서론
無題
英語原文
This chapter intimates to us that one end of recording all these genealogies was to direct the Jews, now that they had returned out of captivity, with whom to incorporate and where to reside; for here we have an account of those who first took possession of Jerusalem after their return from Babylon, and began the rebuilding of it upon the old foundation. I. The Israelites, 1Ch 9:2-9. II. The priests, 1Ch 9:10-13. III. The Levites and other Nethinim, 1Ch 9:14-26. IV. Here is the particular charge of some of the priests and Levites, 1Ch 9:27-34. V. A repetition of the genealogy of king Saul, 1Ch 9:35-44.
1-13
Genealogies (700 BC)
系図（紀元前700年）
¹ こうして全イスラエルは系図によって数えられた。見よ。これらはイスラエルとユダの諸王の書に書き記されていた。彼らはその罪のゆえにバビロンに捕囚として連れて行かれた者である。
² さて、その所有の、その町々に最初に住んだ住民は、イスラエル人、祭司、レビ人、およびネティニムであった。
³ エルサレムにはユダの子ら、ベニヤミンの子ら、エフライムとマナセの子らが住んだ。
⁴ ユダの子ペレツの子らのうち、アミフデの子イムリの子オムリの子ウタイ。
⁵ シロンの子らのうち、長子アサヤとその子ら。
⁶ ゼラフの子らのうち、エウエルとその兄弟たち六百九十人。
⁷ ベニヤミンの子らのうち、ハセヌアの子ホダビヤの子メシュラムの子サル。
⁸ エロハムの子イブネヤ、ウジの子エラ、ミフリの子エラ、イブニヤの子ルエルの子シェファテヤの子メシュラム。
⁹ またその兄弟たち、その世代によって九百五十六人。これらは皆その父祖の家のかしらであった。
¹⁰ 祭司のうち、エダヤ、エホヤリブ、ヤキン、
¹¹ アザルヤ。ヒルキヤの子メシュラムの子ザドクの子メラヨテの子アヒトブの子である。神の家のつかさ。
¹² エロハムの子パシュルの子マルキヤの子アダヤ、ヤフゼラの子アディエルの子メシレミテの子メシュラムの子マアセアイ。
¹³ その兄弟たち、その父祖の家のかしら、千七百六十人。神の家の奉仕のわざに非常に能力ある人々であった。
1Ch 9:1は前の系図を振り返り、それらがイスラエルとユダの諸王の書から集められたと告げる。聖書の正典にあるものではなく、私たちの王の書のように確実なもう一つの民の記録である。イスラエルとユダに言及して、歴史家は彼らがその罪のゆえにバビロンに捕囚として連れて行かれたことに注意を払う。そのさばきを決して忘れず、常に覚えよう。後の世代に、それをもたらした罪に気をつけるよう警告するために。私たちに降りかかった災難について語る時、いつもこれを添えるのは良いことである。「それは私の罪のゆえでした」と。神がさばかれる時に義とされ、清められるために。
次に、捕囚からの帰還後、その町々、特にエルサレムに住んだ最初の住民についての記録が続く。
1. イスラエル人。その一般の名が用いられる（1Ch 9:2）。ユダとベニヤミンの者と共に、エフライムとマナセ、および他の十部族の多くがいたからである（1Ch 9:3）。十部族の本体が捕囚として連れて行かれた時、あるいはアッシリアの変革の後にユダに帰った時にユダに逃れた者たちであり、こうして彼らと共に捕囚に行き、あるいはバビロンにいた彼らに会い、交わり、こうしてその解放の益にあずかった者たちである。ユダとイスラエルの子らは共に集められ、その地から上って来ることが預言されていた（Ho 1:11）。また再び一つの国民となることが（Eze 37:22）。悩みは、対立していた者たちを共に駆り立てる。離れていた金属の破片は、同じるつぼで溶かされる時、再び一つに流れる。ユダとイスラエルの多くが捕囚に残った。しかし一部の者、その霊を神が奮い立たせた者は、再びシオンへの道を尋ねた。ここに何人かが名を挙げられ、さらに多くが数えられる。父祖のかしら（1Ch 9:9）であり、真のイスラエル人として誉れと共に記憶されるべき者たちである。
2. 祭司（1Ch 9:10）。彼らが最初に来たことはその誉れであった。祭司、主の奉仕者がそうしなければ、誰が良いわざを導くのか。彼らなしでは来ようとしなかったことは民の誉れであった。祭司以外に誰が知識を守るのか。祭司以外に誰が主の名によって彼らを祝福するのか。(1.) そのうちの一人について、彼は神の家のつかさであったと言われる（1Ch 9:11）。主要なつかさではなく、ヨシュアがその時の大祭であったから。しかしサガン、その下の次の者、その代理であり、おそらく大祭自身よりも熱心に業務に取り組んだ。神の家には、新しい律法を制定するためでなく、神の律法が祭司と同様に民によって正当に守られるように配慮するつかさが必要である。(2.) その多くについて、彼らは神の家の奉仕に非常に能力ある人々であったと言われる（1Ch 9:13）。神の家には絶えず行われるべき奉仕がある。その奉仕にそのために資格ある者が用いられる時、教会にとって幸いである。新しい契約の能力ある奉仕者（2Co 3:6）。神殿の奉仕は常に、特にこの重大な時に、バビロンから新しく出て来た時に、心の勇気と活気、また体の力を必要とした。それゆえ彼らは大いなる勇士としてほめたたえられる。
英語原文
Genealogies (700 BC)
¹ So all Israel were reckoned by genealogies; and, behold, they were written in the book of the kings of Israel and Judah, who were carried away to Babylon for their transgression.
² Now the first inhabitants that dwelt in their possessions in their cities were, the Israelites, the priests, Levites, and the Nethinims.
³ And in Jerusalem dwelt of the children of Judah, and of the children of Benjamin, and of the children of Ephraim, and Manasseh;
⁴ Uthai the son of Ammihud, the son of Omri, the son of Imri, the son of Bani, of the children of Pharez the son of Judah.
⁵ And of the Shilonites; Asaiah the firstborn, and his sons.
⁶ And of the sons of Zerah; Jeuel, and their brethren, six hundred and ninety.
⁷ And of the sons of Benjamin; Sallu the son of Meshullam, the son of Hodaviah, the son of Hasenuah,
⁸ And Ibneiah the son of Jeroham, and Elah the son of Uzzi, the son of Michri, and Meshullam the son of Shephathiah, the son of Reuel, the son of Ibnijah;
⁹ And their brethren, according to their generations, nine hundred and fifty and six. All these men were chief of the fathers in the house of their fathers.
¹⁰ And of the priests; Jedaiah, and Jehoiarib, and Jachin,
¹¹ And Azariah the son of Hilkiah, the son of Meshullam, the son of Zadok, the son of Meraioth, the son of Ahitub, the ruler of the house of God;
¹² And Adaiah the son of Jeroham, the son of Pashur, the son of Malchijah, and Maasiai the son of Adiel, the son of Jahzerah, the son of Meshullam, the son of Meshillemith, the son of Immer;
¹³ And their brethren, heads of the house of their fathers, a thousand and seven hundred and threescore; very able men for the work of the service of the house of God.
1Ch 9:1 looks back upon the foregoing genealogies, and tells us they were gathered out of the books of the kings of Israel and Judah, not that which we have in the canon of scripture, but another civil record, which was authentic, as the king's books with us. Mentioning Israel and Judah, the historian takes notice of their being carried away to Babylon for their transgression. Let that judgment never be forgotten, but ever be remembered, for warning to posterity to take heed of those sins that brought it upon them. Whenever we speak of any calamity that has befallen us, it is good to add this, "it was for my transgression," that God may be justified and clear when he judges. Then follows an account of the first inhabitants, after their return from captivity, that dwelt in their cities, especially in Jerusalem. 1. The Israelites. That general name is used (1Ch 9:2) because with those of Judah and Benjamin there were many of Ephraim and Manasseh, and the other ten tribes (1Ch 9:3), such as had escaped to Judah when the body of the ten tribes were carried captive or returned to Judah upon the revolutions in Assyria, and so went into captivity with them, or met them when they were in Babylon, associated with them, and so shared in the benefit of their enlargement. It was foretold that the children of Judah and of Israel should be gathered together and come up out of the land (Ho 1:11), and that they should be one nation again, Eze 37:22. Trouble drives those together that have been at variance; and the pieces of metal that had been separated will run together again when melted in the same crucible. Many both of Judah and Israel staid behind in captivity; but some of both, whose spirit God stirred up, enquired the way to Zion again. Divers are here named, and many more numbered, who were chief of the fathers (1Ch 9:9), who ought to be remembered with honour, as Israelites indeed. 2. The priests, 1Ch 9:10. It was their praise that they came with the first. Who should lead in a good work if the priests, the Lord's ministers, do not? It was the people's praise that they would not come without them; for who but the priests should keep knowledge? Who but the priests should bless them in the name of the Lord? (1.) It is said of one of them that he was the ruler of the house of God (1Ch 9:11) not the chief ruler, for Joshua was then the high priest, but the sagan, and the next under him, his deputy, who perhaps applied more diligently to the business than the high priest himself. In the house of God it is requisite that there be rulers, not to make new laws, but to take care that the laws of God be duly observed by priests as well as people. (2.) It is said of many of them that they were very able men for the service of the house of God, 1Ch 9:13. In the house of God there is service to be done, constant service; and it is well for the church when those are employed in that service who are qualified for it, able ministers of the New Testament, 2Co 3:6. The service of the temple was such as required at all times, especially in this critical juncture, when they had newly come out of Babylon, great courage and vigour of mind, as well as strength of body; and therefore they are praised as mighty men of valour.
14-34
Genealogies; the Employment of the Priests (1400 BC)
系図；祭司たちの務め（紀元前1400年）
¹⁴ レビびとのうちではハシュブの子アズリカム、ハシャビヤの子シェマヤ。これらはメラリの子らである。
¹⁵ バクバカル、ヘレシ、ガラル、ミカの子マタニヤ。ミカはジクリの子、アサフの子である。
¹⁶ エドトンの子ガラルの子、シェマヤの子オバデヤ、および村々に住んだエルカナの子アサの子ベレキヤ。ネトパびとの。
¹⁷ 門守はシャルム、アックブ、タルモン、アヒマン、およびその兄弟たちである。シャルムはそのかしらであった。
¹⁸ 彼らは今まで東方の王の門で仕えていた。彼らはレビの子らの組に属する門守であった。
¹⁹ コラの子エビアサフの子コレの子シャルムとその兄弟たち、すなわちその父の家のコラびとは、務めの仕事の上にあり、天幕の門の守護者であった。その先祖たちは主の陣営の上にあって、入り口の守護者であった。
²⁰ 昔、エレアザルの子ピネハスが彼らの上に立つつかさであった。主が彼と共におられた。
²¹ メシェレミヤの子ゼカリヤは会見の天幕の入り口の門守であった。
²² 門の門守として選ばれたこれらの人々は皆で二百十二人であった。これらはその村々において系図によって数えられた。ダビデと先見者サムエルが彼らをその任務に任じたのである。
²³ 彼らとその子らは交替で主の家の門、すなわち天幕の家の監督に当たった。
²⁴ 門守たちは東、西、北、南の四方向にいた。
²⁵ その村々にいた彼らの兄弟たちは、七日ごとに彼らと共に時々来ることになっていた。
²⁶ これらのレビ人、すなわち四人の主任門守は定めの職にあり、神の家の部屋と倉の上に立った。
²⁷ 彼らはその任務が自分たちに課せられていたので、神の家の周りに宿り、朝ごとにそれを開くことは彼らの務めであった。
²⁸ 彼らのある人々は奉仕の器を管理し、これを数にしたがって持ち出し、持ち込む務めに任じられていた。
²⁹ ある人々は器、聖所のすべての器具、および上等の小麦粉、ぶどう酒、油、乳香、香料を監督するために任じられた。
³⁰ 祭司の子らのある人々は香料の聖なる塗り油を作った。
³¹ コラびとシャルムの長子であるレビびとの一人マッタテヤは、平鍋で作られるものの定めの職の上にあった。
³² その兄弟たちのうち、コハテの子らは供えのパンの上にあって、毎安息日にこれを用意した。
³³ これらは歌うたいたちである。レビびとの父祖のかしらたちである。彼らは部屋に留まって自由であった。彼らは昼も夜もその務めに専念していたからである。
³⁴ これらのレビ人の父祖のかしらたちは、その世代にしたがってかしらであった。これらはエルサレムに住んだ。
ここに、民がバビロンから帰還した直後の、宗教の事柄が置かれた良い状態についての詳しい記録がある。彼らは以前の定めの軽視のゆえに苦しみ、また最近の定めの欠如の下で苦しんだ。これら二つの考慮は、彼らの間に神の礼拝を立てることにおいて非常に熱心で進みでいるようにさせた。かくして彼らは正しい端から神の礼拝を始めたのである。ここにその実例がある。
I. 主の家が建てられる前、彼らは天幕の家を持っていた。仮の動かせる天幕であり、その間これを用いた。未だ宮を持つに至れない者は、天幕なしではなく、それに感謝して最善を尽くすべきである。場所がないからといって神の働きがなされないままにされてはならない。
II. 祭司とレビ人にそれぞれの務めを割り当てるにあたり、彼らはダビデと先見者サムエルが作ったひな形に目を留めた、1Ch 9:22。サムエルはその時代にその計画を描き、基礎を置いた。箱がなお不明瞭な状態にあった時であったが、ダビデが後にこれを完成させた。二人とも神の直接の指示によって行動した。あるいはダビデは油注がれた後すぐにこの事を心に留め、悩みの中にあったがサムエルと相談した。そして計画は二人の間で共同して形成されたのであろう。これは長い間ほとんど顧みられなかったであろう。しかし長い中断の後、今やそれが復活した。彼らは務めを分けるにあたり、これらの古い境界標を守ったのである。
III. 彼らの大部分はエルサレムに住んだ（1Ch 9:34）。しかし村々に住んだ者もいた（1Ch 9:16,22）。エルサレムに彼らのための場所が未だなかったからであろう。とはいえ彼らは天幕の務めに用いられていた（1Ch 9:25）。彼らは七日ごとに時々やって来ることになっていた。彼らは自分の番で一週間の奉仕を持っていた。
IV. レビ人の多くは神の家の門の門守として用いられた。四人の主任門守（1Ch 9:26）、その下に他の人々、数にして二百十二人、1Ch 9:22。彼らは門の監督に当たり（1Ch 9:23）、欄外注記にあるように敷居の守護者（1Ch 9:19）、入り口の守護者であった。これは卑しい務めのように見えた。しかしダビデは悪しき者の天幕に住むよりもむしろこれを欲した、Ps 84:10。彼らの務めは、次のとおりであった。1. 毎朝神の家の扉を開け（1Ch 9:27）、夜には閉めること。2. 汚れた者を遠ざけ、律法によって禁じられた者が押し入るのを妨げること。3. 礼拝のために来た者を主の庭に導き入れ、どこに行き、何をすべきかを示し、罰を受けないようにすること。これは注意、勤勉、絶え間のない立ち会いを必要とした。奉仕者にはこの種の働きがある。
V. ここにエレアザルの子ピネハスという一人がいる。昔彼らの上に立つつかさであったと言われる（1Ch 9:20）。その名の有名な大祭司ではなく、（推測では）名あるレビ人である。彼について主は彼と共におられた、あるいは（カルデア語訳が読むように）主の御言葉が彼の助け手であったと言われる。永遠の御言葉、主、助けが置かれる力あるお方である。
VI. 彼らのある人々については、任務が自分たちに課せられていたので彼らは神の家の周りに宿ったと言われる、1Ch 9:27。奉仕者が自分の務めの近くにいることは良いことである。それは彼らがこれに全く身をささげるためである。レビ人は荒野を旅する間、天幕の周りに宿営した。その時は一つの意味で門守であり、聖所の重荷を負う者であった。今はもう一つの意味で門守であり、門と扉に仕える者であった。両方の場合において、聖所の任務を守ったのである。
VII. おのおの自分の任務を知っていた。ある人々は器、奉仕の器を委ねられ、これを数にしたがって持ち出し持ち込んだ、1Ch 9:28。他の人々は上等の小麦粉、ぶどう酒、油などを用意するために任じられた、1Ch 9:29。他の人々、祭司であった者たちは、聖なる塗り油を作った、1Ch 9:30。他の人々は素祭の世話をした、1Ch 9:31。他の人々は供えのパンの世話をした、1Ch 9:32。他家の場合と同じく、神の家においても、おのおのが自分の持ち場の務めを知り、これを本来の仕事とするとき、働きは良く成し遂げられるであろう。神は秩序の神である。しかしすべて人の仕事であるようなものは、誰の仕事にもならないのである。
VIII. 歌うたいは昼も夜もその務めに専念していた、1Ch 9:33。彼らはこれを本来の仕事としたレビ人の父祖のかしらたちであって、これを商売とする取るに足らない歌い手ではなかった。彼らは宮の部屋に留まり、密接に絶えずこれに仕えることができるようにし、それゆえ他のすべての奉仕から免除されていた。いくつかの組が絶えず、少なくとも定められた時刻に、昼も夜も歌っていたと思われる。このように神は絶えず賛美された。常に良いことをなさるお方として、賛美されるにふさわしいからである。このように信心深い人々は、いついかなる時にも、その祈りにおいて助けを得ることができた。このように宮は天の宮の型であった。そこでは彼らは昼も夜も休まらず神を賛美する、Re 4:8。あなたの家に住む者は幸いです。彼らはとこしえにあなたをほめたたえます。
英語原文
Genealogies; the Employment of the Priests (1400 BC)
¹⁴ And of the Levites; Shemaiah the son of Hasshub, the son of Azrikam, the son of Hashabiah, of the sons of Merari;
¹⁵ And Bakbakkar, Heresh, and Galal, and Mattaniah the son of Micah, the son of Zichri, the son of Asaph;
¹⁶ And Obadiah the son of Shemaiah, the son of Galal, the son of Jeduthun, and Berechiah the son of Asa, the son of Elkanah, that dwelt in the villages of the Netophathites.
¹⁷ And the porters were, Shallum, and Akkub, and Talmon, and Ahiman, and their brethren: Shallum was the chief;
¹⁸ Who hitherto waited in the king's gate eastward: they were porters in the companies of the children of Levi.
¹⁹ And Shallum the son of Kore, the son of Ebiasaph, the son of Korah, and his brethren, of the house of his father, the Korahites, were over the work of the service, keepers of the gates of the tabernacle: and their fathers, being over the host of the LORD, were keepers of the entry.
²⁰ And Phinehas the son of Eleazar was the ruler over them in time past, and the LORD was with him.
²¹ And Zechariah the son of Meshelemiah was porter of the door of the tabernacle of the congregation.
²² All these which were chosen to be porters in the gates were two hundred and twelve. These were reckoned by their genealogy in their villages, whom David and Samuel the seer did ordain in their set office.
²³ So they and their children had the oversight of the gates of the house of the LORD, namely, the house of the tabernacle, by wards.
²⁴ In four quarters were the porters, toward the east, west, north, and south.
²⁵ And their brethren, which were in their villages, were to come after seven days from time to time with them.
²⁶ For these Levites, the four chief porters, were in their set office, and were over the chambers and treasuries of the house of God.
²⁷ And they lodged round about the house of God, because the charge was upon them, and the opening thereof every morning pertained to them.
²⁸ And certain of them had the charge of the ministering vessels, that they should bring them in and out by tale.
²⁹ Some of them also were appointed to oversee the vessels, and all the instruments of the sanctuary, and the fine flour, and the wine, and the oil, and the frankincense, and the spices.
³⁰ And some of the sons of the priests made the ointment of the spices.
³¹ And Mattithiah, one of the Levites, who was the firstborn of Shallum the Korahite, had the set office over the things that were made in the pans.
³² And other of their brethren, of the sons of the Kohathites, were over the showbread, to prepare it every sabbath.
³³ And these are the singers, chief of the fathers of the Levites, who remaining in the chambers were free: for they were employed in that work day and night.
³⁴ These chief fathers of the Levites were chief throughout their generations; these dwelt at Jerusalem.
We have here a further account of the good posture which the affairs of religion were put into immediately upon the return of the people out of Babylon. They had smarted for their former neglect of ordinances and under the late want of ordinances. Both these considerations made them very zealous and forward in setting up the worship of God among them; so they began their worship of God at the right end. Instances hereof we have here.
I. Before the house of the Lord was built they had the house of the tabernacle, a plain and movable tent, which they made use of in the mean time. Those that cannot yet reach to have a temple must not be without a tabernacle, but be thankful for that and make the best of it. Never let God's work be left undone for want of a place to do it in.
II. In allotting to the priests and Levites their respective employments, they had an eye to the model that was drawn up by David, and Samuel the seer, 1Ch 9:22. Samuel, in his time, had drawn the scheme of it, and laid the foundation, though the ark was then in obscurity, and David afterwards finished it, and both acted by immediate direction from God. Or David, as soon as he was anointed had this matter in his mind and consulted Samuel about it, though he was then in his troubles, and the plan was formed in concert between them. This perhaps had been little regarded for many ages; but now, after a long interruption, it was revived. In dividing the work, they observed these ancient land-marks.
III. The most of them dwelt at Jerusalem (1Ch 9:34), yet there were some that dwelt in the villages (1Ch 9:16,22), because, it may be, there was not yet room for them in Jerusalem. However they were employed in the service of the tabernacle (1Ch 9:25): They were to come after seven days from time to time. They had their week's attendance in their turns.
IV. Many of the Levites were employed as porters at the gates of the house of God, four chief porters (1Ch 9:26), and, under them, others, to the number of 212, 1Ch 9:22. They had the oversight of the gates (1Ch 9:23), were keepers of the thresholds, as in the margin (1Ch 9:19), and keepers of the entry. This seemed a mean office; and yet David would rather have it than dwell in the tents of wickedness, Ps 84:10. Their office was, 1. To open the doors of God's house every morning (1Ch 9:27) and shut them at night. 2. To keep off the unclean, and hinder those from thrusting in that were forbidden by the law. 3. To direct and introduce into the courts of the Lord those that came thither to worship, and to show them where to go and what to do, that they might not incur punishment. This required care, and diligence, and constant attendance. Ministers have work to do of this kind.
V. Here is one Phinehas, a son of Eleazar, that is said to be a ruler over them in time past (1Ch 9:20), not the famous high priest of that name, but (as is supposed) an eminent Levite, of whom it is here said that the Lord was with him, or (as the Chaldee reads it) the Word of the Lord was his helper—the eternal Word, who is Jehovah, the mighty one on whom help is laid.
VI. It is said of some of them that, because the charge was upon them, they lodged round about the house of God, 1Ch 9:27. It is good for ministers to be near their work, that they may give themselves wholly to it. The Levites pitched about the tabernacle when they marched through the wilderness. Then they were porters in one sense, bearing the burdens of the sanctuary, now porters in another sense, attending the gates and the doors—in both instances keeping the charge of the sanctuary.
VII. Every one knew his charge. Some were entrusted with the plate, the ministering vessels, to bring them in and out by tale, 1Ch 9:28. Others were appointed to prepare the fine flour, wine, oil, etc., 1Ch 9:29. Others, that were priests, made up the holy anointing oil, 1Ch 9:30. Others took care of the meat-offerings, 1Ch 9:31. Others of the show-bread, 1Ch 9:32. As in other great houses, so in God's house, the work is likely to be done well when every one knows the duty of his place and makes a business of it. God is the God of order: but that which is every body's work will be nobody's work.
VIII. The singers were employed in that work day and night, 1Ch 9:33. They were the chief fathers of the Levites that made a business of it, not mean singing-men, that made a trade of it. They remained in the chambers of the temple, that they might closely and constantly attend it, and were therefore excused from all other services. It should seem, some companies were continually singing, at least at stated hours, both day and night. Thus was God continually praised, as it is fit he should be who is continually doing good. Thus devout people might, at any hour, have assistance in their devotion. Thus was the temple a figure of the heavenly one, where they rest not day nor night from praising God, Re 4:8. Blessed are those that dwell in thy house; they will be still praising thee.
35-44
Genealogies (1400 BC)
系図（紀元前1400年）
³⁵ ギブオンにはギブオンの父エヒエルが住んだ。その妻の名はマアカといった。
³⁶ その長子はアブドン、次にズル、キシ、バアル、ネル、ナダブ、
³⁷ ゲドル、アヒオ、ゼカリヤ、ミクロテ。
³⁸ ミクロテはシメアムを生んだ。彼らもその兄弟たちと共にエルサレムに住んだ。その兄弟たちと向かい合って。
³⁹ ネルはキシを生み、キシはサウルを生み、サウルはヨナタン、マルキ・シュア、アビナダブ、エシ・バアルを生んだ。
⁴⁰ ヨナタンの子はメリブ・バアルであった。メリブ・バアルはミカを生んだ。
⁴¹ ミカの子らは次のとおりである。ピトン、メレク、タレア、およびアハズ。
⁴² アハズはヤラを生み、ヤラはアレメテ、アズマベテ、ジムリを生み、ジムリはモザを生み、
⁴³ モザはビネアを生んだ。その子はレパヤ、その子はエルアサ、その子はアゼルである。
⁴⁴ アゼルには六人の子があった。その名は次のとおりである。アズリカム、ボケル、イシュマエル、シェアルヤ、オバデヤ、ハナン。これらはアゼルの子らであった。
1Ch 9:35-44は1Ch 8:29-38とまったく同じであり、サウルの先祖とヨナタンの子孫の記録を与えている。そこではそれはベニヤミンの系図の結論である。ここではそれはサウルの物語への序論である。私たちは繰り返しをそのまま受け取る。しかし、もし原本に、とくにこれらの書に、写字生の誤りがいくつかあることを認めるなら、私はこの繰り返しが誤りから生じたと考えたい誘惑に駆られる。ある人がこれらの系図を書き写すとき、1Ch 9:34（これらはエルサレムに住んだ）の言葉を書いた後、同じ言葉である1Ch 8:28（これらはエルサレムに住んだ）に目を落とし、ここで続くべきところに続ける代わりに、そこで続くところに続けてしまった。そして間違いに気づいたとき、書物に汚れを作るのを嫌がり、そのままにしておいたのである。私たちの法には次の規則がある。Redundans non nocet—重複は害をなさない。
英語原文
Genealogies (1400 BC)
³⁵ And in Gibeon dwelt the father of Gibeon, Jehiel, whose wife's name was Maachah:
³⁶ And his firstborn son Abdon, then Zur, and Kish, and Baal, and Ner, and Nadab,
³⁷ And Gedor, and Ahio, and Zechariah, and Mikloth.
³⁸ And Mikloth begat Shimeam. And they also dwelt with their brethren at Jerusalem, over against their brethren.
³⁹ And Ner begat Kish; and Kish begat Saul; and Saul begat Jonathan, and Malchishua, and Abinadab, and Eshbaal.
⁴⁰ And the son of Jonathan was Merib-baal: and Merib-baal begat Micah.
⁴¹ And the sons of Micah were, Pithon, and Melech, and Tahrea, and Ahaz.
⁴² And Ahaz begat Jarah; and Jarah begat Alemeth, and Azmaveth, and Zimri; and Zimri begat Moza;
⁴³ And Moza begat Binea; and Rephaiah his son, Eleasah his son, Azel his son.
⁴⁴ And Azel had six sons, whose names are these, Azrikam, Bocheru, and Ishmael, and Sheariah, and Obadiah, and Hanan: these were the sons of Azel.
1Ch 9:35-44 are the very same with 1Ch 8:29-38, giving an account of the ancestors of Saul and the posterity of Jonathan. There it is the conclusion of the genealogy of Benjamin; here it is an introduction to the story of Saul. We take the repetition as we find it; but if we admit that there are in the originals, especially in these books, some errors of the transcribers, I should be tempted to think this repetition arose from a blunder. Some one, in copying out these genealogies, having written those words, 1Ch 9:34 (These dwelt in Jerusalem), cast his eye on the same words, 1Ch 8:28. (These dwelt in Jerusalem), and so went on with what followed there, instead of going on with what followed here; and, when he perceived his mistake, was loth to make a blot in his book, and so let it stand. We have a rule in our law, Redundans non nocet—Redundancies do no harm.
本章は私たちに、これらすべての系図を記録した一つの目的が、捕囚から帰還した今、ユダヤ人に誰と合同すべきか、どこに住むべきかを指示することであったことを示唆する。というのもここには、バビロンからの帰還後、最初にエルサレムを所有し、古い土台の上にその再建を始めた者たちの記録があるからである。
I. イスラエル人。1Ch 9:2-9。
II. 祭司。1Ch 9:10-13。
III. レビ人および他のネティニム。1Ch 9:14-26。
IV. ここに祭司とレビ人のいくつかの特別の任務がある。1Ch 9:27-34。
V. サウル王の系図の繰り返し。1Ch 9:35-44。