서론
無題
英語原文
Those that desired a king like all the nations fancied that, when they had one, they should look very great and considerable; but in this chapter we find it proved much otherwise. While Samuel was joined in commission with Saul things went well, 1Sa 11:7. But, now that Saul began to reign alone, all went to decay, and Samuel's words began to be fulfilled: "You shall be consumed, both you and your king;" for never was the state of Israel further gone in a consumption than in this chapter. I. Saul appears here a very silly prince. 1. Infatuated in his counsels, 1Sa 13:1-3. 2. Invaded by his neighbours, 1Sa 13:4,5. 3. Deserted by his soldiers, 1Sa 13:6,7. 4. Disordered in his own spirit, and sacrificing in confusion, 1Sa 13:8-10. 5. Chidden by Samuel, 1Sa 13:11-13. 6. Rejected of God from being king, 1Sa 13:14. II. The people appear here a very miserable people. 1. Disheartened and dispersed, ver. 1Sa 13:6,7. 2. Diminished, 1Sa 13:15,16. 3. Plundered, 1Sa 13:17,18. 4. Disarmed, 1Sa 13:19-23. This they got by casting off God's government, and making themselves like the nations: all their glory departed from them.
1-7
The Philistines War against Israel (1067 BC)
ペリシテ人のイスラエルに対する戦い（紀元前1067年）
¹ サウルは一年治めた。彼がイスラエルを治めて二年になったとき、 ² サウルは自分のためにイスラエルのうちから三千人を選んだ。そのうち二千はサウルと共にミクマスとベテルの山にあり、一千はヨナタンと共にベニヤミンのギブアにあり、残りの民はおのおの自分の天幕に帰した。 ³ ヨナタンはゲバにいるペリシテ人の守備隊を打った。ペリシテ人はこれを聞いた。サウルは全地にラッパを吹き鳴らして言った。「ヘブル人よ、聞け。」 ⁴ 全イスラエルは、サウルがペリシテ人の守備隊を打ったこと、およびイスラエルがペリシテ人の忌み嫌う者となったことを聞いた。民はサウルの後に召び集められてギルガルに行った。 ⁵ ペリシテ人はイスラエルと戦うために集まった。戦車三万、騎兵六千、民は海べの砂のように多い multitude であった。彼らは上ってきて、ベテ・アベンの東、ミクマスに陣を敷いた。 ⁶ イスラエルの人々は自分たちが窮地にあるのを見た（民が苦しめられた）。そこで民はほら穴、藪、岩の裂け目、高き所、穴に身を隠した。 ⁷ ヘブル人のある者たちはヨルダンを渡って、ガドとギルアデの地に行った。サウルはなおギルガルにいた。すべての民は彼のあとに従って震えた。
サムエルが警告したように（1Sa 12:15）、イスラエルの民がどのように神に罪を犯して神の臨在を失い、神の手を自分たちに向けさせたかは告げられていない。しかし疑いなく彼らは神を離れた。そうでなければ、神はここに見られるように彼らを離れられなかったであろう。というのも、
I. サウルは非常に弱く、不謹慎であり、思慮をもって事を処理しなかった。サウルは一歳の子であった（原語の最初の言葉はこうである）。この句は私たちが彼の治世の時を示すものとするが、通常それは人の誕生の時を意味する。それゆえ比喩的に解する者もある。彼は一歳の子のように無邪気で善良であった、と。カルデア語の意訳はそのように読む。彼は一歳の子のように欠点がなかった。しかし比喩的な意味を認めるなら、彼が無知で軽率であり、一歳の子のように仕事に不適切であったことを示すのにも等しく用いることができる。そして続く詳細は、これが前者よりも彼の性格に合うことを示す。しかし私たちはむしろ私たちの訳がそうであるように取る。サウルは一年治めたが、目立ったことは何も起こらなかった。何事もない年であった。しかし二年目に彼は次のことをした。1. 彼は三千人の部隊を選んだ。そのうち二千人を自ら指揮し、子ヨナタンに一千人を指揮させた（1Sa 13:2）。残りの民を彼は天幕に帰した。もしこれを単に自分の護衛と名誉の随行者とする意図であったなら、これほど多くを持つことは不謀慎であった。もしペリシテ人の危険を懸念しての常備軍とするなら、これほど少ないのも同様に不謀慎であった。そしておそらく、この選ばれた少数に彼が置いた信頼と、彼が最近アモン人を打ち破った勇敢な軍隊の残りを解散させたこと（1Sa 11:8-11）は、王国への侮辱と見なされ、一般的な反感を引き起こし、必要なときに彼の呼びかけに応じる者が少なかった理由であった。特定の一派に頼る君主は、共同体全体における自分の利益を弱める。2. 彼は子ヨナタンに、ゲバに近いペリシテ人の守備隊を奇襲して滅ぼすよう命じた（1Sa 13:3）。これがペリシテ人とのある条項の違反であり、裏切りに欺瞞をもってなされたと推測する根拠がないことを願う。私がそれを疑う理由は、それをしたゆえにイスラエルは忌み嫌われる者となり、あるいは言葉通りペリシテ人の間で悪臭を放った（1Sa 13:4）と言われているからである。一般的な誠実さを欠き、その言葉が信頼できない者たちとして。もし事実そうであったなら、私たちは非をそれを行ったヨナタンにではなく、彼にそれをするよう命じ、おそらく事の真相を知らせないままにおいた彼の君であり父であるサウルに帰する。その尊い名によって呼ばれる者たちの詐欺と不誠実ほど、外の者たちにイスラエルの名を忌み嫌われるものとするものはない。もし宗教を告白する者たちが人を騙し、出し抜き、約束を破り、信託を裏切るなら、宗教はそれによって苦しみ、ペリシテ人の忌み嫌うものとなる。イスラエル人、すなわち欺きのないことが期待される者を信じられないなら、だれを信じることができようか。3. 彼がこのようにペリシテ人を激怒させてから、軍勢を集め始めた。もし賢明に行動していたなら、前にそうしていたであろうに。ペリシテ人が彼らに与えた害を復讐するために、彼らの大軍が彼に注ぎ込もうとする準備ができたとき、彼は*全地にラッパを吹き鳴らし、不満を抱く民でなくとも不注意な民の中で、「ヘブル人よ、聞け」*と言った（1Sa 13:3）。そして相応しい者たちがサウルのもとにギルガルに集まった（1Sa 13:4）。しかし今や大多数は（サウルの政治を嫌うか、ペリシテ人の勢力を恐れてか）引き下がったであろう。もし彼がもっと早く彼らを召していたなら、彼がアモン人に向かって進軍したときと同じように、彼らは合図を待っていたであろう。後知恵は前であればるかに良く、多くの不都合を防いだであろうことを、私たちはしばしば見いだす。
II. ペリシテ人はサウルが与えたこの挑発によって、かつてないほど強大な軍勢で現れた。彼らは同盟国から大いなる支援を受けたと推測できる（1Sa 13:5）。その時代には馬が今ほど戦争に用いられなかったとき、六千の騎兵は大軍であったが、彼らは信じられないほどの数の戦車、三万を所有していた。その大部分は、おそらくそれほど膨大な軍隊の荷物を運ぶための馬車であって、戦車ではなかったと推測できる。しかし彼らの歩兵は海べの砂のように数えきれないほどであった。それほどまでに彼らは自国の名誉のために嫉妬し、その守備隊を滅ぼしたイスラエル人の卑劣さに憤慨した。もしサウルがペリシテ人にこの挑発を与える前に神の助言を求めていたなら、彼と彼の民は、自分たちの愚かさによってもたらしたこの脅威となる悩みを、より良く忍ぶことができたであろう。
III. イスラエルの民はかつてないほど臆病で、卑屈で、ひどく臆病であった。かなりの数がサウルのもと、ギルガルに来たかもしれないが、ペリシテ人の数と準備を聞いて、その霊は沈んだ。ある者はサウルと共にそこでサムエルを見いださなかったからだと考える。少し前に彼に飽きて王を求めた者たちも、今やサムエルの指導の下にある王を見ることができなければ、王をほとんど喜ばなかった。遅かれ早かれ、人は神とその預言者たちが最良の友であることを悟らされる。今や彼らはペリシテ人が自分たちに戦いを仕掛け、サムエルが助けに来ないのを見て、どうすべきかを知らなかった。人々の心は恐れのために挫けた。そして、1. ある者は隠れた。ペリシテ人の中で死に向かうよりは、彼らはほら穴や藪に生きながら埋もれた（1Sa 13:6）。罪がどのようなわざをするかを見よ。それは人を危険にさらし、その勇気を奪い、気落ちさせる。信仰によって、一人の人は万人をも恐れないと言うことができる（Ps 3:6）。しかし、ここでは何千人もの堕落したイスラエル人がペリシテ人の大群の接近に震えている。罪悪感は人を臆病にする。2. 他の者は逃げた（1Sa 13:7）。彼らはヨルダンを渡ってギルアデの地へ、できるだけ危険から遠く、最近アモン人に勝利した場所へ行った。彼らは勝利した場所で保護されることを希望した。3. サウルと共に留まった者たちは*震えながら彼に従い、*切り殺されるほかないと予期し、多くの兵士の離脱によって手と心が非常に弱められた。そしておそらくサウル自身も、自分の立場を保つほどの名誉は持っていたが、震える兵士たちに鼓舞する勇気は持ち合わせていなかった。
英語原文
The Philistines War against Israel (1067 BC)
¹ Saul reigned one year; and when he had reigned two years over Israel,
² Saul chose him three thousand men of Israel; whereof two thousand were with Saul in Michmash and in mount Beth-el, and a thousand were with Jonathan in Gibeah of Benjamin: and the rest of the people he sent every man to his tent.
³ And Jonathan smote the garrison of the Philistines that was in Geba, and the Philistines heard of it. And Saul blew the trumpet throughout all the land, saying, Let the Hebrews hear.
⁴ And all Israel heard say that Saul had smitten a garrison of the Philistines, and that Israel also was had in abomination with the Philistines. And the people were called together after Saul to Gilgal.
⁵ And the Philistines gathered themselves together to fight with Israel, thirty thousand chariots, and six thousand horsemen, and people as the sand which is on the sea shore in multitude: and they came up, and pitched in Michmash, eastward from Beth-aven.
⁶ When the men of Israel saw that they were in a strait, (for the people were distressed,) then the people did hide themselves in caves, and in thickets, and in rocks, and in high places, and in pits.
⁷ And some of the Hebrews went over Jordan to the land of Gad and Gilead. As for Saul, he was yet in Gilgal, and all the people followed him trembling.
We are not told wherein it was that the people of Israel offended God, so as to forfeit his presence and turn his hand against them, as Samuel had threatened (1Sa 12:15); but doubtless they left God, else he would not have left them, as here it appears he did; for,
I. Saul was very weak and impolitic, and did not order his affairs with discretion. Saul was the son of one year (so the first words are in the original), a phrase which we make to signify the date of his reign, but ordinarily it signifies the date of one's birth, and therefore some understand it figuratively—he was as innocent and good as a child of a year old; so the Chaldee paraphrase: he was without fault, like the son of a year. But, if we admit a figurative sense, it may as well intimate that he was ignorant and imprudent, and as unfit for business as a child of a year old: and the subsequent particulars make this more accordant with his character than the former. But we take it rather, as our own translation has it, Saul reigned one year, and nothing happened that was considerable, it was a year of no action; but in his second year he did as follows:—1. he chose a band of 3000 men, of whom he himself commanded 2000, and his son Jonathan 1000, 1Sa 13:2. The rest of the people he dismissed to their tents. If he intended these only for the guard of his person and his honorary attendants, it was impolitic to have so many, if for a standing army, in apprehension of danger from the Philistines, it was no less impolitic to have so few; and perhaps the confidence he put in this select number, and his disbanding the rest of that brave army with which he had lately beaten the Ammonites (1Sa 11:8-11), was looked upon as an affront to the kingdom, excited general disgust, and was the reason he had so few at his call when he had occasion for them. The prince that relies on a particular party weakens his own interest in the whole community. 2. He ordered his son Jonathan to surprise and destroy the garrison of the Philistines that lay near him in Geba, 1Sa 13:3. I wish there were no ground for supposing that this was a violation or infraction of some articles with the Philistines, and that it was done treacherously and perfidiously. The reason why I suspect it is because it is said that, for doing it, Israel was had in abomination, or, as the word is, did stink with the Philistines (1Sa 13:4), as men void of common honesty and whose word could not be relied on. If it was so, we will lay the blame, not on Jonathan who did it, but on Saul, his prince and father, who ordered him to do it, and perhaps kept him in ignorance of the truth of the matter. Nothing makes the name of Israel odious to those that are without so much as the fraud and dishonesty of those that are called by that worthy name. If professors of religion cheat and over-reach, break their word and betray their trust, religion suffers by it, and is had in abomination with the Philistines. Whom may one trust if not an Israelite, one that, it is expected, should be without guile? 3. When he had thus exasperated the Philistines, then he began to raise forces, which, if he had acted wisely, he would have done before. When the Philistines had a vast army ready to pour in upon him, to avenge the wrong he had done them, then was he blowing the trumpet through the land, among a careless, if not a disaffected people, saying, Let the Hebrews hear (1Sa 13:3), and so as many as thought fit came to Saul to Gilgal, 1Sa 13:4. But now the generality, we may suppose, drew back (either in dislike of Saul's politics or in dread of the Philistines' power), who, if he had summoned them sooner, would have been as ready at his beck as they were when he marched against the Ammonites. We often find that after-wit would have done much better before and have prevented much inconvenience.
II. Never did the Philistines appear in such a formidable body as they did now, upon this provocation which Saul gave them. We may suppose they had great assistance from their allies, for (1Sa 13:5), besides 6000 horse, which in those times, when horses were not so much used in war as they are now, was a great body, they had an incredible number of chariots, 30,000 in all: most of them, we may suppose, were carriages for the bag and baggage of so vast an army, not chariots of war. But their foot was innumerable as the sand of the sea-shore, so jealous were they for the honour of their nation and so much enraged at the baseness of the Israelites in destroying their garrison. If Saul had asked counsel of God before he had given the Philistines this provocation, he and his people might the better have borne this threatening trouble which they had now brought on themselves by their own folly.
III. Never were the people of Israel so faint-hearted, so sneaking, so very cowardly, as they were now. Some considerable numbers, it may be, came to Saul to Gilgal; but, hearing of the Philistines' numbers and preparations, their spirits sunk within them, some think because they did not find Samuel there with Saul. Those that, awhile ago, were weary of him, and wished for a king, now had small joy of their king unless they could see him under Samuel's direction. Sooner or later, men will be made to see that God and his prophets are their best friends. Now that they saw the Philistines making war upon them, and Samuel not coming in to help them, they knew not what to do; men's hearts failed them for fear. And. 1. Some absconded. Rather than run upon death among the Philistines, they buried themselves alive in caves and thickets, 1Sa 13:6. See what work sin makes; it exposes men to perils, and then robs them of their courage and dispirits them. A single person, by faith, can say, I will not be afraid of 10,000 (Ps 3:6); but here thousands of degenerate Israelites tremble at the approach of a great crowd of Philistines. Guilt makes men cowards. 2. Others fled (1Sa 13:7): They went over Jordan to the land of Gilead, as far as they could from the danger, and to a place where they had lately been victorious over the Ammonites. Where they had triumphed they hoped to be sheltered. 3. Those that staid with Saul followed him trembling, expecting no other than to be cut off, and having their hands and hearts very much weakened by the desertion of so many of their troops. And perhaps Saul himself, though he had so much honour as to stand his ground, yet had no courage to spare wherewith to inspire his trembling soldiers.
8-14
Saul Reproved by Samuel; Sentence Passed upon Saul (1067 BC)
サムエルがサウルを戒める；サウルへの判決の宣告（紀元前1067年）
⁸ 彼はサムエルが定めた定めの時にしたがって七日待った。しかしサムエルはギルガルに来なかった。民は彼から離れ散った。
⁹ サウルは言った。「全焼のいけにえと和解のいけにえを私のところに持って来なさい。」そして彼は全焼のいけにえを献げた。
¹⁰ 彼が全焼のいけにえを献げ終えると、見よ、サムエルが来た。サウルは出て行って彼を迎え、あいさつしようとした。
¹¹ サムエルは言った。「あなたは何をしたのか。」サウルは言った。「民が私から離れ散ったのを見たからです。それに、あなたが定められた日のうちに来られなかったのと、ペリシテ人がミクマシに集まったのとです。
¹² それで私は言いました。『今、ペリシテ人がギルガルの私のところに下って来ようとしているのに、私は主に願いをささげていない。』だから私は思い切って、全焼のいけにえを献げたのです。」
¹³ サムエルはサウルに言った。「あなたは愚かなことをした。あなたは、あなたの神、主があなたに命じられた命令を守らなかった。もし守っていたら、主は今、あなたの王国をイスラエルの上にとこしえに確立されたであろうに。
¹⁴ しかし今、あなたの王国は続かない。主はご自身の心にかなう人を求め出し、主はその人に民の君になるよう命じられた。あなたが主が命じられたことを守らなかったからである。」
ここには次のことがある。I. サムエルが来る前にいけにえを献げたサウルの罪。サムエルは彼に油を注いだとき、彼にギルガルで七日間待つよう命じ、その日の終わりに必ず彼のところに来て、彼のためにいけにえを献げ、彼がなすべきことを導くと約束していた。これは1Sa 10:8にあった。おそらくその命令はそこに挿入されているが、後に与えられたか、あるいはギルガルでのすべての全会議において守るべき一般原則として与えられたか、最も可能性が高いのは、改めて言及されていないが、この特定の機会に関連して最近繰り返された（というのも、サウル自身がそれを、今サムエルが来るまで待つことを神から義務づけるものと理解したことは明らかである。さもなければ彼は待たなかったことについてこれほど多くの弁解をしなかったであろう。1Sa 13:11）。サウルはこの命令を破った。彼は七日目まで待ったが、七日目の終わりまで待つ忍耐がなかった。おそらく彼はサムエルを約束に不誠実、国を顧みず、君主に失礼であると非難し始め、サムエルが彼を待つより彼がサムエルを待つ方がふさわしいと考えたのであろう。とにかく、(1.) 彼はサムエルなしにいけにえを献げることを敢えてした。彼が自ら行ったことを否定するものは何もない。彼は祭司でも預言者でもなかったのに、王であるから何でもしてよいかのように。この僭越のためにウジヤ王は高くついた（2Ch 26:16-23等）。(2.) 彼はサムエルの導きなしにペリシテ人と戦おうと決めた。サムエルは彼がなすべきことを示すと約束していたのに。サウルはこれほど自分に十分であると思い、主の預言者が彼のために祈るため、あるいは彼に助言するために待つ価値がないと思った。これがサウルの罪であった。それを悪化させたのは、(1.) 何も現れない限り、彼はサムエルに使者を送り、その意向を知り、事態を伝え、新たな指示を受けることをしなかった。彼にはこの時に十分足の速い者がいたのに。(2.) サムエルが来たとき、彼はむしろ自分のしたことを誇るように見え、それを悔いる様子はなかった。彼は彼にあいさつするために出て行った。同僚のいけにえを献げる者のように。そしてサムエルに、自分は彼を必要とせず、彼なしでも十分にやれることを知らせる機会を得たことを喜んでいるようであった。彼は彼を祝福するために出て行った、とことばは言う。まるで今や自分が完全な祭司であり、いけにえと同様に祝福する力も与えられているかのように。しかしそうではなく、彼によって祝福されるために出て行くべきであった。(3.) 彼はサムエルを約束違反とした。「あなたは定められた日のうちに来られなかった」（1Sa 13:11）。だからもし何かが悪ければ、神のしもべであるサムエルが責めを負わなければならない。しかし彼は七日が過ぎる前に、約束通りに来たのであった。このように終わりの日のあざける者たちは、キリストの来臨の約束が破られたと考える。キリストが彼らの時に来ないからである。しかし定められた時に必ず来られることは確かである。(4.) 不従順の咎を問われたとき、彼は自分のしたことを正当化し、それに対する悔い改めのしるしを全く示さなかった。人を滅ぼすのは罪を犯すことではなく、罪を犯して悔い改めないこと、倒れて再び起き上がらないことである。彼のした弁解を見よ（1Sa 13:11,12）。彼はこの不従順の行為を、[1.] 彼の慎重さの現れとして通そうとした。民の多くは彼から離れ散った。これ以外に残りの者を引き留め、彼らの脱走も防ぐ方法はなかった。もしサムエルが公共の事を怠るなら、彼はしない。[2.] 彼の信仰心の現れとして。彼は非常に信心深く、祈りといけにえによって神を味方につける前にペリシテ人と戦わないよう、非常に気を配る者と思われたかった。「ペリシテ人は」と彼は言った、「私が主に願いをささげる前に下って来ようとしている。そうしたら私はおしまいだ。何だって。祈る前に戦争に行くだって。」このように彼は神の命令への不従順を、神の恵みへの配慮という口実で覆った。偽善者は宗教の外面的な務めに重きを置き、それによって律法のさらに重い事をおろそかにすることを言い訳しようとする。しかしついに、彼はそれをするのが良心に反したと認める。「私は思い切って全焼のいけにえを献げた。」おそらく自分の確信を破り、それに打ち勝ったことを誇るか、あるいは少なくともこれが自分の過ちを軽減すると考えた。自分がすべきでなかったことを知っていたが、いやいやながらした、と。愚かな者よ。神の一般の命令にも特定の命令にも直接反対して献げられたいけにえを、神が喜ばれると思ったとは。
II. この罪に対するサウルへの判決。サムエルは彼が全焼のいけにえのそばに立っているのを見た。しかし平安の答えではなく、重い知らせを持って彼に遣わされ、悪者のいけにえは主への忌み嫌うべきものであること、ましてサウルがしたように悪意をもって持って来るならなおさらであることを彼に知らせた。(1.) 彼はその罪の悪化を示し、この王に向かってあなたは悪いと言った。それは主の預言者以外の者には言えないことである（Job 34:18）。彼を自分自身とその利益の敵として、「あなたは愚かなことをした」と咎め、神とその支配への反逆者として、「*あなたはあなたの神、主の命令を守らなかった。*その命令はあなたの従順を試みるために与えられた」と告げた。なお、神の命令に不従順な者は自分自身にとって愚かなことをする。罪は愚かさであり、罪人は最大の愚か者である。(2.) 彼はその運命を読み上げる（1Sa 13:14）。「あなたの王国は長くはあなたやあなたの家族に続かない。神は別の者、ご自身の心にかなう者に目を留められた。自分の意志と道を持つあなたとは違う。」この判決は事実上メネ・テケルと同じである。ただ今はサウルの悔い改めの余地が残されているように見える。それがあればこの判決は取り消されたであろう。しかし次の不従順の行為によって、それは取り消せないものとなった（1Sa 15:29）。今や、王座に就き、これほど早く退位させられるより、隠れてろばの世話を続けたほうが千倍もましであった。しかしこれは酷ではなかったか。一つの過ち、しかもそれほど小さく見え、それについて多くを言い訳できる過ちに対して、彼とその家にこれほど厳しい判決を下すとは。いや、主はそのすべての道において正しく、誰にも不正をなさらない。語られるときに正しいとされ、さばかれるときにきよめられる。これによって、(1.) 神は小さな罪はないことを示される。小さな罪をつくる小さな神はいないから。すべての罪は天の国の喪失であり、私たちはそのために良い立場にあった。(2.) 神は、小さな事においてでも、明確な命令への不従順は大きな挑発であることを示される。最初の両親の場合のように。(3.) 神は私たちに自分の霊に注意するよう警告される。人には小さな違反に見えても、それがどんな原理から、どんな心の傾きをもってなされるかを知る方には、恐ろしい罪に見えるかもしれない。(4.) 神は、サウルを一見小さな過ちで退けることによって、対比として、ダビデ、マナセその他の大きな罪を赦すそのあわれみの輝きを際立たせる。(5.) 私たちはここから、絶えず自分の神を待ち望むことがどれほど必要であるかを教えられる。サウルは二、三時間の忍耐の不足のために王国を失った。
英語原文
Saul Reproved by Samuel; Sentence Passed upon Saul (1067 BC)
⁸ And he tarried seven days, according to the set time that Samuel had appointed: but Samuel came not to Gilgal; and the people were scattered from him.
⁹ And Saul said, Bring hither a burnt offering to me, and peace offerings. And he offered the burnt offering.
¹⁰ And it came to pass, that as soon as he had made an end of offering the burnt offering, behold, Samuel came; and Saul went out to meet him, that he might salute him.
¹¹ And Samuel said, What hast thou done? And Saul said, Because I saw that the people were scattered from me, and that thou camest not within the days appointed, and that the Philistines gathered themselves together at Michmash;
¹² Therefore said I, The Philistines will come down now upon me to Gilgal, and I have not made supplication unto the LORD: I forced myself therefore, and offered a burnt offering.
¹³ And Samuel said to Saul, Thou hast done foolishly: thou hast not kept the commandment of the LORD thy God, which he commanded thee: for now would the LORD have established thy kingdom upon Israel for ever.
¹⁴ But now thy kingdom shall not continue: the LORD hath sought him a man after his own heart, and the LORD hath commanded him to be captain over his people, because thou hast not kept that which the LORD commanded thee.
Here is, I. Saul's offence in offering sacrifice before Samuel came. Samuel, when he anointed him, had ordered him to tarry for him seven days in Gilgal, promising that, at the end of those days, he would be sure to come to him, and both offer sacrifices for him and direct him what he should do. This we had 1Sa 10:8. Perhaps that order, though inserted there, was given him afterwards, or was given him as a general rule to be observed in every public congress at Gilgal, or, as is most probable, though not mentioned again, was lately repeated with reference to this particular occasion; for it is plain that Saul himself understood it as obliging him from God now to stay till Samuel came, else he would not have made so many excuses as he did for not staying, 1Sa 13:11. This order Saul broke. He staid till the seventh day, yet had not patience to wait till the end of the seventh day. Perhaps he began to reproach Samuel as false to his word, careless of his country, and disrespectful of his prince, and thought it more fit that Samuel should wait for him than he for Samuel. However, 1. He presumed to offer sacrifice without Samuel, and nothing appears to the contrary but that he did it himself, though he was neither priest nor prophet, as if, because he was a king, he might do any thing, a piece of presumption which king Uzziah paid dearly for, 2Ch 26:16-23, etc. 2. He determined to engage the Philistines without Samuel's directions, though he had promised to show him what he should do. So self-sufficient Saul was that he thought it not worth while to stay for a prophet of the Lord, either to pray for him or to advise him. This was Saul's offence, and that which aggravated it was, (1.) That for aught that appears, he did not send any messenger to Samuel, to know his mind, to represent the case to him, and to receive fresh directions from him, though he had enough about him that were swift enough of foot at this time. (2.) That when Samuel came he rather seemed to boast of what he had done than to repent of it; for he went forth to salute him, as his brother-sacrificer, and seemed pleased with the opportunity he had of letting Samuel know that he needed him not, but could do well enough without him. He went out to bless him, so the word is, as if he now thought himself a complete priest, empowered to bless as well as sacrifice, whereas he should have gone out to be blessed by him. (3.) That he charged Samuel with breach of promise: Thou camest not within the days appointed (1Sa 13:11), and therefore if any thing was amiss Samuel must bear the blame, who was God's minister; whereas he did come according to his word, before the seven days had expired. Thus the scoffers of the latter days think the promise of Christ's coming is broken, because he does not come in their time, though it is certain he will come at the set time. (4.) That when he was charged with disobedience he justified himself in what he had done, and gave no sign at all of repentance for it. It is not sinning that ruins men, but sinning and not repenting, falling and not getting up again. See what excuses he made, 1Sa 13:11,12. He would have this act of disobedience pass, [1.] For an instance of his prudence. The people were most of them scattered from him, and he had no other way than this to keep those with him that remained and to prevent their deserting too. If Samuel neglected the public concerns, he would not. [2.] For an instance of his piety. He would be thought very devout, and in great care not to engage the Philistines till he had by prayer and sacrifice engaged God on his side: "The Philistines," said he, "will come down upon me, before I have made my supplication to the Lord, and then I am undone. What! go to war before I have said my prayers!" Thus he covered his disobedience to God's command with a pretence of concern for God's favour. Hypocrites lay a great stress upon the external performances of religion, thinking thereby to excuse their neglect of the weightier matters of the law. And yet, lastly, He owns it went against his conscience to do it: I forced myself and offered a burnt-offering, perhaps boasting that he had broken through his convictions and got the better of them, or at least thinking this extenuated his fault, that he knew he should not have done as he did, but did it with reluctancy. Foolish man! to think that God would be well pleased with sacrifices offered in direct opposition both to his general and particular command.
II. The sentence passed upon Saul for this offence. Samuel found him standing by his burnt-offering, but, instead of an answer of peace, was sent to him with heavy tidings, and let him know that the sacrifice of the wicked is abomination to the Lord, much more when he brings it, as Saul did, with a wicked mind. 1. He shows him the aggravations of his crime, and says to this king, Thou art wicked, which it is not for any but a prophet of the Lord to say, Job 34:18. He charges him with being an enemy to himself and his interest—Thou hast done foolishly, and a rebel to God and his government—"Thou hast not kept the commandment of the Lord thy God, that commandment wherewith he intended to try thy obedience." Note, Those that disobey the commandments of God do foolishly for themselves. Sin is folly, and sinners are the greatest fools. 2. He reads his doom (1Sa 13:14): "Thy kingdom shall not continue long to thee or thy family; God has his eye upon another, a man after his own heart, and not like thee, that will have thy own will and way." The sentence is in effect the same with Mene tekel, only now there seems room left for Saul's repentance, upon which this sentence would have been reversed; but, upon the next act of disobedience, it was made irreversible, 1Sa 15:29. And now, better a thousand times he had continued in obscurity tending his asses than to be enthroned and so soon dethroned. But was not this hard, to pass so severe a sentence upon him and his house for a single error, an error that seemed so small, and in excuse for which he had so much to say? No, The Lord is righteous in all his ways and does no man any wrong, will be justified when he speaks and clear when he judges. By this, (1.) He shows that there is no sin little, because no little god to sin against; but that every sin is a forfeiture of the heavenly kingdom, for which we stood fair. (2.) He shows that disobedience to an express command, though in a small matter, is a great provocation, as in the case of our first parents. (3.) He warns us to take heed of our spirits, for that which to men may seem but a small offence, yet to him that knows from what principle and with what disposition of mind it is done, may appear a heinous crime. (4.) God, in rejecting Saul for an error seemingly little, sets off, as by a foil, the lustre of his mercy in forgiving such great sins as those of David, Manasseh, and others. (5.) We are taught hereby how necessary it is that we wait on our God continually. Saul lost his kingdom for want of two or three hours' patience.
15-23
The Israelites' Low Condition (1067 BC)
イスラエル人の低い状態（紀元前1067年）
¹⁵ サムエルは立って、ギルガルからベニヤミンのギブアへ上って行った。サウルは自分と共にいる民を数えた。およそ六百人であった。
¹⁶ サウルとその子ヨナタン、および彼らと共にいる民はベニヤミンのギブアに留まった。ペリシテ人はミクマスに陣を敷いていた。
¹⁷ 略奪隊がペリシテ人の宿営から三組に分かれて出て来た。一組はオフラへ向かう道、すなわちシュアルの地に向かい、
¹⁸ 一組はベテ・ホロンへ向かう道に向かい、もう一組は荒野に面するゼボイムの谷を見下ろす境界の道に向かった。
¹⁹ さてイスラエルの全地に鍛冶屋がいなかった。ペリシテ人が「ヘブル人が剣や槍を作らないように」と言ったからである。
²⁰ しかし、すべてのイスラエル人は自分のすき、鍬、斧、つるはしを研ぐために、ペリシテ人のところに下って行った。
²¹ しかし彼らには、つるはし、鍬、三つ又、斧、および突き棒を研ぐためのやすりがあった。
*²² それで戦いの日に、サウルとヨナタンと共にいた民のだれの手にも剣や槍は見つからなかった。ただサウルとその子ヨナタンにだけあった。
²³ ペリシテ人の守備隊はミクマスの狭道に出て行った。
ここに、1. サムエルが不快感をもって去る。サウルは自分のために立ち上がり、今や自分一人に残された。サムエルはギルガルから去った（1Sa 13:15）。彼がサウルと共に祈った、あるいは彼を導いた様子はない。しかしサウルの町であるベニヤミンのギブアへ上ることによって、彼はサウルを完全に見捨てたのではなく、別の時に彼に親切を行うのを待っていることを示唆した。あるいは彼は、サウルと共に祈ることがふさわしくないと考えたとき、そこの預言者の学校に行き、サウルのために祈ったのかもしれない。2. サウルは彼に従ってギブアへ行き、そこで軍勢を集め、その全数がわずか六百人であることを知る（1Sa 13:15,16）。このように彼らはその罪のゆえに減らされ、低くされた。3. ペリシテ人は国を荒らし、周辺のすべての地域に貢ぎを課した。彼らの軍の本体、あるいは常設の陣営（欄外でそう呼ばれる、1Sa 13:23）はミクマスの有利な狭道にあった。そこから彼らは国を略奪し、軍のために食糧を運び込むために、別々の三つの部隊、すなわち分遣隊を送り出した（1Sa 13:17,18）。これによってイスラエルの地は恐怖に陥り貧しくなり、ペリシテ人は元気づき豊かになった。これはイスラエルの罪が彼らにもたらしたものである（イザヤ 42:24）。4. サウルと共に出陣するイスラエル人は武装していなかった。投石機と棍棒しか持たず、サウルとヨナタン自身が持っているもの以外に、剣や槍は一本もなかった（1Sa 13:19,22）。ここを見よ。(1.) ペリシテ人が権力を握り、イスラエルで意のままにしていたとき、いかに狡猾であったか。彼らはすべての鍛冶屋の店を閉鎖し、鍛冶屋を自国へ移住させ、どんなイスラエル人も青銅や鉄を扱う業を行うことを重い罰の下に禁じた。彼らが（申命記 8:9で）豊かな鉱山を持っていたにもかかわらず。それゆえアセルについて*「その靴は鉄と青銅である」（申命記 33:25）と言われたほどであった。これはペリシテ人の巧妙な策略であった。これによって彼らはイスラエル人が戦争の武器を作ることを防いだ（その結果、彼らは軍事訓練に慣れず、機会があっても装備を持たなかった）だけでなく、農具についてさえ彼らに依存させた。イスラエル人は彼らの—国中に散在する守備隊の—ところに行って、すべての鉄の仕事をしてもらわなければならなかった。そしてイスラエル人ができるのはやすりを使うことだけであった（1Sa 13:20,21）。疑いなくペリシテ人の鍛冶屋はイスラエル人に仕事に対する長い請求書を突きつけたであろう。(2.) サウルがいかに愚かであったか。彼はその治世の初めにこの不満を正すために自ら努めなかった。サムエルがこれを行わなかったことは大いに弁解の余地がある。彼はほかの武器で戦った。彼の祈りへの答えとしての雷と稲妻が、剣や槍の代わりであった。しかし、諸国の王たちのような王であると称したサウルにとって、兵士たちに剣や槍を与えず、その準備に気を配らなかったことは—特に治世の初めに征服したアモン人の略奪品からそれを行えたにもかかわらず—決して弁解できない過失であった。(3.) イスラエル人がいかに怠惰で卑しい精神の持ち主であったか。ペリシテ人がこのように強要することを許し、自らを助ける考えも気力も持たなかった。イスラエルの四万人の中に盾や槍が一つも見つからなかった*（Jdg 5:8）とき、それは彼らにとって非常に悪い状態とされた。今もそれは良くはない。剣を腰に帯びたイスラエル人が、王とその子以外に一人もいない。兵士も、紳士もいない。確かに彼らは、あるいはそうなり始めたのは、サムエルの時代であった。私たちが彼が手に剣や槍を持っているのを見たことがないからである。もし彼らが落胆していなかったなら、武装解除されることはなかったであろう。しかし彼らを裸にして恥をかかせたのは罪であった。
英語原文
The Israelites' Low Condition (1067 BC)
¹⁵ And Samuel arose, and gat him up from Gilgal unto Gibeah of Benjamin. And Saul numbered the people that were present with him, about six hundred men.
¹⁶ And Saul, and Jonathan his son, and the people that were present with them, abode in Gibeah of Benjamin: but the Philistines encamped in Michmash.
¹⁷ And the spoilers came out of the camp of the Philistines in three companies: one company turned unto the way that leadeth to Ophrah, unto the land of Shual:
¹⁸ And another company turned the way to Beth-horon: and another company turned to the way of the border that looketh to the valley of Zeboim toward the wilderness.
¹⁹ Now there was no smith found throughout all the land of Israel: for the Philistines said, Lest the Hebrews make them swords or spears:
²⁰ But all the Israelites went down to the Philistines, to sharpen every man his share, and his coulter, and his axe, and his mattock.
²¹ Yet they had a file for the mattocks, and for the coulters, and for the forks, and for the axes, and to sharpen the goads.
²² So it came to pass in the day of battle, that there was neither sword nor spear found in the hand of any of the people that were with Saul and Jonathan: but with Saul and with Jonathan his son was there found.
²³ And the garrison of the Philistines went out to the passage of Michmash.
Here, 1. Samuel departs in displeasure. Saul has set up for himself, and now he is left to himself: Samuel gat him from Gilgal (1Sa 13:15), and it does not appear that he either prayed with Saul or directed him. Yet in going up to Gibeah of Benjamin, which was Saul's city, he intimated that he had not quite abandoned him, but waited to do him a kindness another time. Or he went to the college of the prophets there, to pray for Saul when he did not think fit to pray with him. 2. Saul goes after him to Gibeah, and there musters his army, and finds his whole number to be but 600 men, 1Sa 13:15,16. Thus were they for their sin diminished and brought low. 3. The Philistines ravage the country, and put all the adjacent parts under contribution. The body of their army, or standing camp (as it is called in the margin, 1Sa 13:23), lay in an advantageous pass at Michmash, but thence they sent out three separate parties or detachments that took several ways, to plunder the country, and bring in provisions for the army, 1Sa 13:17,18. By these the land of Israel was both terrified and impoverished, and the Philistines were animated and enriched. This the sin of Israel brought upon them, Isa 42:24. 4. The Israelites that take the field with Saul are unarmed, having only slings and clubs, not a sword or spear among them all, except what Saul and Jonathan themselves have, 1Sa 13:19,22. See here, (1.) How politic the Philistines were, when they had power in their hands, and did what they pleased in Israel. They put down all the smiths' shops, transplanted the smiths into their own country, and forbade any Israelite, under severe penalties, to exercise the trade or mystery of working in brass or iron, though they had rich mines of both (De 8:9) in such plenty that it was said of Asher, his shoes shall be iron and brass, De 33:25. This was subtilely done of the Philistines, for hereby they not only prevented the people of Israel from making themselves weapons of war (by which they would be both disused to military exercises and unfurnished when there was occasion), but obliged them to a dependence upon them even for the instruments of husbandry; they must go to them, that is, to some or other of their garrisons, which were dispersed in the country, to have all their iron-work done, and no more might an Israelite do than use a file (1Sa 13:20,21), and no doubt the Philistines' smiths brought the Israelites long bills for work done. (2.) How impolitic Saul was, that did not, in the beginning of his reign, set himself to redress this grievance. Samuel's not doing it was very excusable; he fought with other artillery; thunder and lightning, in answer to his prayer, were to him instead of sword and spear; but for Saul, that pretended to be a king like the kings of the nations, to leave his soldiers without swords and spears, and take no care to provide them, especially when he might have done it out of the spoils of the Ammonites whom he conquered in the beginning of his reign, was such a piece of negligence as could by no means be excused. (3.) How slothful and mean-spirited the Israelites were, that suffered the Philistines thus to impose upon them and had no thought nor spirit to help themselves. It was reckoned very bad with them when there was not a shield or spear found among 40,000 in Israel (Jdg 5:8), and it was not better now, when there was never an Israelite with a sword by his side but the king and his son, never a soldier, never a gentleman; surely they were reduced to this, or began to be so, in Samuel's time, for we never find him with sword or spear in his hand. If they had not been dispirited, they could not have been disarmed, but it was sin that made them naked to their shame.
すべての国民と同じような王を求めた者たちは、王を持てば非常に立派で見苦しくない姿になるだろうと想像していた。しかし、この章でそれが全く違うことが証明されるのを見いだす。サムエルがサウルと共に任についていた間は、事は順調であった（サムエル記第一11章7節）。しかしサウルが単独で治め始めると、すべては衰退に向かい、サムエルの言葉が成就し始めた。「あなたもあなたの王も滅び尽くされよう。」というのも、この章ほどイスラエルの状態が衰弱の極みにあったことはなかったからである。
一、ここでサウルは非常に愚かな君として現れる。
二、民はここで非常に惨めな民として現れる。
これが彼らが神の統治を捨て、自らを国民と同じようにした結果であり、彼らの栄光はすべて彼らから去った。