめ。主は王となられるからであり、その摂理によって世界を堅く立てられる。それゆえ、動かされても、移されることはなく、無限の知恵がその統治において取った手段が破られることもない、1Ch 16:30,31。9. 来たるべきさばきの予想が、畏れに満ちた喜びを私たちに注ぎ込むように。地と海、野と林に、主の大いなる日にこれらが皆滅ぼされるとしても、主が来られること、来つつあることを喜ばせよ。地をさばくために、1Ch 16:32,33。10. 私たちの賛美の真ん中で、苦難にある聖徒たちや神のしもべたちの救助と救援のために祈ることを忘れてはならない（1Ch 16:35）。われわれを救い、集め、異邦人から救い出してください。散らされ虐げられている私たちのうちの者を。神の恵みを喜ぶとき、苦難にある兄弟を覚え、その救いと解放のために自分たちのものとして祈らなければならない。私たちは互いに肢体である。それゆえ「主よ、彼らを救ってください」と意図するとき、「主よ、わたしたちを救ってください」と言うことは不適切ではない。最後に、私たちの賛美の初めと終わりを神としよう。ダビデは（1Ch 16:8）主に感謝せよで始め、（1Ch 16:36）主はほむべき方で結ぶ。そしてこの頌栄が取られた場所（Ps 106:48）では、すべての民はアァメン、ハレルヤと言えと付け加えられているが、ここで彼らがその指示にしたがって行ったことが分かる。すべての民はアァメンと言って主をほめた。レビ人たちがこの詩篇、すなわち祈りと賛美を終えたとき、その時、そしてその時に至って、出席していた民はアァメンと言ってその同意と参加を示した。そして彼らは主をほめた。おそらくこの新しく制定された信心の仕方に深く感動したことであろう。それはそれまで預言者の学校でしか用いられていなかった、1Sa 10:5。そして、もしこの神をほめたたえる仕方が角とひづめを持つ牛や雄牛よりも主に喜ばれるなら、ひざまずく者はこれを見て喜ぶであろう、Ps 69:31,32。
英語原文
David's Psalm of Praise (1045 BC)
⁷ Then on that day David delivered first this psalm to thank the LORD into the hand of Asaph and his brethren.
⁸ Give thanks unto the LORD, call upon his name, make known his deeds among the people.
⁹ Sing unto him, sing psalms unto him, talk ye of all his wondrous works.
¹⁰ Glory ye in his holy name: let the heart of them rejoice that seek the LORD.
¹¹ Seek the LORD and his strength, seek his face continually.
¹² Remember his marvellous works that he hath done, his wonders, and the judgments of his mouth;
¹³ O ye seed of Israel his servant, ye children of Jacob, his chosen ones.
¹⁴ He is the LORD our God; his judgments are in all the earth.
¹⁵ Be ye mindful always of his covenant; the word which he commanded to a thousand generations;
¹⁶ Even of the covenant which he made with Abraham, and of his oath unto Isaac;
¹⁷ And hath confirmed the same to Jacob for a law, and to Israel for an everlasting covenant,
¹⁸ Saying, Unto thee will I give the land of Canaan, the lot of your inheritance;
¹⁹ When ye were but few, even a few, and strangers in it.
²⁰ And when they went from nation to nation, and from one kingdom to another people;
²¹ He suffered no man to do them wrong: yea, he reproved kings for their sakes,
²² Saying, Touch not mine anointed, and do my prophets no harm.
²³ Sing unto the LORD, all the earth; shew forth from day to day his salvation.
²⁴ Declare his glory among the heathen; his marvellous works among all nations.
²⁵ For great is the LORD, and greatly to be praised: he also is to be feared above all gods.
²⁶ For all the gods of the people are idols: but the LORD made the heavens.
²⁷ Glory and honour are in his presence; strength and gladness are in his place.
²⁸ Give unto the LORD, ye kindreds of the people, give unto the LORD glory and strength.
²⁹ Give unto the LORD the glory due unto his name: bring an offering, and come before him: worship the LORD in the beauty of holiness.
³⁰ Fear before him, all the earth: the world also shall be stable, that it be not moved.
³¹ Let the heavens be glad, and let the earth rejoice: and let men say among the nations, The LORD reigneth.
³² Let the sea roar, and the fulness thereof: let the fields rejoice, and all that is therein.
³³ Then shall the trees of the wood sing out at the presence of the LORD, because he cometh to judge the earth.
³⁴ O give thanks unto the LORD; for he is good; for his mercy endureth for ever.
³⁵ And say ye, Save us, O God of our salvation, and gather us together, and deliver us from the heathen, that we may give thanks to thy holy name, and glory in thy praise.
³⁶ Blessed be the LORD God of Israel for ever and ever. And all the people said, Amen, and praised the LORD.
We have here the thanksgiving psalm which David, by the Spirit, composed, and delivered to the chief musician, to be sung upon occasion of the public entry the ark made into the tent prepared for it. Some think he appointed this hymn to be daily used in the temple service, as duly as the day came; whatever other psalms they sung, they must not omit this. David had penned many psalms before this, some in the time of his trouble by Saul. This was composed before, but was now first delivered into the hand of Asaph, for the use of the church. It is gathered out of several psalms (from the 1Ch 16:7-23 is taken from Ps 105:1-15, etc.; and then 1Ch 16:23-34 is the whole Ps 96:1-13, with little variation; 1Ch 16:34 is taken from Ps 136:1 and divers others; and then the 1Ch 16:35,36 are taken from the close of Ps 106:47,48), which some think warrants us to do likewise, and make up hymns out of David's psalms, a part of one and a part of another put together so as may be most proper to express and excite the devotion of Christians. These psalms will be best expounded in their proper places (if the Lord will); here we take them as they are put together, with a design to thank the Lord (1Ch 16:7), a great duty, to which we need to be excited and in which we need to be assisted. 1. Let God be glorified in our praises; let his honour be the centre in which all the lines meet. Let us glorify him by our thanksgivings (Give thanks to the Lord), by our prayers (Call on his name, 1Ch 16:8), by our songs (Sing psalms unto him), by our discourse—Talk of all his wondrous works, 1Ch 16:9. Let us glorify him as a great God, and greatly to be praised (1Ch 16:25), as supreme God (above all gods), as sole God, for all others are idols, 1Ch 16:26. Let us glorify him as most bright and blessed in himself (Glory and honour are in his presence, 1Ch 16:27), as creator (The Lord made the heavens), as the ruler of the whole creation (His judgments are in all the earth, 1Ch 16:14), and as ours—He is the Lord our God. Thus must we give unto the Lord the glory due to his name (1Ch 16:28,29), and own it, and much more, his due. 2. Let other be edified and instructed: Make known his deeds among the people (1Ch 16:8), declare his glory among the heathen (1Ch 16:24), that those who are strangers to him may be led into acquaintance with him, allegiance to him, and the adoration of him. Thus must we serve the interests of his kingdom among men, that all the earth may fear before him, 1Ch 16:30. 3. Let us be ourselves encouraged to triumph and trust in God. Those that give glory to God's name are allowed to glory in it (1Ch 16:10), to value themselves upon their relation to God and venture themselves upon his promise to them. Let the heart of those rejoice that seek the Lord, much more of those that have found him. Seek him, and his strength, and his face: that is, seek him by the ark of his strength, in which he manifests himself. 4. Let the everlasting covenant be the great matter of our joy and praise (1Ch 16:15): Be mindful of his covenant. In the parallel place it is, He will be ever mindful of it, Ps 105:8. Seeing God never will forget it, we never must. The covenant is said to be commanded, because God has obliged us to obey the conditions of it, and because he has both authority to make the promise and ability to make it good. This covenant was ancient, yet never to be forgotten. It was made with Abraham, Isaac, and Jacob, who were long since dead (1Ch 16:16-18), yet still sure to the spiritual seed, and the promises of it pleadable. 5. Let God's former mercies to his people of old, to our ancestors and our predecessors in profession, be commemorated by us now with thankfulness to his praise. Let it be remembered how God protected the patriarchs in their unsettled condition. When they came strangers to Canaan and were sojourners in it, when they were few and might easily have been swallowed up, when they were continually upon the remove and so exposed, when there were many that bore them ill-will and sought to do them mischief, yet no man was suffered to do them wrong—not the Canaanites, Philistines, Egyptians. Kings were reproved and plagued for their sakes. Pharaoh was so, and Abimelech. They were the anointed of the Lord, sanctified by his grace, sanctified by his glory, and had received the unction of the Spirit. They were his prophets, instructed in the things of God themselves and commissioned to instruct others (and prophets are said to be anointed, 1Ki 19:16, Isa 61:1); therefore, if any touch them, they touch the apple of God's eye; if any harm them, it is at their peril, 1Ch 16:19-22. 6. Let the great salvation of the Lord be especially the subject of our praises (1Ch 16:23): Show forth from day to day his salvation, that is (says bishop Patrick), his promised salvation by Christ. We have reason to celebrate that from day to day; for we daily receive the benefits of it, and it is a subject that can never be exhausted. 7. Let God be praised by a due and constant attendance upon him in the ordinances he has appointed: Bring an offering, then the fruit of the ground, now the fruit of the lips, of the heart (Heb 13:15), and worship him in the beauty of holiness, in the holy places and in a holy manner, 1Ch 16:29. Holiness is the beauty of the Lord, the beauty of all sanctified souls and all religious performances. 8. Let God's universal monarchy be the fear and joy of all people. Let us reverence it: Fear before him, all the earth. And let us rejoice in it: Let the heavens be glad and rejoice, because the Lord reigns, and by his providence establishes the world, so that, though it be moved, it cannot be removed, nor the measures broken which Infinite Wisdom has taken in the government of it, 1Ch 16:30,31. 9. Let the prospect of the judgment to come inspire us with an awful pleasure, Let earth and sea, fields and woods, though in the great day of the Lord they will all be consumed, yet rejoice that he will come, doth come, to judge the earth, 1Ch 16:32,33. 10. In the midst of our praises we must not forget to pray for the succour and relief of those saints and servants of God that are in distress (1Ch 16:35): Save us, gather us, deliver us from the heathen, those of us that are scattered and oppressed. When we are rejoicing in God's favours to us we must remember our afflicted brethren, and pray for their salvation and deliverance as our own. We are members one of another; and therefore when we mean, "Lord, save them," it is not improper to say, "Lord, save us." Lastly, Let us make God the Alpha and Omega of our praises. David begins with (1Ch 16:8), Give thanks to the Lord; he concludes (1Ch 16:36), Blessed be the Lord. And whereas in the place whence this doxology is taken (Ps 106:48) it is added, Let all the people say, Amen, Hallelujah, here we find they did according to that directory: All the people said, Amen, and praised the Lord. When the Levites had finished this psalm or prayer and praise, then, and not till then, the people that attended signified their consent and concurrence by saying, Amen, And so they praised the Lord, much affected no doubt with this newly instituted way of devotion, which had been hitherto used in the schools of the prophets only, 1Sa 10:5. And, if this way of praising God please the Lord better than an ox or a bullock that has horns and hoofs, the humble shall see it and be glad, Ps 69:31,32.
37-43
The Service of the Ark (1045 BC)
箱の奉仕（紀元前1045年）
³⁷ こうして彼はそこに、主の契約の箱の前にアサフとその兄弟たちを残した。絶えず箱の前に仕えるため、毎日のわざが必要とするように。
³⁸ およびオベデ・エドムとその兄弟たち、六十八人。またエドトンの子オベデ・エドムとホサを門守として。
³⁹ 祭司ザドクとその兄弟の祭司たちは、主の天幕の前に、ギブオンの高き所にあった。
⁴⁰ 主の燔祭の祭壇の上に、絶えず朝夕燔祭を献げるため。また主がイスラエルに命じられた、主の律法に書いてあるすべてを行うため。
⁴¹ 彼らと共にヘマン、エドトン、および選ばれて名ざしされた残りの者を、主に感謝させるため。そのあわれみはとこしえに絶えないからである。
⁴² 彼らと共にヘマン、エドトンに、音を出す者のためにラッパとシンバルを、また神の楽器を持たせた。エドトンの子らは門守であった。
⁴³ すべての民はおのおのその家に帰った。ダビデも帰ってその家を祝福した。
神の礼拝は、時に荘厳な日のわざとして、勝利を飾るために持ち込まれるべきだけでない。それは毎日のわざであるべきである。それゆえダビデはこれを恒久のためにここに定め、方法に置いた。奉仕に当たる者たちがそれぞれの持ち場で観察すべきである。モーセの天幕、および後のソロモンの宮では、箱と祭壇は一緒にあった。しかしエリの時代以来、それらは離され、宮が建てられるまでそうであり続けた。ダビデがなぜ、律法を知りこれに熱心であったのに、箱を天幕と祭壇のあるギブオンに運ばず、あるいはそれらを箱のあるシオンの山に運ばなかったのか、その理由を私は理解できない。おそらくモーセの天幕の垂れ幕と幕が時と天候であまりにすり減じていて、移動させるのにも、箱の避難所とするのにもふさわしくなかったのであろう。しかし彼はすべてを新しくせず、箱のためだけに天幕を作った。宮が建てられる時が近かったからである。理由が何であれ、ダビデの全期間を通じてそれらは離れていた。しかし彼はどちらもおろそかにされないよう配慮した。1. 箱のあるエルサレムでは、アサフとその兄弟たちが仕えるために任命された。賛美の歌をもって絶えず箱の前に仕えるため、毎日のわざが必要とするように、1Ch 16:37。そこではいけにえは献げられず、香もたかれなかった。祭壇がそこになかったからである。しかしダビデの祈りは香のように向けられ、彼の手の上げられることは夕の燔祭のようであった（Ps 141:2）。かくも早く霊的な礼拝が儀式に取って代わったのである。2. しかし神の制定による儀式的礼拝は、決して省かれてはならなかった。それゆえギブオンには祭司が仕える祭壇があった。彼らのわざはいけにえを献げ、香をたくことであった。彼らは絶えず、朝夕、モーセの律法にしたがってこれを行った、1Ch 16:39,40。これらは保たれなければならなかった。というのは、その性質上、祈りと賛美という道徳的な奉仕に劣るとしても、キリストの執り成しの型として、大いなる誉れが与えられ、その遵守が重大な意味を持ったからである。ここでザドクが仕えた。祭壇の奉仕を主催するために。（おそらく）アビアタルはエルサレムに定住し、箱に仕えるために。彼はさばきの胸当てを持っていたからである。これは箱の前に伺いを立てられなければならない。これがダビデの時代にザドクとアビアタルの両方が祭司であったと読む理由である（2Sa 8:17,20:25）。一人は祭壇のある所に、もう一人は箱のある所に。祭壇のあるギブオンで、ダビデはまた主に感謝する歌うたいを任命した。彼らのすべての歌の burden はそのあわれみはとこしえに絶えないからであるでなければならなかった、1Ch 16:41。彼らは神の楽器をもってこれを行った。この奉仕のために制定され、充てられたような楽器。他の機会に用いたような楽器ではない。世俗の楽しみと聖なる喜びの間には大きな違いがあり、両者の境界と距離は慎重に観察され、保たれなければならない。事がこのように定まり、宗教の事柄が幸いな水路に置かれたので、(1) 民は満足し、喜んで家に帰った。(2) ダビデは帰ってその家を祝福した。公の礼拝に取って代わられるべきではない家族礼拝をなお保つと決心して。
英語原文
The Service of the Ark (1045 BC)
³⁷ So he left there before the ark of the covenant of the LORD Asaph and his brethren, to minister before the ark continually, as every day's work required:
³⁸ And Obed-edom with their brethren, threescore and eight; Obed-edom also the son of Jeduthun and Hosah to be porters:
³⁹ And Zadok the priest, and his brethren the priests, before the tabernacle of the LORD in the high place that was at Gibeon,
⁴⁰ To offer burnt offerings unto the LORD upon the altar of the burnt offering continually morning and evening, and to do according to all that is written in the law of the LORD, which he commanded Israel;
⁴¹ And with them Heman and Jeduthun, and the rest that were chosen, who were expressed by name, to give thanks to the LORD, because his mercy endureth for ever;
⁴² And with them Heman and Jeduthun with trumpets and cymbals for those that should make a sound, and with musical instruments of God. And the sons of Jeduthun were porters.
⁴³ And all the people departed every man to his house: and David returned to bless his house.
The worship of God is not only to be the work of a solemn day now and then, brought in to grace a triumph; but it ought to be the work of every day. David therefore settles it here for a constancy, puts it into a method, which he obliged those that officiated to observe in their respective posts. In the tabernacle of Moses, and afterwards in the temple of Solomon, the ark and the altar were together; but, ever since Eli's time, they had been separated, and still continued so till the temple was built. I cannot conceive what reason there was why David, who knew the law and was zealous for it, did not either bring the ark to Gibeon, where the tabernacle and the altar were, or bring them to Mount Zion, where the ark was. Perhaps the curtains and hangings of Moses's tabernacle were so worn with time and weather that they were not fit to be removed, nor fit to be a shelter for the ark; and yet he would not make all new, but only a tent for the ark, because the time was at hand when the temple should be built. Whatever was the reason, all David's time they were asunder, but he took care that neither of them should be neglected. 1. At Jerusalem, where the ark was, Asaph and his brethren were appointed to attend, to minister before the ark continually, with songs of praise, as every day's work required, 1Ch 16:37. No sacrifices were offered there, nor incense burnt, because the altars were not there: but David's prayers were directed as incense, and the lifting up of his hands as the evening sacrifice (Ps 141:2), so early did spiritual worship take place of ceremonial. 2. Yet the ceremonial worship, being of divine institution, must by no means be omitted; and therefore at Gibeon were the altars where the priests attended, for their work was to sacrifice and burn incense, which they did continually, morning and evening, according to the law of Moses, 1Ch 16:39,40. These must be kept up because, however in their own nature they were inferior to the moral services of prayer and praise, yet, as they were types of the mediation of Christ, they had a great deal of honour put upon them, and the observance of them was of great consequence. Here Zadok attended, to preside in the service of the altar; as (it is probable) Abiathar settled at Jerusalem, to attend the ark, because he had the breast-plate of judgment, which must be consulted before the ark: this is the reason why we read in David's time both Zadok and Abiathar were the priests (2Sa 8:17,20:25), one where the altar was and the other where the ark was. At Gibeon, where the altars were, David also appointed singers to give thanks to the Lord, and the burden of all their songs must be, For his mercy endureth for ever, 1Ch 16:41. They did it with musical instruments of God, such instruments as were appointed and appropriated to this service, not such as they used on other occasions. Between common mirth and holy joy there is a vast difference, and the limits and distances between them must be carefully observed and kept up. Matters being thus settled, and the affairs of religion put into a happy channel, (1.) The people were satisfied, and went home pleased. (2.) David returned to bless his house, resolving to keep up family worship still, which public worship must not supersede.
本章は、箱の王都への定着という大いなる出来事を結び、それと共にダビデの治世の間の神の公の礼拝の定着を結ぶ。ここに、
I. 箱が据えられた荘厳さ。1Ch 16:1-6。
II. この機会に歌われるためにダビデが与えた詩篇。1Ch 16:7-36。
III. それ以降の神の定めの公の礼拝の確立。1Ch 16:37-43。