서론
無題
英語原文
In which the apostle gives particular directions, first to the elders, how to behave themselves towards their flock (1Pe 5:1-4); then to the younger, to be obedient and humble, and to cast their care upon God, 1Pe 5:5-7. He then exhorts all to sobriety, watchfulness against temptations, and stedfastness in the faith, praying earnestly for them; and so concludes his epistle with a solemn doxology, mutual salutations, and his apostolical benediction.
1-4
Advice to Elders (66 AD)
長老たちへの助言（紀元66年）
¹ あなたがたの中にいる長老たちにお勧めする。私も長老であり、キリストの苦しみの証人であり、現されようとする栄光にあずかる者であるから。
² あなたがたの中にいる神の群れを牧しなさい。強いられてではなく、心から進んで、卑しい利得のためではなく、熟心な思いで監督しなさい。
³ 神の嗣業を支配する者のようではなく、むしろ群れの模範になりなさい。
⁴ 大牧者が現れる時、あなたがたは朽ちることのない栄光の冠を受けるであろう。
ここで観察せよ。
I. この勧めが与えられる人々—教会の長老、牧者、霊的導き手たち、年齢によってではなく職務による長老、使徒がこの手紙を書いた諸教会の牧者たち。
II. この勧めを与える人—使徒ペテロ。私は勧める。そしてこの勧めに力を与えるために、自分が彼らの仲間の長老であることを告げる。そうして自分自身が進んで行おうとするもの以外は何も彼らに課さない。彼はまたキリストの苦しみの証人であった。園でキリストと共におり、大祭司の宮殿までついて行き、おそらく群衆の中から離れて、十字架の苦しみを目撃した（Ac 3:15）。彼はまた栄光にあずかる者であって、その栄光は変貌の際にある程度現され（Mt 17:1-3）、イエス・キリストの再臨において完全に享受されると付け加える。学ぶ。1. 他人に教えることがその務めである者は、人々にその務めを教えるのと同じように、自分自身の務めを慎重に学ばなければならない。2. ペテロの精神とふるまいは、その主張される後継者たちのものといかに異なっていたか。彼は命じ、支配するのではなく、勧める。すべての牧者と教会に対する主権を主張したり、使徒の君、キリストの代理、教会の頭と自称したりせず、長老であることを誇りとする。すべての使徒は長老であったが、すべての長老が使徒であったわけではない。3. ペテロとさらに少数の者の特有の誉れは、キリストの苦しみの証人となることであった。しかし現れようとする栄光にあずかることは、すべての真のクリスチャンの特権である。
III. 牧者の務めの描写と、その務めが行われるべき仕方。牧者の務めは三重である。1. 群れを牧すること、純粋な神のことばを説教し、神のことばが定める方向と規律に従って彼らを治めることによって。これらは共に群れを牧しなさいという表現に含まれる。2. 教会の牧者たちはその監督をしなければならない。長老たちは（その言葉が示すように）監督の務めを行うよう勧められる。自分たちに委ねられた全群れに対する個人的な配慮と目覚めによって。3. 彼らは群れの模範でなければならず、説教し人々に勧める聖性、自己否定、砕き、その他すべてのクリスチャンの務めを実践しなければならない。これらの務めは、強いられてではなく、しなければならないからではなく、市民の権力の強制や、恐れや恥の束縛からではなく、そのわざに喜びを見いだす進んだ思いから行われなければならない。卑しい利得のためではなく、住む場所に伴う報酬や利益のため、あるいは職務に属する特典のためではなく、熟心な思いで、羊毛よりも群れを重んじ、誠実に喜んで神の教会に仕えようと努める。神の嗣業を支配する者のようではなく、強制と強制的な力によって彼らを虐げたり、必要な務めの代わりに聖書に基づかない人の発明を押し付けたりしない（Mt 20:25,26; 2Co 1:24）。学ぶ。(1) 神の教会とそのすべての真の成员の顕著な尊さ。これらの貧しく、離散し、苦しむクリスチャンは神の群れであった。世の残りは獣のような群れである。これらは整った群れであり、大牧者によって神に贖われ、神のみこころに従って聖なる愛と交わりの中で共に生きる。彼らはまた神の嗣業あるいは聖職者という称号で尊ばれ、神の特別な民として一般的な大衆から選び出され、神の特別な恵みを享受し、神に特別な奉仕をする。この言葉は新約聖書において決して宗教の牧者たちだけに限定されない。(2) 教会の牧者はその人々を神の群れ、神の嗣業とみなし、それに応じて扱うべきである。彼らは思いのままに支配するための自分たちのものではなく、神の民であり、彼らの属する方のゆえに、愛、柔和、優しさをもって扱われるべきである。(3) 必要からそのわざに追い立てられるか、卑しい利得によって引かれる牧者は、進んで熟心な思いでそれを行わないので、決してその務めをべきように果たせない。(4) 牧者が人々の尊敬を得るために取るべき最善の道は、最も良い仕方で彼らの間で自身の務めを果たし、すべての良いことの絶え間ない模範となることである。
IV. 多くの者が牧者の職務を引き受け果たす際の主要な動機として掲げる卑しい利得に対して、使徒は大牧者イエス・キリストがその忠実なすべての牧者のために備えられた栄光の冠を彼らの前に置く。学ぶ。1. イエス・キリストは神の全群れと嗣業の大牧者である。彼らを買い取り、治める。彼らを守り、永遠に救う。彼はまたすべての下級の牧者たちの上の大牧者である。彼らは彼から権威を受け、彼の名において行動し、最後に彼に対して責任を負う。2. この大牧者は現れて、すべての牧者と下級の牧者たちを審判し、彼らが前述の指示に従って公にも私にも忠実にその務めを果たしたかどうかを問いただす。3. 务めを果たしたことが見出される者は、世的な利益よりもはるかに無限に良いものを受ける。大牧者から永遠の栄光の高い度合い、朽ちることのない栄光の冠を受ける。
英語原文
Advice to Elders (66 AD)
¹ The elders which are among you I exhort, who am also an elder, and a witness of the sufferings of Christ, and also a partaker of the glory that shall be revealed:
² Feed the flock of God which is among you, taking the oversight thereof, not by constraint, but willingly; not for filthy lucre, but of a ready mind;
³ Neither as being lords over God's heritage, but being ensamples to the flock.
⁴ And when the chief Shepherd shall appear, ye shall receive a crown of glory that fadeth not away.
Here we may observe,
I. The persons to whom this exhortation is given—to the presbyters, pastors, and spiritual guides of the church, elders by office, rather than by age, ministers of those churches to whom he wrote this epistle.
II. The person who gives this exhortation—the apostle Peter: I exhort; and, to give force to this exhortation, he tells them he was their brother-presbyter or fellow-elder, and so puts nothing upon them but what he was ready to perform himself. He was also a witness of the sufferings of Christ, being with him in the garden, attending him to the palace of the high-priest, and very likely being a spectator of his suffering upon the cross, at a distance among the crowd, Ac 3:15. He adds that he was also a partaker of the glory that was in some degree revealed at the transfiguration (Mt 17:1-3), and shall be completely enjoyed at the second coming of Jesus Christ. Learn, 1. Those whose office it is to teach others ought carefully to study their own duty, as well as teach the people theirs. 2. How different the spirit and behaviour of Peter were from that of his pretended successors! He does not command and domineer, but exhort. He does not claim sovereignty over all pastors and churches, nor style himself prince of the apostles, vicar of Christ, or head of the church, but values himself upon being an elder. All the apostles were elders, though every elder was not an apostle. 3. It was the peculiar honour of Peter, and a few more, to be the witnesses of Christ's sufferings; but it is the privilege of all true Christians to be partakers of the glory that shall be revealed.
III. The pastor's duty described, and the manner in which that duty ought to be performed. The pastoral duty is three-fold:—1. To feed the flock, by preaching to them the sincere word of God, and ruling them according to such directions and discipline as the word of God prescribes, both which are implied in this expression, Feed the flock. 2. The pastors of the church must take the oversight thereof. The elders are exhorted to do the office of bishops (as the word signifies), by personal care and vigilance over all the flock committed to their charge. 3. They must be examples to the flock, and practise the holiness, self-denial, mortification, and all other Christian duties, which they preach and recommend to their people. These duties must be performed, not by constraint, not because you must do them, not from compulsion of the civil power, or the constraint of fear or shame, but from a willing mind that takes pleasure in the work: not for filthy lucre, or any emoluments and profits attending the place where you reside, or any perquisite belonging to the office, but of a ready mind, regarding the flock more than the fleece, sincerely and cheerfully endeavouring to serve the church of God; neither as being lords over God's heritage, tyrannizing over them by compulsion and coercive force, or imposing unscriptural and human inventions upon them instead of necessary duty, Mt 20:25,26;2Co 1:24. Learn, (1.) The eminent dignity of the church of God, and all the true members of it. These poor, dispersed, suffering Christians were the flock of God. The rest of the world is a brutal herd. These are an orderly flock, redeemed to God by the great Shepherd, living in holy love and communion one with another, according to the will of God. They are also dignified with the title of God's heritage or clergy, his peculiar lot, chosen out of the common multitude for his own people, to enjoy his special favour and to do him special service. The word is never restricted in the New Testament to the ministers of religion. (2.) The pastors of the church ought to consider their people as the flock of God, as God's heritage, and treat them accordingly. They are not theirs, to be lorded over at pleasure; but they are God's people, and should be treated with love, meekness, and tenderness, for the sake of him to whom they belong. (3.) Those ministers who are either driven to the work by necessity or drawn to it by filthy lucre can never perform their duty as they ought, because they do not do it willingly, and with a ready mind. (4.) The best way a minister can take to engage the respect of a people is to discharge his own duty among them in the best manner that he can, and to be a constant example to them of all that is good.
IV. In opposition to that filthy lucre which many propose to themselves as their principal motive in undertaking and discharging the pastoral office, the apostle sets before them the crown of glory designed by the great shepherd, Jesus Christ, for all his faithful ministers. Learn, 1. Jesus Christ is the chief shepherd of the whole flock and heritage of God. He bought them, and rules them; he defends and saves them for ever. He is also the chief shepherd over all inferior shepherds; they derive their authority from him, act in his name, and are accountable to him at last. 2. This chief shepherd will appear, to judge all ministers and under-shepherds, to call them to account, whether they have faithfully discharged their duty both publicly and privately according to the foregoing directions. 3. Those that are found to have done their duty shall have what is infinitely better than temporal gain; they shall receive from the grand shepherd a high degree of everlasting glory, a crown of glory that fadeth not away.
5-7
Humility Recommended (66 AD)
謙遜のすすめ（紀元66年）
⁵ 同様に、若い者たちよ、長老に従いなさい。あなたがたはみな互いに服しあい、謙遜を着なさい。神は高ぶる者に抵抗し、へりくだる者に恵みを与えられるからである。
⁶ だから、神の大いなるみ手の下にへりくだりなさい。時が来れば、あなたがたを高くしてくださるためである。
⁷ あなたがたの思い煩いをいっさい彼にゆだねなさい。彼があなたがたを気遣ってくださるからである。
教会の牧者あるいは霊的導き手の務めを定め説明した後、使徒は群れに指示するために来る。
I. 自分たちの牧者や互いに対してどうふるまうべきか。彼らを若い者たちと呼ぶ。一般的にその立派な牧者たちより若いからであり、また彼らの劣位を思い出させるためである。若い者という言葉はわれわしの救い主によって下位の者を意味するのに用いられた（Lu 22:26）。彼は若くて下位の者たちに長老に従うよう、その人格にふさわしい尊敬と畏敬を払い、神のことばが要求するものを命じ命令するその訓戒、責め、権威に服するよう勧める（Heb 13:17）。互いに対しては、互いに服しあうべきであるという規則である。互いの責めと助言を受け入れ、互いの重荷を負い合い、互いに友情と慈善のすべての務めを行う準備ができている程度に。また特定の個人は全体の社会の指示に服すべきである（Eph 5:21; Jam 5:16）。年齢や職務において上位の者への服従と、互いへの服従というこれらの務めは、人の誇り高い性質と利己的な利益に反するので、謙遜を着るよう勧める。「あなたがたの思い、ふるまい、身なり、全構えを、着ることのできる最も美しい衣として謙遜で飾れ。これは従順と務めを容易で楽しいものにするであろう。しかし不従順で高ぶるなら、神はあなたがたに抵抗し粉砕しようと立ち上がられるであろう。神は高ぶる者に抵抗し、へりくだる者には恵みを与えられるからである」。注目せよ。1. 謙遜はすべてのクリスチャンの教会和社会において平和と秩序の大いなる保持者であり、したがって誇りはそれらの大いなる乱す者であり、教会におけるほとんどの分裂と破局の原因である。2. 神と高ぶる者の間には相互の対立がある。その言葉はそう示す。彼らは神に戦いを挑み、神は彼らを軽しめる。神は高ぶる者に抵抗される。彼らが悪魔のように、神ご自身と人間の中にある神の国に対する敵であるからである（Pr 3:34）。3. 神がへりくだるための恵みを与えられる所には、さらに多くの恵み—さらに多くの知恵、信仰、聖性、謙遜—を与えられる。ゆえに使徒は付け加える。だから神の大いなるみ手の下にへりくだりなさい。時が来れば、あなたがたを高くしてくださるためである（1Pe 5:6）。「神は高ぶる者に抵抗し、へりくだる者に恵みを与えられるから、へりくだれ。互いに対してだけでなく、その審判が世に臨み、神の家から始まらなければならない大いなる神に対して（1Pe 4:17）。そのみ手は全能であり、あなたがたが高ぶるなら容易に引き下ろし、へりくだるなら高くすることができる。そしてそれは確実に行われる。この生涯において、もしそれがあなたがたのために最も良いと見なされるなら、あるいは一般的な報いの日において」。学ぶ。(1) 神の全能のみ手の考察は、われわしをへりくだらせ、神がわれわしにもたらされるすべてにおいて神に服させるべきである。(2) 神のみ手の下に神へへりくだることは、救いと高揚への最短の道である。その懲らしめの下での忍耐、そのみこころへの服従、悔い改め、祈り、そのあわれみにおける希望は、神の助けと定められた時の解放を得るであろう（Jam 4:7,10）。
II. 使徒はこれらのクリスチャンがすでに非常に厳しい状況の下にあることを知っており、さらに大きな艱難が来ると予告したことが、これらの困難の結果が自分たち、家族、神の教会に何をもたらすかについて、彼らの中に豊かな思い煩いと恐れを引き起こすかもしれないと正しく推測する。この不安な思い煩いが重い荷となり、激しい誘惑となることを予見して、最善の助言を与え、強い論拠でそれを支える。その助言はすべての思い煩いを、あるいは自分自身に関するすべての思い煩いを神にゆだねることである。「あなたがたの思い煩い—それほど切り刻み、乱し、あなたがたのたましいを傷つけ、心を刺し貫くもの—を、神の賢く恵み深い摂理に投げつけよ。確固とした落ち着いた心で彼に信頼せよ。彼があなたがたを気遣ってくださるからである。神はあなたがたの思い煩いを解放し、あなたがたの世話をご自身で引き受けることを喜んでおられる。神はあなたがたが恐れるものを避けるか、その下で支えるであろう。神はすべての出来事を、父としての愛と優しさがあなたがたに向かっていることを納得させるように導かれるであろう。そしてすべてが、害ではなく善があなたがたに来るように整えられるであろう」（Mt 6:25; Ps 84:11; Ro 8:28）。学ぶ。1. 最も良いクリスチャンでさえ不安で過度の思い煩いの荷の下に苦労しがちである。使徒はそれをあなたがたのすべての思い煩いと呼び、クリスチャンの思い煩いは様々であり、一種類以上であることを示唆する。個人の思い煩い、家族の思い煩い、現在のための思い煩い、将来のための思い煩い、自分自身のため、他人のため、教会のための思い煩い。2. 良い人々の思い煨いでさえ非常に重く、しばしば非常に罪的である。不信仰と疑いから生じる時、たましいを拷問し心を乱し、われわしの立場の務めに不適とし、神の喜ばしい奉仕を妨げる時、非常に犯罪的である。3. 過度の思い煩いに対する最善の対策は自分の思い煩いを神にゆだね、すべての出来事を賢く恵み深い決定にゆだねることである。神のみこころと計画の正しさに対する確固とした信仰は、人の霊を静める。われわしは「主のみこころがなされるように」と言ってやめた（Ac 21:14）。
英語原文
Humility Recommended (66 AD)
⁵ Likewise, ye younger, submit yourselves unto the elder. Yea, all of you be subject one to another, and be clothed with humility: for God resisteth the proud, and giveth grace to the humble.
⁶ Humble yourselves therefore under the mighty hand of God, that he may exalt you in due time:
⁷ Casting all your care upon him; for he careth for you.
Having settled and explained the duty of the pastors or spiritual guides of the church, the apostle comes now to instruct the flock,
I. How to behave themselves to their ministers and to one another. He calls them the younger, as being generally younger than their grave pastors, and to put them in mind of their inferiority, the term younger being used by our Saviour to signify an inferior, Lu 22:26. He exhorts those that are younger and inferior to submit themselves to the elder, to give due respect and reverence to their persons, and to yield to their admonitions, reproof, and authority, enjoining and commanding what the word of God requires, Heb 13:17. As to one another, the rule is that they should all be subject one to another, so far as to receive the reproofs and counsels one of another, and be ready to bear one another's burdens, and perform all the offices of friendship and charity one to another; and particular persons should submit to the directions of the whole society, Eph 5:21;Jam 5:16. These duties of submission to superiors in age or office, and subjection to one another, being contrary to the proud nature and selfish interests of men, he advises them to be clothed with humility. "Let your minds, behaviour, garb, and whole frame, be adorned with humility, as the most beautiful habit you can wear; this will render obedience and duty easy and pleasant; but, if you be disobedient and proud, God will set himself to oppose and crush you; for he resisteth the proud, when he giveth grace to the humble." Observe, 1. Humility is the great preserver of peace and order in all Christian churches and societies, consequently pride is the great disturber of them, and the cause of most dissensions and breaches in the church. 2. There is a mutual opposition between God and the proud, so the word signifies; they war against him, and he scorns them; he resisteth the proud, because they are like the devil, enemies to himself and to his kingdom among men, Pr 3:34. 3. Where God giveth grace to be humble, he will give more grace, more wisdom, faith, holiness, and humility. Hence the apostle adds: Humble yourselves therefore under the mighty hand of God, that he may exalt you in due time, 1Pe 5:6. "Since God resisteth the proud, but giveth grace to the humble, therefore humble yourselves, not only one to another, but to the great God, whose judgments are coming upon the world, and must begin at the house of God (1Pe 4:17); his hand is almighty, and can easily pull you down if you be proud, or exalt you if you be humble; and it will certainly do it, either in this life, if he sees it best for you, or at the day of general retribution." Learn, (1.) The consideration of the omnipotent hand of God should make us humble and submissive to him in all that he brings upon us. (2.) Humbling ourselves to God under his hand is the next way to deliverance and exaltation; patience under his chastisements, and submission to his pleasure, repentance, prayer, and hope in his mercy, will engage his help and release in due time, Jam 4:7,10.
II. The apostle, knowing that these Christians were already under very hard circumstances, rightly supposes that what he had foretold of greater hardships yet a coming might excite in them abundance of care and fear about the event of these difficulties, what the issue of them would be to themselves, their families, and the church of God; foreseeing this anxious care would be a heavy burden, and a sore temptation, he gives them the best advice, and supports it with a strong argument. His advice is to cast all their care, or all care of themselves, upon God. "Throw your cares, which are so cutting and distracting, which wound your souls and pierce your hearts, upon the wise and gracious providence of God; trust in him with a firm composed mind, for he careth for you. He is willing to release you of your care, and take the care of you upon himself. He will either avert what you fear, or support you under it. He will order all events to you so as shall convince you of his paternal love and tenderness towards you; and all shall be so ordered that no hurt, but good, shall come unto you," Mt 6:25;Ps 84:11;Ro 8:28. Learn, 1. The best of Christians are apt to labour under the burden of anxious and excessive care; the apostle calls it, all your care, intimating that the cares of Christians are various and of more sorts than one: personal cares, family cares, cares for the present, cares for the future, cares for themselves, for others, and for the church. 2. The cares even of good people are very burdensome, and too often very sinful; when they arise from unbelief and diffidence, when they torture and distract the mind, unfit us for the duties of our place and hinder our delightful service of God, they are very criminal. 3. The best remedy against immoderate care is to cast our care upon God, and resign every event to the wise and gracious determination. A firm belief of the rectitude of the divine will and counsels calms the spirit of man. We ceased, saying, The will of the Lord be done, Ac 21:14.
8-9
Sobriety and Vigilance Enjoined (66 AD)
慎みと目覚めの命じ（紀元66年）
⁸ 慎み、目を覚ましていなさい。あなたがたの敵である悪魔が、ほえるししのように歩き回り、食い尽くそうとする者を捜し求めているからである。
⁹ 堅く信仰に立って彼に抵抗しなさい。あなたがたの兄弟たちも世にいて同じような苦しみを耐え忍んでいることを知っているからである。
ここで使徒は三つのことをする。
I. 最も残酷な人よりもさらに残酷で休むことのない敵からの危険を示す。その敵を次のように描写する。
1. その性質と名によって。(1) 彼は敵対者である。「あなたがたの敵対者。普通の敵ではなく、あなたがたの重大な係争事件であなたがたを訴え、争う敵であり、あなたがたのたまさいそのものを狙う」。(2) 悪魔、すべての兄弟たちの大告発者。この称号は貫く、あるいは刺すことを意味する言葉から派生する。彼はわれわしの性質に悪意を打ち込み、われわしのたまさいに毒を注入しようとする。もしこれらの人々を苦しみの中で激情とつぶやきで打つことができたなら、おそらく彼らを背教と滅びに引き込めたであろう。(3) 彼はほえるししであり、飢え、凶暴で、強く、残酷で、たまさいの凶暴で貪欲な追跡者である。
2. その活動によって。彼は歩き回り、食い尽くそうとする者を捜し求める。その全計画はたまさいを食い尽くし破壊することである。このために彼は悪意のある努力において疲れを知らず休むことなく、昼夜常に歩き回り、誰を永遠の滅びに陥れることができるかを研究し工夫する。
II. ここから彼はそれが彼らの務めであると推論する。1. 慎むこと、節度、謙遜、砕きの規則によって外なる人も内なる人も治めること。2. 目を覚ましていること。安心せず、注意散漫ではなく、むしろこの霊的な敵からの絶え間ない危険を疑い、その理解の下でその計画を防ぎ、われわしのたまさいを救うために目を覚まし勤勉であること。3. 堅く信仰に立って彼に抵抗すること。これらの人々の信仰こそサタンが狙ったものであった。もしその信仰を覆し、彼らを背教に引き込むことができれば、その時彼は勝利を得、彼らのたまさいを滅ぼすことを知っていた。だから彼らの信仰を破壊するために、彼は激しい迫害を起こし、世の強大な権力者たちを彼らに向けて立たせる。この強い試練と誘惑に彼らは、信仰にしっかりと根ざし、決意強く、堅忍であることによって抵抗しなければならない。これに彼らを励ますために、
III. 彼らの心配は特異なものではないことを告げる。なぜなら、同じような苦しみが世のあらゆる場所にいる彼らの兄弟たちにも臨り、神のすべての民がこの戦いの仲間の兵士であることを彼らが知っているからである。学ぶ。1. 世にあったすべての大いなる迫害は、悪魔によって起こされ、煽られ、指揮された。彼は大いなる迫害者であり、兄弟たちの惑わし手であり告発者でもある。人間は彼の進んで意地の悪い道具であるが、彼はキリストとその民に戦いを挑む主な敵である（Ge 3:15; Re 12:12）。2. 神の忠実なしもべたちに対する迫害を起こすサタンの計画は、その苦しみのゆえに彼らを背教に至らせ、そのようにして彼らのたまさいを滅ぼすことである。3. 慎みと目覚めはすべての時に必要な徳であるが、特に苦しみと迫害の時にそうである。「世的なものへの愛着を慎まなければ、サタンは間もなくあなたがたに打ち勝つであろう」。4. 「サタンに、誘惑者、告発者、あるいは迫害者として打ち勝つなら、堅く信仰に立って彼に抵抗しなければならない。もしあなたがたの信仰が揺らぐなら、あなたがたは終わりである。だから、何よりも信仰の盾を取りなさい」（Eph 6:16）。5. 他人が耐えていることの考察は、いかなる苦しみにおいても自分の分を耐えるよう励ますのに適切である。同じ苦しみがあなたがたの兄弟たちにも成就している。
英語原文
Sobriety and Vigilance Enjoined (66 AD)
⁸ Be sober, be vigilant; because your adversary the devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour:
⁹ Whom resist stedfast in the faith, knowing that the same afflictions are accomplished in your brethren that are in the world.
Here the apostle does three things:—
I. He shows them their danger from an enemy more cruel and restless than even the worst of men, whom he describes,
1. By his characters and names. (1.) He is an adversary: "That adversary of yours; not a common adversary, but an enemy that impleads you, and litigates against you in your grand depending cause, and aims at your very souls." (2.) The devil, the grand accuser of all the brethren; this title is derived from a word which signifies to strike through, or to stab. He would strike malignity into our natures and poison into our souls. If he could have struck these people with passion and murmuring in their sufferings, perhaps he might have drawn them to apostasy and ruin. (3.) He is a roaring lion, hungry, fierce, strong, and cruel, the fierce and greedy pursuer of souls.
2. By his business: He walks about, seeking whom he may devour; his whole design is to devour and destroy souls. To this end he is unwearied and restless in his malicious endeavours; for he always, night and day, goes about studying and contriving whom he may ensnare to their eternal ruin.
II. Hence he infers that it is their duty, 1. To be sober, and to govern both the outward and the inward man by the rules of temperance, modesty, and mortification. 2. To be vigilant; not secure or careless, but rather suspicious of constant danger from this spiritual enemy, and, under that apprehension, to be watchful and diligent to prevent his designs and save our souls. 3. To resist him stedfast in the faith. It was the faith of these people that Satan aimed at; if he could overturn their faith, and draw them into apostasy, then he knew he should gain his point, and ruin their souls; therefore, to destroy their faith, he raises bitter persecutions, and sets the grand potentates of the world against them. This strong trial and temptation they must resist, by being well-grounded, resolute, and stedfast in the faith: to encourage them to this,
III. He tells them that their care was not singular, for they knew that the like afflictions befel their brethren in all parts of the world, and that all the people of God were their fellow-soldiers in this warfare. Learn, 1. All the great persecutions that ever were in the world were raised, spirited up, and conducted, by the devil; he is the grand persecutor, as well as the deceiver and accuser, of the brethren; men are his willing spiteful instruments, but he is the chief adversary that wars against Christ and his people, Ge 3:15;Re 12:12. 2. The design of Satan in raising persecutions against the faithful servants of God is to bring them to apostasy, by reason of their sufferings, and so to destroy their souls. 3. Sobriety and watchfulness are necessary virtues at all times, but especially in times of suffering and persecution. "You must moderate your affection to worldly things, or else Satan will soon overcome you." 4. "If you would overcome Satan, as a tempter, an accuser, or a persecutor, you must resist him stedfast in the faith; if your faith give way, you are gone; therefore, above all, take the shield of faith," Eph 6:16. 5. The consideration of what others suffer is proper to encourage us to bear our own share in any affliction: The same afflictions are accomplished in your brethren.
10-14
The Apostle's Prayer (66 AD)
使徒の祈り（紀元66年）
¹⁰ すべての恵みの神、すなわちキリスト・イエスによってあなたがたをご自身の永遠の栄光に召された方が、しばらく苦しんだ後、あなたがたを完全にし、堅くし、強くし、安定させてくださるように。
¹¹ 栄光と支配が永遠から永遠まで彼にありますように。アーメン。
¹² 忠実な兄弟シルワノによって、私が簡単に書き送ったと私は考える。あなたがたの立っているこのこそ、神の真の恵みであると勧め、証しするためである。
¹³ バビロンにあって共に選ばれている教会が、あなたがたに挨拶を送る。私の子マルコも同様である。
¹⁴ 愛の口づけをもって互いに挨拶しなさい。キリスト・イエスにあるあなたがたすべての者に平安があるように。アーメン。
われわしはこの手紙の結びに来る。
I. 使徒は最も重々しい祈りをもって始める。これを神にすべての恵みの神として、あらゆる天的な賜物と性質の著者であり完成者として捧げる。彼らに代わって、神がすでに彼らをご自身のものとして約束し定められた永遠の栄光にあずかる者として召されたことを認める。それはイエス・キリストの功績と執り成しを通してである。注目せよ。
1. 彼が彼らのために祈るもの。苦しみを免れることではなく、彼らの苦しみが穏やかで短いものであり、しばらく苦しんだ後、神が彼らを確立された平和な状態に回復し、彼らのうちにそのわざを完成されること。彼らを信仰においても務めにおいても動揺に対して堅く立てること。弱い者たちを強め、キリストという土台の上に彼らを定着させること。その結合が解くことのできない永遠のものとなるほど堅く。学ぶ。(1) すべての恵みは神から来る。神ご自身が恵みによって人を抑制し、回心させ、慰め、救われる。(2) 恵みの状態に召されたすべての者は、永遠の栄光と幸福にあずかるために召されている。(3) イエス・キリストを通して永遠のいのちの相続人となるために召された者たちは、それでもなおこの世において苦しまなければならない。しかし彼らの苦しみはほんの短い間である。(4) 良い人々を恵みにおいて完全にし、堅くし、強め、安定させ、その中に堅忍させることは、すべての恵みの神にのみなし得るわざである。だから絶え間ない祈りとその約束への依頼によって切に神に求められなければならない。
2. 彼の頌栄（1Pe 5:11）。この頌栄から、すべての恵みの神から恵みを得た者たちは、永遠から永遠に栄光、支配、力を神に帰すべきであり、帰すであろうことを学ぶことができる。
II. 彼はこの手紙を彼らに書いた目的を要約する（1Pe 5:12）。それは、1. 彼が説明し彼らが受け入れた救いの教理が、預言者たちによって予告されイエス・キリストによって公表された神の恵みの真のすがたであることを証しし、最も強い言葉で保証することであった。2. 彼らが福音を受け入れたように、誘惑する者の策略や敵の迫害にもかかわらず、その中に堅く立ち続けるよう切に勧めることであった。(1) 牧者たちがその労苦において目指すべき主なことは、クリスチャン教の確かさとすぐれていることを人々に納得させることである。使徒たちはその全力で勧め、証しした。(2) われわしが天への真の道にあるという確固とした確信は、堅く立ち、その中に堅忍するための最良の動機となる。
III. 彼はこの短い手紙を彼らに送った人シルワノを推薦する。彼は彼らに忠実で友好的な兄弟として推薦し、彼が割礼の民への牧者であってもそのように認めてくれることを望む。注目せよ。宗教の牧者に対する誉れある尊敬は、その労苦の成功に大いに役立つ。彼らが忠実であると確信する時、その牧会の奉仕によってさらに多くの益を得るであろう。これらのユダヤ人たちの一部が持っていたかもしれないシルワノに対する偏見—異邦人の牧者としての—は、彼が忠実な兄弟であることを一度確信すればまもなく消え去るであろう。
IV. 彼は挨拶と荘厳な祝福をもって結ぶ。注目せよ。1. ペテロはこの手紙を書いた時、アッシリアのバビロンにいた（彼は割礼の民の使徒として、離散の主なものであるその教会を訪問するためにそこに旅した）。そこから他の教会にその教会の挨拶を送る（1Pe 5:13）。神がバビロンのクリスチャンたちを世の中から選び出し、ご自身の教会とし、彼らや他のすべての忠実なクリスチャンと共にキリスト・イエスを通して永遠の救いにあずからせてくださったことを告げる（1Pe 1:2）。この挨拶で彼は特に、当時彼と共にいた福音記者マルコを加える。マルコは霊的な意味で彼の子であり、彼によってキリスト教に生み出された者であった。注目せよ。イエス・キリストのすべての教会は互いに最も愛情ある関心を持つべきである。互いに愛し合い、互いのために祈り、できる限り互いに役立つべきである。2. 彼は互いに対する熱心な愛と慈善に励み、これを平和の口づけを与えることによって表すよう勧める（1Pe 5:14）。当時の国々の一般的な慣習に従って。そして祝福をもって結ぶ。これはキリスト・イエスにある者たち、信仰によってキリストに結合し、その神秘のからだの健全な成员である者たちに限定される。彼らに宣べられる祝福は平安であり、それによって彼はすべての必要な善、あらゆる種類の繁栄を意味する。これに彼のアーメンを加える。平安の祝福がすべての忠実な者の分となるという彼の切実な願いと疑いのない期待のしるしとして。
英語原文
The Apostle's Prayer (66 AD)
¹⁰ But the God of all grace, who hath called us unto his eternal glory by Christ Jesus, after that ye have suffered a while, make you perfect, stablish, strengthen, settle you.
¹¹ To him be glory and dominion for ever and ever. Amen.
¹² By Silvanus, a faithful brother unto you, as I suppose, I have written briefly, exhorting, and testifying that this is the true grace of God wherein ye stand.
¹³ The church that is at Babylon, elected together with you, saluteth you; and so doth Marcus my son.
¹⁴ Greet ye one another with a kiss of charity. Peace be with you all that are in Christ Jesus. Amen.
We come now to the conclusion of this epistle, which,
I. The apostle begins with a most weighty prayer, which he addresses to God as the God of all grace, the author and finisher of every heavenly gift and quality, acknowledging, on their behalf, that God had already called them to be partakers of that eternal glory, which, being his own, he had promised and settled upon them, through the merit and intercession of Jesus Christ. Observe,
1. What he prays for on their account; not that they might be excused from sufferings, but that their sufferings might be moderate and short, and, after they had suffered awhile, that God would restore them to a settled and peaceable condition, and perfect his work in them—that he would establish them against wavering, either in faith or duty, that he would strengthen those who were weak, and settle them upon Christ the foundation, so firmly that their union with him might be indissoluble and everlasting. Learn, (1.) All grace is from God; it is he who restrains, converts, comforts, and saves men by his grace. (2.) All who are called into a state of grace are called to partake of eternal glory and happiness. (3.) Those who are called to be heirs of eternal life through Jesus Christ must, nevertheless, suffer in this world, but their sufferings will be but for a little while. (4.) The perfecting, establishing, strengthening, and settling, of good people in grace, and their perseverance therein, is so difficult a work, that only the God of all grace can accomplish it; and therefore he is earnestly to be sought unto by continual prayer, and dependence upon his promises.
2. His doxology, 1Pe 5:11. From this doxology we may learn that those who have obtained grace from the God of all grace should and will ascribe glory, dominion, and power, to him for ever and ever.
II. He recapitulates the design of his writing this epistle to them (1Pe 5:12), which was, 1. To testify, and in the strongest terms to assure them, that the doctrine of salvation, which he had explained and they had embraced, was the true account of the grace of God, foretold by the prophets and published by Jesus Christ. 2. To exhort them earnestly that, as they had embraced the gospel, they would continue stedfast in it, notwithstanding the arts of seducers, or the persecutions of enemies. (1.) The main thing that ministers ought to aim at in their labours is to convince their people of the certainty and excellency of the Christian religion; this the apostles did exhort and testify with all their might. (2.) A firm persuasion that we are in the true way to heaven will be the best motive to stand fast, and persevere therein.
III. He recommends Silvanus, the person by whom he sent them this brief epistle, as a brother whom he esteemed faithful and friendly to them, and hoped they would account him so, though he was a ministers of the uncircumcision. Observe, An honourable esteem of the ministers of religion tends much to the success of their labours. When we are convinced they are faithful, we shall profit more by their ministerial services. The prejudices that some of these Jews might have against Silvanus, as a minister of the Gentiles, would soon wear off when they were once convinced that he was a faithful brother.
IV. He closes with salutations and a solemn benediction. Observe, 1. Peter, being at Babylon in Assyria, when he wrote this epistle (whither he travelled, as the apostle of the circumcision, to visit that church, which was the chief of the dispersion), sends the salutation of that church to the other churches to whom he wrote (1Pe 5:13), telling them that God had elected or chosen the Christians at Babylon out of the world, to be his church, and to partake of eternal salvation through Christ Jesus, together with them and all other faithful Christians, 1Pe 1:2. In this salutation he particularly joins Mark the evangelist, who was then with him, and who was his son in a spiritual sense, being begotten by him to Christianity. Observe, All the churches of Jesus Christ ought to have a most affectionate concern one for another; they should love and pray for one another, and be as helpful one to another as they possibly can. 2. He exhorts them to fervent love and charity one towards another, and to express this by giving the kiss of peace (1Pe 5:14), according to the common custom of those times and countries, and so concludes with a benediction, which he confines to those that are in Christ Jesus, united to him by faith and sound members of his mystical body. The blessing he pronounces upon them is peace, by which he means all necessary good, all manner of prosperity; to this he adds his amen, in token of his earnest desire and undoubted expectation that the blessing of peace would be the portion of all the faithful.
この章で使徒は具体的な指示を与える。まず長老たちに向けて、その群れに対してどのようにふるまうべきかを（1Pe 5:1-4）。次に若い者たちに向けて、従順と謙遜、そして自分の思い煩いを神にゆだねることを勧める（1Pe 5:5-7）。そしてすべての者に慎み、誘惑に対する目覚め、信仰の堅忍を勧め、彼らのために切に祈り、荘厳な頌栄、互いの挨拶、そして使徒的な祝福をもってこの手紙を結ぶ。