서론
無題
英語原文
Preparations are herein making for that war which will put an end to the life and reign of Saul, and so make way for David to the throne. In this war, I. The Philistines are the aggressors and Achish their king makes David his confidant, 1Sa 28:1,2. II. The Israelites prepare to receive them, and Saul their king makes the devil his privy-counsellor, and thereby fills the measure of his iniquity. Observe, 1. The despairing condition which Saul was in, 1Sa 28:3-6. 2. The application he made to a witch, to bring him up Samuel, 1Sa 28:7-14. 3. His discourse with the apparition, 1Sa 28:15-19. The damp it struck upon him, 1Sa 28:20-25.
1-6
The Philistines Make War on Israel (1055 BC)
ペリシテ人がイスラエルに戦争を仕掛ける（紀元前1055年）
¹ そのころ、ペリシテ人が戦争のために軍勢を集めた。イスラエルと戦うためであった。アキシュはダビデに言った。「あなたがあなたの部下と共に、私と共に戦いに出ることを、確かに知っておきなさい。」 ² ダビデはアキシュに言った。「ご覧ください。あなたのしもべが何をできるかを、あなたはお分かりになるでしょう。」アキシュはダビデに言った。「それゆえ、私はあなたを永遠に私の頭の守りとする。」 ³ さてサムエルは死んでいた。全イスラエルは彼のために嘆き悲しみ、彼をラマ、すなわち彼の町に葬った。サウルは口寄せと魔術師たちをその地から追い出していた。 ⁴ ペリシテ人は集まって来て、シュネムに陣を敷いた。サウルは全イスラエルを集め、彼らはギルボアに陣を敷いた。 ⁵ サウルはペリシテ人の陣営を見て恐れ、その心は大いに震えた。 ⁶ サウルが主に伺いを立てたとき、主は夢によっても、ウリムによっても、預言者によっても、彼に答えられなかった。
ここに、I. イスラエルに対するペリシテ人の計画。彼らは彼らと戦うことを決意した（1Sa 28:1）。もしイスラエルが神を捨てていなかったなら、彼らを悩ますペリシテ人は一人も残っていなかったであろう。もしサウルが神を捨てていなかったなら、彼らはこの時までに彼らから一切の危険を免れていたであろう。ペリシテ人は、サウルとその全軍よりも恐れていたダビデが彼らの中にいるときに、この企てをする機会を捉えた。
II. この戦いでアキシュがダビデから助けを期待したこと、そしてダビデがその期待を抱かせるように彼を励ましたこと。「あなたは私と共に戦いに出る」とアキシュは言う。「もし私があなたを守るなら、私はあなたに奉仕を求めることができる。」そしてダビデのような、どこへ行っても栄える者が自分の側にいるなら、彼は幸福であると思った。ダビデは彼に曖昧な答えをした。「どうなるか見よう。それについては後で話すのに十分な時間がある。しかしあなたのしもべが何をできるかを、あなたはお分かりになるでしょう」（1Sa 28:2）。すなわち、「あなたが私に選ばせてくださるなら、私があなたに最もよく奉仕できる岗位を考えよう」と。このように彼は彼に奉仕するという約束から自由でありながら、その期待を保ち続けた。アキシュはそれを助けるとの約束以外の意味に受け取らず、それに基づいて、彼を近衛兵の長、保護者、あるいは国の宰相にすると約束した。
III. 両軍が野に集結したこと（1Sa 28:4）。ペリシテ人はシュネムに陣を敷いた。そこはイッサカル部族の地にあり、彼らの国から遠く北にあった。イスラエルの地は、ペリシテ人がその軍勢を国のまさに中心部に進軶させることができたとき、よく守られていなかったようである。サウルはダビデを追う間、自分の民をむき出しにして晒した。ギルボアの隣接する山々のいくつかでサウルは軍勢を集結させ、ペリシテ人と交戦する準備をした。しかし今や主の霊が彼から離れていたので、彼はほとんどその気持ちを持たなかった。
IV. この機会におけるサウルの恐怖と、彼の途方に暮れた様子。彼はペリシテ人の陣営を見、自分の目と斥候の知らせとによって、彼らが自分の軍勢よりも数が多く、よりよく武装し、より気丈夫であることを知った。それが彼を恐れさせ、彼の心は大いに震えた（1Sa 28:5）。もし彼が神に堅く結びついていたなら、ペリシテ人の軍勢を見ても恐れる必要はなかった。しかし今や彼が神を怒らせて自分を見捨てさせたので、彼の勢いは衰え、彼の軍勢は縮小して弱々しく見えた。さらに悪いことに、彼の霊は挫け、彼の心は内に沈んだ。罪の意識が彼に木の葉の揺れるのにも震えさせた。今や彼は、自分が生かしておいたアマレク人の有罪の血と、自分が流した祭司たちの無実の血を思い出した。彼の罪は彼の目の前に整列し、彼を混乱させ、彼のすべての計画を惑わせ、彼のすべての勇気を奪い、ある恐るべきさばきと燃えるような御怒りを待ち望むようにした。注目せよ。悩みは不従順の子らには恐怖となる。この苦境においてサウルは主に伺いを立てた（1Sa 28:6）。繁栄の日に神の御言葉と祭壇を軽べつした者を、必要が神に駆り立てる。「主よ、苦しみのときに彼らはあなたを尋ね求めた」（Isa 26:16）。主を尋ね求めて見いだせなかった者がかつていただろうか。いた。サウルである。主は彼に答えられなかった。彼の嘆願にも問いにも目を留めず、何をすべきかの指示も、ご自身が彼と共におられるという励ましも与えられなかった。サウルのような者が神に伺いを立てるべきであろうか（Eze 14:3）。いや、平和の答えを期待できなかった。なぜなら、1. 彼はまるで伺いを立てなかったかのような仕方で伺いを立てたからである。それゆえに（1Ch 10:14で）*「彼は主に伺いを立てなかった」*と言われる。彼が弱々しく冷ややかに、もし神が答えられなければ悪魔に相談しようという隠れた企みを持って行ったからである。彼は信仰によって尋ねず、二心の不安定な心で尋ねた。2. 彼は遅すぎたとき、すなわち彼の試練の期間が終わり、彼がついに退けられた後に主に伺いを立てた。主が見いだされるうちに主を尋ね求めよ。主が見いだされない時があるからである。3. 彼はすべての問いの方法の益を失っていた。預言者であるサムエルとダビデの両方を憎み迫害した者が、預言者から答えを期待できようか。大祭司を殺した者が、ウリムから答えを期待できようか。恵みの御霊に対して罪を犯してしまった者が、夢から答えを期待できようか。いや。「だまされてはならない。神は侮られるような方ではない。」
V. 次の物語を導入するために、かなり前に起こった出来事のいくつかが言及される（1Sa 28:3）。1. サムエルの死。サムエルは死んでいた。それはペリシテ人をいっそう大胆にし、サウルをいっさら恐れさせた。もしサムエルが生きていたなら、サウルはおそらく、その存在と顔向け、良い助言と良い祈りが苦境において彼に役立つだろうと考えたであろう。2. 魔術に対するサウルの勅令。彼は口寄せたちに対して律法を執行した。彼らは生かしておいてはならない（Ex 22:18）。ある者は、彼がサムエルの影響の下にあった治世の初めにこれをしたと考える。他の者は、それは最近なされたことだと考える。というのも、ここで（1Sa 28:9）最近の勅令として語られているからである。おそらくサウル自身が悪霊に悩まされたとき、自分が魔術にかけられたのではないかと疑い、その理由で口寄せをすべて断ち切った。自分が何らかの仕方で罪によって傷つけられたときにだけ、罪に対して熱心であるように見える者が多い。（彼らは自分に罵られたなら冒涜者を告発し、酔っ払いが自分を虐待すれば酔っ払いを告発する。）しかしそれ以外には神の栄光への関心も、罪を罪として嫌うことも持たない。しかしこのように悪行者を恐怖に陥れ、制限するために自分の権力を用いたことは、サウルにおいて称賛すべきことであった。注目せよ。自分自身の中に罪を抱えながら、他人の罪には敵であるように見える者が多い。サウルは悪魔を自分の王国から追い出すが、ねたみと悪意によって悪魔を自分の心に宿す。
英語原文
The Philistines Make War on Israel (1055 BC)
¹ And it came to pass in those days, that the Philistines gathered their armies together for warfare, to fight with Israel. And Achish said unto David, Know thou assuredly, that thou shalt go out with me to battle, thou and thy men.
² And David said to Achish, Surely thou shalt know what thy servant can do. And Achish said to David, Therefore will I make thee keeper of mine head for ever.
³ Now Samuel was dead, and all Israel had lamented him, and buried him in Ramah, even in his own city. And Saul had put away those that had familiar spirits, and the wizards, out of the land.
⁴ And the Philistines gathered themselves together, and came and pitched in Shunem: and Saul gathered all Israel together, and they pitched in Gilboa.
⁵ And when Saul saw the host of the Philistines, he was afraid, and his heart greatly trembled.
⁶ And when Saul enquired of the LORD, the LORD answered him not, neither by dreams, nor by Urim, nor by prophets.
Here is, I. The design of the Philistines against Israel. They resolved to fight them, 1Sa 28:1. If the Israelites had not forsaken God, there would have been no Philistines remaining to molest them; if Saul had not forsaken him, they would by this time have been put out of all danger by them. The Philistines took an opportunity to make this attempt when they had David among them, whom they feared more than Saul and all his forces.
II. The expectation Achish had of assistance from David in this war, and the encouragement David gave him to expect it: "Thou shalt go with me to battle," says Achish. "If I protect thee, I may demand service from thee;" and he will think himself happy if he may have such a man as David on his side, who prospered whithersoever he went. David gave him an ambiguous answer: "We will see what will be done; it will be time enough to talk of that hereafter; but surely thou shalt know what thy servant can do" (1Sa 28:2), that is, "I will consider in what post I may be best able to serve thee, if thou wilt but give me leave to choose it." Thus he keeps himself free from a promise to serve him and yet keeps up his expectation of it; for Achish took it in no other sense than as an engagement to assist him, and promised him, thereupon, that he would make him captain of the guards, protector, or prime-minister of state.
III. The drawing of the armies, on both sides, into the field (1Sa 28:4): The Philistines pitched in Shunem, which was in the tribe of Issachar, a great way north from their country. The land of Israel, it seems, was ill-guarded, when the Philistines could march their army into the very heart of the country. Saul, while he pursued David, left his people naked and exposed. On some of the adjacent mountains of Gilboa Saul mustered his forces, and prepared to engage the Philistines, which he had little heart to do now that the Spirit of the Lord had departed from him.
IV. The terror Saul was in, and the loss he was at, upon this occasion: He saw the host of the Philistines, and by his own view of them, and the intelligence his spies brought him, he perceived they were more numerous, better armed, and in better heart, than his own were, which made him afraid, so that his heart greatly trembled, 1Sa 28:5. Had he kept close to God, he needed not have been afraid at the sight of an army of Philistines; but now that he had provoked God to forsake him his interest failed, his armies dwindled and looked mean, and, which was worse, his spirits failed him, his heart sunk within him, a guilty conscience made him tremble at the shaking of a leaf. Now he remembered the guilty blood of the Amalekites which he had spared, and the innocent blood of the priests which he had spilt. His sins were set in order before his eyes, which put him into confusion, embarrassed all his counsels, robbed him of all his courage, and produced in him a certain fearful looking for of judgment and fiery indignation. Note, Troubles are terrors to the children of disobedience. In this distress Saul enquired of the Lord, 1Sa 28:6. Need drives those to God who in the day of their prosperity slighted his oracles and altars. Lord, in trouble have they visited thee, Isa 26:16. Did ever any seek the Lord and not find him? Yes, Saul did; the Lord answered him not, took no notice either of his petitions or of his enquiries; gave him no directions what to do, nor any encouragement to hope that he would be with him. Should he be enquired of at all by such a one as Saul? Eze 14:3. No, he could not expect an answer of peace, for, 1. He enquired in such a manner that it was as if he had not enquired at all. Therefore it is said (1Ch 10:14), He enquired not of the Lord; for he did it faintly and coldly, and with a secret design, if God did not answer him, to consult the devil. He did not enquire in faith, but with a double unstable mind. 2. He enquired of the Lord when it was too late, when the days of his probation were over and he was finally rejected. Seek the Lord while he may be found, for there is a time when he will not be found. 3. He had forfeited the benefit of all the methods of enquiry. Could he that hated and persecuted Samuel and David, who were both prophets, expect to be answered by prophets? Could he that had slain the high priest, expect to be answered by Urim? Or could he that had sinned away the Spirit of grace, expect to be answered by dreams? No. Be not deceived, God is not mocked.
V. The mention of some things that had happened a good while ago, to introduce the following story, 1Sa 28:3. 1. The death of Samuel. Samuel was dead, which made the Philistines the more bold and Saul the more afraid; for, had Samuel been alive, Saul probably thought that his presence and countenance, his good advice and good prayers, would have availed him in his distress. 2. Saul's edict against witchcraft. He had put the laws in execution against those that had familiar spirits, who must not be suffered to live, Ex 22:18. Some think that he did this in the beginning of his reign, while he was under Samuel's influence; others think that it was lately done, for it is spoken of here (1Sa 28:9) as a late edict. Perhaps when Saul was himself troubled with an evil spirit he suspected that he was bewitched, and, for that reason, cut off all that had familiar spirits. Many seem zealous against sin, when they themselves are any way hurt by it (they will inform against swearers if they swear at them, or against drunkards if in their drink they abuse them), who otherwise have no concern for the glory of God, nor any dislike of sin as sin. However it was commendable in Saul thus to use his power for the terror and restraint of these evil-doers. Note, Many seem enemies to sin in others, while they indulge it in themselves. Saul will drive the devil out of his kingdom, and yet harbour him in his heart, by envy and malice.
7-14
Saul Consults the Witch at Endor (1055 BC)
サウルがエン・ドルの口寄げを訪ねる（紀元前1055年）
⁷ そこでサウルは家来たちに言った。「私のために、霊媒を探してくれ。私がその女のところへ行って伺いを立てたい。」家来たちは彼に言った。「ご覧ください。エン・ドルに霊媒の女がいます。」
⁸ サウルは変装し、ほかの着物を着て、二人の者と共に行き、夜にその女のところに来た。サウルは言った。「お願いです。霊媒によって私に占いをし、私があなたに告げる者を連れ上げてください。」
⁹ 女は彼に言った。「ご存じの通り、サウルがしたこと、すなわち霊媒や術師をこの地から断ち滅ぼしたことを、あなたはよくご存じです。それなら、なぜ私のいのちにわなをかけて、私を死なせようとするのですか。」
¹⁰ サウルは主にかけて彼女に誓って言った。「主は生きておられる。この事のために、あなたは罰を受けない。」
¹¹ 女は言った。「私がだれをあなたに連れ上げましょうか。」彼は言った。「サムエルを連れ上げてください。」
¹² 女がサムエルを見たとき、彼女は大声で叫んだ。女はサウルに言った。「なぜ私を欺いたのですか。あなたはサウルですから。」
¹³ 王は彼女に言った。「恐れてはいけない。あなたは何を見たのか。」女はサウルに言った。「私神々が地から上がって来るのを見ました。」
¹⁴ 彼は彼女に言った。「その方はどんな姿をしているのか。」彼女は言った。「老人が上がって来ます。その方は上着を着ておられます。」サウルはそれがサムエルであると悟り、地に向かって顔を伏せ、身をかがめて拝した。
ここに、I. サウルが霊媒を探すことが記されている（1Sa 28:7）。神が彼に答えられなかったとき、もし彼が悔い改めによってへりくだり、神を求め続けていたなら、ついには彼のために執り成してくださったかもしれないのに。しかし彼は天からも地からも慰めを見出せないので（イザヤ 8:21,22）、地獄の門をたたき、そこに味方になって助言を与える者がいるかどうかを見ようと決心する。「霊媒を持つ女を探してくれ」（1Sa 28:7）。そして家来たちはこの悪事において彼に仕えるのにあまりにも熱心であった。彼らはすぐにエン・ドル（近くの町）にいる、サウルの勅令の執行を免れた一人を推薦した。彼女のもとに彼は赴こうと決心する。ここにおいて彼は次の責めを負う。1. イスラエルの神への軽べつ。神が彼を見捨て、彼に敵意を向けられたのに、いかなる被造物が彼に親切を施し得ようか、と言わんばかりに。2. 自分自身との矛盾。彼は魔術の罪の重大さを知っていた。そうでなければ霊媒を持つ者たちを断ち切らなかったはずである。しかし今、彼は以前忌むべきものとして退けたものを神託として頼りにする。人が誘惑のない罪については激しく非難しながら、後にその罪自体に打ち負かされることは、よくあることである。もし誰かが、サウルが魔女たちを滅ぼしていたとき、間もなく彼自身がその一人と相談するだろうと告げていたなら、彼はハザエルがしたように、*「何と。あなたのしもべは犬でしょうか」*と言ったであろう。しかし神を捨て、神に捨てられた者が、どのような災いに走り込むか、だれが知り得ようか。
II. 一人のことを聞き及んで、彼女のところへ急ぐ。しかし夜に、変装して、二人の家来だけを連れ、おそらく徒歩で行く（1Sa 28:8）。サタンに捕らえられた者たちが、どのように強いられるかを見よ。1. 自分を卑しめることを。サウルが自分の運勢を知ろうとして惨めな霊媒の女のもとに忍び足で行ったときほど、彼がみすぼらしく見えたことはなかった。2. 偽ることを。悪い行いは闇のわざである。彼らは光を憎み、光のほうへ来たがらない。サウルは礼服ではなく、普通の兵士の服装で霊媒のもとに行った。それは霊媒自身がもし彼を知ったなら、彼が自分を罠にかけるために来たと恐れて奉仕を拒むか、自分の職業に対する彼の勅令への復讐を決意するのを避けるためであり、また自分の民がそれを知って彼を忌み嫌わないようにするためであった。これが自然の良心の力である。悪を行う者も、それを行うことを恥じ、赤面する。
III. 彼は彼女に用件を告げ、免責を約束する。1. 彼が彼女に求めるのは、自分が話したいと思う死者の中から一人を連れ上げることだけである。これが彼が目的を達成できると期待した、死者による降霊術や占いであった。これは生ける者を死者に問うこと（イザヤ 8:19）として、律法で明確に禁じられていた（申命記 18:11）。「私が名指しする者を連れ上げてください」（1Sa 28:8）。これは、死後もたましいは存在し、人が死んですべてが終わりとなるのではないことが一般に当然とされていたことを前提とする。また、分離したたましいには大いなる知識が帰せられることも前提とする。しかし、良い魂が悪霊の合図で現れるだろうとか、神が人にご自身の定めた手段の益を拒まれた者が、呪われた悪魔的な発明によって何らかの真の益を収めることをお許しになるだろうと考えるのは、非常に不合理であった。2. 彼女は律法への恐れと、この見知らぬ人が自分をわなにかけるために来たという疑いを示す（1Sa 28:9）。「サウルがしたことをあなたはよくご存じです。」摂理は、サウルがちょうど霊媒と相談しているこの時に、霊媒に対する彼の勅令を彼自身の面前で語らせるよう計らった。それは彼の罪をいっそう重くするためであった。彼女はおそらく自分の価格を釣り上げるために、律法の危険を強調する。彼女の料金については言及がないが、疑いなく彼女は多額を要求し、受け取った。彼女がサウルの勅令による危険をどれほど感じ、それを防ぐためにどれほど気を配っているかを見よ。しかし神の律法の義務とその怒りの恐れには全く心を動かされない。彼女はそのような行為に対して神がしたことではなく、サウルがしたことを考え、自分のたましいに仕掛けられたわなよりも、自分のいのちに仕掛けられたわなを恐れた。罪人が神の義なるさばきよりも、人からの刑罰を恐れるのは、よくあることである。しかし、3. サウルは誓いをもって彼女を裏切らないと約束する（1Sa 28:10）。彼女を罰するのは王としての彼の義務であり、彼はそれを知っていたのに、そうしないと誓った。まるで自らの誓いによって、神の命令によって行うべきことを自ら行えないように縛れるかのように。しかし*「あなたは罰を受けない」*と言ったとき、彼は自分の力を超えたことを約束した。自分自身を守ることのできない者が、まして彼女を神の復讐から守ることはできなかったのである。
IV. 最近死んだサムエルこそ、サウルが話したいと望んだ相手であった。そして霊媒はそのまじないをもって彼の願いを満たし、両者を引き合わせる。1. サウルが霊媒に望む保証（自分を告発しないこと）を与えると、彼女はすぐにまじないに取りかかり、極めて自信を持って*「私がだれをあなたに連れ上げましょうか」と尋ねた（1Sa 28:11）。免責されるという希望が、罪人たちの悪の道を大胆にし、その心をかたくなにすることに注意せよ。2. サウルはサムエルと話したいと願う。「サムエルを連れ上げてください。」サムエルは彼に王国の油注ぎを与え、かつては彼の忠実な友人であり助言者であった。それゆえ彼と相談したいと願ったのである。サムエルがサウルのギブアから遠くないラマに住み、そこで預言者の学校を主宰していた間、サウルが困難の中で彼のもとに相談に行ったという記述を、私たちはいっさい読まない（そうしていればよかったのに）。その時、彼はサムエルを軽んじ、おそらく憎み、サムエルがダビデの利害にあると見なしていた。しかし今、彼が死んだ今、「ああ、もう一度サムエルを！どうかサムエルを連れ上げてください*」と。御覧の通り。生きている間に神の聖徒や牧者たちを軽んじ、迫害した多くの人々は、彼らが去った後、もう一度彼らを持てたならと喜ぶであろう。「ラザロを私に送ってください」、そして*「ラザロを私の父の家に送ってください」（ルカ 16:24-27）。義人の墓は飾られる。3. ここに物語の一見欠落した断絶がある。サウルは「サムエルを連れ上げてください」と言い、すぐ次の言葉は「女がサムエルを見たとき」（1Sa 28:12）である。彼女がどのようにその儀式を行ったか、どんな呪文やまじないを用いたか、彼女が何を言い、何をしたかのわずかな示唆が与えられるだろうと期待されるであろうに。しかし聖書がそれについて深い沈黙を守っていることは、私たちがサタンの深みを知ること（黙示録 2:24）や、不義の神秘についての説明をもって好奇心を満たされることを禁じる。ローマ教皇派のある告解師たちの書物について言われるように、その罪の描写によって人々に罪を犯すことを教えた、と。しかし聖書は罪的な技術を隠す。それは私たちが悪について素直であるためである（ローマ 16:19）。4. 霊媒は幻影を見て、依頼人がサウルであることに気づいた。おそらく使い魔の霊がそれを告げたのであろう（1Sa 28:12）。「なぜ私を欺いたのですか。変装して。あなたはサウル、私がだれよりも恐れているその人ではありませんか。」このように彼女は、変装を通して彼を見抜けるという点で、自分の術の力をサウルに悟らせた。しかし彼女は、少なくとも後になって、彼女が今していることによって彼が彼女に不利な措置をとるのではないかと恐れた。もし彼女が見たのが本当にサムエルであると信じていたなら、悪い王であるサウルよりも、良い預言者であるサムエルを恐れる方が正当な理由があったであろう。しかし大半の者は、万王の王の怒りよりも、地の君主たちの怒りを恐れるのである。5. サウル（おそらく隣の部屋に離れて置かれていたのであろう）は彼女に、自分を恐れないで、儀式を続けるようにと言い、彼女が何を見たかを尋ねた（1Sa 28:13）。「ああ」と女は言う。「私は神々（すなわち霊）が地から上がって来るのを見ました。」彼らは御使いを神々と呼んだ。霊的存在だからである。地から上がって来る哀れな神々*！しかし彼女は異邦人の言葉を語る。彼らは冥界の神々を持ち、それを尊んでいたのである。もしサウルが、サムエルとの対話のためにサムエルの体が墓から呼び出されねばならないと考えていたなら、彼は霊媒を連れて、その墓のあるラマへ行ったであろう。しかしその企ては全く彼のたましいに向けられていた。そしてそれが目に見えるようになるなら、体の通常の似姿で現れると期待された。神は、その企てに応えるため、悪魔にサムエルの姿をまとわせることをお許しになった。真理の愛を受入れようとしない者たちが、強い惑わしに渡されて偽りを信じるためであった。それがサムエル自身のたましいであり得ないことは、それが地から上がって来たことから容易に察せられた。人の霊は、ましてや正しい人の霊は、上へ上って行くからである（伝道者の書 3:21）。しかし人々が欺かれようとするなら、神が「彼らを欺かせよ」と言われるのは正当である。悪魔が、神の許可のもとに、サムエルに化けることができるのは不思議ではない。彼は光の御使いに変身することができるからである。また、それがこの機会に許されたことも不思議ではない。サウルが、慰めを得られたはずの正しい方法で主に伺うことをせず、悪魔に伺うことによって絶望へと追いやられるためである。神々が上がって来ると告げられたサウルは、この神の形がどのようなものか、どんな姿で現れたかを知りたがった。彼がそれに少しの恐れも抱かなかったのは、彼の心が罪の欺きによって惨めにかたくなにされていたからである。サウル自身は何らの似姿を見ることを許されなかったようであるが、彼は女の言葉を信じるしかなかった。彼女は上着を着た老人を見た、すなわちさばきつかさの服装であり、サムエルがかつて着ていたものであった。ある人々は、そのことのゆえに、またその威厳のある姿のゆえに、彼女がこの幻影をエロヒム、神々と呼んだのだと考えている。また、つかさたちはそのように呼ばれている（詩篇 82:1）。6. サウルは女の描写から、それがサムエルであると悟り、地に向かって顔を伏せた。これは一般に理解されるように、彼を見ていないにせよサムエルへの敬意によるものであるか、あるいは彼が今聞こうと期待していた、かすかにつぶやく声に耳を傾るためであったかもしれない。霊媒を持つ者たちはささやき、うめき（イザヤ 8:19）とされる。そしてサウルは、ささやかれることを聞き、注意深くそれに耳を傾るために（おそらく霊媒の指示によって）身をかがめたようである。霊媒を持つ者の声は地から出て、ちりからささやくとされる（イザヤ 29:4）。彼は神のことばには身をかがめようとしなかったのに、そのようなものには身をかがめたのである。
英語原文
Saul Consults the Witch at Endor (1055 BC)
⁷ Then said Saul unto his servants, Seek me a woman that hath a familiar spirit, that I may go to her, and enquire of her. And his servants said to him, Behold, there is a woman that hath a familiar spirit at Endor.
⁸ And Saul disguised himself, and put on other raiment, and he went, and two men with him, and they came to the woman by night: and he said, I pray thee, divine unto me by the familiar spirit, and bring me him up, whom I shall name unto thee.
⁹ And the woman said unto him, Behold, thou knowest what Saul hath done, how he hath cut off those that have familiar spirits, and the wizards, out of the land: wherefore then layest thou a snare for my life, to cause me to die?
¹⁰ And Saul sware to her by the LORD, saying, As the LORD liveth, there shall no punishment happen to thee for this thing.
¹¹ Then said the woman, Whom shall I bring up unto thee? And he said, Bring me up Samuel.
¹² And when the woman saw Samuel, she cried with a loud voice: and the woman spake to Saul, saying, Why hast thou deceived me? for thou art Saul.
¹³ And the king said unto her, Be not afraid: for what sawest thou? And the woman said unto Saul, I saw gods ascending out of the earth.
¹⁴ And he said unto her, What form is he of? And she said, An old man cometh up; and he is covered with a mantle. And Saul perceived that it was Samuel, and he stooped with his face to the ground, and bowed himself.
Here, I. Saul seeks for a witch, 1Sa 28:7. When God answered him not, if he had humbled himself by repentance and persevered in seeking God, who knows but that at length he might have been entreated for him? but, since he can discern no comfort either from heaven or earth (Isa 8:21,22), he resolves to knock at the gates of hell, and to see if any there will befriend him and give him advice: Seek me a woman that has a familiar spirit, 1Sa 28:7. And his servants were too officious to serve him in this evil affair; they presently recommended one to him at Endor (a city not far off) who had escaped the execution of Saul's edict. To her he resolves to apply. Herein he is chargeable, 1. With contempt of the God of Israel; as if any creature could do him a kindness when God had left him and frowned upon him. 2. With contradiction to himself. He knew the heinousness of the sin of witchcraft, else he would not have cut off those that had familiar spirits; yet now he had recourse to that as an oracle which he had before condemned as an abomination. It is common for men to inveigh severely against those sins which they are in no temptation to, but afterwards to be themselves overcome by them. Had one told Saul, when he was destroying the witches, that he himself would, ere long, consult with one, he would have said, as Hazael did, What? Is thy servant a dog? But who knows what mischiefs those will run into that forsake God and are forsaken of him?
II. Hearing of one he hastens to her, but goes by night, and in disguise, only with two servants, and probably on foot, 1Sa 28:8. See how those that are led captive by Satan are forced, 1. To disparage themselves. Never did Saul look so mean as when he went sneaking to a sorry witch to know his fortune. 2. To dissemble. Evil works are works of darkness, and they hate the light, neither care for coming to it. Saul went to the witch, not in his robes, but in the habit of a common soldier, not only lest the witch herself, if she had known him, should decline to serve him, either fearing he came to trepan her or resolving to be avenged on him for his edict against those of her profession, but lest his own people should know it and abhor him for it. Such is the power of natural conscience that even those who do evil blush and are ashamed to do it.
III. He tells her his errand and promises her impunity. 1. All he desires of her is to bring up one from the dead, whom he had a mind to discourse with. It was necromancy or divination by the dead, that he hoped to serve his purpose by. This was expressly forbidden by the law (De 18:11), seeking for the living to the dead, Isa 8:19. Bring me up him whom I shall name, 1Sa 28:8. This supposes that it was generally taken for granted that souls exist after death, and that when men die there is not an end of them: it supposes too that great knowledge was attributed to separate souls. But to think that any good souls would come up at the beck of an evil spirit, or that God, who had denied a man the benefit of his own institutions, would suffer him to reap any real advantage by a cursed diabolical invention, was very absurd. 2. She signifies her fear of the law, and her suspicion that this stranger came to draw her into a snare (1Sa 28:9): Thou knowest what Saul has done. Providence ordered it so that Saul should be told to his face of his edict against witches, at this very time when he was consulting one, for the greater aggravation of his sin. She insists upon the peril of the law, perhaps to raise her price; for, though no mention is made of her fee, no doubt she demanded and had a large one. Observe how sensible she is of danger from the edict of Saul, and what care she is in to guard against it; but not at all apprehensive of the obligations off God's law and the terrors of his wrath. She considered what Saul had done, not what God had done, against such practices, and feared a snare laid for her life more than a snare laid for her soul. It is common for sinners to be more afraid of punishment from men than of God's righteous judgment. But, 3. Saul promises with an oath not to betray her, 1Sa 28:10. It was his duty as a king to punish her and he knew it, yet he swears no to do it; as if he could by his own oath bind himself from doing that which, by the divine command, he was bound to do. But he promised more than he could perform when he said, There shall no punishment happen to thee; for he that could not secure himself could much less secure her from divine vengeance.
IV. Samuel, who was lately dead, is the person whom Saul desired to have some talk with; and the witch, with her enchantments, gratifies his desire, and brings them together. 1. As soon as Saul had given the witch the assurance she desired (that he would not discover her) she applied to her witchcrafts, and asked very confidently, Whom shall I bring up to thee? 1Sa 28:11. Note, Hopes of impunity embolden sinners in their evil ways and harden their hearts. 2. Saul desires to speak with Samuel: Bring me up Samuel. Samuel had anointed him to the kingdom and had formerly been his faithful friend and counsellor, and therefore with him he wished to advise. While Samuel was living at Ramah, not far from Gibeah of Saul, and presided there in the school of the prophets, we never read of Saul's going to him to consult him in any of the difficulties he was in (it would have been well for him if he had); then he slighted him, and perhaps hated him, looking upon him to be in David's interest. But now that he is dead, "O for Samuel again! By all means, bring me up Samuel." Note, Many that despise and persecute God's saints and ministers when they are living would be glad to have them again when they are gone. Send Lazarus to me, and send Lazarus to my father's house, Lu 16:24-27. The sepulchres of the righteous are garnished. 3. Here is a seeming defector chasm in the story. Saul said, Bring me up Samuel, and the very next words are, When the woman saw Samuel, (1Sa 28:12), whereas one would have expected to be told how she performed the operation, what spells and charms she used, or that some little intimation would be given of what she said or did; but the profound silence of the scripture concerning it forbids our coveting to know the depths of Satan (Re 2:24) or to have our curiosity gratified with an account of the mysteries of iniquity. It has been said of the books of some of the popish confessors that, by their descriptions of sin, they have taught men to commit it; but the scripture conceals sinful art, that we may be simple concerning evil, Ro 16:9. 4. The witch, upon sight of the apparition, was aware that her client was Saul, her familiar spirit, it is likely, informing her of it (1Sa 28:12): "Why hast thou deceived me with a disguise; for thou art Saul, the very man that I am afraid of above any man?" Thus she gave Saul to understand the power of her art, in that she could discover him through his disguise; and yet she feared lest, hereafter, at least, he should take advantage against her for what she was now doing. Had she believed that it was really Samuel whom she saw, she would have had more reason to be afraid of him, who was a good prophet, than of Saul, who was a wicked king. But the wrath of earthly princes is feared by most more than the wrath of the King of kings. 5. Saul (who, we may suppose, was kept at a distance in the next room) bade her not to be afraid of him, but go on with the operation, and enquired what she saw? 1Sa 28:13. O, says the woman, I saw gods (that is, a spirit) ascending out of the earth; they called angels gods, because spiritual beings. Poor gods that ascend out of the earth! But she speaks the language of the heathen, who had their infernal deities and had them in veneration. If Saul had thought it necessary to his conversation with Samuel that the body of Samuel should be called out of the grave, he would have taken the witch with him to Ramah, where his sepulchre was; but the design was wholly upon his soul, which yet, if it became visible, was expected to appear in the usual resemblance of the body; and God permitted the devil, to answer the design, to put on Samuel's shape, that those who would not receive the love of the truth might be given up to strong delusions and believe a lie. That it could not be the soul of Samuel himself they might easily apprehend when it ascended out of the earth, for the spirit of a man, much more of a good man, goes upward, Ec 3:21. But, if people will be deceived, it is just with God to say, "Let them be deceived." That the devil, by the divine permission, should be able to personate Samuel is not strange, since he can transform himself into an angel of light! nor is it strange that he should be permitted to do it upon this occasion, that Saul might be driven to despair, by enquiring of the devil, since he would not, in a right manner, enquire of the Lord, by which he might have had comfort. Saul, being told of gods ascending, was eager to know what was the form of this deity, and in what shape he appeared, so far was he from conceiving any horror at it, his heart being wretchedly hardened by the deceitfulness of sin. Saul, it seems, was not permitted to see any manner of similitude himself, but he must take the woman's word for it, that she saw an old man covered with a mantle, or robe, the habit of a judge, which Samuel had sometimes worn, and some think it was for the sake of that, and the majesty of its aspect, that she called this apparition Elohim, a god or gods; for so magistrates are styled, Ps 82:1. 6. Saul, perceiving, by the woman's description, that it was Samuel, stooped with his face to the ground, either, as it is generally taken, in reverence to Samuel, though he saw him not, or perhaps to listen to that soft and muttering voice which he now expected to hear (for those that had familiar spirits peeped and muttered, Isa 8:19); and it should seem Saul bowed himself (probably by the witch's direction) that he might hear what was whispered and listen carefully to it; for the voice of one that has a familiar spirit is said to come out of the ground, and whisper out of the dust, Isa 29:4. He would stoop to that who would not stoop to the word of God.
15-19
Saul's Death Foretold (1055 BC)
サウルの死の予告（紀元前1055年）
¹⁵ サムエルはサウルに言った。「あなたが私を呼び上げるために、なぜ私を不安にさせたのか。」サウルは答えた。「私はひどく苦しんでいます。ペリシテ人が私に向かって戦いをしかけ、神は私から離れ、もはや預言者によっても、夢によっても私に答えられないからです。それゆえ私はあなたを呼びました。私がなすべきことを私に知らせてもらうためです。」
¹⁶ そこでサムエルは言った。「それなら、主があなたから離れ、あなたの敵となられたのに、なぜ私に尋ねるのか。
¹⁷ 主は私によって語られたとおりに行われた。主は国をあなたの手から引き裂き、あなたの隣人、すなわちダビデに与えられた。
¹⁸ あなたが主の御声に聞き従わず、アマレクに対してその激しい怒りを行わなかったので、主は今日、あなたにこのことを行われた。
¹⁹ その上、主はあなたと共にイスラエルをペリシテ人の手に渡される。あす、*あなたとあなたの子らは私と共にいることになる。*主はまたイスラエルの軍勢をペリシテ人の手に渡される。
ここで私たちは、サウルとサタンの間の対話を見る。サウルは変装して来たが（1Sa 28:8）、サタンはすぐに彼を見抜いた（1Sa 28:12）。サタンはサムエルの外衣に変装して来て、サウルは彼を見抜くことができない。この世のやみの支配者たちと格闘する際に私たちが労する不利益は、彼らは私たちを知っているのに、私たちは彼らの策略と企みを知らないということである。
I. サムエルを装う幽霊、あるいは幻影が、なぜ呼ばれたのかを尋ねる（1Sa 28:15）。*あなたが私を呼び上げるために、なぜ私を不安にさせたのか。*これは、サムエルを装ったものが悪霊であったことを私たちに知らせる。なぜなら（パトリック監が観察するように）、良い人々の休息を乱し、彼らが望むときに彼らを世に連れ戻すことは魔女の力の中にはないからである。真のサムエルも魔術の中にそのような力を認めなかったであろう。しかしサウルにとって、これはサタンの適切な計略であった。彼から敬意を引き出し、占術の力についての意見を持たせ、それによって彼を悪魔の利益にしっかりと結びつけるためであった。
II. サウルはこの偽のサムエルを真のものと勘違いして、彼に訴えかける。そしてそれは最も悲しい訴えである。*「私はひどく苦しんでおり、どうすべきか分からない。ペリシテ人が私に向かって戦いをしかけているからです。しかし神の臨在のしるしさえあれば、彼らに対しては十分にやっていけるでしょう。しかし、ああ！神は私から離れられた。」彼は苦難に陥るまで、神が離れて行かれることについて不平を言わなかった。ついにペリシテ人が彼に戦いをしかけ、彼は神の離反を嘆き始めた。繁栄の時には神を尋ね求めなかった者が、逆境においては神が答えず、夢や預言者によって彼の尋ね求めを顧みられず、直接にもその使者を通しても答えられないことを不平とする。彼は悔い改める者のようにはこの点で神の義を認めない。むしろ怒った者ののように、不親切だとして神に向かって逆立ちし、神から離れる。*それゆえ私はあなたを呼んだ。*まるで神のしもべであるサムエルが、神がしかめつらをされる者たちに恵みを示すかのように、あるいは死んだ預言者が生きている者よりも多くの奉仕ができるかのように。これから判断すると、彼は本当に悪魔に会うことを望み、他を期待していなかったように思われる（サムエルの名の隠れ蓑の下で）。なぜなら彼は神以外から、すなわち神と競合する悪魔から助言を求めたからである。「神が私を拒まれるゆえ、それゆえ私はあなたのところに来る。Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo.」—天で失敗したなら、私は地獄を動かそう。
III. サムエルの外衣をまとったこの悪霊がサウルに与えるのは冷たい慰めであり、明らかに彼を絶望と自殺に追いやることを意図している。もしそれが真のサムエルであったなら、サウルがなすべきことを告げてほしいと願ったとき、彼は悔い改めて神と平和を結び、ダビデを追放から呼び戻すように告げ、そのようにして神のあわれみを見出す望みがあることを告げたであろう。しかしその代わりに、彼は彼の状況を助けようもなく希望のないものとして表し、ユダに仕えたように彼に仕えた。ユダに対しては彼は最初は誘惑者、次に拷問者であり、まず主人を売り、次に首を吊るように説得した。1. 彼は現在の苦難をとがめて（1Sa 28:16）、神が彼から離れられただけでなく、彼の敵となられたことを告げ、それゆえ彼から慰めに満ちた答えを期待してはならないと言う。「なぜ私に尋ねるのか。神があなたの敵であるとき、どうして私があなたの友になれようか。神があなたを見捨てられたとき、どうしてあなたの助言者になれようか。」2. 彼はダビデへの王国の油注ぎをとがめた（1Sa 28:17）。サウルの耳にこれより不快に響く弦に触れることはできなかったであろう。ダビデと和解させることは何も言われず、すべてはむしろ彼をダビデに対して激怒させ、その裂け目を広げる傾向がある。しかし彼がサムエルであると信じさせるために、その幻影は神が彼を通して語られたと断言した。悪魔は宗教的な態度で語る方法を知っており、偽りの使徒たちにキリストの使徒に変身するように教え、彼らの言葉を模倣させることができる。呪文やお守りを用い、その擁護において彼らの中に良いものしか見出せないと言い張る者たちは、ここで悪魔が語った良い言葉がいかに悪意のある計画によるものであったかを思い出すべきである。3. 彼はアマレク人を滅ぼさなかったことによる神の命令への不従順をとがめた（1Sa 28:18）。サムエルが彼を悔い改めに導こうとしていたとき、サタンはその罪を軽減し言い訳するのを助けたが、今はそれを重くして、神のあわれみを絶望させる。サタンの誘惑に耳を傾ける者たちが何を得るかを見よ。サタン自身が彼らの告発者となり、彼らの上にあざ笑う。そして他者を悪に誘い、事が済むと非難する者たちがだれに似ているかを見よ。4. 彼は彼に近づく破滅を予告する（1Sa 28:19）。(1) 彼の軍勢はペリシテ人によって敗走するであろう。これは二度述べられる。*主はイスラエルをペリシテ人の手に渡される。*彼は、ペリシテ人の優勢な力と数、イスラエルの軍勢の弱さ、サウルの恐怖、特に神が彼らから離れられることを考慮してこれを予見したかもしれない。しかし預言者を装うために、彼は一層また二層と神に帰した。主がそれを行われる。(2) 彼とその子らは戦いで殺されるであろう。あす、すなわち短い時のうちに（そして今が真夜中過ぎであるとすれば、すでに始まった日の厳密に翌日と取ることも妨げられないと私は見る）、あなたとあなたの子らは私と共にいる、すなわち体から離れた死者の状態に。もしこれが真のサムエルであったなら、神が彼に啓示されなければこの出来事を予告することはできなかったであろう。そしてそれは悪霊であったとしても、神は彼を通してそれを予告することがおできになった。アハブのラモテ・ギレアデでの転倒を予見し、その中で道具であった悪霊について読むように（1Ki 22:20-23等）、おそらくこの悪霊も、神の許可によって、サウルの滅びにあったのであろう。その悪霊はアハブをへつらい、この悪霊はサウルを怖がらせ、双方とも彼らが倒れるためであった。サタンの権力の下にある者はなんと悲惨なことか。彼が怒ろうと笑おうと、休むところはない（Pr 29:9）。
英語原文
Saul's Death Foretold (1055 BC)
¹⁵ And Samuel said to Saul, Why hast thou disquieted me, to bring me up? And Saul answered, I am sore distressed; for the Philistines make war against me, and God is departed from me, and answereth me no more, neither by prophets, nor by dreams: therefore I have called thee, that thou mayest make known unto me what I shall do.
¹⁶ Then said Samuel, Wherefore then dost thou ask of me, seeing the LORD is departed from thee, and is become thine enemy?
¹⁷ And the LORD hath done to him, as he spake by me: for the LORD hath rent the kingdom out of thine hand, and given it to thy neighbour, even to David:
¹⁸ Because thou obeyedst not the voice of the LORD, nor executedst his fierce wrath upon Amalek, therefore hath the LORD done this thing unto thee this day.
¹⁹ Moreover the LORD will also deliver Israel with thee into the hand of the Philistines: and to morrow shalt thou and thy sons be with me: the LORD also shall deliver the host of Israel into the hand of the Philistines.
We have here the conference between Saul and Satan. Saul came in disguise (1Sa 28:8), but Satan soon discovered him, 1Sa 28:12. Satan comes in disguise, in the disguise of Samuel's mantle, and Saul cannot discover him. Such is the disadvantage we labour under, in wrestling with the rulers of the darkness of this world, that they know us, while we are ignorant of their wiles and devices.
I. The spectre, or apparition, personating Samuel, asks why he is sent for (1Sa 28:15): Why hast thou disquieted me to bring me up? To us this discovers that it was an evil spirit that personated Samuel; for (as bishop Patrick observes) it is not in the power of witches to disturb the rest of good men and to bring them back into the world when they please; nor would the true Samuel have acknowledged such a power in magical arts: but to Saul this was a proper device of Satan's, to draw veneration from him, to possess him with an opinion of the power of divination, and so to rivet him in the devil's interests.
II. Saul makes his complaint to this counterfeit Samuel, mistaking him for the true; and a most doleful complaint it is: "I am sorely distressed, and know not what to do, for the Philistines make war against me; yet I should do well enough with them if I had but the tokens of God's presence with me; but, alas! God has departed from me." He complained not of God's withdrawings till he fell into trouble, till the Philistines made war against him, and then he began to lament God's departure. He that in his prosperity enquired not after God in his adversity thought it hard that God answered him not, nor took any notice of his enquiries, either by dreams or prophets, neither gave answers immediately himself nor sent them by any of his messengers. He does not, like a penitent, own the righteousness of God in this; but, like a man enraged, flies out against God as unkind and flies off from him: Therefore I have called thee; as if Samuel, a servant of God, would favour those whom God frowned upon, or as if a dead prophet could do him more service than the living ones. One would think, from this, that he really desired to meet with the devil, and expected no other (though under the covert of Samuel's name), for he desires advice otherwise than from God, therefore from the devil, who is a rival with God. "God denies me, therefore I come to thee. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo."—If I fail with heaven, I will move hell.
III. It is cold comfort which this evil spirit in Samuel's mantle gives to Saul, and is manifestly intended to drive him to despair and self-murder. Had it been the true Samuel, when Saul desired to be told what he should do he would have told him to repent and make his peace with God, and recall David from his banishment, and would then have told him that he might hope in this way to find mercy with God; but, instead of that, he represents his case as helpless and hopeless, serving him as he did Judas, to whom he was first a tempter and then a tormentor, persuading him first to sell his master and then to hang himself. 1. He upbraids him with his present distress (1Sa 28:16), tells him, not only that God had departed from him, but that he had become his enemy, and therefore he must expect no comfortable answer from him: "Wherefore dost thou ask me? How can I be thy friend when God is thy enemy, or thy counsellor when he has left thee?" 2. He upbraids him with the anointing of David to the kingdom, 1Sa 28:17. He could not have touched upon a string that sounded more unpleasant in the ear of Saul than this. Nothing is said to reconcile him to David, but all tends rather to exasperate him against David and widen the breach. Yet, to make him believe that he was Samuel, the apparition affirmed that it was God who spoke by him. The devil knows how to speak with an air of religion, and can teach false apostles to transform themselves into the apostles of Christ and imitate their language. Those who use spells and charms, and plead, in defence of them, that they find nothing in them but what is good, may remember what good words the devil here spoke, and yet with what a malicious design. 3. He upbraids him with his disobedience to the command of God in not destroying the Amalekites, 1Sa 28:18. Satan had helped him to palliate and excuse that sin when Samuel was dealing with him to bring him to repentance, but now he aggravates it, to make him despair of God's mercy. See what those get that hearken to Satan's temptations. He himself will be their accuser, and insult over them. And see whom those resemble that allure others to that which is evil and reproach them for it when they have done. 4. He foretels his approaching ruin, 1Sa 28:19. (1.) That his army should be routed by the Philistines. This is twice mentioned: The Lord shall deliver Israel into the hand of the Philistines. This he might foresee, by considering the superior strength and number of the Philistines, the weakness of the armies of Israel, Saul's terror, and especially God's departure from them. Yet, to personate a prophet, he very gravely ascribes it once and again to God: The Lord shall do it. (2.) That he and his sons should be slain in the battle: To-morrow, that is, in a little time (and, supposing that it was now after midnight, I see not but it may be taken strictly for the very next day after that which had now begun), thou and thy sons shall be with me, that is, in the state of the dead, separate from the body. Had this been the true Samuel, he could not have foretold the event unless God had revealed it to him; and, though it were an evil spirit, God might by him foretel it; as we read of an evil spirit that foresaw Ahab's fall at Ramoth-Gilead and was instrumental in it (1Ki 22:20-23, etc.), as perhaps this evil spirit was, by the divine permission, in Saul's destruction. That evil spirit flattered Ahab, this frightened Saul, and both that they might fall; so miserable are those that are under the power of Satan; for, whether he rage or laugh, there is no rest, Pr 29:9.
20-25
Saul's Despair (1055 BC)
サウルの絶望（紀元前1055年）
²⁰ そこでサウルはすぐに全長地に倒れ、サムエルのことばのゆえにひどく恐れた。彼には力がなかった。彼は一日中、また一晩中、パンを食べていなかったからである。
²¹ 女はサウルのところに来て、彼がひどく苦しんでいるのを見て、彼に言った。「ご覧ください、あなたの女しもべはあなたの声に従い、自分の命を危険にさらして、あなたが私に語られたことばに耳を傾けました。
²² それゆえ、どうかあなたもあなたの女しもべの声に耳を傾けてください。私があなたの前にパン的一切れを置き、食べて、道を行くときに力を得られるようにしてください。」
²³ しかし彼は拒んで言った。「私は食べない。」しかし彼のしもべたちが女と共に彼を説き伏せ、彼らの声に耳を傾けた。彼は地から起き上がり、寝床に座った。
²⁴ 女の家には肥えた子牛があった。彼女は急いでそれをほふり、粉を取ってこね、それから種入れのパンを焼いた。
²⁵ 彼女はそれをサウルとそのしもべたちの前に持って来た。彼らは食べた。それから彼らは立ち上がり、その夜去って行った。
サウルが相談した幽霊からこの恐るべきことばをどのように受けたかがここに記されている。彼は何をすべきかを告げられることを望んだが（1Sa 28:15）、自分がしなかったことと、自分に対してなされることだけを告げられた。神から、そして神の制度の道において以外に、良い助言や慰めを期待する者は、ここでのサウルのように惨めに失望するであろう。観察せよ。
I. 彼がその重荷の下にどう沈んだか（1Sa 28:20）。彼は確かにそれに耐えるのに不適であった。その前の一日中、またその夜、何も食べていなかった。彼は宿営から断食して来て、断食を続けた。食糧がなかったからではなく、食欲がなかったから。ペリシテ人の力に対する彼の恐れ（1Sa 28:5）が食欲を奪ったか、あるいはおそらく、魔女に相談しようという思いを抱いた後の自分の良心との格闘が、どんなに美味な食べ物であっても必要な食物さえも彼に吐き気をさせたのであろう。これが、今武装した人のように彼に襲いかかったこの新たな恐怖の容易な獲物に彼をした。*彼は全长地に倒れた。まるでペリシテ人の射手がすでに彼を射たしたかのように。そして彼には力がなかった。*これらの重い知らせに耐える力が。今や彼は魔女に相談することに飽き、彼らが惨めな慰め手であることを知った。神がみことばにおいて罪人に恐怖を語られるとき、悔い改めるなら希望の門を同時に開かれる。しかし救いを求めて地獄の門にすがる者は、そこで光のかすみもない暗やみを期待しなければならない。
II. 彼が宿営の持ち場に戻るのに必要なだけの救いを取るよう説得されるのに、どれほどの困難があったか。魔女は、おそらくサウルを幽霊と二人きりにして、彼と話をさせた。しかし彼が倒れてうめくのを聞き、彼がひどく苦しんでいるのに気づいて、彼のところに来て（1Sa 28:21）、ある程度の休息を取るよう彼に非常に熱心に勧めた。彼女の家から出られるように。もし彼が病気に、とりわけそこで死ぬことになれば、魔女としては罰を逃れたものの、反逆者として罰せられることを恐れたからであろう。親切の感情よりも、おそらくこれが彼女を助けようと熱心にさせたのであろう。しかしこれほど惨めな慰め手を必要とするほど、彼はどれほど嘆かわしい状態に自らを陥れていたことか！1. 彼女はある程度の休息を取るよう彼に非常に熱心であった。彼女は、自分の命を危険にさらしてまで彼の声に従ったと訴え（1Sa 28:21）、それゆえになぜ彼が彼女の声に耳を傾けて命を救おうとしないのかと言う（1Sa 28:22）。彼女の手元に肥えた子牛があった（その言葉は穀物を踏むのに用いられた子牛を意味し、それゆえ惜しむべきものであった）。彼女はこれを彼の接待のために用意した（1Sa 28:24）。ヨセフスはこの女の並外れた礼儀と寛大さを大いに称賛し、困っている者へのあわれみの手本として、また報いを見込めなくても彼らの救済のために進んで与える例として、彼女のしたことを勧める。2. 彼はそれを非常に嫌がった。彼は拒んで言った。私は食べない（1Sa 28:23）。剣で名誉ある死を遂げるよりも、飢えで不明瞭に死ぬことを選んだ。もし彼が動物的活力の欠乏の下にあったとしてのみ、食物は彼を助けたであろう。しかし、ああ！彼の状態はそのような救いの及ぶ範囲を越えていた。傷ついた良心にとって美味な肉は何か。重い心に歌を歌う者は、硝酸に酢を注ぐようであり、不快で歓迎されない。3. 女はついに、彼のしもべたちの助けを借りて、彼の意向と決心に反して、ある程度の休息を取るよう彼を説き伏せた。力ずくでなく、友好的な助言によって、彼らは彼を説き伏せた（1Sa 28:23）。このような理性的で礼儀正しい強要のほかに、たとえ話の中の無理にでも連れて来なさい（Lu 14:23）をどう理解すべきか。正しいことばは力強い。人々が自分の利益のためにそれらに促されるとき！サウルはこの接待でいくらか元気を取り戻した。彼とそのしもべたちは食べてから、夜のうちに立ち上がって去って行った（1Sa 28:25）。急いで務めに向かい、またそのような恥ずべき家から出て来たのを見られないように。ここでヨセフスはサウルの勇気と度量を大いに驚く。自分の命も名誉も失うと確信していながら、軍隊を見捨てず、決然と宿営に戻り、交戦の準備をした。私は彼の心のかたくなさをさらに不思議に思う。少なくとも執行猶予を得る望みをもって、悔い改めと祈りによって再び神にすがらなかったこと。しかし彼は絶望的に自分の滅びに向かって突進した。おそらく、今や怒りとねたみが彼を極限まで支配していたので、ダビデへの愛情のゆえに憎んでいた子らと、その中のヨナタンが共に死ぬと告げられて、彼は自分の過酷な運命をよりよく受け入れたのであろう。もし彼が倒れなければならないとしても、彼の没落に伴う家族と王国の荒廃にはかまわず、後継者にとってはより悪いことが起こることを望んだ。Emou thanontos gaia michtheto pyri.—*私が死んだとき、世界に火がついてもかまわない。*彼はダビデのように「あなたの御手を私に向け、あなたの民には向けないでください」と願わなかった。
英語原文
Saul's Despair (1055 BC)
²⁰ Then Saul fell straightway all along on the earth, and was sore afraid, because of the words of Samuel: and there was no strength in him; for he had eaten no bread all the day, nor all the night.
²¹ And the woman came unto Saul, and saw that he was sore troubled, and said unto him, Behold, thine handmaid hath obeyed thy voice, and I have put my life in my hand, and have hearkened unto thy words which thou spakest unto me.
²² Now therefore, I pray thee, hearken thou also unto the voice of thine handmaid, and let me set a morsel of bread before thee; and eat, that thou mayest have strength, when thou goest on thy way.
²³ But he refused, and said, I will not eat. But his servants, together with the woman, compelled him; and he hearkened unto their voice. So he arose from the earth, and sat upon the bed.
²⁴ And the woman had a fat calf in the house; and she hasted, and killed it, and took flour, and kneaded it, and did bake unleavened bread thereof:
²⁵ And she brought it before Saul, and before his servants; and they did eat. Then they rose up, and went away that night.
We are here told how Saul received this terrible message from the ghost he consulted. He desired to be told what he should do (1Sa 28:15), but was only told what he had not done and what should be done to him. Those that expect any good counsel or comfort otherwise than from God, and in the way of his institutions, will be as wretchedly disappointed as Saul here was. Observe,
I. How he sunk under the load, 1Sa 28:20. He was indeed unfit to bear it, having eaten nothing all the day before, nor that night. He came fasting from the camp, and continued fasting; not for want of food, but for want of an appetite. The fear he was in of the power of the Philistines (1Sa 28:5) took away his appetite, or perhaps the struggle he had with his own conscience, after he had entertained the thought of consulting the witch, made him to nauseate even his necessary food, though ever so dainty. This made him an easy prey to this fresh terror that now came upon him like an armed man. He fell all along on the earth, as if the archers of the Philistines had already hit him, and there was no strength in him to bear up against these heavy tidings. Now he had enough of consulting witches, and found them miserable comforters. When God in his word speaks terror to sinners he opens to them, at the same time, a door of hope if they repent: but those that apply to the gates of hell for succour must there expect darkness without any glimpse of light.
II. With what difficulty he was persuaded to take so much relief as was necessary to carry him back to his post in the camp. The witch, it should seem, had left Saul alone with the spectre, to have his talk with him by himself; but perhaps hearing him fall and groan, and perceiving him to be in great agony, she came to him (1Sa 28:21), and was very importunate with him to take some refreshment, that he might be able to get clear from her house, fearing that if he should be ill, especially if he should die there, she should be punished for it as a traitor, though she had escaped punishment as a witch. This, it is probable, rather than any sentiment of kindness, made her solicitous to help him. But what a deplorable condition had he brought himself to when he needed so wretched a comforter! 1. She showed herself very importunate with him to take some refreshment. She pleaded (1Sa 28:21) that she had obeyed his voice to the endangering of her life, and why therefore should not he hearken to her voice for the relieving of his life? 1Sa 28:22. She had a fat calf at hand (and the word signifies one that was made use of in treading out the corn, and therefore could the worse be spared); this she prepared for his entertainment, 1Sa 28:24. Josephus is large in applauding the extraordinary courtesy and liberality of this woman, and recommending what she did as an example of compassion to the distressed, and readiness to communicate for their relief, though we have no prospect of being recompensed. 2. He showed himself very averse to it: He refused, and said, I will not eat (1Sa 28:23), choosing rather to die obscurely by famine than honourably by the sword. Had he laboured only under a defect of animal spirits, food might have helped him; but, alas! his case was out of the reach of such succours. What are dainty meats to a wounded conscience? As vinegar upon nitre, so is he that sings songs to a heavy heart, so disagreeable and unwelcome. 3. The woman at length, with the help of his servants, overpersuaded him, against his inclination and resolution, to take some refreshment. Not by force, but by friendly advice, they compelled him (1Sa 28:23), and of no other than such a rational and courteous compulsion are we to understand that in the parable, Compel them to come in, Lu 14:23. How forcible are right words, when men are pressed by them to that which is for their own interest! Job 6:25. Saul was somewhat revived with this entertainment; so that he and his servants, when they had eaten, rose up and went away before it was light (1Sa 28:25), that they might hasten to their business and that they might not be seen to come out of such a scandalous house. Josephus here much admires the bravery and magnanimity of Saul, that, though he was assured he should lose both his life and honour, yet he would not desert his army, but resolutely returned to the camp, and stood ready for an engagement. I wonder more at the hardness of his heart, that he did not again apply to God by repentance and prayer, in hopes yet to obtain at least a reprieve; but he desperately ran headlong upon his own ruin. Perhaps, indeed, now that rage and envy possessed him to the uttermost, he was the better reconciled to his hard fate, being told that his sons, and Jonathan among the rest, whom he hated for his affection to David, should die with him. If he must fall, he cared not what desolations of his family and kingdom accompanied his fall, hoping it would be the worse for his successor. Emou thanontos gaia michtheto pyri.—I care not if, when I am dead, the world should be set on fire. He begged not, as David, "Let thy hand be against me, but not against thy people."
ここにおいて、サウルの生涯と治世を終わらせ、そのようにしてダビデを王座に導く戦いの準備が進められている。
この戦いにおいて、
一、ペリシテ人が侵略者であり、彼らの王アキシュはダビデを腹心とする（サムエル記第一28章1,2節）。
二、イスラエルは迎え撃つ準備をし、彼らの王サウルは悪魔を顧問とし、それによって自らの不義の度合いを満たす。次のことを観察せよ。