서론
無題
英語原文
This chapter begins with an exhortation to progressive holiness and a due regard to the ministers of the gospel, 2Co 7:1-4. Then the apostle returns from a long digression to speak further of the affair concerning the incestuous person, and tells them what comfort he received in his distress about that matter, upon his meeting with Titus (2Co 7:5-7), and how re rejoiced in their repentance, with the evidences thereof, 2Co 7:8-11. And, lastly, he concludes with endeavouring to comfort the Corinthians, upon whom his admonitions had had so good an effect, 2Co 7:12-16.
1-4
Progressive Holiness (57 AD)
漸進的きよめ（紀元57年）
¹ 愛する者たち。このような約束を与えられているのですから、肉と霊のすべての汚れから自分をきよめ、神を恐れかしこんで、きよさを全うしようではありませんか。
² 私たちを受け入れてください。私たちはだれにも害を与えず、だれをも堕落させず、だれにも不当な利益を得たことがありません。
³ 私がこう言うのは、あなたがたを責めるためではありません。前に言ったように、あなたがたは私たちの心にあって、あなたがたと共に生きるにも死ぬにもする者だからです。
⁴ 私はあなたがたに対して多大な大胆さを持ち、あなたがたを誇りとしています。私は慰めに満ち、私たちのすべての患難の中で大いに喜んでいます。
これらの節には二重の勧めが含まれている。
I. きよめにおいて進歩すること、すなわち神を恐れかしこんで、きよさを全うすること（2Co 7:1）。この勧めは、最も優しい愛情をもって深く愛する者たちに与えられ、強い論拠、すなわち前の章で言及された、コリント人がその中に利益と権利を持っていた非常に大いなる尊い約束の熟考によって裏付けられている。神の約束は、きよめへの強い動機であり、その二つの枝において。すなわち、1. 罪に対して死ぬこと、私たちの欲情と腐敗を殺すこと。「私たちは肉と霊のすべての汚れから自分をきよめなければならない。」罪は汚れであり、体と心の汚点がある。体をもって犯される肉の罪、霊的な悪である霊の罪がある。そして私たちは両方の汚れから自分をきよめなければならない。神は体と魂の両方で栄光を受けられるからである。2. 義ときよさに対して生きること。もし神が私たちの父であると望むなら、そのきよさにあずかる者となるよう努めなければならない。神が聖なる方のように聖なる者となり、天にいる私たちの父が完全なように完全な者となるために。私たちは絶えずきよさを全うし、真摯さ（これは私たちの福音の完成である）だけに満足せず、罪なき完成を目指さなければならない。この世にいる間は常にそれに及ばないが。そしてこれを神を恐れかしこんで行わなければならない。それはすべての宗教の根と原理であり、それなくしてきよさはない。注意、神の約束に対する信仰と希望は、御自分のあわれみを望み、御自分を恐れる者に喜びを覚えられる神への恐れを破壊してはならない。
II. 福音の奉仕者たちへの正当な配慮を示すこと。「私たちを受け入れてください」（2Co 7:2）。み言葉と教えにおいて労する者たちは評価され、そのわざのゆえに高く尊敬されるべきである。そしてこれはきよめにおいて進歩する助けとなるであろう。もし福音の奉仕者たちがその務めのゆえに軽蔑されるなら、福音そのものも軽蔑される危険がある。使徒はコリント人の好意を求めることを卑下とは考えなかった。そして私たちはだれにもへつらうべきではないが、すべての人に優しくあるべきである。彼は彼らに告げる。1. 彼はその尊敬と好意を失うようなことは何もしなかったが、彼らの悪意を買うようなことはしないよう注意した（2Co 7:2）。「私たちはだれにも害を与えませんでした。あなたがたに害を与えず、常にあなたがたの善を意図しました。」「私はだれの銀、金、衣も求めませんでした」と彼はエペソの長老たちに言った（Ac 20:33）。「私たちはだれをも堕落させませんでした。偽りの教えやへつらいの言葉によって。私たちはだれにも不当な利益を得ませんでした。私たち自分自身を求めず、巧みで貪欲な手段によって、誰かに損害を与えて自分の世俗的利益を促進しませんでした。」これはサムエルの訴えのようなものである（1Sa 12:1-25）。注意、奉仕者たちは、人々に不評価や不快感に値する何も犯していないと確信して訴えかける時、いっそう確信をもって人々からの尊敬と好意を期待できる。2. 彼はここで、自分への愛情の欠如を責めるためではなく語った（2Co 7:3,4）。使徒はコリント人に対してこのように優しく慎重に取り扱った。その中には彼をそしる機会を喜び、他の人々の心を彼に対して偏見させる者たちがいたからである。彼が言ったことのゆえに、まるで彼らが自分に害を与えた、あるいは彼らに害を与えたと非難するつもりであるかのような、彼に対するほのめかしを防ぐため、彼は彼らに改めて自分の彼らへの大いなる愛情を保証し、もし他の諸教会との用事と、使徒としてのわざ（一つの場所に限定されるべきではない）が許すなら、コリントで最後の息を引き取り、彼らと共に生き死ぬことさえできるほどである。そして付け加える。彼らへの大いなる愛情が彼にそのような大胆さ、すなわち彼らに向かっての自由なことばを用いさせ、至る所で、あらゆる機会に彼らを誇り、あるいは自慢させ、慰めに満ち、彼らのすべての患難の中で大いに喜んでいるのである。
英語原文
Progressive Holiness (57 AD)
¹ Having therefore these promises, dearly beloved, let us cleanse ourselves from all filthiness of the flesh and spirit, perfecting holiness in the fear of God.
² Receive us; we have wronged no man, we have corrupted no man, we have defrauded no man.
³ I speak not this to condemn you: for I have said before, that ye are in our hearts to die and live with you.
⁴ Great is my boldness of speech toward you, great is my glorying of you: I am filled with comfort, I am exceeding joyful in all our tribulation.
These verses contain a double exhortation:—
I. To make a progress in holiness, or to perfect holiness in the fear of God, 2Co 7:1. This exhortation is given with most tender affection to those who were dearly beloved, and enforced by strong arguments, even the consideration of those exceedingly great and precious promises which were mentioned in the former chapter, and which the Corinthians had an interest in and a title to. The promises of God are strong inducements to sanctification, in both the branches thereof; namely, 1. The dying unto sin, or mortifying our lusts and corruptions: we must cleanse ourselves from all filthiness of flesh and spirit. Sin is filthiness, and there are defilements of body and mind. There are sins of the flesh, that are committed with the body, and sins of the spirit, spiritual wickednesses; and we must cleanse ourselves from the filthiness of both, for God is to be glorified both with body and soul. 2. The living unto righteousness and holiness. If we hope God is our Father, we must endeavour to be partakers of his holiness, to be holy as he is holy, and perfect as our Father in heaven is perfect. We must be still perfecting holiness, and not be contented with sincerity (which is our gospel perfection), without aiming at sinless perfection, though we shall always come short of it while we are in this world; and this we must do in the fear of God, which is the root and principle of all religion, and there is no holiness without it. Note, Faith and hope in the promises of God must not destroy our fear of God, who taketh pleasure in those that fear him and hope in his mercy.
II. To show a due regard to the ministers of the gospel: Receive us, 2Co 7:2. Those who labour in the word and doctrine should be had in reputation, and be highly esteemed for their work's sake: and this would be a help to making progress in holiness. If the ministers of the gospel are thought contemptible because of their office, there is danger lest the gospel itself be contemned also. The apostle did not think it any disparagement to court the favour of the Corinthians; and, though we must flatter none, yet we must be gentle towards all. He tells them, 1. He had done nothing to forfeit their esteem and good-will, but was cautious not to do any thing to deserve their ill-will (2Co 7:2): "We have wronged no man: we have done you no harm, but always designed your good." I have coveted no man's silver, nor gold, nor apparel, said he to the elders of Ephesus, Ac 20:33. "We have corrupted no man, by false doctrines or flattering speeches. We have defrauded no man; we have not sought ourselves, nor to promote our own secular interests by crafty and greedy measures, to the damage of any persons." This is an appeal like that of Samuel, 1Sa 12:1-25. Note, Then may ministers the more confidently expect esteem and favour from the people when they can safely appeal to them that they are guilty of nothing that deserves disesteem or displeasure. 2. He did not herein reflect upon them for want of affection to him, 2Co 7:3,4. So tenderly and cautiously did the apostle deal with the Corinthians, among whom there were some who would be glad of any occasion to reproach him, and prejudice the minds of others against him. To prevent any insinuations against him on account of what he had said, as if he intended to charge them with wronging him, or unjust accusations of him for having wronged them, he assures them again of his great affection to them, insomuch that he could spend his last breath at Corinth, and live and die with them, if his business with other churches, and his work as an apostle (which was not to be confined to one place only), would permit him to do so. An he adds it was his great affection to them that made him use such boldness or freedom of speech towards them, and caused him to glory, or make his boast of them, in all places, and upon all occasions, being filled with comfort, and exceedingly joyful in all their tribulations.
5-11
Various Exhortations (57 AD)
様々な勧め（紀元57年）
⁵ 私たちがマケドニヤに来た時、私たちの肉には安息がなく、四方から悩まされました。外には戦いがあり、内には恐れがありました。
⁶ しかし、落ち込んだ者を慰める神は、テトスの来てくれたことで私たちを慰めてくださいました。
⁷ ただ彼が来てくれたことだけでなく、彼があなたがたによって慰められた慰めによってです。彼が私たちにあなたがたの切なる願い、あなたがたの嘆き、私に対するあなたがたの熱心な思いを告げた時、私はそれだけいっそう喜びました。
⁸ というのは、たとえ私が手紙であなたがたを悲しませたとしても、私は悔やみません。たとえ悔やんだとしても—一時であっても—その同じ手紙があなたがたを悲しませたことを私は知っているからです。
⁹ 今私は喜んでいます。あなたがたが悲しませられたことではなく、悲しんで悔い改めたことを。あなたがたが神に従って悲しんだのは、私たちから何の損害も受けないためでした。
¹⁰ なぜなら、神に従った悲しみは、悔やむことのない救いへの悔い改めを生み出すからです。しかし世の悲しみは死を生み出します。
¹¹ 見なさい。神に従った仕方で悲しんだこの同じことが、あなたがたのうちにどれほどの熱心を、いや自分たちの潔白を、いや愤りを、いや恐れを、いや切なる願いを、いや熱心を、いや罰を生み出したかを。あなたがたはすべてのことにおいて、この事柄において潔白であることを示しました。
2Co 2:13, 7:5（使徒がトロアスでテトスを見つけられなかった時、その霊に安息がなかったと言った箇所）の間に何らかの関係があるようである。そしてコリント人への彼の愛情と、近親相姦の者に関する彼らの振る舞いへの関心がこれほど大いなるもので、その後の旅行でも彼らから聞くまで安息がなかった。そして今彼は彼らに告げる。
I. 彼がどのように苦しんだか（2Co 7:5）。トロアスでテトスに会えなかった時、そして後にマケドニヤでしばらくの間会えなかった時に、彼は悩んだ。これは彼にとって悲しみであった。コリントでどのような受入れに遭ったか、彼らの事がどう進んでいるか聞けなかったから。そしてこれに加えて、彼らは他の悩みに遭った。絶え間ない迫害の嵐。外には戦い、すなわちユダヤ人や異邦人との絶え間ない争いと反対。そして内には恐れ、すなわちキリスト教信仰を受け入れた者たちのために、彼らが腐らされたり誘惑されたりして、他にスキャンダルを与えたり、つまずかされたりしないかという大いなる関心。
II. 彼がどのように慰められたか（2Co 7:6,7）。ここで観察せよ。1. テトスが来てくれたこと自体が彼へのいくらかの慰めであった。彼が長く待ち望み、会うことを期待していた者に会うことは喜びであった。共通の信仰における自分の子（Tit 1:4）として彼に親しかったテトスとその一行が来ることは、旅行と悩みの中にあった使徒への大いなる慰めであった。しかし2. テトスがコリント人について持ってきた良い知らせはさらに大いなる慰めであった。彼はテトスが彼らにおいて慰められたことを見出した。そしてこれは使徒を慰めで満たした。特にテトスが使徒が彼らに書いた事柄において良い満足を与えたいという彼らの切なる願い、彼らの中に見つかったスキャンダルと他に与えた大いなる悲しみのために嘆いていること、そしてその過ちを責めるにおいてこれほど忠実に取り扱った使徒への熱心な思い、すなわち大いなる愛情について彼に知らせた時。ソロモンの観察（Pr 28:23）のとおり。「人を責める者は後に舌でへつらう者よりも好意を見出す。」3. 彼はすべての慰めをその作者として神に帰する。テトスの来てくれたことによって彼を慰められたのは神であった。すべての慰めの神。「落ち込んだ者を慰める神」（2Co 7:6）。注意、私たちはすべての手段と器を越えて、神を、すべての慰めと享ける良いものの作者として仰ぐべきである。
III. 彼らの悔い改めとその証拠をどれほど大いに喜んだか。使徒は彼らを悲しませたことを悲しんだ。彼らの中の敬虔な人々が彼の前の手紙で語ったことを非常に重く受け止めたこと、あるいは喜ばせたかった者を悲しませる必要があったこと（2Co 7:8）。しかし今、彼らが悔い改めに至る悲しみをしたと見出した時（2Co 7:9）、彼は喜んだ。彼らの悲しみ自体が彼の喜びの原因ではなく、その性質と効果（救いへの悔い改め、2Co 7:10）が彼を喜ばせた。今や彼らが彼から何の損害も受けなかったことが現れたから。彼らの悲しみは一時的であった。喜びに変わり、その喜びは永続する。ここで観察せよ。
1. 真の悔い改めの先行は神に従った悲しみである。これは悔い改めを生み出す。それ自体が悔い改めではなく、悔い改めへの良い準備であり、ある意味では悔い改めを生み出す原因である。過犯者は大いなる悲しみを持ち、過度の悲しみに飲み込まれる危険にあった。そして以前高ぶっていた仲間も大いに悲しんだ。そして彼らのこの悲しみは神に従った仕方で、あるいは原本にあるように神にしたがってであった。すなわち神の御旨にしたがい、神の栄光に向かい、神の御霊によってなされた。それは神に従った悲しみであった。罪を、神に対する犯罪、感謝の欠如、神の恵みの喪失として悲しんだから。この神に従った悲しみとこの世の悲しみの間には大いなる違いがある。神に従った悲しみは悔い改めと改革を生み出し、救いに終わる。しかし世的悲しみは死を生み出す。世的な人々の世的な事柄のための悲しみは、白髪をより早く墓に連れて行き、ユダが持ったような罪のための悲しみでさえ致命的な結果を持つ。そのものがそうであったように、死を生み出す。注意、（1.）悔い改めは救いを伴う。それゆえ（2.）真の悔いる者は決して悔い改めたこと、悔い改めに寄与した何事かを悔やまない。（3.）へりくだりと神に従った悲しみは悔い改めのために前もって必要であり、両方ともすべての恵みの与え主である神からである。
2. 真の悔い改めの幸いな実と結果が言及される（2Co 7:11）。そして悔い改めにふさわしい実はその最良の証拠である。心が変えられる所では、いのちと行動も変えられる。コリント人はその悲しみが神に従った悲しみであり、悔い改めを生み出すものであることを明らかにした。それが自分たちの魂について、そして罪を避け、神を喜ばせるための大いなる熱心を彼らのうちに生み出したから。それはまた自分たちの潔白を生み出した。罪に固執する間、特に神の前に自分たちの義を主張することによってではなく、忌わしいものを取り除き、なされた悪を承認する正当な非難から自分たちを解放する努力によって。それは罪に対し、自分たちに対し、誘惑者とその道具に対する愤りを生み出した。それは恐れを生み出した。敬畏の恐れ、目を覚ましている恐れ、不信仰の恐れ。神に対する不信仰ではなく、自分たちに対する。神に対する畏怖の恐れ、罪に対する慎重な恐れ、自分たちに対するねたみの恐れ。誤っていたことの徹底した改革と、犯した神との和解に対する切なる願いを生み出した。熱心を生み出した。愛と怒りの混合、務めに対する熱心、罪に対する熱心。最後に、罪と自分たちの愚かさに対する罰を生み出した。それによってなされ得る傷害に対してすべての当然の満足を与える努力によって。そしてこのようにすべてのことにおいて彼らはこの事柄において潔白であることを示した。彼らが無罪であったのではなく、悔いたのであり、それゆえ彼らを赦し、罰しないとされる神の前に罪のない者であり、彼らはもはや、本当に悔い改めたことについて人間によって責められるべきではなく、ましてそしられるべきではない。
英語原文
Various Exhortations (57 AD)
⁵ For, when we were come into Macedonia, our flesh had no rest, but we were troubled on every side; without were fightings, within were fears.
⁶ Nevertheless God, that comforteth those that are cast down, comforted us by the coming of Titus;
⁷ And not by his coming only, but by the consolation wherewith he was comforted in you, when he told us your earnest desire, your mourning, your fervent mind toward me; so that I rejoiced the more.
⁸ For though I made you sorry with a letter, I do not repent, though I did repent: for I perceive that the same epistle hath made you sorry, though it were but for a season.
⁹ Now I rejoice, not that ye were made sorry, but that ye sorrowed to repentance: for ye were made sorry after a godly manner, that ye might receive damage by us in nothing.
¹⁰ For godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of: but the sorrow of the world worketh death.
¹¹ For behold this selfsame thing, that ye sorrowed after a godly sort, what carefulness it wrought in you, yea, what clearing of yourselves, yea, what indignation, yea, what fear, yea, what vehement desire, yea, what zeal, yea, what revenge! In all things ye have approved yourselves to be clear in this matter.
There seems to be a connection between 2Co 2:13,7:5 (where the apostle said he had no rest in his spirit when he found not Titus at Troas) and the 2Co 2:13,7:5: and so great was his affection to the Corinthians, and his concern about their behaviour in relation to the incestuous person, that, in his further travels, he still had no rest till he heard from them. And now he tells them,
I. How he was distressed, 2Co 7:5. He was troubled when he did not meet with Titus at Troas, and afterwards when for some time he did not meet with him in Macedonia: this was a grief to him, because he could not hear what reception he met with at Corinth, nor how their affairs went forward. And, besides this, they met with other troubles, with incessant storms of persecutions; there were fightings without, or continual contentions with, and opposition from, Jews and Gentiles; and there were fears within, and great concern for such as had embraced the Christian faith, lest they should be corrupted or seduced, and give scandal to others, or be scandalized.
II. How he was comforted, 2Co 7:6,7. Here observe, 1. The very coming of Titus was some comfort to him. It was matter of joy to see him, whom he long desired and expected to meet with. The very coming of Titus and his company, who was dear to him as his own son in the common faith (Tit 1:4), was a great comfort to the apostle in his travels and troubles. But, 2. The good news which Titus brought concerning the Corinthians was matter of greater consolation. He found Titus to be comforted in them; and this filled the apostle with comfort, especially when he acquainted him with their earnest desire to give good satisfaction in the things about which the apostle had written to them; and of their mourning for the scandal that was found among them and the great grief they had caused to others, and their fervent mind or great affection towards the apostle, who had dealt so faithfully with them in reproving their faults: so true is the observation of Solomon (Pr 28:23), He that rebuketh a man afterwards shall find more favour than he that flattereth with his tongue. 3. He ascribes all his comfort to God as the author. It was God who comforted him by the coming of Titus, even the God of all comfort: God, who comforteth those that are cast down, 2Co 7:6. Note, We should look above and beyond all means and instruments, unto God, as the author of all the consolation and the good that we enjoy.
III. How greatly he rejoiced at their repentance, and the evidences thereof. The apostle was sorry that he had grieved them, that some pious persons among them laid to heart very greatly what he said in his former epistle, or that it was needful he should make those sorry whom he would rather have made glad, 2Co 7:8. But now he rejoiced, when he found they had sorrowed to repentance, 2Co 7:9. Their sorrow in itself was not the cause of his rejoicing; but the nature of it, and the effect of it (repentance unto salvation, 2Co 7:10), made him rejoice; for now it appeared that they had received damage by him in nothing. Their sorrow was but for a season; it was turned into joy, and that joy was durable. Observe here,
1. The antecedent of true repentance is godly sorrow; this worketh repentance. It is not repentance itself, but it is a good preparative to repentance, and in some sense the cause that produces repentance. The offender had great sorrow, he was in danger of being swallowed up with overmuch sorrow; and the society was greatly sorrowful which before was puffed up: and this sorrow of theirs was after a godly manner, or according to God (as it is in the original), that is, it was according to the will of God, tended to the glory of God, and was wrought by the Spirit of God. It was a godly sorrow, because a sorrow for sin, as an offence against God, an instance of ingratitude, and a forfeiture of God's favour. There is a great difference between this sorrow of a godly sort and the sorrow of this world. Godly sorrow produces repentance and reformation, and will end in salvation; but worldly sorrow worketh death. The sorrows of worldly men for worldly things will bring down gray hairs the sooner to the grave, and such a sorrow even for sin as Judas had will have fatal consequences, as his had, which wrought death. Note, (1.) Repentance will be attended with salvation. Therefore, (2.) True penitents will never repent that they have repented, nor of any thing that was conducive thereto. (3.) Humiliation and godly sorrow are previously necessary in order to repentance, and both of them are from God, the giver of all grace.
2. The happy fruits and consequences of true repentance are mentioned (2Co 7:11); and those fruits that are meet for repentance are the best evidences of it. Where the heart is changed, the life and actions will be changed too. The Corinthians made it evident that their sorrow was a godly sorrow, and such as wrought repentance, because it wrought in them great carefulness about their souls, and to avoid sin, and please God; it wrought also a clearing of themselves, not by insisting upon their own justification before God, especially while they persisted in their sin, but by endeavours to put away the accursed thing, and so free themselves from the just imputation of approving the evil that had been done. It wrought indignation at sin, at themselves, at the tempter and his instruments; it wrought fear, a fear of reverence, a fear of watchfulness, and a fear of distrust, not a distrust of God, but of themselves; an awful fear of God, a cautious fear of sin, and a jealous fear of themselves. It wrought vehement desires after a thorough reformation of what had been amiss, and of reconciliation with God whom they had offended. It wrought zeal, a mixture of love and anger, a zeal for duty, and against sin. It wrought, lastly, revenge against sin and their own folly, by endeavours to make all due satisfaction for injuries that might be done thereby. And thus in all things had they approved themselves to be clear in that matter. Not that they were innocent, but that they were penitent, and therefore clear of guilt before God, who would pardon and not punish them; and they ought no longer to be reproved, much less to be reproached, by men, for what they had truly repented of.
12-16
Case of Incestuous Person (57 AD)
近親相姦の者の場合（紀元57年）
¹² だから、私があなたがたに書いたのは、不正を行った者のためではなく、不正を受けた者のためでもありません。むしろ、神の御前で私たちのあなたがたへの関心があなたがたに現れるためでした。
¹³ それゆえ、私たちはあなたがたの慰めによって慰められました。いや、それ以上に、テトスの喜びが大いに増し加えられたことで喜びました。彼の霊があなたがたすべてによって生き返ったからです。
¹⁴ というのは、私が彼にあなたがたについて何か誇ったことがあるなら、私は恥じていません。私たちがすべてのことを真理としてあなたがたに語ったように、私がテトスの前でした誇りも真理と見出されたからです。
¹⁵ 彼の内なる愛情は、あなたがたすべての従順と、あなたがたが恐れおののいて彼を受け入れた仕方を思い出す時、あなたがたに向かっていっそう豊かになっています。
¹⁶ それゆえ私は、すべてのことにおいてあなたがたに信頼を持っていることを喜びます。
これらの節で使徒は、その勧告がかくも良い効果をもたらしたコリント人を慰めようと努める。そしてそのために、1. 彼は自分の前の手紙に、厳しいと思われたかもしれないが、良い意図があったことを彼らに告げる（2Co 7:12）。それは主に不正を行った者ののためではなく、ただ彼の益のためではなく、ましてや彼が罰せられるためだけではなかった。また単に不正を受けた者、すなわち傷つけられた父のためではなく、彼に与えられ得る満足を得るためだけでもなかった。むしろ、そのような罪とそのスキャンダルをしかるべき注意と憤りなしに彼らの間に残すことによって、教会全体が損なわれないように、彼の大いなる真摯な関心と彼らへの関心を現すためでもあった。2. 彼らの悔い改めと良い振る舞いのゆえに、自分自身と同様にテトスの喜びを彼らに知らせる。テトスは彼らの慰めによって喜ばされ、その霊は生き返った。そしてこれは使徒をも慰め喜ばせた（2Co 7:13）。そしてテトスが彼らと共にいた時慰められたように、彼らの中での受入れを思い出す時、使徒の指示への従順と与えられた責めに対する恐れとおののきを表現する時、これらのことの思いが彼らへの愛情を燃やし増し加えた（2Co 7:15）。注意、大いなる慰めと喜びは神に従った悲しみに続く。罪が一般的な悲しみを引き起こすように、悔い改めと改革は一般的な喜びを引き起こす。パウロは喜び、テトスは喜び、コリント人は慰められ、悔いる者は慰められるべきである。そして悔い改める一人の罪人のために天に喜びがある時、これらすべての喜びが地にあっても当然である。3. 彼はこの事全体を、彼らに対する完全な信頼を表現することによって結ぶ。彼はテトスへの彼らについての誇りにおいて恥じていない（2Co 7:14）。彼らについての期待において裏切られなかったから。それをテトスに示し、彼は今、すべての事について彼らに依然として持つ信頼を大いなる喜びをもって宣言できる。すなわち、未来の彼らの良い振る舞いを疑わないと。注意、信頼できる人々、神の栄光、福音の信用、そして彼らの益のために彼が提案するすべてに従うと望み得る理由のある人々と関わることは、忠実な奉仕者にとって大いなる慰めと喜びである。
英語原文
Case of Incestuous Person (57 AD)
¹² Wherefore, though I wrote unto you, I did it not for his cause that had done the wrong, nor for his cause that suffered wrong, but that our care for you in the sight of God might appear unto you.
¹³ Therefore we were comforted in your comfort: yea, and exceedingly the more joyed we for the joy of Titus, because his spirit was refreshed by you all.
¹⁴ For if I have boasted any thing to him of you, I am not ashamed; but as we spake all things to you in truth, even so our boasting, which I made before Titus, is found a truth.
¹⁵ And his inward affection is more abundant toward you, whilst he remembereth the obedience of you all, how with fear and trembling ye received him.
¹⁶ I rejoice therefore that I have confidence in you in all things.
In these verses the apostle endeavours to comfort the Corinthians, upon whom his admonitions had had such good effect. And in order thereto, 1. He tells them he had a good design in his former epistle, which might be thought severe, 2Co 7:12. It was not chiefly for his cause that did the wrong, not only for his benefit, much less merely that he should be punished; nor was it merely for his cause that suffered wrong, namely, the injured father, and that he might have what satisfaction could be given him; but it was also to manifest his great and sincere concern and care for them, for the whole church, lest that should suffer by letting such a crime, and the scandal thereof, remain among them without due remark and resentment. 2. He acquaints them with the joy of Titus as well as of himself upon the account of their repentance and good behaviour. Titus was rejoiced, and his spirit refreshed, with their comfort, and this comforted and rejoiced the apostle also (2Co 7:13); and, as Titus was comforted while he was with them, so when he remembered his reception among them, expressing their obedience to the apostolical directions, and their fear and trembling at the reproofs that were given them, the thoughts of these things inflamed and increased his affections to them, 2Co 7:15. Note, Great comfort and joy follow upon godly sorrow. As sin occasions general grief, so repentance and reformation occasion general joy. Paul was glad, and Titus was glad, and the Corinthians were comforted, and the penitent ought to be comforted; and well may all this joy be on earth, when there is joy in heaven over one sinner that repenteth. 3. He concludes this whole matter with expressing the entire confidence he had in them: He was not ashamed of his boasting concerning them to Titus (2Co 7:14); for he was not disappointed in his expectation concerning them, which he signified to Titus, and he could now with great joy declare what confidence he still had in them as to all things, that he did not doubt of their good behaviour for the time to come. Note, It is a great comfort and joy to a faithful minister to have to do with a people whom he can confide in, and who he has reason to hope will comply with every thing he proposes to them that is for the glory of God, the credit of the gospel, and their advantage.
この章は、漸進的きよめへの勧めと、福音の奉仕者たちへの正当な配慮をもって始まる（2Co 7:1-4）。次いで、使徒は長い脱線から戻り、近親相姦の者に関する出来事についてさらに語り、その問題に関する苦難のうちにテトスに会ったことによって受けた慰めを告げ（2Co 7:5-7）、彼らの悔い改めとその証拠をどれほど喜んだかを語っている（2Co 7:8-11）。最後に、自身の勧めがかくも良い効果をもたらしたコリント人を慰めようと努めて結んでいる（2Co 7:12-16）。