서론
無題
英語原文
An instance of the wisdom God granted to Solomon we had in the close of the foregoing chapter. In this we have an account of his wealth and prosperity, the other branch of the promise there made him. We have here, I. The magnificence of his court, his ministers of state (1Ki 4:1-6), and the purveyors of his household (1Ki 4:7-19), and their office, 1Ki 4:27,28. II. The provisions for his table, 1Ki 4:22,23. III. The extent of his dominion, 1Ki 4:21-24. IV. The numbers, case, and peace, of his subjects, 1Ki 4:20-25. V. His stables, 1Ki 4:26. VI. His great reputation for wisdom and learning, 1Ki 4:29-34. Thus great was Solomon, but our Lord Jesus was greater than he (Mt 12:42), though he took upon him the form of a servant; for divinity, in its lowest humiliation, infinitely transcends royalty in its highest elevation.
1-19
Solomon's Officers (1014 BC)
ソロモンの官吏たち（紀元前1014年）
¹ ソロモン王は全イスラエルの王であった。 ² 彼のつかさたちは次の通りであった。祭司ザドクの子アザリヤ。 ³ シシャの子エリホレフとアヒヤ。書記。アヒルデの子ヨシャパテ。録史。 ⁴ エホヤダの子ベナヤは軍の上にいた。ザドクとアビアタルは祭司であった。 ⁵ ナタンの子アザリヤは官吏の上にいた。ナタンの子ザブデは宰相等であり、王の友であった。 ⁶ アヒシャルは宮廷の長であった。アブダの子アドニラムは貢ぎの係りであった。 ⁷ ソロモンは全イスラエルの上に十二人の官吏を持っていた。彼らは王とその家のために食糧を提供した。おのおの一年のうち一か月間それを提供した。 ⁸ 彼らの名は次の通り。エフライムの山地のフルの子。 ⁹ デカルの子。マカズ、シャアルビム、ベテ・シェメシュ、エロン・ベテ・ハナンに。 ¹⁰ ヘセデの子。アルボテに。彼にはソコとヘフェルの全地が属した。 ¹¹ アビナダブの子。ドルの全地域に。彼はソロモンの娘タパテを妻とした。 ¹² アヒルデの子バアナ。彼にはタナクとメギド、イズレエルの下にあるザレタンのそばのベテ・シャンが属した。ベテ・シャンからアベル・メホラまで、ヨクネアムの向こうに至るまで。 ¹³ ゲベルの子。ラモト・ギレアデに。彼にはマナセの子ヤイルのギレアデにある町々が属した。彼にはまたバシャンのアルゴブの地域が属した。青銅の閂のある城壁を備えた大いなる町々六十。 ¹⁴ イドの子アヒナダブ。マハナイムに。 ¹⁵ アヒマアズ。ナフタリに。彼もまたソロモンの娘バスマテを妻とした。 ¹⁶ フシャイの子バアナ。アシェルとアロテに。 ¹⁷ パルアの子ヨシャパテ。イッサカルに。 ¹⁸ エラの子シメイ。ベニヤミンに。 ¹⁹ ウリの子ゲベル。ギレアデの地、アモリ人の王シホンとバシャンの王オグの地に。彼はその地にいたただひとりの官吏であった。
ここに次の事柄がある。
一、王座にあるソロモン（王上4:1）。 「こうしてソロモン王は王であった」。すなわち彼は全イスラエルの上に王として確認され、確立された。彼の後継者たちのように、ただ二部族の上だけでなく。彼は王であった。すなわち、神が与えた知恵をもって王のわざと務めをした。その地位の業務に心を向け、これを良心とする者は、その名と誉れを保つ。
二、彼の宮廷の大いなる官吏たち。彼らの選択において、疑いなく彼の知恵が大いに現れた。観察すべきは、1. 彼らのうちの数人が父の時代と同じであったこと。ザドクとアビアタルはその時祭司であった（サ下20:25）。今も同様であった。ただし当時はアビアタルが優位にあったが、今はザドク。ヨシャパテはその時録史、すなわち大いなる封印の管理者であった。今も同様。ベナヤは父の時代、軍事における主要な人であった。今も同様。シシャは父の書記であり、その子らが彼の書記であった、王上4:3。ソロモンは知恵ある人であったが、この事において父よりも知恵があると思い上がることはしなかった。子らが父の富、誉れ、力を受け継ぐ時、彼らが用いた者を用い、彼らが信頼した者を信頼することは、可能な場合には彼らの記憶への尊敬の証しである。多くの者が良い親と反対であることを誇る。2. 残りは祭司の子らであった。彼の国務首相は「祭司ザドクの子アザリヤ」であった。第一の階級の他の二人は預言者ナタンの子らであった、王上4:5。彼らを昇進させることで、彼は「預言者の名において」愛したその良き父に対する感謝に満ちた尊敬をあかしした。
三、彼の家のための調達役たち。彼らの務めは、国の各地から王の食卓と酒蔵（王上4:7）、および彼の馬小屋のために（王上4:27,28）食糧を送り込むことであった。このようにして、1. 彼の家は常に最良のものからよく整えられる。偉大な人々はここから良い家計を学ぼう。能力に応じて気前よく費やすが、賢明に備えることを。徳ある女の特徴は「彼女は遠くから食物を持って来る」（箴31:14）。遠くから持って来て高価なのではなく、その逆で、すべてを最も安い所で買う。2. このようにして彼自身と、直接彼に仕える者たちは多くの心配から解放され、より密接に国務に励むことができた。多くの奉仕について煩わされず、そのための備えが手元に整えられたからである。3. このようにして王国のすべての部分が、その国の産物である商品を引き取り、貨幣を流通させることで等しく利益を受けるであろう。産業はこれによって励まされ、したがって富は、宮廷から最も離れた部族においてさえ増加するであろう。神の摂理は「その支配のすべての場所」に及ぶ（詩103:22）。君たちの慎みと配慮もそうあるべきである。4. この信頼をこれほど多くの手に分けることは賢明であった。それはひとりがその配慮によって絶えず負われ、その利益によって法外に富む者がいないようにするためであり、またソロモンが各地区において、宮廷に依存することによって、機会あるごとに彼と彼の利益に仕える者を持つためであった。これらの糧食部の委員たち、軍や海軍のためではなく（ソロモンは戦争に携わっていなかった）、家のために、ここに名挙げられる。偉大な人々がそのしもべを呼ぶように、その姓によってのみ挙げられる者がいくらかある。「ベン・フル、ベン・デカルなど」。ただしいくらかは固有の名も前に添えられている。そのうちの二人はソロモンの娘と結婚した。ベン・アビナダブ（王上4:11）とアヒマアス（王上4:15）。仕事の人と結婚することは彼らにとって恥ではない。 「約束の契約に対して外国人であった」君主たちの子らと結婚するよりも、父の宮廷の官吏であってイスラエル人であった者たちと結婚するほうが良かった。ゲベルの子はラモト・ギレアデにおり（王上4:19）、ゲベル自身はシホンとオグの地にいた。そこはこれとマハナイムを含んでいた、王上4:14。それゆえ彼は「その地にいたただひとりの官吏」と言われる。王上4:13,14に挙げられた他の二人が彼に依存し、彼に従属していたからである。
英語原文
Solomon's Officers (1014 BC)
¹ So king Solomon was king over all Israel.
² And these were the princes which he had; Azariah the son of Zadok the priest,
³ Elihoreph and Ahiah, the sons of Shisha, scribes; Jehoshaphat the son of Ahilud, the recorder.
⁴ And Benaiah the son of Jehoiada was over the host: and Zadok and Abiathar were the priests:
⁵ And Azariah the son of Nathan was over the officers: and Zabud the son of Nathan was principal officer, and the king's friend:
⁶ And Ahishar was over the household: and Adoniram the son of Abda was over the tribute.
⁷ And Solomon had twelve officers over all Israel, which provided victuals for the king and his household: each man his month in a year made provision.
⁸ And these are their names: The son of Hur, in mount Ephraim:
⁹ The son of Dekar, in Makaz, and in Shaalbim, and Beth-shemesh, and Elon-beth-hanan:
¹⁰ The son of Hesed, in Aruboth; to him pertained Sochoh, and all the land of Hepher:
¹¹ The son of Abinadab, in all the region of Dor; which had Taphath the daughter of Solomon to wife:
¹² Baana the son of Ahilud; to him pertained Taanach and Megiddo, and all Beth-shean, which is by Zartanah beneath Jezreel, from Beth-shean to Abel-meholah, even unto the place that is beyond Jokneam:
¹³ The son of Geber, in Ramoth-gilead; to him pertained the towns of Jair the son of Manasseh, which are in Gilead; to him also pertained the region of Argob, which is in Bashan, threescore great cities with walls and brasen bars:
¹⁴ Ahinadab the son of Iddo had Mahanaim:
¹⁵ Ahimaaz was in Naphtali; he also took Basmath the daughter of Solomon to wife:
¹⁶ Baanah the son of Hushai was in Asher and in Aloth:
¹⁷ Jehoshaphat the son of Paruah, in Issachar:
¹⁸ Shimei the son of Elah, in Benjamin:
¹⁹ Geber the son of Uri was in the country of Gilead, in the country of Sihon king of the Amorites, and of Og king of Bashan; and he was the only officer which was in the land.
Here we have,
I. Solomon upon his throne (1Ki 4:1): So king Solomon was king, that is, he was confirmed and established king over all Israel, and not, as his successors, only over two tribes. He was a king, that is, he did the work and duty of a king, with the wisdom God had given him. Those preserve the name and honour of their place that mind the business of it and make conscience of it.
II. The great officers of his court, in the choice of whom, no doubt, his wisdom much appeared. It is observable, 1. That several of them are the same that were in his father's time. Zadok and Abiathar were then priests (2Sa 20:25), so they were now; only then Abiathar had the precedency, now Zadok. Jehoshaphat was then recorder, or keeper of the great seal, so he was now. Benaiah, in his father's time, was a principal man in military affairs, and so he was now. Shisha was his father's scribe, and his sons were his, 1Ki 4:3. Solomon, though a wise man, would not affect to be wiser than his father in this matter. When sons come to inherit their father's wealth, honour, and power, it is a piece of respect to their memory, cæteris paribus—where it can properly be done, to employ those whom they employed, and trust those whom they trusted. Many pride themselves in being the reverse of their good parents. 2. The rest were priests' sons. His prime-minister of state was Azariah the son of Zadok the priest. Two others of the first rank were the sons of Nathan the prophet, 1Ki 4:5. In preferring them he testified the grateful respect he had for their good father, whom he loved in the name of a prophet.
III. The purveyors for his household, whose business it was to send in provisions from several parts of the country, for the king's tables and cellars (1Ki 4:7) and for his stables (1Ki 4:27,28), that thus, 1. His house might always be well furnished at the best hand. Let great men learn hence good house-keeping, to be generous in spending according to their ability, but prudent in providing. It is the character of the virtuous woman that she bringeth her food from afar (Pr 31:14), not far-fetched and dear-bought, but the contrary, every thing bought where it is cheapest. 2. That thus he himself, and those who immediately attended him, might be eased of a great deal of care, and the more closely apply themselves to the business of the state, not troubled about much serving, provision for that being got ready to their hand. 3. That thus all the parts of the kingdom might be equally benefited by the taking off of the commodities that were the productions of their country and the circulating of the coin. Industry would hereby be encouraged, and consequently wealth increased, even in those tribes that lay most remote from the court. The providence of God extends itself to all places of his dominions (Ps 103:22); so should the prudence and care of princes. 4. The dividing of this trust into so many hands was prudent, that no man might be continually burdened with the care of it nor grow exorbitantly rich with the profit of it, but that Solomon might have those, in every district, who, having a dependence upon the court, would be serviceable to him and his interest as there was occasion. These commissioners of the victualling-office, not for the army or navy (Solomon was engaged in no war), but for the household, are here named, several of them only by their surnames, as great men commonly call their servants: Ben-hur, Ben-dekar, etc., though several of them have also their proper names prefixed. Two of them married Solomon's daughters, Ben-Abinadab (1Ki 4:11) and Ahimaaz (1Ki 4:15), and no disparagement to them to marry men of business. Better match with the officers of their father's court that were Israelites than with the sons of princes that were strangers to the covenant of promise. The son of Geber was in Ramoth-Gilead (1Ki 4:19), and Geber himself was in the country of Sihon and Og, which included that and Mahanaim, 1Ki 4:14. He is therefore said to be the only officer in that land, because the other two, mentioned 1Ki 4:13,14, depended on him, and were subordinate to him.
20-28
The Supply of Solomon's Household (1014 BC)
ソロモンの宮廷の供給（紀元前1014年）
²⁰ ユダとイスラエルは*、海べの砂のように数多く、食べて飲み、楽しく過ごした。
²¹ ソロモンは川からペリシテ人の地、エジプトの国境に至るまで、すべての王国を支配した。これらは贈り物を持ち来たり、ソロモンの生涯の間、彼に仕えた。
²² ソロモンの一日の食糧は、上質の小麦粉三十コル、小麦粉六十コル、
²³ 肥えた牛十頭、牧場の牛二十頭、羊百匹であった。これは鹿、かもしか、雄鹿、肥えた鳥のほかであった。
²⁴ 彼は川のこちら側のすべての地*を、ティフサフからアザに至るまで、川のこちら側のすべての王たちの上に支配した。そして彼は回りどこにおいても平和を持った。
²⁵ ユダとイスラエルは、ダンからベエル・シェバに至るまで、ソロモンの生涯の間、各々そのぶどうの木の下、いちじくの木の下で、安らかに住んだ。
²⁶ ソロモンは戦車のための馬四万頭の馬小屋と、騎手一万二千人を持っていた。
²⁷ これらのつかさたちは王ソロモンのために、またソロモンの食卓に来るすべての者のために、毎月めいめいその月に食糧を供給した。彼らは何も欠くことがなかった。
²⁸ また、馬と早馬のための大麦とわらを、つかさたちがいる所に、めいめいの割り当てにしたがって運んで来た。
このような王国と、このような宮廷を、王子が持ったことは確かになかった。ここにソロモンのものとして描写されているとおりである。
I. このような王国。ソロモンが戴いたとき、イスラエルの王冠はこれほど輝かなかった。彼の父の時代にも、彼の後継者たちのいずれの時代にも。そしてその王国がメシアの王国の型としてこれほど栄光であったことはなかった。ここに与えられるその記録は、Ps 72:1-20にある預言に完全に応えるものである。それはソロモンのための詩篇であるが、キリストに関連して。1. 彼の王国の領土は広く、その貢ぎ物は多かった。彼が海から海まで支配を持つと預言されたとおり（Ps 72:8-11）。ソロモンは自らの選択によって彼の臣民であったすべてのイスラエルだけでなく、強制によって彼の臣民であったすべての隣国を支配した。北東のユーフラテス川から南西のエジプトの国境までのすべての君主は、彼に敬意を払い、彼から王冠を受けることによって彼の名誉を高めただけでなく、彼に仕え、贈り物を持って来ることによって彼の富を増し加えた（1Ki 4:21）。ダビデはその成功した戦争によって彼らをこの服従に強い、ソロモンはその驚くべき知恵によってそれを容易く、合理的なものにした。愚か者が心の賢い者に仕えるべきであるからである。もし彼らが彼に贈り物を与えたなら、彼は彼らに教えを与え、民に知識を教えた。自分の民だけでなく、他国の民にも。そして知恵は金よりも良い。彼は回りどこにおいても平和を持った（1Ki 4:24）。彼に従属したすべての国のうち、そのくびきを振り払ったり、彼にいかなる妨害も与えようとする者はなかった。むしろ彼への依存に幸いを見いだした。ここにおいて彼の王国はメシアの王国の型であった。彼に異邦人がその受け継ぎとなり、**君主たちが彼を礼拝することが約束されているから（Isa 49:6,7、53:12）。2. 彼の王国の臣民と住民は多く、喜んでいた。（1）彼らは数多く、国は極めて人口が多かった（1Ki 4:20）。*ユダとイスラエルは多く、*その良い地は彼らすべてを養うのに十分であった。彼らは数において海の砂のようであった。今、アブラハムの子孫の増加に関する約束（Ge 22:17）が成就した。彼らの支配の広がりに関する約束（Ge 15:18）と同様に。これは彼らの強さと美しさ、彼らの王子の名誉、彼らの敵の恐怖、国家の富の向上であった。もしそれほど数多く増えて、どこかで場所が狭くなったなら、彼らは従属する国々に有利に移ることができた。神の霊のイスラエルは多い。少なくとも彼らがすべて一緒に集まるときそうなる（Re 7:9）。（2）彼らは安らかであった。彼らは安らかに、すなわち確信と安心をもって住んだ（1Ki 4:25）。彼らの王やそのつかさたちを疑わず、彼に対しても互いに対しても不満を持たず、外国や国内の敵からの恐れや危険の下にもなかった。彼らは幸福であり、それを知っていた。安全であり、そうであると考えることをいとわなかった。彼らは各々そのぶどうの木、いちじくの木の下に住んだ。ソロモンはだれの財産も侵さず、時として王のやり方であったように（1Sa 8:14）、ぶどう園やオリーブ園を自分のものとはしなかった。彼らが持つものを自分のものと呼ぶことができた。彼は各人の財産の所有と享有を保護した。ぶどうの木といちじくの木を持つ者はその実を自分で食べた。国の平和がそれほど大いものであったので、彼らは望むなら、町の城壁の中と同じくらい安全に、その木陰の下に住むことができた。あるいは、家のそばにぶどうの木があるのが usual であったから（Ps 128:3）、ぶどうの木の下に住むと言われた。（3）彼らはその豊かさの使用において喜んであった。食べて飲み、楽しく過ごした（1Ki 4:20）。ソロモンは自分自身の良い食卓を保つだけでなく、すべての臣民に、その階級に応じて同じことをする力を与え、神が彼らに豊かさを与えたのは、それを貯え込むためではなく、節度をもって楽しく用いるためであることを教えた。人が自分の手の労働を食べる（Ec 2:24）よりも良いことはなく、喜ぶ心をもってそうすること（Ec 9:7）。彼の父は詩篇において、民を神との交わりの慰めに導いた。今彼は彼らをこの世の良いものの快適な使用に導いた。このイスラエルの事態の快い状態は、場所においてダンからベエル・シェバに及んだ――国のいかなる部分もさらされることなく、いかなる理由でも不安ではなかった。そしてそれは長く続いた。ソロモンの生涯の間、いかなる本質的な中断もなく。どこへ行っても、豊かさ、平和、満足のあらゆるしるしを見ることができた。主イエスのすべての忠実な臣民の霊的な平和、喜び、聖なる安全は、これによって型づけられた。*神の国は、*ソロモンの国がそうであったように、*飲み食いではなく、*無限に良いもの、義と平和と聖霊による喜びである。
II. ソロモンが保った宮廷は、ほとんど比類のないものであった。彼の家来の膨大な数と、彼のもとへの大いなる集まりを、毎日彼の食卓のために用意された食糧によって推測できる。パンについては、計算上三千人の男を十分に養う（カレルスは四千八百人以上と計算する）ほどの小麦粉と粉の量があり、肉の供給（1Ki 4:23）は割合においてさらに多かった。牛肉、羊肉、鹿肉、そして最も選ばれた肥えたもの――肥えた鳥と訳されるものをそう読む者もいる――のなんと膨大な量であろうか。アハシュエロスは一度、王国の富を示すために**大いなる宴を設けた（Es 1:3,4）。しかしソロモンの名誉は、彼が絶え間ない食卓を保ち、非常に立派なものを保ったことにはるかにあった。ごちずや欺きの食物ではなく（彼自身がそれらに反対して証しした。Pr 23:3）、彼の知恵を聞きに来る者をもてなすための充実した食物で。このようにキリストは教えられた者たちを養われた。一度に五千人。ソロモンの食卓が一度にもてなしたことのない数。そしてすべての信じる者は彼において絶え間ない宴を持つ。ここにおいて彼はソロモンにまさる。彼はすべての臣民を、滅びるパンではなく、永遠のいのちに至るもので養われるから。ソロモン王国の強さと栄光の両方に大いに加わったのは、彼がこれほど豊富な馬を持っていたことである。戦車のために四万、軍勢のために一万二千。おそらく各部族に千人。公共の平和を保つために（1Ki 4:26）。神は彼らの王が馬を増やさないよう命じていた（De 17:16）。しかしここに与えられる記録を考慮すると、ソロモン王国の広がりと富を考慮すれば、彼は隣国に比例して馬を増やしてはいなかった。ペリシテ人でさえ三万の戦車を戦場に持ち込んだ（1Sa 13:5）。シリヤ人は少なくとも四万の騎兵を持っていた（2Sa 10:18）。彼の家のために供給したのと同じつかさたちが、彼の馬小屋のためにも供給した（1Ki 4:27,28）。各人は自分の場所、仕事、時を知っていた。そしてこのようにこの大いなる宮廷は混乱なく保たれた。膨大な収入を持つソロモンは、膨大な費用で暮らした。そしておそらく自分に当てはめてこれを書いたであろう（Ec 5:11）。*財物が増えるとき、それを食べる者たちも増える。その持ち主にとってそれらを見ること以外に何の良きがあるのか。*それらと共に良いことをする満足を持たない限り。
英語原文
The Supply of Solomon's Household (1014 BC)
²⁰ Judah and Israel were many, as the sand which is by the sea in multitude, eating and drinking, and making merry.
²¹ And Solomon reigned over all kingdoms from the river unto the land of the Philistines, and unto the border of Egypt: they brought presents, and served Solomon all the days of his life.
²² And Solomon's provision for one day was thirty measures of fine flour, and threescore measures of meal,
²³ Ten fat oxen, and twenty oxen out of the pastures, and an hundred sheep, beside harts, and roebucks, and fallowdeer, and fatted fowl.
²⁴ For he had dominion over all the region on this side the river, from Tiphsah even to Azzah, over all the kings on this side the river: and he had peace on all sides round about him.
²⁵ And Judah and Israel dwelt safely, every man under his vine and under his fig tree, from Dan even to Beer-sheba, all the days of Solomon.
²⁶ And Solomon had forty thousand stalls of horses for his chariots, and twelve thousand horsemen.
²⁷ And those officers provided victual for king Solomon, and for all that came unto king Solomon's table, every man in his month: they lacked nothing.
²⁸ Barley also and straw for the horses and dromedaries brought they unto the place where the officers were, every man according to his charge.
Such a kingdom, and such a court, surely never any prince had, as Solomon's are here described to be.
I. Such a kingdom. Never did the crown of Israel shine so brightly as it did when Solomon wore it, never in his father's days, never in the days of any of his successors; nor was that kingdom ever so glorious a type of the kingdom of the Messiah as it was then. The account here given of it is such as fully answers the prophecies which we have concerning it in Ps 72:1-20, which is a psalm for Solomon, but with reference to Christ. 1. The territories of his kingdom were large and its tributaries many; so it was foretold that he should have dominion from sea to sea, Ps 72:8-11. Solomon reigned not only over all Israel, who were his subjects by choice, but over all the neighbouring kingdoms, who were his subjects by constraint. All the princes from the river Euphrates, north-east to the border of Egypt south-west, not only added to his honour by doing him homage and holding their crowns from him, but added to his wealth by serving him, and bringing him presents, 1Ki 4:21. David, by his successful wars, compelled them to this subjection, and Solomon, by his admirable wisdom, made it easy and reasonable; for it is fit that the fool should be servant to the wise in heart. If they gave him presents, he gave them instructions, and still taught the people knowledge, not only his own people, but those of other nations: and wisdom is better than gold. He had peace on all sides, 1Ki 4:24. None of all the nations that were subject to him offered to shake off his yoke, or to give him any disturbance, but rather thought themselves happy in their dependence upon him. Herein his kingdom typified the Messiah's; for to him it is promised that he shall have the heathen for his inheritance and that princes shall worship him, Isa 49:6,7,53:12. 2. The subjects of his kingdom and its inhabitants, were many and cheerful. (1.) They were numerous and country was exceedingly populous (1Ki 4:20): Judah and Israel were many, and that good land was sufficient to maintain them all. They were as the sand of the sea in multitude. Now was fulfilled the promise made to Abraham concerning the increase of his seed (Ge 22:17), as well as that concerning the extent of their dominion, Ge 15:18. This was their strength and beauty, the honour of their prince, the terror of their enemies, and an advancement of the wealth of the nation. If they grew so numerous that the place was any where too strait for them, they might remove with advantage into the countries that were subject to them. God's spiritual Israel are many, at least they will be so when they come all together, Re 7:9. (2.) They were easy, they dwelt safely, or with confidence and assurance (1Ki 4:25), not jealous of their king or of his officers, not disaffected either to him or one to another, nor under any apprehension or danger from enemies foreign or domestic. They were happy and knew it, safe and willing to think themselves so. They dwelt every man under his vine and fig-tree. Solomon invaded no man's property, took not to himself their vineyards and olive-yards, as sometimes was the manner of the king (1Sa 8:14), but what they had they could call their own: he protected every man in the possession and enjoyment of his property. Those that had vines and fig-trees ate the fruit of them themselves; and so great was the peace of the country that they might, if they pleased, dwell as safely under the shadow of them as within the walls of a city. Or, because it was usual to have vines by the sides of their houses (Ps 128:3), they are said to dwell under their vines. (3.) They were cheerful in the use of their plenty, eating and drinking, and making merry, 1Ki 4:20. Solomon did not only keep a good table himself, but enabled all his subjects, according to their rank, to do so too, and taught them that God gave them their abundance that they might use it soberly and pleasantly, not that they might hoard it up. There is nothing better than for a man to eat the labour of his hands (Ec 2:24), and that with a merry heart, Ec 9:7. His father, in the Psalms, had led his people into the comforts of communion with God, and now he led them into the comfortable use of the good things of this life. This pleasant posture of Israel's affairs extended, in place, from Dan to Beer-sheba—no part of the country was exposed nor upon any account uneasy; and it continued a long time, all the days of Solomon, without any material interruption. Go where you would, you might see all the marks of plenty, peace, and satisfaction. The spiritual peace, and joy, and holy security, of all the faithful subjects of the Lord Jesus were typified by this. The kingdom of God is not, as Solomon's was, meat and drink, but, what is infinitely better, righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost.
II. Such a court Solomon kept as can scarcely be paralleled. We may guess at the vast number of his attendants, and the great resort there was to him, by the provision that was made daily for his table. Of bread there were so many measures of flour and meal as, it is computed, would richly serve 3000 men (Carellus computes above 4800 men), and the provision of flesh (1Ki 4:23) was rather more in proportion. What vast quantities were here of beef, mutton, and venison, and the choicest of all fatted things, as some read that which we translate fatted fowl! Ahasuerus, once in his reign, made a great feast, to show the riches of his kingdom, Es 1:3,4. But it was much more the honour of Solomon that he kept a constant table and a very noble one, not of dainties or deceitful meats (he himself witnessed against them, Pr 23:3), but substantial food, for the entertainment of those who came to hear his wisdom. Thus Christ fed those whom he taught, 5000 at a time, more than ever Solomon's table would entertain at once: and all believers have in him a continual feast. Herein he far outdoes Solomon, that he feeds all his subjects, not with the bread that perishes, but with that which endures to eternal life. It added much both to the strength and glory of Solomon's kingdom that he had such abundance of horses, 40,000 for chariots and 12,000 for his troops, 1000 horse, perhaps, in every tribe, for the preserving of the public peace, 1Ki 4:26. God had commanded that their king should not multiply horses (De 17:16), nor, according to the account here given, considering the extent and wealth of Solomon's kingdom, did he multiply horses in proportion to his neighbours; for we find even the Philistines bringing into the field 30,000 chariots (1Sa 13:5) and the Syrians at least 40,000 horse, 2Sa 10:18. The same officers that provided for his house provided also for his stable, 1Ki 4:27,28. Every one knew his place, and work, and time; and so this great court was kept without confusion. Solomon, that had vast incomes, lived at a vast expense, and perhaps wrote that with application to himself, Ec 5:11. When goods increase those are increased that eat them; and what good is there to the owners thereof, saving the beholding of them with their eyes, unless withal they have the satisfaction of doing good with them?
29-34
Solomon's Distinguished Reputation (1014 BC)
ソロモンの際立った評判（紀元前1014年）
²⁹ 神はソロモンに非常に豊かな知恵と悟りを与え、海辺の砂のように広い心を与えられた。
³⁰ ソロモンの知恵は、東方のすべての人々の知恵と、エジプトのすべての知恵にまさっていた。
³¹ 彼はすべての人よりも知恵があった。すなわち、エズラ人エタン、マホルの子ヘマン、カルコル、ダルダよりも優れていた。彼の名声は周囲のすべての国々に及んだ。
³² 彼は三千の箴言を語り、その歌は一千五首であった。
³³ 彼はレバノンの杉の木から壁に生えるヒソプに至るまで草木について語り、また獣、鳥、這うもの、魚について語った。
³⁴ 地のすべての王がソロモンの知恵を聞こうとして、その知恵のうわさを聞き、すべての民の中からやって来た。
ソロモンの知恵は、彼の富よりもむしろ彼の栄光であった。ここに、それに関する概略が記されている。
I. 彼の知恵の源。神がそれを彼に与えられた、1Ki 4:29。彼自身もそれを認めている。Pr 2:6、「主は知恵を与えられる」。神は理性の力を与え（Job 38:36）、それを保ち、増し加えてくださる。その通常の進歩は神の摂理によるものであり、その聖化は神の恵みによるものであり、ソロモンにおいて到達したこの特別な高みは、祈りに対する答えとしての神の特別な恵みの授与によるものである。
II. その豊かさ。彼は非常に豊かな知恵と悟りを持ち、遠い国々や昔の歴史に関する豊かな知識、思慮の速さ、記憶力の強さ、判断の明快さを備えており、それはかつて誰も持たなかったものである。それは心の広さと呼ばれている。心という言葉はしばしば知性の力を表すために用いられるからである。彼は広大な知識の範囲を持ち、物事を全体として把握し、それらを一つにまとめるすぐれた能力を持っていた。ある人々は、彼の心の広さを彼の勇気と大胆さ、そして彼が命じたり決定したりした際の大いなる確信として理解している。あるいは、彼の知識をもって善を行おうとする彼の性向を意味するかもしれない。彼は非常に自由で伝達を惜しまず、知恵のみならず雄弁の賜物も持ち、自分の食事と同様に学問にも寛大であり、身近にいる誰にも恨みを抱かなかった。何らかの大きな賜物を持つ者が、それを他者の益のために用いることのできる大きな心を持つことは、非常に望ましいことである。そしてこれは神の手から来る、Ec 2:24。神は心を広くしてくださる、Ps 119:32。ソロモンの知恵の偉大さは比較によって例示されている。カルデヤとエジプトは学問で名高い国々であった。ギリシャ人はそこから彼らの学問を借りた。しかし、これらの国々の最も偉大な学者たちもソロモンに及ばなかった、1Ki 4:30。自然が技術にまさるなら、恵みはさらにまさる。神が特別な恵みによって与える知識は、人が自分の労苦によって得る知識を超えている。ソロモンの時代にも、大いに評判の知恵ある人々がいた。とりわけヘマンや、レビ人でありダビデによって宮の音楽に用いられた他の人々である、1Ch 15:19。ヘマンは神のことばを預かる先見者であった、1Ch 25:5。カルコルとダルダは実の兄弟であり、彼らもまた学識と知恵で名高かった。しかしソロモンは彼らすべてにまさっていた（1Ki 4:30）。彼は彼らをしのぎ、彼らを屈服させた。彼の助言ははるかに価値あるものであった。
III. その名声。それは周囲のすべての国々で語り伝えられた。彼の莫大な富と栄光は、彼の知恵をいっそう輝かしいものとし、貧困と無名のうちに生きる者には持てない知恵を示す機会を彼に与えた。知恵という宝石は、そのセッティングによって大きな恩恵を受けうる。
IV. その実。木はその実によって知られる。彼は自分のタラントを地に埋めず、その知恵を示した。
1. その著作において。霊感によって書かれた神学書はここには記されていない。それらは現存しており、世の終わりまで彼の知恵の記念碑として残り、聖書の他の部分と同様に、救いに至る知恵をもたらすのに役立つからである。しかしそれらに加えて、彼が語ったこと、あるいは彼から書き記すよう命じたことによって明らかになる。(1.) 彼は道徳家であり、非常に思慮深い人であった。人間生活の導きのために極めて有用な言葉、金言、警句である三千の箴言を語ったからである。世界は箴言によって大いに支配されており、ソロモンほど有用な箴言で豊かに備えられたことはなかった。私たちが持っているソロモンの箴言がその三千の一部であったかどうかは確かではない。(2.) 彼は詩人であり、機知に富んだ人であった。彼の歌は一千五首であったが、現存するのはその一つだけである。その一つだけが神の霊感を受けたからであり、それゆえ彼の歌の歌と呼ばれている。彼の知恵ある教えは箴言によって伝えられた。それは彼が教えようと定めた人々に親しみやすく、あらゆる機会に備えておくためであった。また歌によっても伝えられ、それは楽しく感情を動かすためであった。(3.) 彼は自然哲学者であり、自然の神秘について博識で洞察力のある人であった。彼自身と他者の観察と経験から、彼は植物と動物について（1Ki 4:33）、それらの性質と特質について、また（ある人々が考えるには）それらの薬効について書き記した。
2. その交わりにおいて。隣人よりも知識を求めて探究する人々が、ソロモンの知恵を聞くために各方からやって来た、1Ki 4:34。その知恵のうわさを聞いた王たちは、その知恵を聞き、そこから教えを受けるために大使を遣わした。ソロモンの宮廷は学問の中心地であり、哲学者たち、すなわち知恵を愛する者たちの集いの場であった。彼らは皆、自分の灯に火を灯し、彼から借り受けるためにやって来た。現代の学問を古代のそれよりも高く評価する者には、これら後の時代のいかなる場所においても、ソロモンが身につけていた知識の宝庫に匹敵するものを提示してもらいたい。しかしこれは、ソロモンがそのことで賞賛されたという点において人間の学問に栄誉を与え、地の偉人たちに熱心な探究に値するものとして推奨するものである。しかし、
最後に、ソロモンはこの点においてキリストの型であった。キリストのうちには知恵と知識のすべての宝が隠されており、用いるために隠されている。彼は神によって私たちの知恵とされたからである。
英語原文
Solomon's Distinguished Reputation (1014 BC)
²⁹ And God gave Solomon wisdom and understanding exceeding much, and largeness of heart, even as the sand that is on the sea shore.
³⁰ And Solomon's wisdom excelled the wisdom of all the children of the east country, and all the wisdom of Egypt.
³¹ For he was wiser than all men; than Ethan the Ezrahite, and Heman, and Chalcol, and Darda, the sons of Mahol: and his fame was in all nations round about.
³² And he spake three thousand proverbs: and his songs were a thousand and five.
³³ And he spake of trees, from the cedar tree that is in Lebanon even unto the hyssop that springeth out of the wall: he spake also of beasts, and of fowl, and of creeping things, and of fishes.
³⁴ And there came of all people to hear the wisdom of Solomon, from all kings of the earth, which had heard of his wisdom.
Solomon's wisdom was more his glory than his wealth, and here we have a general account of it.
I. The fountain of his wisdom: God gave it him, 1Ki 4:29. He owns it himself. Pr 2:6, The Lord giveth wisdom. He gives the powers of reason (Job 38:36), preserves and improves them. The ordinary advances of them are owing to his providence, the sanctification of them to his grace, and this extraordinary pitch at which they arrived in Solomon to a special grant of his favour to him in answer to prayer.
II. The fulness of it: He had wisdom and understanding, exceeding much, great knowledge of distant countries and the histories of former times, a quickness of thought, strength of memory, and clearness of judgment, such as never any man had. It is called largeness of heart; for the heart is often put for the intellectual powers. He had a vast compass of knowledge, could take things entire, and had an admirable faculty of laying things together. Some, by his largeness of heart, understand his courage and boldness, and that great assurance with which he delivered his dictates and determinations. Or it may be meant of his disposition to do good with his knowledge. He was very free and communicative, had the gift of utterance as well as wisdom, was as free of his learning as he was of his meat, and grudged neither to any that were about him. Note, It is very desirable that those who have large gifts of any kind should have large hearts to use them for the good of others; and this is from the hand of God, Ec 2:24. He shall enlarge the heart, Ps 119:32. The greatness of Solomon's wisdom is illustrated by comparison. Chaldea and Egypt were nations famous for learning; thence the Greeks borrowed theirs; but the greatest scholars of these nations came short of Solomon, 1Ki 4:30. If nature excels art, much more does grace. The knowledge which God gives by special favour goes beyond that which man gets by his own labour. Some wise men there were in Solomon's time, who were in great repute, particularly Heman, and others who were Levites, and employed by David in the temple-music, 1Ch 15:19. Heman was his seer in the word of God, 1Ch 25:5. Chalcol and Darda were own brothers, and they also were noted for learning and wisdom. But Solomon excelled them all (1Ki 4:30), he out-did them and confounded them; his counsel was much more valuable.
III. The fame of it. It was talked of in all nations round about. His great wealth and glory made his wisdom much more illustrious, and have him those opportunities of showing it which those cannot have that live in poverty and obscurity. The jewel of wisdom may receive great advantage by the setting of it.
IV. The fruits of it; by these the tree is known: he did not bury his talent, but showed his wisdom,
1. In his compositions. Those in divinity, written by divine inspiration, are not mentioned here, for they are extant, and will remain to the world's end monuments of his wisdom, and are, as other parts of scripture, of use to make us wise unto salvation. But, besides these, it appears by what he spoke, or dictated to be written from him, (1.) That he was a moralist, and a man of great prudence, for he spoke 3000 proverbs, wise sayings, apophthegms, of admirable use for the conduct of human life. The world is much governed by proverbs, and was never better furnished with useful ones than by Solomon. Whether those proverbs of Solomon that we have were any part of the 3000 is uncertain. (2.) That he was a poet and a man of great wit: His songs were 1005, of which one only is extant, because that only was divinely inspired, which is therefore called his Song of songs. His wise instructions were communicated by proverbs, that they might be familiar to those whom he designed to teach and ready on all occasions, and by songs, that they might be pleasant and move the affections. (3.) That he was a natural philosopher, and a man of great learning and insight into the mysteries of nature. From his own and others' observations and experience, he wrote both of plants and animals (1Ki 4:33), descriptions of their natures and qualities, and (some think) of the medicinal use of them.
2. In his conversation. There came persons from all parts, who were more inquisitive after knowledge than their neighbours, to hear the wisdom of Solomon, 1Ki 4:34. Kings that had heard of it sent their ambassadors to hear it and to bring them instructions from it. Solomon's court was the staple of learning, and the rendezvous of philosophers, that is, the lovers of wisdom, who all came to light their candle at his lamp and to borrow from him. Let those who magnify the modern learning above that of the ancients produce such a treasure of knowledge any where in these latter ages as that was which Solomon was master of; yet this puts an honour upon human learning, that Solomon was praised for it, and recommends it to the great men of the earth, as well worthy their diligent search. But,
Lastly, Solomon was, herein, a type of Christ, in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge, and hidden for use; for he is made of God to us wisdom.
神がソロモンに与えられた知恵の実例は、前章の終わりにあった。本章には彼の富と繁栄についての記述がある。これがそこで彼になされたもう一つの約束の分野である。ここには次の事柄が記されている。一、彼の宮廷の壮麗さ、彼の国務大臣たち（王上4:1-6）、および彼の家の調達役たち（王上4:7-19）、ならびに彼らの職務、王上4:27,28。二、彼の食卓のための食糧、王上4:22,23。三、彼の支配の広がり、王上4:21-24。四、彼の民の数、安泰、平和、王上4:20-25。五、彼の馬小屋、王上4:26。六、知恵と学識についての彼の大いなる評判、王上4:29-34。このようにソロモンは偉大であったが、我々の主イエスは彼よりも偉大であった（マタ12:42）。たとえ主がしもべのかたちをとられたとしてもである。というのは、神性はその最も低いへりくだりにおいて、王位の最も高い高揚を無限に超えるからである。