서론
無題
英語原文
There was no place in which the apostle Paul met with more opposition from false apostles than at Corinth; he had many enemies there. Let not any of the ministers of Christ think it strange if they meet with perils, not only from enemies, but from false brethren; for blessed Paul himself did so. Though he was so blameless and inoffensive in all his carriage, so condescending and useful to all, yet there were those who bore him ill-will, who envied him, and did all they could to undermine him, and lesson his interest and reputation. Therefore he vindicates himself from their imputation, and arms the Corinthians against their insinuations. In this chapter the apostle, in a mild and humble manner, asserts the power of his preaching, and to punish offenders, 2Co 10:1-6. He then proceeds to reason the case with the Corinthians, asserting his relation to Christ, and his authority as an apostle of Christ (2Co 10:7-11), and refuses to justify himself, or to act by such rules as the false teachers did, but according to the better rules he had fixed for himself, 2Co 10:12-18.
1-6
The Apostle's Spiritual Authority (57 AD)
使徒の霊的権威（紀元57年）
¹ さて私パウロ自身は、キリストの柔和と寛容によってあなたがたに懇願します。私はあなたがたと一緒にいる時は気おくれし、離れている時はあなたがたに対して大胆である者です。
² しかし私は、肉に従って歩んでいると考えているある人々に対して大胆であると思っているその確信をもって、共にいる時に大胆でありたくないと、あなたがたに懇願します。
³ というのは、私たちは肉において歩んでいても、肉に従って戦ってはいないからです。
⁴ （私たちの戦いの武器は肉のものではなく、神によって力あるものであり、要塞をも破るためのものです。）
⁵ 神の知識に逆らって高ぶるすべての思いを打ち砕き、すべての思いを捕らえてキリストへ従順に従わせ、
⁶ あなたがたの従順が全うされた時、すべての不従順を罰する用意ができているのです。
ここで私たちは観察できる。
I. 祝福された使徒がコリント人に語りかける穏やかでへりくだった態度、そして厳罰を用いる機会が与えられないことをどれほど切望しているか。1. 彼は非常に穏やかでへりくだった態度で彼らに語りかける。「私パウロ自身は……あなたがたに懇願します」（2Co 10:1）。この手紙の導入部で、彼はテモテを自分と共に加えたことが見られる。しかし今は、偽使徒たちが特に彼に向けたそしりに対して、彼は自分自身のためだけに語る。しかし最大の挑発の中にあっても、彼はキリストの柔和と寛容の熟考から謙遜と柔和を示し、この大いなる模範がコリント人にも同じ影響を与えることを願うのである。注意、私たちが誰かに荒々しく厳しくなるよう誘惑や傾向を見出す時、キリストの柔和と寛容、肉の日に、その務めの意図において、貧しい魂に対する恵みのすべてのわざにおいて現れたものを考えるべきである。そしてこの偉大な使徒が自分自身について共にいる時気おくれする者として、いかにへりくだって語ることか。これは敵たちが軽蔑をもって彼について語ったことであり、彼はそれを認めるようである。他の人々が軽蔑し嘲笑をもって語る間、彼は自分自身について低い思いを抱き、謙遜に語ったのである。注意、私たちは自分の弱さを自覚し、人がそのことで私たちをそしっても、自分自身について謙遜に思うべきである。
2. 彼は厳罰を用いる機会が与えられないことを切望している（2Co 10:2）。彼は彼らに懇願する。自分が大胆になる、あるいは彼ら全般に対して権威を行使する機会を与えないようにと。彼は肉に従って歩んでいると不当に彼を訴えるある人々に対して決心したように。すなわち肉の策略や世的な動機に従って、奉仕の行動においてさえ自分の行いを整えることである。これは使徒が捨てたものであり、福音の御霊と意図に反し、使徒の目標や意図からは遠いものであった。これに基づいて、
II. 彼は自分の説教の力と過犯を罰する権威を主張する。
1. 彼の説教の力（2Co 10:3,5）。ここで観察せよ。（1.）務めのわざは戦いである。しかし肉に従ってではない。それは霊的な戦いであり、霊的な敵に向かい、霊的な目的のためである。そして奉仕者たちが肉において歩み、体に生き、日常生活では他の人々と同じように行動するとしても、そのわざと戦いにおいては肉の原則に従ってはならず、肉を喜ばせることを意図すべきではない。それはその情欲と欲情とともに十字架につけられ、殺され、押さえられねばならない。（2.）福音の教理と教会の規律がこの戦いの武器である。そしてこれらは肉のものではない。それゆえ外的な力は福音の方法ではなく、真理の力と知恵の柔和による強い説得である。これは良心のゆえに迫害することに対する良い論拠である。良心はただ神に対してのみ責任があり、人々は武力によってではなく、神とその務めへと説得されねばならない。このように私たちの戦いの武器は力ある、非常に強力なものである。真理の証拠は説得力があり力強い。これは確かに神を通して、神に負うものである。それらは神の制度であり、神の祝福を伴うからであり、それがすべての反対を勝利の福音の前に倒れさせるのである。ここで観察できる。[1.] 人の心における罪とサタンの力による、福音に対するいかなる反対がなされるか。無知、偏見、愛する欲情は、ある人々の魂におけるサタンの要塞であり、虚しい想像、肉の推論、高ぶる思い、すなわち誇り高い観念は、他の人々において神の知識に逆らって高ぶる。すなわちこれらの方法によって悪魔は人々を福音への信仰と従順から遠ざけようと努め、人の心を自分の家、自分の所有として確保するのである。しかし次に観察せよ。[2.] 神のことばが得る勝利。これらの要塞は手段としての福音によって、主要な効力原因としてそれに伴う神の恵みと力を通して打ち倒される。注意、魂の回心はその魂におけるサタンの敗北である。
2. 使徒の過犯を罰する権威（そしてそれは異例の仕方で）が2Co 10:6で主張される。使徒はキリストの御国の首相であり、その軍勢の長官であり、用意ができていた（すなわち手元に権威を持っていた）。すべての不従順を罰するため、すなわち最も模範的で異例の仕方で過犯を罰するためであった。使徒は個人的な復讐について語るのではなく、教会の譴責を課すことによって、福音への不従順と教会員の中の規律なき歩みを罰することについて語る。注意、使徒は柔和と寛容を示したが、その権威を裏切ることはなかった。それゆえ、従順が全うされたり現された者たちを称賛する時に、他の者たちは厳しい譴責の下に落ちることをほのめかすのである。
英語原文
The Apostle's Spiritual Authority (57 AD)
¹ Now I Paul myself beseech you by the meekness and gentleness of Christ, who in presence am base among you, but being absent am bold toward you:
² But I beseech you, that I may not be bold when I am present with that confidence, wherewith I think to be bold against some, which think of us as if we walked according to the flesh.
³ For though we walk in the flesh, we do not war after the flesh:
⁴ (For the weapons of our warfare are not carnal, but mighty through God to the pulling down of strong holds;)
⁵ Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ;
⁶ And having in a readiness to revenge all disobedience, when your obedience is fulfilled.
Here we may observe,
I. The mild and humble manner in which the blessed apostle addresses the Corinthians, and how desirous he is that no occasion may be given him to use severity. 1. He addresses them in a very mild and humble manner: I Paul myself beseech you, 2Co 10:1. We find, in the introduction to this epistle, he joined Timothy with himself; but now he speaks only for himself, against whom the false apostles had particularly levelled their reproaches; yet in the midst of the greatest provocations he shows humility and mildness, from the consideration of the meekness and gentleness of Christ, and desires this great example may have the same influence on the Corinthians. Note, When we find ourselves tempted or inclined to be rough and severe towards any body, we should think of the meekness and gentleness of Christ, that appeared in him in the days of his flesh, in the design of his undertaking, and in all the acts of his grace towards poor souls. How humbly also does this great apostle speak of himself, as one in presence base among them! So his enemies spoke of him with contempt, and he seems to acknowledge it; while others thought meanly, and spoke scornfully of him, he had low thoughts of himself, and spoke humbly of himself. Note, We should be sensible of our own infirmities, and think humbly of ourselves, even when men reproach us for them.
2. He is desirous that no occasion may be given to use severity, 2Co 10:2. He beseeches them to give no occasion for him to be bold, or to exercise his authority against them in general, as he had resolved to do against some who unjustly charged him as walking according to the flesh, that is, regulating his conduct, even in his ministerial actions, according to carnal policy or with worldly views. This was what the apostle had renounced, and this is contrary to the spirit and design of the gospel, and was far from being the aim and design of the apostle. Hereupon,
II. He asserts the power of his preaching and his power to punish offenders.
1. The power of his preaching, 2Co 10:3,5. Here observe, (1.) The work of the ministry is a warfare, not after the flesh indeed, for it is a spiritual warfare, with spiritual enemies and for spiritual purposes. And though ministers walk in the flesh, or live in the body, and in the common affairs of life act as other men, yet in their work and warfare they must not go by the maxims of the flesh, nor should they design to please the flesh: this must be crucified with its affections and lusts; it must be mortified and kept under. (2.) The doctrines of the gospel and discipline of the church are the weapons of this warfare; and these are not carnal: outward force, therefore, is not the method of the gospel, but strong persuasions, by the power of truth and the meekness of wisdom. A good argument this is against persecution for conscience' sake: conscience is accountable to God only; and people must be persuaded to God and their duty, not driven by force of arms. And so the weapons of our warfare are mighty, or very powerful; the evidence of truth is convincing and cogent. This indeed is through God, or owing to him, because they are his institutions, and accompanied with his blessing, which makes all opposition to fall before his victorious gospel. We may here observe, [1.] What opposition is made against the gospel by the powers of sin and Satan in the hearts of men. Ignorance, prejudices, beloved lusts, are Satan's strong-holds in the souls of some; vain imaginations, carnal reasonings, and high thoughts, or proud conceits, in others, exalt themselves against the knowledge of God, that is, by these ways the devil endeavours to keep men from faith and obedience to the gospel, and secures his possession of the hearts of men, as his own house or property. But then observe, [2.] The conquest which the word of God gains. These strong-holds are pulled down by the gospel as the means, through the grace and power of God accompanying it as the principal efficient cause. Note, The conversion of the soul is the conquest of Satan in that soul.
2. The apostle's power to punish offenders (and that in an extraordinary manner) is asserted in 2Co 10:6. The apostle was a prime-minister in the kingdom of Christ, and chief officer in his army, and had in readiness (that is, he had power and authority at hand) to revenge all disobedience, or to punish offenders in a most exemplary and extraordinary manner. The apostle speaks not of personal revenge, but of punishing disobedience to the gospel, and disorderly walking among church-members, by inflicting church-censures. Note, Though the apostle showed meekness and gentleness, yet he would not betray his authority; and therefore intimates that when he would commend those whose obedience was fulfilled or manifested others would fall under severe censures.
7-11
The Apostle's Spiritual Authority (57 AD)
使徒の霊的権威（紀元57年）
⁷ あなたがたは外貌によって物事を見ているのでしょうか。もし自分がキリストのものであると確信する者がいれば、その人は自分でこのことをもう一度考えるべきです。その人がキリストのものであるように、私たちもキリストのものなのです。
⁸ 私たちが徳を高めるために、あなたがたの破壊のためにではなく、主から与えられた権威について、私がもう少し誇るとしても、私は恥じることはありません。
⁹ 手紙によってあなたがたを怖がらせようとしていると見なされないためです。
¹⁰ 「彼の手紙は」と彼らは言う、「力強く重々しい。しかし彼の体の現れは弱く、その話しぶりは軽蔑すべきだ」と。
¹¹ そのような者はこのことを考えるべきです。私たちが離れている時に手紙によってことばにあるような者は、共にいる時に行ないにおいてもそうであるでしょう。
これらの節で使徒は、彼を軽蔑し、さばき、彼についてひどく語る者たちに対抗して、コリント人と事案について論じる。「あなたがたは」と彼は言う、「外貌によって物事を見ているのか」（2Co 10:7）。これは事柄や人々について見積もりを作り、私と私の敵対者の間をさばくためのふさわしい尺度や規則であろうか。外貌において、パウロはある者たちには取るに足りず、軽蔑すべきであった。おそらくその競争者の何人かがそうしたように、姿を見せなかった。しかしこれは判断するための誤った規則であった。ある者たちが自分たちについて力強いことを誇り、良い姿を見せたようである。しかししばしば偽りの外貌がある。キリストを学んでいない者が学があるように見え、心に恵みの原理を持たない者が徳があるように見えることがある。しかしいずれにせよ、使徒は自分について二つのことを主張する。
I. キリストとの関係。「もし自分がキリストのものであると確信する者がいれば、私たちもキリストのものである」（2Co 10:7）。これによって、パウロの敵対者たちがその奉仕者やしもべとしてキリストとの関係を誇ったようである。さて使徒はコリント人とこのように論じる。「それがそうであると仮定しよう。彼らが言うことを真とする（そして公正な論争において、合理的に認められるすべてを認めるべきであり、私たちと非常に異なる者でもキリストに属し得ると考えるべきではない、私たちと同様に）。彼らが誇るものを彼らに認めるとして」と使徒は言うかもしれない、「彼らもまたこれを私たちに認めるべきである。私たちもキリストのものであると。」注意、1. 私たちは、私たちと異なる者に最も寛容な認めをするによって、自分自身をキリストから切り離したり、彼との関係を否定してはならない。なぜなら、2. キリストには多くの人のための場所がある。そして互いに非常に異なる者でも彼において一つであり得る。もしどれほど自分たちがキリストに属すると確信していても、同時に、私たちと異なる者もキリストに属し得ることを認め、それゆえそれに応じて扱われるべきだと覚えるなら、私たちの間にある違いを癒やすのに役立つ。私たちが民であり、自分たち以外キリストに属する者はいないと考えてはならない。これは私たちが、私たちをさばき軽蔑する者に対して自分のために弁じうる。私たちがどれほど弱くても、彼らがキリストのものであるように、私たちもそうである。私たちは同じ信仰を告白し、同じ規則によって歩み、同じ土台の上に建て、同じ嗣業を望む。
II. 使徒としてのキリストからの権威。これは彼が前に言及し（2Co 10:6）、今彼らに告げる。彼はそれについて再び語るかもしれない。そしてある種の誇りをもって。それが真理であり、主が彼に与えたものであり、その敵対者たちが正当に主張しうる以上のものだから。それは確かに彼が恥じるべきでないものであった（2Co 10:8）。これについて観察せよ。1. 彼の権威の性質。それは徳を高めるためであり、破壊のためではない。これは確かにすべての権威、市民的にも教会의にも、その目的であり、使徒たちが持った異例の権威の、そしてすべての教会規律の目的であった。2. 彼がその権威について語る慎重さ。彼の意図は大きなことばで彼らを怖がらせることでも、怒りの手紙によってでもないことを表白する（2Co 10:9）。このように彼は、彼に対して形成されたかもしれない反論を防ぐようである（2Co 10:10）。しかし使徒は、従順な者を怖がらせる意図はなく、その手紙に不従順な者に対して行いによって裏づけられないものを何も書かなかったと宣言する。そしてその敵対者たちにこれを知らせることを望む（2Co 10:11）。彼が、託された使徒の権能の行使によって、それが実際の効力を持つことを現すであろうと。
英語原文
The Apostle's Spiritual Authority (57 AD)
⁷ Do ye look on things after the outward appearance? If any man trust to himself that he is Christ's, let him of himself think this again, that, as he is Christ's, even so are we Christ's.
⁸ For though I should boast somewhat more of our authority, which the Lord hath given us for edification, and not for your destruction, I should not be ashamed:
⁹ That I may not seem as if I would terrify you by letters.
¹⁰ For his letters, say they, are weighty and powerful; but his bodily presence is weak, and his speech contemptible.
¹¹ Let such an one think this, that, such as we are in word by letters when we are absent, such will we be also in deed when we are present.
In these verses the apostle proceeds to reason the case with the Corinthians, in opposition to those who despised him, judged him, and spoke hardly of him: "Do you," says he, "look on things after the outward appearance? 2Co 10:7. Is this a fit measure or rule to make an estimate of things or persons by, and to judge between me and my adversaries?" In outward appearance, Paul was mean and despicable with some; he did not make a figure, as perhaps some of his competitors might do: but this was a false rule to make a judgment by. It should seem that some boasted mighty things of themselves, and made a fair show. But there are often false appearances. A man may seem to be learned who has not learned Christ, and appear virtuous when he has not a principle of grace in his heart. However, the apostle asserts two things of himself:—
I. His relation to Christ: If any man trust to himself that he is Christ's, even so are we Christ's, 2Co 10:7. It would seem by this that Paul's adversaries boasted of their relation to Christ as his ministers and servants. Now the apostle reasons thus with the Corinthians: "Suppose it to be so, allowing what they say to be true (and let us observe that, in fair arguing, we should allow all that may be reasonably granted, and should not think it impossible but those who differ from us very much may yet belong to Christ, as well as we), allowing them," might the apostle say, "what they boast of, yet they ought also to allow this to us, that we also are Christ's." Note, 1. We must not, by the most charitable allowances we make to others who differ from us, cut ourselves off from Christ, nor deny our relation to him. For, 2. There is room in Christ for many; and those who differ much from one another may yet be one in him. It would help to heal the differences that are among us if we would remember that, how confident soever we may be that we belong to Christ, yet, at the same time, we must allow that those who differ from us may belong to Christ too, and therefore should be treated accordingly. We must not think that we are the people, and that none belong to Christ but ourselves. This we may plead for ourselves, against those who judge us and despise us that, how weak soever we are, yet, as they are Christ's, so are we: we profess the same faith, we walk by the same rule, we build upon the same foundation, and hope for the same inheritance.
II. His authority from Christ as an apostle. This he had mentioned before (2Co 10:6), and now he tells them that he might speak of it again, and that with some sort of boasting, seeing it was a truth, that the Lord had given it to him, and it was more than his adversaries could justly pretend to. It was certainly what he should not be ashamed of, 2Co 10:8. Concerning this observe, 1. The nature of his authority: it was for edification, and not for destruction. This indeed is the end of all authority, civil and ecclesiastical, and was the end of that extraordinary authority which the apostles had, and of all church-discipline. 2. The caution with which he speaks of his authority, professing that his design was not to terrify them with big words, nor by angry letters, 2Co 10:9. Thus he seems to obviate an objection that might have been formed against him, 2Co 10:10. But the apostle declares he did not intend to frighten those who were obedient, nor did he write any thing in his letters that he was not able to make good by deeds against the disobedient; and he would have his adversaries know this (2Co 10:11), that he would, by the exercise of his apostolical power committed to him, make it appear to have a real efficacy.
12-18
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
使徒が自らの主張を主張する（紀元57年）
¹² 私たちは、自分自身を推薦するある人々と共に、自分自身をその数に入れたり、比較したりする勇気はありません。しかし彼らは自分たちを自分たちによって量り、自分たちの間で比較し合っていますが、賢くありません。
¹³ しかし私たちは自分の枠を超えたことを誇らず、神が私たちに分配された規則の枠にしたがって誇ります。その枠はあなたがたにまで及ぶものです。
¹⁴ 私たちは自分の枠を越えて自分を広げません。あなたがたに届かなかったかのように。というのも、キリストの福音を宣べ伝えることにおいて、私たちはあなたがたのところにまで来たからです。
¹⁵ 自分の枠を超えたこと、すなわち他の人々の労苦について誇らず、あなたがたの信仰が増し加えられた時に、私たちがあなたがたによって豊かに広げられ、私たちの規則にしたがって、
¹⁶ あなたがたの向こうの地域で福音を宣べ伝え、他人の用意されたものの枠内で誇らないようにと望むのです。
¹⁷ 誇る者は主において誇るようにしなさい。
¹⁸ 自分自身を推薦する者が認められるのではなく、主が推薦する者が認められるのです。
これらの節で観察せよ。
I. 使徒は自分を正当化すること、あるいは偽使徒たちが用いたような規則によって行動することを拒否する（2Co 10:12）。彼は彼らが自分たちを自分たちによって量り、自分たちの間で比較し合って自分自身を推薦する誤った方法を取ったことを明らかにほのめかす。これは賢いことではなかった。彼らは自分自身の到達において喜び、誇り、賜物や恵、力と権威において彼らをはるかに超える者たちを考慮しなかった。そしてこれが彼らを高慢で横柄にした。注意、もし私たちが自分たちにまさる者たちと比較するなら、これは私たちを謙遜に保つ良い方法であろう。私たちは賜物や恵を持つことで喜び感謝すべきであるが、比較すべき者がいないか、あるいは自分たちにまさる者がいないかのように、それらにおいて決して誇るべきではない。使徒はそのような虚しい者たちの数に入ることを望まなかった。私たちも自分自身をその数に入れないと決心しよう。
II. 彼は自分の行動のために、すなわち自分の枠を超えたことを誇らない、神が彼に分配した枠（2Co 10:13）という、より良い規則を定める。彼の意味は、神が実際に彼に与えられた以上の賜物や恵、力や権威を誇らないということか。あるいはむしろ、人や事に関して自分の任命を超えず、彼に定められた線を越えないということか。偽使徒たちが他の人々の労苦を誇った間に、彼らがそうしたことを彼は明らかにほのめかす。使徒の決意は自分の領域内に留まり、神が彼のために定めた地面の範囲に留まることであった。使徒としての彼の任命は至る所で、特に異邦人の間で福音を宣べ伝えることであり、彼は一つの場所に限定されなかった。しかし彼は行く特定の場所や滞在する場所について、摂理と聖霊の指示に従った。
III. 彼はこの規則にしたがって行動した。「私たちは自分の枠を越えて自分を広げません」（2Co 10:14）。そして特に、コリントで説教し、そこで使徒の権威を行使するにおいて、この規則にしたがって行動した。彼は神聖な指示によってそこに行き、そこで多くの者をキリスト教に回心させた。それゆえ彼らを自分の任務として誇るにおいて、彼は自分の規則に反して行動せず、他の人々の労苦を誇らなかった（2Co 10:15）。
IV. 彼はこの規則を守るにおける成功を宣言する。彼の望みは彼らの信仰が増し加えられ、彼らの向こう、アカヤの遠い部分の他の者たちも福音を受け入れることであった。そしてこれらすべてにおいて彼は任命を超えず、他人の枠内で行動しなかった。
V. 彼はこの事において、まるで自分自身の称賛において多くを語りすぎたかのように、自分を戒めるようである。敵の不当な告発と非難が、彼が自分を正当化することを必要にさせた。そして彼らの取った誤った方法が、彼が守ったより良い規則を言及する良い機会を与えた。しかし彼は誇ること、いかなる称賛を自分に帰することを恐れる。それゆえ彼は顧みられるべき二つのことを言及する。1. 誇る者は主において誇るべき（2Co 10:17）。もしそれぞれの行動のために良い規則を定め、あるいはそれによって行動し、あるいはそうするにおいて何らかの良い成功を持つなら、すべての賛美と栄光は神に帰せられる。特に奉仕者はその行いにおいて誇らないよう注意し、そのわざとその成功の栄光を神に帰さなければならない。2. 自分自身を推薦する者が認められるのではなく、主が推薦する者が認められる（2Co 10:18）。あらゆるへつらいの中で、自己へつらいは最悪であり、自己称賛はしばしば自己へつらいや自己欺瞞にすぎない。最良の場合でも、自己推薦は称賛ではなく、しばしば誇り高いように愚かで虚しい。それゆえ自分を称賛したり推薦したりする代わりに、神に認められるよう努めるべきであり、神の承認が最善の推薦となる。
英語原文
The Apostle Asserts His Claims (57 AD)
¹² For we dare not make ourselves of the number, or compare ourselves with some that commend themselves: but they measuring themselves by themselves, and comparing themselves among themselves, are not wise.
¹³ But we will not boast of things without our measure, but according to the measure of the rule which God hath distributed to us, a measure to reach even unto you.
¹⁴ For we stretch not ourselves beyond our measure, as though we reached not unto you: for we are come as far as to you also in preaching the gospel of Christ:
¹⁵ Not boasting of things without our measure, that is, of other men's labours; but having hope, when your faith is increased, that we shall be enlarged by you according to our rule abundantly,
¹⁶ To preach the gospel in the regions beyond you, and not to boast in another man's line of things made ready to our hand.
¹⁷ But he that glorieth, let him glory in the Lord.
¹⁸ For not he that commendeth himself is approved, but whom the Lord commendeth.
In these verses observe,
I. The apostle refuses to justify himself, or to act by such rules as the false apostles did, 2Co 10:12. He plainly intimates that they took a wrong method to commend themselves, in measuring themselves by themselves, and comparing themselves among themselves, which was not wise. They were pleased, and did pride themselves, in their own attainments, and never considered those who far exceeded them in gifts and graces, in power and authority; and this made them haughty and insolent. Note, If we would compare ourselves with others who excel us, this would be a good method to keep us humble; we should be pleased and thankful for what we have of gifts or graces, but never pride ourselves therein, as if there were none to be compared with us or that did excel us. The apostle would not be of the number of such vain men: let us resolve that we will not make ourselves of that number.
II. He fixes a better rule for his conduct, namely, not to boast of things without his measure, which was the measure God had distributed to him, 2Co 10:13. His meaning is, either that he would not boast of more gifts or graces, or power and authority, than God had really bestowed on him; or, rather, that he would not act beyond his commission as to persons or things, nor go beyond the line prescribed to him, which he plainly intimates the false apostles did, while they boasted of other men's labors. The apostle's resolution was to keep within his own province, and that compass of ground which God had marked out for him. His commission as an apostle was to preach the gospel every where, especially among the Gentiles, and he was not confined to one place; yet he observed the directions of Providence, and the Holy Spirit, as to the particular places whither he went or where he did abide.
III. He acted according to this rule: We stretch not ourselves beyond our measure, 2Co 10:14. And, particularly, he acted according to this rule in preaching at Corinth, and in the exercise of his apostolical authority there; for he came thither by divine direction, and there he converted many to Christianity; and, therefore, in boasting of them as his charge, he acted not contrary to his rule, he boasted not of other men's labours, 2Co 10:15.
IV. He declares his success in observing this rule. His hope was that their faith was increased, and that others beyond them, even in the remoter parts of Achaia, would embrace the gospel also; and in all this he exceeded not his commission, nor acted in another man's line.
V. He seems to check himself in this matter, as if he had spoken too much in his own praise. The unjust accusations and reflections of his enemies had made it needful he should justify himself; and the wrong methods they took gave him good occasion to mention the better rule he had observed: yet he is afraid of boasting, or taking any praise to himself, and therefore he mentions two things which ought to be regarded:—1. He that glorieth should glory in the Lord, 2Co 10:17. If we are able to fix good rules for our conduct, or act by them, or have any good success in so doing, the praise and glory of all are owing unto God. Ministers in particular must be careful not to glory in their performances, but must give God the glory of their work, and the success thereof. 2. Not he that commendeth himself is approved, but he whom the Lord commendeth, 2Co 10:18. Of all flattery, self-flattery is the worst, and self-applause is seldom any better than self-flattery and self-deceit. At the best, self-commendation is no praise, and it is oftentimes as foolish and vain as it is proud; therefore, instead of praising or commending ourselves, we should strive to approve ourselves to God, and his approbation will be our best commendation.
使徒パウロが偽使徒たちから最も多くの反対に遭った場所はコリント以外になかった。彼はそこに多くの敵を持っていた。キリストの奉仕者たちは、敵からだけでなく偽兄弟からも危険に遭うとしても、それを異議として考えてはならない。祝福されたパウロ自身がそうであったからである。彼はその振る舞いにおいてこれほど非難の余地がなく、人に害を与えず、すべての人にへりくだって役立つ者であったのに、彼に悪意を抱き、彼をねたみ、彼を損ない、彼の影響力と評判を弱めようと全力を尽くす者たちがいた。それゆえ彼は彼らの非難から自分を弁明し、コリント人を彼らのほのめかしから守る。この章で使徒は、穏やかでへりくだった態度で、自分の説教の力と過犯を罰する権威を主張している（2Co 10:1-6）。次いで、コリント人と事案について論じ、自分とキリストとの関係およびキリストの使徒としての権威を主張し（2Co 10:7-11）、自分を正当化することや、偽教師たちが用いたような規則に従って行動することを拒み、自分自身のために定めたより良い規則に従って行動している（2Co 10:12-18）。