서론
無題
英語原文
In this chapter we have, I. A further account of the genealogies of the tribe of Judah, the most numerous and most famous of all the tribes. The posterity of Shobal the son of Hur (1Ch 4:1-4), of Ashur the posthumous son of Hezron (who was mentioned, 1Ch 2:24), with something particular concerning Jabez (1Ch 4:5-10), of Chelub and others (1Ch 4:11-20), of Shelah, 1Ch 4:21-23. II. An account of the posterity and cities of Simeon, their conquest of Gedon, and of the Amalekites in Mount Seir, 1Ch 4:24-43.
1-10
The Sons of Judah; The Prayer of Jabez (1720 BC)
ユダの子ら。ヤベツの祈り（紀元前1720年）
¹ ユダの子らはペレツ、ヘズロン、カルミ、フル、ショバルである。
² ショバルの子レアヤはヤハテを生み、ヤハテはアフマイとラハデを生んだ。これらはツォラテ人の家族である。
³ エタムの父の者たちはこれらであった。イズレエル、イシマ、イドバシュ。その姉妹の名はハゼルポニといった。
⁴ ゲドルの父ペヌエル、フシャの父エゼル。これらはエフラタの長子、ベツレヘムの父フルの子らである。
⁵ テコアの父アシュルには二人の妻、ヘラとナアラがあった。
⁶ ナアラは彼にアフザム、ヘフェル、テメニ、ハアハシュタリを産んだ。これらはナアラの子らであった。
⁷ ヘラの子らはゼレテ、イゾアル、エトナンであった。
⁸ コズはアヌブ、ゾベバ、ハルムの子アハルヘルの諸家族を生んだ。
⁹ ヤベツはその兄弟たちよりも尊ばれた。その母は彼にヤベツという名をつけて言った。私が悲しみのうちに彼を産んだからである、と。
¹⁰ ヤベツはイスラエルの神に呼ばわって言った。「どうか私を豊かに祝福し、私の領域を広げてください。あなたの手が私と共にあり、わざわいから私を守って、私が苦しむことのないようにしてくださるように。」神は彼の求めたことを授けられた。
エズラがここでユダ部族の系図に最も詳しい一つの理由は、それがその付属物、シメオン、ベニヤミン、レビと共にユダ王国を構成する部族であったからに違いない。それはカナンで他の部族より長く生き残っただけでなく、時が経ち、これが書かれた今、捕囚から帰還した。他の部族の大部分がアッシリア王国で失われた時に。
この段落で最も注目すべき人物はヤベツである。彼が誰の子であったかは言われず、何時代に生きたかも現れない。しかし1Ch 4:8に言及されたアハルヘルの家族の一つの創設者であったと思われる。ここに、
I. その名の理由。その母はこの理由と共に彼に名をつけた。私が悲しみのうちに彼を産んだからである（1Ch 4:9）。すべての子は悲しみのうちに産まれる（女への宣告は悲しみのうちに子を産むであるから）。しかし他の者よりもはるかに多くの悲しみのうちに産まれる者がいる。通常、産む時の悲しみは子が産まれたという喜びのゆえに後に忘れられる。しかしここではその悲しみが非常に特別であったので、子が割礼を受ける時に覚えられ、その生きている間その記憶を永続させるよう配慮されたようである。おそらく母は死の悲しみのうちにラケルがその子をベノニと呼んだように、ヤベツと呼んだ。あるいは回復したとしても、こうして彼女はそれを記録した。
1. それが彼女自身への絶えずの思い出となるために。その悲しみの下で彼女を支え、それを通り抜けさせた神に、生きている限り感謝するために。私たちの悲しみをしばしば思い出すことは有益である。苦難の日に持ったものと同じ物事への思いを常に持ち、恐れおののきながら喜ぶことを学ぶために。
2. それがまた彼女が彼を産んだこの世がどんな所であるか、すなわち涙の谷であり、そこで彼が日数が少なく、悩みに満ちたことを期待しなければならない所であるとの思い出となるために。その名に担う悲しみはその霊に真剣さを与えるのに役立つかもしれない。また彼女を愛し尊ぶこと、彼女をこれほど多くの悲しみのうちに世に産んだ者にとって慰めとなるようすべてにおいて努めることを思い出させる。子がこのように両親に報いることは敬虔である（1Ti 5:4）。
II. その品性の卓越。彼はその兄弟たちよりも尊ばれた。神の恵みによって彼らよりすぐれ、神の摂理によって彼らより尊ばれた。彼らは徳を行ったが、彼は彼らすべてにまさった。今やその母が彼を産んだ時の悲しみは豊かに報いられた。彼女のすべての子のうち最も犠牲を払ったその子において最も幸いであった。そして悩みに比例して喜ばされた（Ps 90:15）。彼がなぜその兄弟たちよりも尊ばれたかについて語られない。大きな財産を立てたからか、官職に就いたからか、戦いで目覚ましい働きをしたからか。最も理由があると思うのは、彼の学識と敬虔のためであった。これらは何よりも人に誉れを与えるからだけでなく、ヤベツがこれらにおいて名高かったと考える理由があるからである。
1. 学識において。書士の家族はヤベツに住んだ（1Ch 2:55）を見出すから。おそらく彼からその名を取った町である。ユダヤ人は彼が律法の名高い博士であり、多くの弟子を残したと言う。そしてここで彼が突然に言及されることにより、エズラがこれを書いた時、その名がよく知られていたと思われる。
2. 敬虔において。彼が祈る人であったことをここに見出すから。その信心への傾向は彼を真に尊い者とし、祈りによって、彼の誉れに大いに加わる神からの祝福を得た。真に偉大となる道は、真に善良となり、多く祈ることである。
III. 彼のささげた祈り。おそらくソロモンの知恵のための祈りのように、彼が世に出るまさにその時に。彼はすべての道において神を認めることに心を向け、神の祝福と守りの下に自らを置き、それに応じて繁栄した。おそらくこれらは彼がその日々の祈りにおいて広げた要点であった。このために、ダニエルのように、ひとりで、また家族と共に祈ることが彼の絶えずの習慣であった。ある者は、何か特別の機会、敵に狭められ脅かされた時に、彼がこの祈りをささげたと考える。観察せよ。
1. 彼が誰に祈ったか。異邦人の神々のいずれにもでなく。いな、彼はイスラエルの神に呼ばわった。生けるまことの神であり、ただひとり祈りを聞いて答えられる方である。そして祈りにおいて彼を、その民と契約を結ぶ神、ヤコブが格闘して勝ち、それゆえイスラエルと呼ばれた神として見た。
2. その祈りの性質。(1.) 欄外の読みでは、それは厳かな誓いであった。もしあなたが確かに私を祝福してくださるなら等。その場合、意味は不完全であるが、ヤコブの誓いやそのようなものから容易に満たすことができる。*その時あなたは私の神となる。*彼はその約束を表さなかったが、理解させるに任せた。おそらく自分の力で約束するのを恐れたからか、自らを完全に神に献げることを決心したからであろう。彼はいわば神に白紙を渡し、ご自分の喜ばれることを書かせた。主よ。もしあなたが私を祝福し、守ってくださるなら、私について何でもお好きなようにしてください。私は永遠にあなたの命令と処分の下にあります。(2.) 本文の読みでは、それは最も熱烈で愛情に満ちた願いの言葉であった。ああ、あなたが私を祝福してくださるように。
3. その祈りの内容。彼は四つの事を祈った。(1.) 神が彼を確かに祝福してくださること。祝福して、私を祝福してくださるように。多様で豊かな祝福をもって大いに私を祝福してください。おそらく彼はアブラハムに与えられた神の約束（Ge 22:17）に目を向けた。祝福して、あなたを祝福しよう。アブラハムの祝福が私に来ますように。霊的な祝福は最良の祝福であり、それによって祝福される者は確かに祝福される。神の祝福は真実のことであり、真実の結果をもたらす。私たちは祝福を願うことしかできない。彼はそれを命じる。彼が祝福する者は確かに祝福される。(2.) 彼がその領域を広げてくださること。働きや戦いによってその分に加わるものを増やすための彼の努力を繁栄させてください。神が私たちの心を広げ、それによってご自身のうちに、天のカナンにおける私たちの受ける分を広げてくださることを、私たちの願いと祈りとすべきである。(3.) 神の手が彼と共にありますように。このユダ部族のためのモーセの祈りは、その手が彼のために十分であることであった（De 33:7）。しかしヤベツは、神の手が彼と共に、その力の臨在がなければ、これはありえないと期待する。私たちを導き、守り、強め、私たちのうちに、私たちのためにすべてのわざをなす神の手は、確かに私たちにとって十分な手、すべてに十分な手である。(4.) わざわいから彼を守ってくださること。罪のわざわい、悩みのわざわい、その敵のすべての悪い計画から。彼らが彼を傷つけず、悩ませず、彼を本当にヤベツ、悲しみの男としないように。原文にはその名への言及がある。天の父よ。私を悪からお救いください。
4. その祈りの成功。*神は彼の求めたことを授けられた。際立って彼を繁栄させ、その企てにおいて、その学びにおいて、その世のわざにおいて、カナン人との戦いにおいて成功を与えた。こうして彼はその兄弟たちよりも尊ばれた。*神は昔も常に祈りを聞く準備ができておられ、その耳は今なお鈍くない。
英語原文
The Sons of Judah; The Prayer of Jabez (1720 BC)
¹ The sons of Judah; Pharez, Hezron, and Carmi, and Hur, and Shobal.
² And Reaiah the son of Shobal begat Jahath; and Jahath begat Ahumai, and Lahad. These are the families of the Zorathites.
³ And these were of the father of Etam; Jezreel, and Ishma, and Idbash: and the name of their sister was Hazelel-poni:
⁴ And Penuel the father of Gedor, and Ezer the father of Hushah. These are the sons of Hur, the firstborn of Ephratah, the father of Bethlehem.
⁵ And Ashur the father of Tekoa had two wives, Helah and Naarah.
⁶ And Naarah bare him Ahuzam, and Hepher, and Temeni, and Haahashtari. These were the sons of Naarah.
⁷ And the sons of Helah were, Zereth, and Jezoar, and Ethnan.
⁸ And Coz begat Anub, and Zobebah, and the families of Aharhel the son of Harum.
⁹ And Jabez was more honourable than his brethren: and his mother called his name Jabez, saying, Because I bare him with sorrow.
¹⁰ And Jabez called on the God of Israel, saying, Oh that thou wouldest bless me indeed, and enlarge my coast, and that thine hand might be with me, and that thou wouldest keep me from evil, that it may not grieve me! And God granted him that which he requested.
One reason, no doubt, why Ezra is here most particular in the register of the tribe of Judah is because it was that tribe which, with its appendages, Simeon, Benjamin, and Levi, made up the kingdom of Judah, which not only long survived the other tribes in Canaan, but in process of time, now when this was written, returned out of captivity, when the generality of the other tribes were lost in the kingdom of Assyria. The most remarkable person in this paragraph is Jabez. It is not said whose son he was, nor does it appear in what age he lived; but, it should seem, he was the founder of one of the families of Aharhel, mentioned 1Ch 4:8. Here is,
I. The reason of his name: his mother gave him the name with this reason, Because I bore him with sorrow, 1Ch 4:9. All children are borne with sorrow (for the sentence upon the woman is, In sorrow shalt thou bring forth children), but some with much more sorrow than others. Usually the sorrow in bearing is afterwards forgotten for joy that the child is born; but here it seems it was so extraordinary that it was remembered when the child came to be circumcised, and care was taken to perpetuate the remembrance of it while he lived. Perhaps the mother called Habez, as Rachel called her son Benoni, when she was dying of the sorrow. Or, if she recovered it, yet thus she recorded it, 1. That it might be a continual memorandum to herself, to be thankful to God as long as she lived for supporting her under and bringing her through that sorrow. It may be of use to be often reminded of our sorrows, that we may always have such thoughts of things as we had in the day of our affliction, and may learn to rejoice with trembling. 2. That it might likewise be a memorandum to him what this world is into which she bore him, a vale of tears, in which he must expect few days and full of trouble. The sorrow he carried in his name might help to put a seriousness upon his spirit. It might also remind him to love and honour his mother, and labour, in every thing, to be a comfort to her who brought him into the world with so much sorrow. It is piety in children thus to requite their parents, 1Ti 5:4.
II. The eminence of his character: He was more honourable than his brethren, qualified above them by the divine grace and dignified above them by the divine providence; they did virtuously, but he excelled them all. Now the sorrow with which his mother bore him was abundantly recompensed. That son which of all her children cost her most dear she was most happy in, and was made glad in proportion to the affliction, Ps 90:15. We are not told upon what account he was more honourable than his brethren, whether because he raised a greater estate, or was preferred to the magistracy, or signalized himself in war; we have most reason to think it was upon the account of his learning and piety, not only because these, above any thing, put honour upon a man, but because we have reason to think that in these Jabez was eminent. 1. In learning, because we find that the families of the scribes dwelt at Jabez (1Ch 2:55), a city which, it is likely, took its name from him. The Jews say that he was a famous doctor of the law and left many disciples behind him. And it should seem, by the mentioning of him so abruptly here, that his name was well known when Ezra wrote this. 2. In piety, because we find here that he was a praying man. His inclination to devotion made him truly honourable, and by prayer he obtained those blessings from God which added much to his honour. The way to be truly great is to be truly good and to pray much.
III. The prayer he made, probably like Solomon's prayer for wisdom, just when he was setting out in the world. He set himself to acknowledge God in all his ways, put himself under the divine blessing and protection, and prospered accordingly. Perhaps these were the heads on which he enlarged in his daily prayers; for this purpose it was his constant practice to pray alone, and with his family, as Daniel. Some think that it was upon some particular occasion, when he was straitened and threatened by his enemies, that he prayed this prayer. Observe,
1. To whom he prayed, not to any of the gods of the Gentiles; no, he called on the God of Israel, the living and true God, who alone can hear and answer prayer, and in prayer had an eye to him as the God of Israel, a God in covenant with his people, the God with whom Jacob wrestled and prevailed and was thence called Israel.
2. What was the nature of his prayer. (1.) As the margin reads it, it was a solemn vow—If thou wilt bless me indeed, etc. and then the sense is imperfect, but may easily be filled up from Jacob's vow, or some such like—then thou shalt be my God. He did not express his promise, but left it to be understood, either because he was afraid to promise in his own strength or because he resolved to devote himself entirely to God. He does, as it were, give God a blank paper, let him write what he pleases: "Lord, if thou wilt bless me and keep me, do what thou wilt with me, I will be at thy command and disposal for ever." (2.) As the text reads it, it was the language of a most ardent and affectionate desire: O that thou wouldst bless me!
3. What was the matter of his prayer. Four things he prayed for:—(1.) That God would bless him indeed: "That, blessing, thou wilt bless me, bless me greatly with manifold and abundant blessings." Perhaps he had an eye to the promise God made to Abraham (Ge 22:17), In blessing, I will bless thee. "Let that blessing of Abraham come upon me." Spiritual blessings are the best blessings, and those are blessed indeed who are blessed with them. God's blessings are real things and produce real effects. We can but wish a blessing: he commands it. Those whom he blesses are blessed indeed. (2.) That he would enlarge his coast, that he would prosper his endeavours for the increase of what fell to his lot either by work or war. That God would enlarge our hearts, and so enlarge our portion in himself and in the heavenly Canaan, ought to be our desire and prayer. (3.) That God's hand might be with him. The prayer of Moses for this tribe of Judah was, That his own hands might be sufficient for him, De 33:7; but Jabez expects not that this can be the case, unless he have God's hand with him and the presence of his power. God's hand with us, to lead us, protect us, strengthen us, and to work all our works in us and for us, is indeed a hand sufficient for us, all-sufficient. (4.) That he would keep him from evil, the evil of sin, the evil of trouble, all the evil designs of his enemies, that they might not hurt him, nor grieve him, nor make him a Jabez indeed, a man of sorrow: in the original there is an allusion to his name. Father in heaven, deliver me from evil.
4. What was the success of his prayer: God granted him that which he requested, prospered him remarkably, and gave him success in his undertakings, in his studies, in his worldly business, in his conflicts with the Canaanites, and so he became more honourable than his brethren. God was of old always ready to hear prayer, and his ear is not yet heavy.
11-23
Genealogies (1420 BC)
系図（紀元前1420年）
¹¹ シュハの兄弟ケルブはメヒルを生んだ。メヒルはエシュトンの父であった。
¹² エシュトンはベテ・ラパ、パセア、およびイル・ナハシの父テフンナを生んだ。これらはレカの人々である。
¹³ ケナズの子らは、オテニエルとセラヤ。オテニエルの子らはハタテ。
¹⁴ メオノタイはオフラを生んだ。セラヤはヨアブを生んだ。ヨアブはゲ・ハラシムの谷の父であった。彼らは職人であったからである。
¹⁵ エフンネの子カレブの子らは、イル、エラ、ナアム。エラの子はケナズ。
¹⁶ エハレレエルの子らは、ジフ、ジファ、ティリア、アサレエル。
¹⁷ エズラの子らは、エテル、メレデ、エペル、ヤロン。彼女はミリアム、シャマイ、エシュテモアの父イシバを産んだ。
¹⁸ その妻エフデヤはゲドルの父エレデ、ソコの父ヘベル、ザノアの父エクティエルを産んだ。これらはメレデが娶ったパロの娘ビテヤの子らである。
¹⁹ ナハムの姉妹である彼の妻ホデヤの子らは、ガルミ人ケイラの父、マアカテ人エシュテモアの父。
²⁰ シモンの子らは、アムノン、リンナ、ベン・ハナン、ティロン。イシの子らは、ゾヘテ、ベン・ゾヘテ。
²¹ ユダの子シェラの子らは、レカの父エル、マレシャの父ラアダ、および亜麻布を織る者たちの家族、すなわちアシュベアの家の氏族。
²² ヨキム、コゼバの人々、ヨアシュ、サラフ。これらはモアブを治めた者であった。またヤシュブ・レヘム。これらは古い時代の記録である。
²³ これらは陶工であり、植物や生垣の中に住む者たちであった。彼らは王の仕事のために、そこに王と共に住んだ。
これらの節において、次のことに気づくであろう。
- ここには職人、すなわち手職を持つ人々の一族全体が記されている。彼らはあらゆる種類の製造業に携わり、近隣の人々以上に才能と勤勉さを発揮した（1Ch 4:14）。彼らの住む谷は、彼らにちなんで職人の谷と呼ばれた。職人であるからといって、それゆえ卑しい者と見なされるべきではない。これらの職人たちは、同業者同士はしばしば対立するものであるにもかかわらず、技術を比較して向上させるため、また互いの評判を支え合うために、共に住むことを選んだ。
- そのうちの一人がパロの娘を娶ったこと（1Ch 4:18）。パロはエジプトの王たちの通称であった。もし奴隷の苦役が始まる前のエジプトにおいて、ヨセフの功績がなお記憶に新しかった時代に、あるイスラエル人が王の婿に取り立てられたとしたら、それは不思議なことではない。モーセのように宮廷との縁組を拒否できるイスラエル人はほとんどいなかったのである。
- もう一人は亜麻布を織る者の家の父と記されている（1Ch 4:21）。彼らが王国で最も優れた機織り職人であったことが、系図の中にその誉れとして記されている。そして彼らは子孫を代々同じ業務に就かせ、紳士にしようとは企まなかった。このラアダは亜麻布を織る者たちの父と呼ばれているが、それはちょうど洪水前のユバルが音楽家の父と呼ばれ、ヤバルが羊飼いの父と呼ばれたのと同じである。彼の子孫はマレシャの町に住み着いた。その場所の特産品は亜麻布であり、王や祭司たちはそれで衣をまとっていた。
- もう一つの家族は、かつてはモアブを治めていたが、今はバビロンでの奴隷の身分にあった（1Ch 4:22,23）。(1.) 古い時代の記録の中に、彼らがモアブを治めたことが見出された。おそらくダビデの時代に、その国が征服された折に、彼らはそこへ移住し、権力の座に置かれ、それを数世代にわたって保ったのであろう。しかしこれはずいぶん昔の、記憶にも残らないほど昔のことであった。(2.) 彼らの子孫は今や、バビロンで陶工や庭師になっていたと思われる。彼らは王の仕事のために王と共に住み、勤勉によって良い生活を得ていたので、捕囚の年数が満ちた後も、同胞と共に自分の国へ帰ることを気にとめなかった。今日権力を持つ者は、自分の子孫が何に身を落とすか、またどんな卑しい職業を喜んで引き受けるかを知らない。しかしイスラエル人という名に値しない者たちは、カナンへ帰る労を惜しむほどに、植物や生垣の中に住むことを望んだのである。
英語原文
Genealogies (1420 BC)
¹¹ And Chelub the brother of Shuah begat Mehir, which was the father of Eshton.
¹² And Eshton begat Beth-rapha, and Paseah, and Tehinnah the father of Irnahash. These are the men of Rechah.
¹³ And the sons of Kenaz; Othniel, and Seraiah: and the sons of Othniel; Hathath.
¹⁴ And Meonothai begat Ophrah: and Seraiah begat Joab, the father of the valley of Charashim; for they were craftsmen.
¹⁵ And the sons of Caleb the son of Jephunneh; Iru, Elah, and Naam: and the sons of Elah, even Kenaz.
¹⁶ And the sons of Jehaleleel; Ziph, and Ziphah, Tiria, and Asareel.
¹⁷ And the sons of Ezra were, Jether, and Mered, and Epher, and Jalon: and she bare Miriam, and Shammai, and Ishbah the father of Eshtemoa.
¹⁸ And his wife Jehudijah bare Jered the father of Gedor, and Heber the father of Socho, and Jekuthiel the father of Zanoah. And these are the sons of Bithiah the daughter of Pharaoh, which Mered took.
¹⁹ And the sons of his wife Hodiah the sister of Naham, the father of Keilah the Garmite, and Eshtemoa the Maachathite.
²⁰ And the sons of Shimon were, Amnon, and Rinnah, Benhanan, and Tilon. And the sons of Ishi were, Zoheth, and Benzoheth.
²¹ The sons of Shelah the son of Judah were, Er the father of Lecah, and Laadah the father of Mareshah, and the families of the house of them that wrought fine linen, of the house of Ashbea,
²² And Jokim, and the men of Chozeba, and Joash, and Saraph, who had the dominion in Moab, and Jashubilehem. And these are ancient things.
²³ These were the potters, and those that dwelt among plants and hedges: there they dwelt with the king for his work.
We may observe in these verses, 1. That here is a whole family of craftsmen, handicraft tradesmen, that applied themselves to all sorts of manufactures, in which they were ingenious and industrious above their neighbours, 1Ch 4:14. There was a valley where they lived which was, from them, called the valley of craftsmen. Those that are craftsmen are not therefore to be looked upon as mean men. These craftsmen, though two of a trade often disagree, yet chose to live together, for the improving of arts by comparing notes, and that they might support one another's reputation. 2. That one of these married the daughter of Pharaoh (1Ch 4:18), which was the common name of the kings of Egypt. If an Israelite in Egypt before the bondage began, while Joseph's merits were yet fresh in mind, was preferred to be the king's son-in-law, it is not to be thought strange: few Israelites could, like Moses, refuse an alliance with the court. 3. That another is said to be the father of the house of those that wrought fine linen, 1Ch 4:21. It is inserted in their genealogy as their honour that they were the best weavers in the kingdom, and they brought up their children, from one generation to another, to the same business, not aiming to make them gentlemen. This Laadah is said to be the father of those that wrought fine linen, as before the flood Jubal is said to be the father of musicians and Jabal of shepherds, etc. His posterity inhabited the city of Mareshah, the manufacture or staple commodity of which place was linen-cloth, with which their kings and priests were clothed. 4. That another family had had dominion in Moab, but were now in servitude in Babylon, 1Ch 4:22,23. (1.) It was found among the ancient things that they had the dominion in Moab. Probably in David's time, when that country was conquered, they transplanted themselves thither, and were put in places of power there, which they held for several generations; but this was a great while ago, time out of mind. (2.) Their posterity were now potters and gardeners, as is supposed in Babylon, where they dwelt with the king for his work, got a good livelihood by their industry, and therefore cared not for returning with their brethren to their own land, after the years of captivity had expired. Those that now have dominion know not what their posterity may be reduced to, nor what mean employments they may be glad to take up with. But those were unworthy the name of Israelites that would dwell among plants and hedges rather than be at the pains to return to Canaan.
24-43
Genealogies (715 BC)
系図（紀元前715年）
²⁴ シメオンの子らは次のとおりである。ネムエル、ヤミン、ヤリブ、ゼラ、およびシャウル。
²⁵ その子シャルム、その子ミブサム、その子ミシマ。
²⁶ ミシマの子らは次のとおりである。その子ハムエル、その子ザックル、その子シメイ。
²⁷ シメイには十六人の子と六人の娘があった。しかしその兄弟たちには多くの子がなく、その家族もみなユダの子らのように増えなかった。
²⁸ 彼らはベエル・シェバ、モラダ、ハザル・シュアルに住んだ。
²⁹ ビルハ、エゼム、トラデにも。
³⁰ ベトエル、ホルマ、ジクラグにも。
³¹ ベテ・マルカボテ、ハザル・スシム、ベテ・ビリ、およびシャアライムにも。これらはダビデの治世まで彼らの町であった。
³² その村々は次のとおりである。エタム、アイン、リンモン、トケン、アシャン。五つの町。
³³ またこれらの町の周りにあったその村々はすべて、バアルにまで及んだ。これらは彼らの住居であり、その系図であった。
³⁴ メショバブ、ヤムレク、およびアマジヤの子ヨシャ。
³⁵ ヨエル、およびヨシビヤの子エフ。ヨシビヤはセラヤの子、アシエルの子。
³⁶ エリオエナイ、ヤアコバ、エショハヤ、アサヤ、アデエル、エシミエル、ベナヤ。
³⁷ シピの子ジザ。シピはアロンの子、エダヤの子、シムリの子、シェマヤの子。
³⁸ これらの名によって言及された者たちは、その家族の君たちであった。その父祖の家は大いに増えた。
³⁹ 彼らはゲドルの入口に行った。すなわち谷の東側に。その群れのために牧草を求めて。
⁴⁰ 彼らは肥えた良い牧草を見出した。その地は広く、静かで、平和であった。ハムの子らが昔そこに住んでいたからである。
⁴¹ これらの名で書かれた者たちは、ユダの王ヒゼキヤの時代に来て、彼らの天幕およびそこに見出された住居を打ち、これを今日まで全く滅ぼし尽くして、その場所に住んだ。そこに彼らの群れのための牧草があったからである。
⁴² そのうちの何人か、すなわちシメオンの子らの五百人がセイル山に行った。そのかしらはイシの子ペラテヤ、ネアルヤ、レファヤ、ウジエルであった。
⁴³ 彼らはのがれたアマレクびとの残りの者を打ち、今日までそこに住んだ。
ここにシメオンの部族（それほど名ある部族ではなかったが）の系図のいくつか、とくにその部族の君たちの記録がある、1Ch 4:38。この部族については彼らが大いに増えたが、ユダの子らのようではなかったと言われる、1Ch 4:27。神によって増される者たちは、より増されている他の人々を見ても感謝すべきである。ここで次のことを観察せよ。1. 彼らに割り当てられた町々（1Ch 4:28）。これについてはJos 19:1-9などを見よ。これらが彼らのものでダビデの治世までであったと言われるとき（1Ch 4:31）、十部族がダビデの家から離反したとき、シメオン人の多くがこれらの町々を捨てたことが示唆される。それらがユダの中にあったからである。そして彼らは他所に定住した。2. 彼らが他所で得た地。ダビデの家から離反したこの部族の者たちが他の人々と共にアッシリヤに捕囚として連れ去られたとき、ユダに従った者たちは注目すべき仕方で神に所有され、その海岸を広げようとする努力において栄えた。ヒゼキヤの時代に、長くうずくまり、へつらってきたシメオン人のひと世代が、これらの大胆な努力をするよう励まされた。(1.) そのうちの何人かは、アラビアにあるゲドルの入口と呼ばれる場所を襲ったようである（1Ch 4:40）。のろわれたハムの子孫が住んでいた所である。これを自分たちのものとし、そこに住んだ。これはヒゼキヤの敬虔な治世の栄光に加わる。彼の王国が一般に栄えたように、個々の家族も栄えたのである。彼らが肥えた牧草を見出し、しかも地は静かであったと言われる。アッシリヤの王たちがすべての隣人に迷惑を与えていたときでさえ、この地は彼らの警報を免れた。住民は誰にも干渉しない牧者であったので、彼ら自身も干渉されなかった。シメオン人が来て彼らを追い出し、彼らに取って代わるまで。彼らの地の豊かさにおいてだけでなく、平和においても。私たちのように実りある国に住み、その地が広く、静かで、平和である者は、私たちの住まいの境界を定められる神に負っていることを認める理由がある。(2.) 他の者たち、五百人の数に上る者たちは、ここに名を挙げられた四人の兄弟の指揮の下にセイル山に襲いかかり、聖絶されたアマレク人の残りの者を打ち、その国を所有した、1Ch 4:42,43。さてハムとアマレクへののろいは、それが眠っている、いや死んでいるかのように見えたとき、さらに成就した。シメオンへののろい、すなわち彼が分けられ散らされるというのろいも同様に（Ge 49:7）。しかし彼にとってはそれは祝福に変えられた。このようにしてこれらの遠い国に自らを移植したシメオンの家族は、今日までそこに住むと言われる（1Ch 4:43）。これによって彼らは捕囚の災いを逃れたと思われる。摂理は時として、保存のために定められた者たちを悩みの外に出すのである。
英語原文
Genealogies (715 BC)
²⁴ The sons of Simeon were, Nemuel, and Jamin, Jarib, Zerah, and Shaul:
²⁵ Shallum his son, Mibsam his son, Mishma his son.
²⁶ And the sons of Mishma; Hamuel his son, Zacchur his son, Shimei his son.
²⁷ And Shimei had sixteen sons and six daughters; but his brethren had not many children, neither did all their family multiply, like to the children of Judah.
²⁸ And they dwelt at Beer-sheba, and Moladah, and Hazar-shual,
²⁹ And at Bilhah, and at Ezem, and at Tolad,
³⁰ And at Bethuel, and at Hormah, and at Ziklag,
³¹ And at Beth-marcaboth, and Hazar-susim, and at Beth-birei, and at Shaaraim. These were their cities unto the reign of David.
³² And their villages were, Etam, and Ain, Rimmon, and Tochen, and Ashan, five cities:
³³ And all their villages that were round about the same cities, unto Baal. These were their habitations, and their genealogy.
³⁴ And Meshobab, and Jamlech, and Joshah the son of Amaziah,
³⁵ And Joel, and Jehu the son of Josibiah, the son of Seraiah, the son of Asiel,
³⁶ And Elioenai, and Jaakobah, and Jeshohaiah, and Asaiah, and Adiel, and Jesimiel, and Benaiah,
³⁷ And Ziza the son of Shiphi, the son of Allon, the son of Jedaiah, the son of Shimri, the son of Shemaiah;
³⁸ These mentioned by their names were princes in their families: and the house of their fathers increased greatly.
³⁹ And they went to the entrance of Gedor, even unto the east side of the valley, to seek pasture for their flocks.
⁴⁰ And they found fat pasture and good, and the land was wide, and quiet, and peaceable; for they of Ham had dwelt there of old.
⁴¹ And these written by name came in the days of Hezekiah king of Judah, and smote their tents, and the habitations that were found there, and destroyed them utterly unto this day, and dwelt in their rooms: because there was pasture there for their flocks.
⁴² And some of them, even of the sons of Simeon, five hundred men, went to mount Seir, having for their captains Pelatiah, and Neariah, and Rephaiah, and Uzziel, the sons of Ishi.
⁴³ And they smote the rest of the Amalekites that were escaped, and dwelt there unto this day.
We have here some of the genealogies of the tribe of Simeon (though it was not a tribe of great note), especially the princes of that tribe, 1Ch 4:38. Of this tribe it is said that they increased greatly, but not like the children of Judah, 1Ch 4:27. Those whom God increases ought to be thankful, though they see others that are more increased. Here observe, 1. The cities allotted them (1Ch 4:28), of which see Jos 19:1-9, etc. When it is said that they were theirs unto the reign of David (1Ch 4:31) intimation is given that when the ten tribes revolted from the house of David many of the Simeonites quitted these cities, because they lay within Judah, and seated themselves elsewhere. 2. The ground they got elsewhere. When those of this tribe that revolted from the house of David were carried captive with the rest into Assyria those that adhered to Judah were remarkably owned of God and prospered in their endeavours to enlarge their coasts. It was in the days of Hezekiah that a generation of Simeonites, whose tribe had long crouched and truckled, was animated to make these bold efforts. (1.) Some of them attacked a place in Arabia, as it should seem, called the entrance of Gedor, inhabited by the posterity of accursed Ham (1Ch 4:40), made themselves masters of it, and dwelt there. This adds to the glory of Hezekiah's pious reign, that, as his kingdom in general prospered, so did particular families. It is said that they found fat pastures, and yet the land was quiet; even when the kings of Assyria were giving disturbance to all their neighbours this land escaped their alarms. The inhabitants being shepherds, who molested none, were not themselves molested, till the Simeonites came and drove them out and succeeded them, not only in the plenty, but in the peace, of their land. Those who dwell (as we do) in a fruitful country, and whose land is wide, and quiet, and peaceable, have reason to own themselves indebted to that God who appoints the bounds of our habitation. (2.) Others of them, to the number of 500, under the command of four brethren here named, made a descent upon Mount Seir, and smote the remainder of the devoted Amalekites, and took possession of their country, 1Ch 4:42,43. Now the curses on Ham and Amalek had a further accomplishment, when they seemed dormant, if not dead; as had also the curse on Simeon, that he should be divided and scattered (Ge 49:7): yet to him it was turned into a blessing, for the families of Simeon, which thus transplanted themselves into those distant countries, are said to dwell there unto this day (1Ch 4:43), by which it should seem they escaped the calamities of the captivity. Providence sometimes sends those out of trouble that are designed for preservation.
本章には以下がある。
I. ユダ部族の系図のさらなる記録。すべての部族のうちで最も数が多く、最も名高い部族である。フルの子ショバルの子孫（1Ch 4:1-4）、ヘズロンの遺腹の子アシュル（彼は1Ch 2:24で言及された）の子孫、およびヤベツに関する特別な記述（1Ch 4:5-10）、ケルブと他の人々の（1Ch 4:11-20）、シェラの（1Ch 4:21-23）。
II. シメオンの子孫とその町々、ゲドンの征服、およびセイル山のアマレク人の征服の記録。1Ch 4:24-43。