서론
無題
英語原文
The temple being built and furnished for God, we have here, I. Possession given to him, by bringing in the dedicated things (2Ch 5:1), but especially the ark, the token of his presence, 2Ch 5:2-10. II. Possession taken by him, in a cloud, 2Ch 5:11-14. For if any man open the door of his heart to God he will come in, Re 3:20.
1-10
The Ark Placed in the Temple (1004 BC)
契約の箱が神殿に安置される (紀元前1004年)
¹ こうしてソロモンが主の宮のために造ったすべてのわざは終わった。ソロモンは父ダビデが献げたすべての物を運び入れ、銀と金、およびすべての器具を神の宮の宝物の中に置いた。
² そのときソロモンはイスラエルの長老たち、すべての部族の長たち、イスラエルの子らの氏族の長たちをエルサレムに集めた。主の契約の箱をダビデの町、すなわちシオンから運び上るためであった。
³ それゆえ、イスラエルのすべての人は第七の月の祭りの日に王のもとに集まった。
⁴ イスラエルのすべての長老が来た。レビ人が箱を担いだ。
⁵ 彼らは箱と会見の幕屋、および幕屋にあったすべての聖なる器具を運び上った。祭司とレビ人がこれらを運び上った。
⁶ ソロモン王と彼のもとに集まったイスラエルの全会衆は、箱の前で羊と牛をささげた。その数は多くて数えることも調べることもできなかった。
⁷ 祭司たちは主の契約の箱をその場所、すなわち宮の奥、至聖所の、ケルビムの翼の下に運び入れた。
⁸ ケルビムは箱の場所の上に翼を広げ、ケルビムは箱とその杠を上から覆った。
⁹ 彼らは杠を長くしたので、杠の端が奥の前の箱から見えた。しかし外には見えなかった。それは今日までそこにある。
¹⁰ 箱の中には、主がイスラエルの子らと契約を結ばれたとき、彼らがエジプトから出て来たとき、ホレブでモーセがその中に置いた二枚の板のほかには何もなかった。
これは1Ki 8:2-10等で述べたことと一致する。そこでは、新しく建てられた神殿に箱が荘厳に運び入れられたことの説明が与えられた。 1. 献納物の運び入れには大した儀式を必要としなかった（2Ch 5:1）。それらは富を加え、おそらく美しさも加えた。しかし聖さを加えることはできなかった。 宮が金を聖とする からである（Mt 23:17）。ソロモンが神にも父にも正当であったことを見よ。ダビデが神に献げたものは何であれ、それをどれほど自分が気に入っていても、決してこれを転用せず、神殿の宝物の中に置いた。敬虔な両親の祝福を受け継ごうとする子どもたちは、その敬虔な意図を宗教的に追求し、それを挫折させてはならない。ソロモンが神殿の器を豊富に造った後（2Ch 4:18）、多くの材料が残った。彼はそれを他の用途に転じず、必要の時のために宝物庫に蓄えた。献納物は転用されてはならない。それは聖物を汚すことである。 2. しかし箱は大いなる荘厳さをもって運び入れられるべきであった。そしてそのとおりになった。他のすべての器具は新しく造られ、幕屋の時よりも宮に比例して大きくされた。しかし箱と、贖罪所とケルビムは同じであった。神の臨在と恵みは、小さな集会にも大きな集会にも同じであり、教会の貧しい状態にも繁栄した状態にも同じであるからである。二、三人がキリストの御名によって集まる所には、そこに二千や三千人がいるかのように、キリストが真に臨在される。箱はイスラエルの長老たちの非常に大きな集会に伴われて運び入れられた。彼らは荘厳さを整えるために来た。そして間違いなく非常に豪華な様子を示した（2Ch 5:2-4）。それは祭司たちによって担がれ（2Ch 5:7）、至聖所に運び入れられ、ソロモンがそこに立てた大きなケルビムの翼の下に置かれた（2Ch 5:7,8）。 そこに今日まである（2Ch 5:9）。この書が捕囚の後に書かれた日のことではない。この物語が書き写された元の書が書かれた日である。あるいは「それらは（そう読めるかもしれない）今日までそこにあった」、すなわちエルサレムが荒廃する日、その致命的な日まで（詩 137:7）。箱はキリストの型であり、その意味において神の臨在のしるしであった。 見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなた方と共にいます というあの恵みある約束は、私たちが信仰と祈りによってその約束を用いるなら、事実上私たちの宗教的集会に箱を持ち込む。そしてこれを私たちは最も切に求めるべきである。 主よ、もしあなたの臨在が共に上られないなら 、なぜ私たちは上るのでしょうか。宮自身も、キリストがそれを去られるなら、荒れ果てた場所である（Mt 23:38）。 3. 彼らは箱と共に幕屋と 幕屋にあったすべての聖なる器具 を運び上った（2Ch 5:5）。それらは神に献げられていたので転用されず、新しいわざのために変更されたり溶かされたりしなかった。それらは必要でなかったにもかかわらず。しかし古いものの記念として注意深く蓄えられ、おそらく使用に適した器具の多くは引き続き用いられた。 4. これは大きな喜びをもって行われた。彼らはその機会に聖なる祭りを守り（2Ch 5:3）、 数えきれないほどの羊と牛をささげた（2Ch 5:6）。ここで、 (1.) 神の定めに従い、神の臨在のしるしと共に、神の公の礼拝が確立されることは、すべての民にとって大きな喜びの事柄であり、またそうあるべきである。 (2.) キリストが魂に形作られ、律法が心に書き記され、契約の箱がそこに定まり、その魂が聖霊の宮となるなら、その魂には真の満足がある。 (3.) 私たちが慰めを得るものについては何であれ、賛美のいけにえによって神に栄光を帰さなければならない。そしてそのことに制限があってはならない。 そのようないけにえによって神は喜ばれる から。もし神がその臨在をもって私たちに恵まれるなら、私たちは持っている最良の奉仕をもって神を敬わなければならない。
英語原文
The Ark Placed in the Temple (1004 BC)
¹ Thus all the work that Solomon made for the house of the LORD was finished: and Solomon brought in all the things that David his father had dedicated; and the silver, and the gold, and all the instruments, put he among the treasures of the house of God.
² Then Solomon assembled the elders of Israel, and all the heads of the tribes, the chief of the fathers of the children of Israel, unto Jerusalem, to bring up the ark of the covenant of the LORD out of the city of David, which is Zion.
³ Wherefore all the men of Israel assembled themselves unto the king in the feast which was in the seventh month.
⁴ And all the elders of Israel came; and the Levites took up the ark.
⁵ And they brought up the ark, and the tabernacle of the congregation, and all the holy vessels that were in the tabernacle, these did the priests and the Levites bring up.
⁶ Also king Solomon, and all the congregation of Israel that were assembled unto him before the ark, sacrificed sheep and oxen, which could not be told nor numbered for multitude.
⁷ And the priests brought in the ark of the covenant of the LORD unto his place, to the oracle of the house, into the most holy place, even under the wings of the cherubims:
⁸ For the cherubims spread forth their wings over the place of the ark, and the cherubims covered the ark and the staves thereof above.
⁹ And they drew out the staves of the ark, that the ends of the staves were seen from the ark before the oracle; but they were not seen without. And there it is unto this day.
¹⁰ There was nothing in the ark save the two tables which Moses put therein at Horeb, when the LORD made a covenant with the children of Israel, when they came out of Egypt.
This agrees with what we had 1Ki 8:2-10, etc., where an account was given of the solemn introduction of the ark into the new-erected temple. 1. There needed no great solemnity for the bringing in of the dedicated things, 2Ch 5:1. They added to the wealth, and perhaps were so disposed as to add to the beauty of it; but they could not add to the holiness, for it was the temple that sanctified the gold, Mt 23:17. See how just Solomon was both to God and to his father. Whatever David had dedicated to God, however much he might have liked it himself, he would by no means alienate it, but put it among the treasures of the temple. Those children that would inherit their godly parents' blessing must religiously pursue their pious intentions and not defeat them. When Solomon had made all the vessels of the temple in abundance (2Ch 4:18), many of the materials were left, which he would not convert to any other use, but laid up in the treasury for a time of need. Dedicated things must not be alienated. It is sacrilege to do it. 2. But it was fit that the ark should be brought in with great solemnity; and so it was. All the other vessels were made new, and larger, in proportion to the house, than they had been in the tabernacle. But the ark, with the mercy-seat and the cherubim, was the same; for the presence and the grace of God are the same in little assemblies that they are in large ones, in the poor condition of the church that they are in its prosperous estate. Wherever two or three are gathered together in Christ's name there is he as truly present with them as if there were 2000 or 3000. The ark was brought in attended by a very great assembly of the elders of Israel, who came to grace and solemnity; and a very sumptuous appearance no doubt they made, 2Ch 5:2-4. It was carried by the priests (2Ch 5:7), brought into the most holy place, and put under the wings of the great cherubim which Solomon had set up there, 2Ch 5:7,8. There they are unto this day (2Ch 5:9), not the day when this book was written after the captivity, but when that was written out of which this story was transcribed. Or they were there (so it might be read) unto this day, the day of Jerusalem's desolations, that fatal day, Ps 137:7. The ark was a type of Christ, and, as such, a token of the presence of God. That gracious promise, Lo, I am with you always, even unto the end of the world, does in effect bring the ark into our religious assemblies if we by faith and prayer put that promise in suit; and this we should be most solicitous and earnest for. Lord, if thy presence go not up with us, wherefore should we go up? The temple itself, if Christ leave it, is a desolate place, Mt 23:38. 3. With the ark they brought up the tabernacle and all the holy vessels that were in the tabernacle, 2Ch 5:5. Those were not alienated, because they had been dedicated to God, were not altered or melted down for the new work, though there was no need of them; but they were carefully laid up as monuments of antiquity, and probably as many of the vessels as were fit for use were still used. 4. This was done with great joy. They kept a holy feast upon the occasion (2Ch 5:3), and sacrificed sheep and oxen without number, 2Ch 5:6. Note, (1.) The establishment of the public worship of God according to his institution, and with the tokens of his presence, is, and ought to be, matter of great joy to any people. (2.) When Christ is formed in a soul, the law written in the heart, the ark of the covenant settled there, so that it becomes the temple of the Holy Ghost, there is true satisfaction in that soul. (3.) Whatever we have the comfort of we must, by the sacrifice of praise, give God the glory of, and not be straitened therein; for with such sacrifices God is well pleased. If God favour us with his presence, we must honour him with our services, the best we have.
11-14
The Temple Filled with Glory (1004 BC)
栄光で満たされた神殿 (紀元前1004年)
¹¹ 祭司たちが聖なる 場所 から出て来たとき（出席していた祭司たちはみな自らを聖別しており、 そのときは 組に従わなかった。
² また歌うたう者であるレビ人、すなわちアサフ、ヘマン、エドトンのすべての子らと、その兄弟たちは白亜麻をまとい、シンバル、十弦琴、竪琴を持って、祭壇の東の端に立ち、彼らと共に百二十人の祭司がラッパを吹き鳴らしていた）
³ ラッパを吹く者と歌うたう者たちが一つとなって、ひとつの声を立てて主を賛美し、感謝するようになったとき、彼らがラッパ、シンバル、楽器をもって声を高く上げ、 「主は恵み深い。その恵みはとこしえまで」 と主を賛美したとき、そのとき主の宮、すなわち主の宮が雲で満たされた。
⁴ それは祭司たちがその雲のゆえに立って仕えることができなかったからである。主の栄光が神の宮に満ちたからである。
ソロモンとイスラエルの長老たちは、契約の箱を迎え入れるこの厳粛な儀式を飾るために、なしうる限りのことをした。しかし神は、彼らのしたことを喜んで受け入れられるというしるしを示すことによって、このわざに最も大いなる誉れを加えられた。神殿を満たした栄光の雲は、神殿を覆った金や、これを飾った宝石よりもはるかに美しく神殿を輝かせた。しかしその栄光といえども、福音の時代に現れた栄光に比べれば栄光とは言えない（2Co 3:8-10）。次を観察せよ。
I. 神がどのように神殿を所有されたか。神は 雲でこれを満たされた（2Ch 5:13）。1. これによって神は、この神殿がモーセの天幕と同じく神のものであることを受け入れられ、そのうちにも同じく臨在されることを確証された。天幕にも雲によって公に入られたからである（Ex 40:34）。2. これによって神は、ご自身を現される対象の弱さと弱さを慮られた。彼らは神の光のまばゆい輝きに耐えることができなかった。それは彼らを圧倒したであろう。それゆえ神は その上に雲を広げられた（Job 26:9）。キリストも弟子たちに、彼らが耐えうる限りのことを啓示し、真理を雲のように包む譬えをもって示された。3. これによって神は、その庭で礼拝するすべての者に聖なる畏敬と恐れを抱かせようとされた。キリストの弟子たちは雲のなかに入ったとき恐れた（Lu 9:34）。4. これによって神は、その時代の暗さを暗示された。その暗さのゆえに、彼らは今や廃されるべき事がらの終わりを堅く見つめることができなかった（2Co 3:13）。
II. 神がいつ神殿を所有されたか。1. 祭司たちが聖なる場所から出て来た後（2Ch 5:11）。これが所有権を渡す方法である。正当な所有者が入るために、すべての者が出なければならない。私たちは神が私たちの心に住んでくださることを望むか。それなら神のために場所を残さなければならない。他のすべてが道を譲らなければならない。この機会に祭司の全家が出席し、特定の組の者だけでなかったことが告げられている。 出席した祭司たちはみな聖別された（2Ch 5:11）。非常に多くの犠牲がささげられるべきであったので彼らすべてが必要であり、また彼らすべてがこの厳粛な儀式の目撃者となり、その感化を受けることがふさわしかったからである。2. 歌うたう者たちと楽器奏者が神を賛美したとき、そのとき宮が雲で満たされた。これは非常に注目すべきことである。彼らが 犠牲をささげた ときではなく、 神の賛美を歌った ときに、神が恵みのしるしを示されたのである。賛美の犠牲は 雄牛または子牛 の犠牲よりも主を喜ばせるからである（Ps 69:31）。三つの家族すべての歌うたう者と楽器奏者が動員され、演奏を完成するためにラッパを持つ百二十人の祭司が彼らと共に加わり、すべて民の方を向いた庭の最も外側、祭壇の東の端に立った（2Ch 5:12）。そしてこの奉仕が始まったとき、神の栄光が現れた。観察せよ。(1.) それは彼らが一致していたとき、ひとつの声を立てるために一つとなっていたときであった。聖なる神は、弟子たちが心を一つにして集まっていたときに彼らの上に臨まれた（Ac 2:1-4）。一和のあるところに主は祝福を命じられる。(2.) それは彼らが活気に満ち、心から 声を高めて主を賛美した ときであった。霊に燃えて主に仕えるとき、私たちは主に喜ばれる仕え方をする。(3.) それは彼らが賛美において神のとこしえのあわれみと善をたたえていたときであった。聖書において そのあわれみはとこしえまで という言葉ほど繰り返されることばはない（一つの詩篇のなかに二十六回、Ps 136:1-26、他にもしばしば）。また天からこれほど顕著に認められたことばもない。神の栄光が現れたとき、祭司たちが歌っていたのは、ある恍惚的な飛翔の表現ではなく、この平易な歌であった。 主は恵み深い。その恵みはとこしえまで 。神の善は神の栄光であり、私たちがその栄光を神に帰すとき神は喜ばれる。
III\. その結果は何であったか。 祭司たちはその雲のゆえに立って仕えることができなかった（2Ch 5:14）。これは、律法が弱さを持つ人間を祭司としたことの証拠であると同時に（パトリック監督が指摘するように）、メシアが来られるとき、レビの祭司職がやみ、もはや立って仕えることがなくなるという明らかな暗示であった。メシアのうちには 神の満ち満ちた姿が肉をとって宿る からである。そのうちに神の栄光が私たちの間に宿ったが、雲に覆われていた。ことばは肉となった。彼が精錬する者の火のようにその神殿に来られるとき、 その来る日にだれが耐え得ようか。また彼が現れるときにだれが立ち得ようか（Mal 3:1,2）。
英語原文
The Temple Filled with Glory (1004 BC)
¹¹ And it came to pass, when the priests were come out of the holy place: (for all the priests that were present were sanctified, and did not then wait by course:
¹² Also the Levites which were the singers, all of them of Asaph, of Heman, of Jeduthun, with their sons and their brethren, being arrayed in white linen, having cymbals and psalteries and harps, stood at the east end of the altar, and with them an hundred and twenty priests sounding with trumpets:)
¹³ It came even to pass, as the trumpeters and singers were as one, to make one sound to be heard in praising and thanking the LORD; and when they lifted up their voice with the trumpets and cymbals and instruments of music, and praised the LORD, saying, For he is good; for his mercy endureth for ever: that then the house was filled with a cloud, even the house of the LORD;
¹⁴ So that the priests could not stand to minister by reason of the cloud: for the glory of the LORD had filled the house of God.
Solomon, and the elders of Israel, had done what they could to grace the solemnity of the introduction of the ark; but God, by testifying his acceptance of what they did, put the greatest honour upon it. The cloud of glory that filled the house beautified it more than all the gold with which it was overlaid or the precious stones with which it was garnished; and yet that was no glory in comparison with the glory of the gospel dispensation, 2Co 3:8-10. Observe,
I. How God took possession of the temple: He filled it with a cloud, 2Ch 5:13. 1. Thus he signified his acceptance of this temple to be the same to him that the tabernacle of Moses was, and assured them that he would be the same in it; for it was by a cloud that he made his public entry into that, Ex 40:34. 2. Thus he considered the weakness and infirmity of those to whom he manifested himself, who could not bear the dazzling lustre of the divine light: it would have overpowered them; he therefore spread his cloud upon it, Job 26:9. Christ revealed things unto his disciples as they were able to bear them, and in parables, which wrapped up divine things as in a cloud. 3. Thus he would affect all that worshipped in his courts with holy reverence and fear. Christ's disciples were afraid when they entered into a cloud, Lu 9:34. 4. Thus he would intimate the darkness of that dispensation, by reason of which they could not stedfastly look to the end of those things which were now abolished, 2Co 3:13.
II. When he took possession of it. 1. When the priests had come out of the holy place, 2Ch 5:11. This is the way of giving possession. All must come out, that the rightful owner may come in. Would we have God dwell in our hearts? We must leave room for him; let every thing else give way. We are here told that upon this occasion the whole family of the priests attended, and not any one particular course: All the priests that were present were sanctified (2Ch 5:11), because there was work enough for them all, when such a multitude of sacrifices were to be offered, and because it was fit that they should all be eye-witnesses of this solemnity and receive the impressions of it. 2. When the singers and musicians praised God, then the house was filled with a cloud. This is very observable; it was not when they offered sacrifices, but when they sang the praises of God, that God gave them this token of his favour; for the sacrifice of praise pleaseth the Lord better than that of an ox or bullock, Ps 69:31. All the singers and musicians were employed, those of all the three families; and, to complete the concert, 120 priests, with their trumpets, joined with them, all standing at the east end of the altar, on that side of the court which lay outmost towards the people, 2Ch 5:12. And, when this part of the service began, the glory of God appeared. Observe, (1.) It was when they were unanimous, when they were as one, to make one sound. The Holy God descended on the apostles when they met with one accord, Ac 2:1-4. Where unity is the Lord commands the blessing. (2.) It was when they were lively and hearty, and lifted up their voice to praise the Lord. Then we serve God acceptably when we are fervent in spirit serving him. (3.) It was when they were, in their praises, celebrating the everlasting mercy and goodness of God. As there is one saying oftener repeated in scripture than this, his mercy endureth for ever (twenty-six times in one psalm, Ps 136:1-26, and often elsewhere), so there is none more signally owned from heaven; for it was not the expression of some rapturous flights that the priests were singing when the glory of God appeared, but this plain song, He is good, and his mercy endureth for ever. God's goodness is his glory, and he is pleased when we give him the glory of it.
III. What was the effect of it. The priests themselves could not stand to minister, by reason of the cloud (2Ch 5:14), which, as it was an evidence that the law made men priests that had infirmity, so (as bishop Patrick observes) it was a plain intimation that the Levitical priesthood should cease, and stand no longer to minister, when the Messiah should come, in whom the fulness of the godhead should dwell bodily. In him the glory of God dwelt among us, but covered with a cloud. The Word was made flesh; and when he comes to his temple, like a refiner's fire, who may abide the day of his coming? And who shall stand when he appeareth? Mal 3:1,2.
神殿が建てられ、神のために整えられた。ここには次のことが記されている。一、献納物を運び入れることによって（歴代誌第二 5:1）、特に神の臨在のしるしである契約の箱を運び入れることによって（歴代誌第二 5:2-10）、神に占有が引き渡されたこと。二、雲の中に神ご自身が臨在することによって（歴代誌第二 5:11-14）、神が占有を取られたこと。人が心の扉を神に開くなら、神は入って来られるからである（ヨハネの黙示録 3:20）。