서론
無題
英語原文
I. The apostle forewarns Timothy what the last days would be, with the reasons thereof, 2Ti 3:1-9. II. Prescribes various remedies against them (2Ti 3:10-17), particularly his own example ("But thou hast fully known my doctrine," etc.) and the knowledge of the holy scriptures, which are able to make us wise unto salvation, and will be the best antidote against the corruptions of the times we live in. In this chapter Paul tells Timothy how bad others would be, and therefore how good he should be; and this use we should make of the badness of others, thereby to engage us to hold our own integrity so much the firmer.
1-9
Marks of Perilous Times (66 AD)
危険な時代のしるし（66年）
¹ しかし、このことを知っていなさい。終わりの日に危険な時代が来るであろうと。
² 人々は自分を愛する者、金銭を愛する者、誇る者、高慢な者、神をけがす者、親に従わない者、感謝しない者、きよくない者となり、
³ 自然の愛情を欠き、和解しない者、中傷する者、節制のない者、激しい者、善を憎む者となり、
⁴ 裏切る者、向こう見ずな者、高ぶる者、神よりも楽しみを愛する者となり、
⁵ 敬虔の形は持っているが、その力を否定する者となります。これから離れなさい。
⁶ 彼らのうちのある者は家々に忍び込み、さまざまの欲に引き回され、罪を重ねている愚かな女たちを、その虜にしています。
⁷ 常に学んでいて、いつになっても真理の知識に至ることができません。
⁸ ヤンネスとヤンブレスがモーセに反抗したように、これらの人々も真理に反抗しています。彼らは心が腐り、信仰に関しては退けられた者たちです。
⁹ しかし、彼らはこれ以上進まないでしょう。その愚かさは、あの者たちの愚かさと同じように、すべての人に明らかになるからです。
テモテは、教会の中に悪い人々がいるとしても、それを奇妙に思ってはならない。福音の網は良き魚も悪い魚も囲い込むはずであったからである（Mt 22:47,48）。イエス・キリストは（Mt 24:1-51で）惑わす者たちが来ることを予告された。それゆえ私たちはそれにつまずいてはならず、そのために宗教や教会を悪く考えてはならない。金の鉱石にも滓があり、麦が麦打ち場にある時には多くのもみ殻があるように。
I. テモテは、「終わりの日に」（2Ti 3:1）、すなわち福音の時代に、「危険な時代が来る」ことを知らなければならない。福音の時代は多くの点で改革の時代であったが、福音の時代でさえ危険な時代があることを知らなければならない。それは外面的な迫害によるよりも、内面的な腐敗によるものである。これらは困難な時代となり、その中で人が良い良心を保つことが困難となる。「危険な時代が来る。ユダヤ人と異邦人が共にキリスト教を根絶やしにしようと組み合わさるから」ではなく、「危険な時代が来る。『敬虔の形を持つ』者たち（2Ti 3:5）が腐敗し、邪悪になり、教会に多大な損害を与えるから」である。城塞内の二人の裏切り者は、外の二千人の包囲者よりも大きな害を与えることができる。人々が邪悪になるから、危険な時代が来るのである。観察せよ。1. 罪が時代を危険にする。一般に人々の行いと気質が腐敗する時、これはその時代を生きることを危険にする。一般の腐敗の中で誠実を保つことは困難であるから。2. 危険な時代の到来は、聖書の預言の真理の証拠である。もしこの点において出来事が預言に合わなかったなら、私たちは聖書の神性を疑う誘惑にさらされたであろう。3. 私たちは皆、これを知り、信じ、考察することに関係がある。時代が危険であるのを見ても驚かないために。「このことをも知っていなさい」。
II. パウロはテモテに、これらの時代を危険にする原因が何か、あるいはこれらの時代を知らせるしるしは何かを告げている（2Ti 3:2等）。1. 自己愛は時代を危険にする。自分を愛さない者がどこにいるか。しかしこれは不規則な罪ある自己愛を意味する。人々は霊的自己よりも肉的自己を愛する。人々は神を喜ばせ、義務を果たすことよりも、自分の欲情を満足させ、それに備えることを愛する。ほかの人々の善のために配慮するキリスト教の愛の代わりに、彼らは自分自身だけに心を向け、教会の徳の高まりよりも自分の満足を優先する。2. むさぼり。観察せよ。自己愛は多くの罪と害をもたらす。人々が自分を愛する者となれば、彼らから何の善も期待できない。心を尽くして神を愛する者からはすべての善が期待できるように。むさぼりが一般に広まる時、すべての人が取れるだけのものを取り、持っているものを保とうとする時、これは人々を互いに危険なものとし、すべての人が隣人に対して警戒せざるを得なくする。3. 高慢と虚栄。人々が自分を誇りとし、「誇る者、神をけがす者」となる時、時代は危険となる。人々は軽蔑し、見下す人々の前で誇り、神とその御名をけがす者となる。人々が神を恐れない時、人を顧みず、その逆もまた然りである。4. 子が親に従わず、義務と感謝の義務、そしてしばしば利益において（親に依存し、親から期待を持っているのに）親に対して負っている義務を突破する時、時代を危険にする。自分の親を虐待し、親にそむく者たちが、何の悪事に手を控えるであろうか。5. 感謝しないことと、きよくないことは時代を危険にする。そしてこの二つは通常共に進む。人がきよくなく、神を恐れないのはなぜか。神のあわれみに感謝しないからではないか。忘恩と不敬とは共に進む。人を忘恩と呼べば、これ以上悪い名で呼ぶことはできない。感謝せず、かつ不純で、肉的な欲情に汚されている。これは、からだの維持のためにこんなにも良く備えてくださった神に対する大きな忘恩の例である。私たちがそれを欲情の食物と燃料とするなら、神の賜物を濫用する。6. 人々が自然の絆にも一般の誠実にも保たれない時、時代は危険となる。「自然の愛情を欠き」、和解しない者となる時（2Ti 3:3）。すべての人に自然の愛情がなされるべきである。人間の本性があるところではどこでも、同じ本性を持つ者に対して人情があるべきであるが、とりわけ親族の間では。子が親に従わない時（2Ti 3:2）、また親が子に対する自然の愛情を持たない時、時代は危険となる（2Ti 3:3）。罪が本性をどれほど腐敗させるかを見よ。それが人々から、自分の種族を支えるために本性が植え付けたものを奪う。親の子に対する自然の愛情は、地上に人類を維持するために大いに寄与するものであるから。自然の愛情によって縛られない者たちが、最も荘厳な同盟や契約によって縛られないことも驚くには当たらない。「彼らは和解しない者」であり、自分たちの負った義務に良心を持たない。7. 人々が互いに「中傷する者」である時、時代は危険となる。diaboloi、互いに対する悪魔。他人の良き名に対する配慮も、誓いの宗教的義務も顧みず、自分が語り、なすことを自由だと考える（Ps 12:4）。8. 人々が自分自身と自分の欲情を統御しない時。自分の欲情ではなく、「節制のない者」。自分の激情ではなく、「激しい者」。自分の霊を治めない者は、壁のない壊された都市のようであり、少しの挑発ですぐに火がつく。9. 善であり、誉れとされるべきものが一般に軽蔑され、侮蔑の対象とされる時。それは迫害者の高慢さであって、良い人々を、隣人よりも優れているのに、軽蔑の目で見る。10. 人々が一般に裏切り、向こう見ずで、高ぶる時、時代は危険となる（2Ti 3:4）。「裏切る者、向こう見ずな者、高ぶる者」となる時。私たちの救い主は、兄弟が兄弟を死に渡し、父が子を渡すと予告された（Mt 10:21）。そしてこれらは最悪の種類の裏切り者である。自分の聖書を迫害者に渡した者たちは「traditores」と呼ばれた。自分たちに委ねられた信託を裏切ったからである。人々が癇癪持ちで、膨れ上がり、周囲のすべての人に軽蔑的に振る舞い、この気質が一般に広まる時、時代は危険となる。11. 人々が一般に「神を愛する者よりも楽しみを愛する者」となる時。真のクリスチャンよりも快楽主義者が多い時、時代は実に悪い。神はすべてにまさって愛されるべきである。神の前に何かを、とりわけ肉的な快楽のような卑しいものを優先する心は、肉的な心であり、神に対する敵意に満ちている。12. これらすべてにもかかわらず、「敬虔の形を持つ」（2Ti 3:5）時。キリスト教の名で呼ばれ、キリスト教信仰へバプテスマを受け、宗教の姿を見せる。しかしその敬虔の形がどれほどもっともらしくても、その力を否定する。その形が、かつ本来ならその力を伴うはずのものを引き受ける時、彼らは神が結び合わせたものを引き離す。不名誉を取り除くために敬虔の形を引き受けるが、罪を取り除くためにその力に服することはしない。ここで観察せよ。（1）人々は宗教の告白の下で非常に悪く、邪悪になり得る。自分を愛する者等でありながら、敬虔の形を持つことができる。（2）敬虔の形は、その力とは非常に異なるものである。人々は一方を持ちながら、他方を全く欠くことができる。いや、それを否定する。少なくとも生活において実践的に。（3）このような良きクリスチャンからは離れなければならない。
III. ここでパウロはテモテに、ある惑わす者たちを警戒するよう警告している。テモテ自身が彼らに引き離されないためだけでなく、任する人々を彼らの誘惑に対して武装させるためである。1. パウロは彼らが改宗者を得るためにどれほど勤勉であったかを示している（2Ti 3:6）。彼らは特定の人々に近づき、家々で彼らを訪問した。公然と現れる勇気がなかったからである。悪を行う者は光を憎む（Joh 3:20）。彼らは良きクリスチャンがしばしば迫害によって家に追い込まれたように、家に追い込まれたのではなく、自らの選択で家々に忍び込み、人々の愛情と良き評価のうちに溶け込み、こうして彼らを自分たちの側に引き込んだ。そして彼らが獲得し、改宗者としたのがどのような人々であったかを見よ。弱い者、「愚かな女たち」。そして邪悪な者、「罪を重ねており、さまざまの欲に引き回されている者」であった。愚かな頭と汚れた心は、人を、とりわけ女を、惑わす者の容易な獲物とする。2. パウロは彼らが「常に学んで」いると偽るにもかかわらず、真理の知識に至るからどれほど遠かったかを示している（2Ti 3:7）。ある意味で、私たちは皆常に学ぶべきである。すなわち、知識において成長し、主を知ることを追い求め、前進することにおいて。しかし彼らは懐疑者であり、軽薄で不安定で、知識の前進という口実の下にすべての新しい観念を吸収しようと熱心であったが、イエスにある真理の正しい理解に決して至らなかった。3. パウロは彼らの前進に確かに停止がかけられることを予告する（2Ti 3:8,9）。モーセに反抗したエジプトの魔術師たちに彼らを比較する。ここで「ヤンネスとヤンブレス」と名を挙げている。これらの名前は旧約聖書の物語には見出せないが、ある古いユダヤ人の著述家の中に見出される。モーセがイスラエルをエジプトから導き出すための神聖な命令を持って来た時、これらの魔術師たちは彼に反抗した。このように、これらの異端者たちは「真理に反抗」し、彼らと同様に「心の腐った」者たちであり、理解が歪められ、真理に対して偏見と先入観を持つ者たちであり、「信仰に関しては退けられた者たち」、すなわち真のクリスチャンからはほど遠い者たちであった。「しかし、彼らはこれ以上進まない」。あるいは、ある人が読むように、「それ以上先には進まない」。観察せよ。（1）惑わす者たちは片隅を求め、隠れ場所を愛する。彼らは公衆の前に現れることを恐れるからである。それゆえ家々に忍び込む。さらに、彼らは最も自分を守る力のない者、愚かで邪悪な女たちを攻撃する。（2）すべての時代の惑わす者は非常に似ている。彼らの特徴は同じである。すなわち「心の腐った者たち」等。彼らの行いもほぼ同じである。彼らは真理に反抗する。ヤンネスとヤンブレスがモーセに反抗したように。そして彼らは失望においても同じであろう。（3）真理に反抗する者は愚かさを犯す。いや、著しい愚かさを。「magna est veritas, et praevalebit――真理は大いなるものであり、勝つであろう」。（4）誤りの霊は一時的に解き放たれるかもしれないが、神はそれを鎖に繋いでおられる。サタンは神が許される以上に、またそれ以上長く、国々や教会を惑わすことはできない。「彼らの愚かさは明らかになる」。彼らが詐欺師であることが現れ、すべての人が彼らを捨てるであろう。
英語原文
Marks of Perilous Times (66 AD)
¹ This know also, that in the last days perilous times shall come.
² For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy,
³ Without natural affection, trucebreakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good,
⁴ Traitors, heady, highminded, lovers of pleasures more than lovers of God;
⁵ Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away.
⁶ For of this sort are they which creep into houses, and lead captive silly women laden with sins, led away with divers lusts,
⁷ Ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth.
⁸ Now as Jannes and Jambres withstood Moses, so do these also resist the truth: men of corrupt minds, reprobate concerning the faith.
⁹ But they shall proceed no further: for their folly shall be manifest unto all men, as theirs also was.
Timothy must not think it strange if there were in the church bad men; for the net of the gospel was to enclose both good fish and bad, Mt 22:47,48. Jesus Christ had foretold (Mt 24:1-51) that there would come seducers, and therefore we must not be offended at it, nor think the worse of religion or the church for it. Even in gold ore there will be dross, and a great deal of chaff among the wheat when it lies on the floor.
I. Timothy must know that in the last days (2Ti 3:1), in gospel times, there would come perilous times. Though gospel times were times of reformation in many respects, let him know that even in gospel times there would be perilous times; not so much on account of persecution from without as on account of corruptions within. These would be difficult times, wherein it would be difficult for a man to keep a good conscience. He does not say, "Perilous times shall come, for both Jews and Gentiles shall be combined to root out Christianity;" but "perilous times shall come, for such as have the form of godliness (2Ti 3:5) shall be corrupt and wicked, and do a great deal of damage to the church." Two traitors within the garrison may do more hurt to it than two thousand besiegers without. Perilous times shall come, for men shall be wicked. Note, 1. Sin makes the times perilous. When there is a general corruption of manners, and of the tempers of men, this makes the times dangerous to live in; for it is hard to keep our integrity in the midst of general corruption. 2. The coming of perilous times is an evidence of the truth of scripture-predictions; if the event in this respect did not answer to the prophecy, we might be tempted to question the divinity of the Bible. 3. We are all concerned to know this, to believe and consider it, that we may not be surprised when we see the times perilous: This know also.
II. Paul tells Timothy what would be the occasion of making these times perilous, or what shall be the marks and signs whereby these times may be known, 2Ti 3:2, etc. 1. Self-love will make the times perilous. Who is there who does not love himself? But this is meant of an irregular sinful self-love. Men love their carnal selves better than their spiritual selves. Men love to gratify their own lusts, and make provision for them, more than to please God and do their duty. Instead of Christian charity, which takes care for the good of others, they will mind themselves only, and prefer their own gratification before the church's edification. 2. Covetousness. Observe, Self-love brings in a long train of sins and mischiefs. When men are lovers of themselves, no good can be expected from them, as all good may be expected from those who love God with all their hearts. When covetousness generally prevails, when every man is for what he can get and for keeping what he has, this makes men dangerous to one another, and obliges every man to stand on his guard against his neighbour. 3. Pride and vain-glory. The times are perilous when men, being proud of themselves, are boasters and blasphemers, boasters before men whom they despise and look upon with scorn, and blasphemers of God and of his name. When men do not fear God they will not regard man, and so vice versâ. 4. When children are disobedient to their parents, and break through the obligations which they lie under to them both in duty and gratitude, and frequently in interest, having their dependence upon them and their expectation from them, they make the times perilous; for what wickedness will those stick at who will be abusive to their own parents and rebel against them? 5. Unthankfulness and unholiness make the times perilous, and these two commonly go together. What is the reason that men are unholy and without the fear of God, but that they are unthankful for the mercies of God? Ingratitude and impiety go together; for call a man ungrateful, and you can call him by no worse name. Unthankful, and impure, defiled with fleshly lusts, which is an instance of great ingratitude to that God who has provided so well for the support of the body; we abuse his gifts, if we make them the food and fuel of our lusts. 6. The times are perilous when men will not be held by the bonds either of nature or common honesty, when they are without natural affection, and truce-breakers, 2Ti 3:3. There is a natural affection due to all. Wherever there is the human nature, there should be humanity towards those of the same nature, but especially between relations. Times are perilous when children are disobedient to their parents (2Ti 3:2) and when parents are without natural affection to their children, 2Ti 3:3. See what a corruption of nature sin is, how it deprives men even of that which nature has implanted in them for the support of their own kind; for the natural affection of parents to their children is that which contributes very much to the keeping up of mankind upon the earth. And those who will not be bound by natural affection, no marvel that they will not be bound by the most solemn leagues and covenants. They are truce-breakers, that make no conscience of the engagements they have laid themselves under. 7. The times are perilous when men are false accusers one of another, diaboloi—devils one to another, having no regard to the good name of others, or to the religious obligations of an oath, but thinking themselves at liberty to say and do what they please, Ps 12:4. 8. When men have no government of themselves and their own appetites: not of their own appetites, for they are incontinent; not of their own passions, for they are fierce; when they have no rule over their own spirits, and therefore are like a city that is broken down, and has no walls; they are soon fired, upon the least provocation. 9. When that which is good and ought to be honoured is generally despised and looked upon with contempt. It is the pride of persecutors that they look with contempt upon good people, though they are more excellent than their neighbours. 10. When men are generally treacherous, wilful, and haughty, the times are perilous (2Ti 3:4)— when men are traitors, heady, high-minded. Our Saviour has foretold that the brother shall betray the brother to death and the father the child (Mt 10:21), and those are the worst sort of traitors: those who delivered up their Bibles to persecutors were called traditores, for they betrayed the trust committed to them. When men are petulant and puffed up, behaving scornfully to all about them, and when this temper generally prevails, then the times are perilous. 11. When men are generally lovers of pleasure more than lovers of God. When there are more epicures than true Christians, then the times are bad indeed. God is to be loved above all. That is a carnal mind, and is full of enmity against him, which prefers any thing before him, especially such a sordid thing as carnal pleasure is. 12. When, notwithstanding all this, they have the form of godliness (2Ti 3:5), are called by the Christian name, baptized into the Christian faith, and make a show of religion; but, how plausible soever their form of godliness is, they deny the power of it. When they take upon them the form which should and would bring along with it the power thereof, they will put asunder what God hath joined together: they will assume the form of godliness, to take away their reproach; but they will not submit to the power of it, to take away their sin. Observe here, (1.) Men may be very bad and wicked under a profession of religion; they may be lovers of themselves, etc., yet have a form of godliness. (2.) A form of godliness is a very different thing from the power of it; men may have the one and be wholly destitute of the other; yea, they deny it, at least practically in their lives. (3.) From such good Christians must withdraw themselves.
III. Here Paul warns Timothy to take heed of certain seducers, not only that he might not be drawn away by them himself, but that he might arm those who were under his charge against their seduction. 1. He shows how industrious they were to make proselytes (2Ti 3:6): they applied themselves to particular persons, visited them in their houses, not daring to appear openly; for those that do evil hate the light, Joh 3:20. They were not forced into houses, as good Christians often were by persecution; but they of choice crept into houses, to insinuate themselves into the affections and good opinion of people, and so to draw them over to their party. And see what sort of people those were that they gained, and made proselytes of; they were such as were weak, silly women; and such as were wicked, laden with sins, and led away with divers lusts. A foolish head and a filthy heart make persons, especially women, an easy prey to seducers. 2. He shows how far they were from coming to the knowledge of the truth, though they pretended to be ever learning, 2Ti 3:7. In one sense we must all be ever learning, that is, growing in knowledge, following on to know the Lord, pressing forward; but these were sceptics, giddy and unstable, who were forward to imbibe every new notion, under pretence of advancement in knowledge, but never came to a right understanding of the truth as it is in Jesus. 3. He foretels the certain stop that should be put to their progress (2Ti 3:8,9), comparing them to the Egyptian magicians who withstood Moses, and who are here named, Jannes and Jambres; though the names are not to be met with in the story of the Old Testament, yet they are found in some old Jewish writers. When Moses came with a divine command to fetch Israel out of Egypt, these magicians opposed him. Thus those heretics resisted the truth and like them were men of corrupt minds, men who had their understandings perverted, biassed and prejudiced against the truth, and reprobate concerning the faith, or very far from being true Christians; but they shall proceed no further, or not much further, as some read it. Observe, (1.) Seducers seek for corners, and love obscurity; for they are afraid to appear in public, and therefore creep into houses. Further, They attack those who are the least able to defend themselves, silly and wicked women. (2.) Seducers in all ages are much alike. Their characters are the same—namely, Men of corrupt minds, etc.; their conduct is much the same—they resist the truth, as Jannes and Jambres withstood Moses; and they will be alike in their disappointment. (3.) Those who resist the truth are guilty of folly, yea, of egregious folly; for magna est veritas, et prævalebit—Great is the truth, and shall prevail. (4.) Though the spirit of error may be let loose for a time, God has it in a chain. Satan can deceive the nations and the churches no further and no longer than God will permit him: Their folly shall be manifest, it shall appear that they are imposters, and every man shall abandon them.
10-17
Marks of Perilous Times; Excellence of the Scriptures (66 AD)
危険な時代のしるし；聖書の卓越性（66年）
¹⁰ しかし、あなたは私の教え、生き方、目的、信仰、寛容、愛、忍耐に十分に従ってきました。
¹¹ また、私がアンテオケ、イコニオム、ルステラで遭った迫害と苦難をも。そして主がそれらすべてから私を救い出してくださったのです。
¹² そうです、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願うすべての人は、迫害を受けるでしょう。
¹³ 悪人と惑わす者たちは、ますます悪くなり、欺き、欺かれていくでしょう。
¹⁴ しかし、あなたは学んで確信した事柄に堅くとどまり続けなさい。あなたがそれを誰から学んだかを知っているからです。
¹⁵ そして、あなたは幼い時から聖書を知っており、この聖書はキリスト・イエスに対する信仰によって救いに至る知恵を与える力があります。
¹⁶ 聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと、戒めと、矯正と、義における訓練のために有益であり、
¹⁷ 神の人が全き者となり、すべての良き業のために完全に整えられるためです。
ここで使徒は、テモテが歩んでいるその道において彼を確固たらせるため、
I. テモテが目撃者であった使徒自身の模範を彼の前に置く。テモテは長くパウロに従っていたからである（2Ti 3:10）。「あなたは私の教えに十分に従った」。キリストと使徒たちの教理をより完全に知るほど、より密かにそれに従うであろう。多くの者がそれに緩やかであるのは、それを完全に知らないからである。キリストの使徒たちの敵は、彼らを知らないか、完全に知らない者たちだけであった。彼らを最もよく知る者たちが最も愛し、尊敬した。さて、テモテがパウロにおいてこれほど十分に知ったのは何か。1. パウロが宣べ伝えた教理。パウロは聞く者たちから何も惜しみなく隠さず、神のすべての御心を彼らに告げた（Ac 20:27）。それゆえ、彼ら自身の過ちでない限り、それを十分に知ることができた。テモテはこのような教師の下で育ち、パウロが宣べ伝えた教理を知らされるという大きな利点を持った。2. パウロの生き方を十分に知った。「あなたは私の教え、生き方を十分に知った」。パウロの生き方はその教理と一致し、それに矛盾しなかった。パウロは生き方によって、説教によって建てたものを引き倒さなかった。生き方がその教理に一致する牧者たちは、良いを行い、その労苦の永続する実を残す可能性が高い。逆に、良く説教し、悪く生きる者たちは、人々に全く益をもたらすことを期待できない。3. テモテは、パウロが説教と生き方の両方において目指した大きなことが何であったかを十分に知っていた。「あなたは私の目的を知った」。私が何を目指しているか、それがいかに世間的な、肉的な、世俗的な計画から遠いか、そしていかに誠実に神の栄光と人の魂の善を目指しているかを。4. テモテはパウロの良き特徴を十分に知っていた。それは彼の教理、生き方、目的から集めることができた。なぜならパウロはその「信仰」（すなわち、その誠実と忠実さ、あるいはキリストへの信仰、パウロがそれによって生きたもう一つの世に関する信仰）の証拠を示したからである。また、彼が説教し、彼が治めた教会に対する「寛容」、すべての人に対する「愛」、そして「忍耐」を。これらはパウロが卓越していた恵みであり、テモテはそれを知っていた。5. パウロは善を行って悪を受けることについて知っていた（2Ti 3:11）。「あなたは私が遭った迫害と苦難を十分に知っている」（テモテがパウロと共にいた時に起こったものだけを挙げている。「アンテオケ、イコニオム、ルステラで」）。「それゆえ、もしあなたが辛い目に遭っても驚いてはならない。私が以前に耐え忍んだ以上のことではない」。6. パウロは神が彼をどのように顧みてくださったかを知っていた。「それにもかかわらず、主はそれらすべてから私を救い出してくださった」。主が彼の大義を裏切らなかったように、彼の神も彼を裏切らなかった。「あなたは私の苦難を十分に知っている」。良き人々の苦難を一部しか知らない時、それは私たちが彼らが苦しむその大義から離れる誘惑となる。キリストのために彼らが受ける困難だけを知る時、私たちは「それを所有するのにそれほど高くつく大義なら、そんな大義は放棄しよう」と言いがちである。しかし、苦難を「十分に」知る時、すなわち彼らがどのように苦しむかだけでなく、どのように苦しみの下で支えられ、慰められているかを知る時、落胆するどころか、それによって奮い立たされる。とりわけ、そのようなことを覚悟しなければならないと前もって告げられていることを考えれば（2Ti 3:12）。「キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願うすべての人は、迫害を受ける」。常に同様にではなく。その時、キリストの信仰を告白した人々は、ほかの時よりも迫害にさらされていた。しかしすべての時代において、多かれ少なかれ、キリスト・イエスにあって敬虔に生きようと願う者たちは迫害を受ける。彼らは軽蔑されることを期待しなければならず、彼らの宗教が彼らの昇進の妨げとなることを。敬虔に生きようと願う者たちはそれを期待しなければならない。とりわけ「キリスト・イエスにあって」、すなわちキリスト教の厳格な規則に従って敬虔に生きようと願う者たち。十字架につけられた贖い主の軍服を着、その名を帯びる者たち。会話においてその宗教を示すすべての者、単に敬虔であるだけでなく、敬虔に生きるすべての者は、迫害を期待せよ。とりわけそれにおいて断固としている時に。観察せよ。（1）使徒の生活は三つのことにおいて非常に模範的であった。その「教理」において、それは神の御心に従うものであり。その「生活」において、それはその教理に一致し。その「迫害と苦難」において。（2）彼の生活は非常に有用な生活であったが、同時に非常に苦しい生活でもあった。そして偉大な奉仕と大きな苦しみにおいて、その偉大な師に最も近づいた者は誰もいなかったと私は信じる。パウロ以外に。彼はほぼすべての場所で苦しんだ。聖霊は鎖と苦難が彼を待っているとあかしした（Ac 20:23）。ここで彼は「アンテオケ」「イコニオム」「ルステラ」での迫害と苦難を挙げている。ほかの場所で受けたものは別として。（3）使徒はテモテと私たちの苦しみの下での励ましのために、主がそれらすべてから彼を救い出されたことを挙げている。（4）真のクリスチャンの実践と取り扱いがある。彼らはキリスト・イエスにあって敬虔に生きる――これが彼らの実践。そして彼らは迫害を受ける――これがこの世で期待すべき取り扱いである。
II. パウロはテモテに、惑わす者たちの致命的な結末を警告する。それは、イエスにある真理に密着すべき理由として。「しかし、悪人と惑わす者たちは、ますます悪くなる」等（2Ti 3:13）。観察せよ。良き人々は神の恵みによってますます良くなるが、同様に悪い人々はサタンの狡猾さと自分自身の腐敗の力を通じて、ますます悪くなる。罪の道は下り坂である。そのような者たちは悪から悪へと進み、「欺き、欺かれて」いくから。ほかの人々を欺く者は、自分自身を欺いているに過ぎない。ほかの人々を誤りに引き込む者は、自分自身をますます多くの誤りの中に走らせ、最後には自分の損失においてそれがそうであることを見出すであろう。
III. パウロは彼に、良き教育、とりわけ聖書から学んだ事柄に密着するよう導く（2Ti 3:14,15）。「あなたが学んだ事柄に堅くとどまり続けなさい」。観察せよ。良きことを学ぶだけでなく、それにとどまり、最後までそれに堅く保つことが必要である。その時、私たちは真にキリストの弟子となる（Joh 8:31）。もはや「子どもではなく、教えの風に吹き回され、人間の欺きの策略によって、人々が待ち伏せて惑わす罠に陥る」ことがないように（Eph 4:14）。「さまざまの異なった教えに引き回されてはなりません。心が恵みによって堅く立つのは良いことだからです」（Heb 13:9）。そしてこの理由のために、聖書から学んだ事柄にとどまるべきである。幼少や青年の時代に導かれたかもしれない誤りや間違いにとどまるべきだと言うのではない（これらは、公平な調査と完全な確信の上で捨てるべきである）。しかし、これは聖書が明らかに主張し、走る者が読める事柄にとどまることに対しては何も妨げない。もしテモテが教えられたように真理に固執するなら、これは惑わす者の罠と暗示に対して彼を武装するであろう。観察せよ。テモテは「学び、確信した事柄に堅くとどまり続けなければならない」。
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私たちが教えられた事柄の確実性を知ることは大きな幸福である（Lu 1:4）。真理が何であるかを知るだけでなく、それらが疑いのない確実性のものであることを知る。学んだ事柄をますます確信するように努めなければならない。真理に堅く立つことによって、誤りに対して守られるために。宗教における確実性は大きな重要性と利点を持つから。「知って」。すなわち、「（1）あなたは良き教師を持っていた。あなたが誰からそれを学んだかを考えよ。悪人や惑わす者からではなく、彼らが教えた真理の力を自ら経験し、そのために苦しむことを進んで受けた良き人たちから。それによって彼らの信仰の最も完全な証拠を与えるであろう」。（2）とりわけ、自分が建てられた堅固な土台を知れ。すなわち、聖書の土台（2Ti 3:15）。「幼い時から聖書を知っていることを」。
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神の事柄を知り、それを確信しようとする者は、聖書を知らなければならない。これらは神の啓示の要約であるから。
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幼い時から聖書を知ることは大きな幸福である。子どもは早くから聖書の知識を得るべきである。子どもの時代は学ぶ時代であり、真の学問を得ようとする者は聖書からそれを得なければならない。
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私たちが知るべき聖書は「聖なる聖書」である。それは聖なる神から来て、聖なる人々によって伝えられ、聖なる戒めを含み、聖なる事柄を論じ、私たちを聖なるものとし、聖性の道を通って幸福へと導くために定められた。「聖なる聖書」と呼ばれることによって、それはあらゆる種類の世俗の書物や、単に道徳や一般の正義や誠実を論じるが聖性には触れない書物から区別される。もし聖書を知りたいなら、高貴なベレヤ人たちがそうしたように（Ac 17:11）、毎日それを読み、調べなければならない。それは放置されて、ほとんどあるいは全く見られないままであってはならない。さて、ここで観察せよ。
（1）聖書の卓越性は何か。それは「神の霊感による」（2Ti 3:16）。それゆえに神の言葉である。それは神聖な啓示であり、私たちはそれを誤りなく真実として依り頼くことができる。私たちに理性を吹き込まれたのと同じ霊が、私たちの間に啓示を吹き込まれる。「預言は決して人間の意志から出たのではなく、聖なる人たちが神の聖霊に動かされ、語ったからです」（2Pe 1:21）。預言者たちと使徒たちは自分自身から語ったのではなく、彼らが主から受けたものを私たちに伝えた。聖書が神の霊感によることは、その文体の荘厳さから、それに含まれる教理の真理、純粋さ、高貴さから、そのいくつかの部分の調和から、それに親しむ多くの人々の心に対する力と効果から、すべての人間の予見を超えた事柄に関する多くの預言の成就から、そしてその神聖な起源の証明として行われた制御不可能な奇跡から明らかである。「神もまた、御自分の御心に従って、しるしと不思議と、さまざまの奇跡と、聖霊の賜物によって彼らにあかしを立てられました」（Heb 2:4）。
（2）それは私たちにどのような用をなすか。[1.]「私たちを救いに至る知恵を与える力がある」。すなわち、永遠のいのちへの道の確かな導き手である。観察せよ。救いに至る知恵を持つ者は真に知恵のある者である。聖書は私たちを真に賢く、魂ともう一つの世のための知恵ある者とする力がある。「キリスト・イエスに対する信仰によって救いに至る知恵を与える」。観察せよ。聖書は信仰と混ぜられるなら、私たちを救いに至る知恵ある者とする。そうでなければなら（Heb 4:2）。なぜなら、その真理と良さを信じないなら、それは私たちに何の益ももたらさないから。[2.] それはクリスチャン生活のあらゆる目的のために「有益」である。「教えと、戒めと、矯正と、義における訓練のために」。それは神聖な啓示のすべての目的を果たす。それは真実であることを教え、誤っていることを戒め、良きことに導く。それはすべての人に役立つ。私たちは皆、教えられ、矯正され、戒められる必要があるからである。とりわけ牧者たちに特別の用がある。彼らは教え、矯正し、戒めを行う者であり、聖書から以上にどこからそれを取り出すことができようか。[3.]「神の人が全き者となり」。クリスチャン、牧者は神の人である。この世において神の人を完成させるものは聖書である。それによって私たちは「すべての良き業のために完全に整えられる」。聖書にはあらゆる状況に合うものがある。どんな義務をなすべきであれ、どんな奉仕が求められようと、私たちはそれに整えるのに十分なものを聖書の中に見出すことができる。
（3）全体として、私たちはここで次のことを見る。[1.] 聖書にはさまざまの用途があり、多様な目的を果たす。「教えと、戒めと、矯正と、義における訓練のために有益」。判断と実践におけるすべての誤りの矯正のために。[2.] 聖書は信仰と実行の完全な規則であり、神の人、すなわち神に献げられたクリスチャンと同様に牧者のために定められた。「教えのために有益」等であるから。[3.] もし私たちが、神の霊感による聖書に相談し、その指示に従うなら、私たちは神の人とされ、「全き者となり、すべての良き業のために完全に整えられる」。[4.] 神の人を完全にするために、哲学者の書物も、ラビの寓話も、ローマカトリックの伝説も、書かれざる伝統も必要ではない。聖書がこれらすべての目的を果たすからである。私たちが聖書をいっそう愛し、かつて以上にそれに密着し続けますように。そうすれば、それによって意図された益と利点を見出し、最後にはその中に約束され、保証された幸福に至るであろう。
英語原文
Marks of Perilous Times; Excellence of the Scriptures (66 AD)
¹⁰ But thou hast fully known my doctrine, manner of life, purpose, faith, longsuffering, charity, patience,
¹¹ Persecutions, afflictions, which came unto me at Antioch, at Iconium, at Lystra; what persecutions I endured: but out of them all the Lord delivered me.
¹² Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution.
¹³ But evil men and seducers shall wax worse and worse, deceiving, and being deceived.
¹⁴ But continue thou in the things which thou hast learned and hast been assured of, knowing of whom thou hast learned them;
¹⁵ And that from a child thou hast known the holy scriptures, which are able to make thee wise unto salvation through faith which is in Christ Jesus.
¹⁶ All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness:
¹⁷ That the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.
Here the apostle, to confirm Timothy in that way wherein he walked,
I. Sets before him his own example, which Timothy had been an eye-witness of, having long attended Paul (2Ti 3:10): Thou hast fully known my doctrine. The more fully we know the doctrine of Christ and the apostles, the more closely we shall cleave to it; the reason why many sit loose to it is because they do not fully know it. Christ's apostles had no enemies but those who did not know them, or not know them fully; those who knew them best loved and honoured them the most. Now what is it that Timothy had so fully known in Paul? 1. The doctrine that he preached. Paul kept back nothing from his hearers, but declared to them the whole counsel of God (Ac 20:27), so that if it were not their own fault they might fully know it. Timothy had a great advantage in being trained up under such a tutor, and being apprised of the doctrine he preached. 2. He had fully known his conversation: Thou hast fully know my doctrine, and manner of life; his manner of life was of a piece with his doctrine, and did not contradict it. He did not pull down by his living what he built up by his preaching. Those ministers are likely to do good, and leave lasting fruits of their labours, whose manner of life agrees with their doctrine; as, on the contrary, those cannot expect to profit the people at all that preach well and live ill. 3. Timothy fully knew what was the great thing that Paul had in view, both in his preaching and in his conversation: "Thou hast known my purpose, what I drive at, how far it is from any worldly, carnal, secular design, and how sincerely I aim at the glory of God and the good of the souls of men." 4. Timothy fully knew Paul's good character, which he might gather from his doctrine, manner of life, and purpose; for he gave proofs of his faith (that is, of his integrity and fidelity, or his faith in Christ, his faith concerning another world, by which Paul lived), his long-suffering towards the churches to which he preached and over which he presided, his charity towards all men, and his patience. These were graces that Paul was eminent for, and Timothy knew it. 5. He knew that he had suffered ill for doing well (2Ti 3:11): "Thou hast fully known the persecutions and afflictions that came unto me" (he mentions those only which happened to him while Timothy was with him, at Antioch, at Iconium, at Lystra); "and therefore let it be no surprise to thee if thou suffer hard things, it is no more than I have endured before." 6. He knew what care God had taken of him: Notwithstanding out of them all the Lord delivered me; as he never failed his cause, so his God never failed him. Thou hast fully known my afflictions. When we know the afflictions of good people but in part, they are a temptation to us to decline that cause which they suffer for; when we know only the hardships they undergo for Christ, we may be ready to say, "We will renounce that cause that is likely to cost us so dear in the owning of it;" but when we fully know the afflictions, not only how they suffer, but how they are supported and comforted under their sufferings, then, instead of being discouraged, we shall be animated by them, especially considering that we are told before that we must count upon such things (2Ti 3:12): All that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution: not always alike; at that time those who professed the faith of Christ were more exposed to persecution than at other times; but at all times, more or less, those who will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution. They must expect to be despised, and that their religion will stand in the way of their preferment; those who will live godly must expect it, especially those who will live godly in Christ Jesus, that is, according to the strict rules of the Christian religion, those who will wear the livery and bear the name of the crucified Redeemer. All who will show their religion in their conversation, who will not only be godly, but live godly, let them expect persecution, especially when they are resolute in it. Observe, (1.) The apostle's life was very exemplary for three things: for his doctrine, which was according to the will of God; for his life, which was agreeable to his doctrine; and for his persecutions and sufferings. (2.) Though his life was a life of great usefulness, yet it was a life of great sufferings; and none, I believe, came nearer to their great Master for eminent services and great sufferings than Paul: he suffered almost in every place; the Holy Ghost witnessed that bonds and afflictions did abide him, Ac 20:23. Here he mentions his persecutions and afflictions at Antioch, at Iconium, at Lystra, besides what he suffered elsewhere. (3.) The apostle mentions the Lord's delivering him out of them all, for Timothy's and our encouragement under sufferings. (4.) We have the practice and treatment of true Christians: they live godly in Jesus Christ—this is their practice; and they shall suffer persecution—this is the usage they must expect in this world.
II. He warns Timothy of the fatal end of seducers, as a reason why he should stick closely to the truth as it is in Jesus: But evil men and seducers shall wax worse and worse, etc., 2Ti 3:13. Observe, As good men, by the grace of God, grow better and better, so bad men, through the subtlety of Satan and the power of their own corruptions, grow worse and worse. The way of sin is down-hill; for such proceed from bad to worse, deceiving and being deceived. Those who deceive others do but deceive themselves; those who draw others into error run themselves into more and more mistakes, and they will find it so at last, to their cost.
III. He directs him to keep close to a good education, and particularly to what he had learned out of the holy scriptures (2Ti 3:14,15): Continue thou in the things which thou hast learned. Note, It is not enough to learn that which is good, but we must continue in it, and persevere in it unto the end. Then are we Christ's disciples indeed, Joh 8:31. We should not be any more children, tossed to and fro, and carried about with every wind of doctrine, by the sleight of men and cunning craftiness, whereby they lie in wait to deceive, Eph 4:14. Be not carried about with divers and strange doctrines; for it is a good thing that the heart be established with grace, Heb 13:9. And for this reason we should continue in the things we have learned from the holy scriptures; not that we ought to continue in any errors and mistakes which we may have been led into, in the time of our childhood and youth (for these, upon an impartial enquiry and full conviction, we should forsake); but this makes nothing against our continuing in those things which the holy scriptures plainly assert, and which he that runs may read. If Timothy would adhere to the truth as he had been taught it, this would arm him against the snares and insinuations of seducers. Observe, Timothy must continue in the things which he had learned and had been assured of.
1. It is a great happiness to know the certainty of the things wherein we have been instructed (Lu 1:4); not only to know what the truths are, but to know that they are of undoubted certainty. What we have learned we must labour to be more and more assured of, that, being grounded in the truth, we may be guarded against error, for certainty in religion is of great importance and advantage: Knowing, (1.) "That thou hast had good teachers. Consider of whom thou hast learned them; not of evil men and seducers, but good men, who had themselves experienced the power of the truths they taught thee, and been ready to suffer for them, and thereby would give the fullest evidence of their belief of these truths." (2.) "Knowing especially the firm foundation upon which thou hast built, namely, that of the scripture (2Ti 3:15): That from a child thou hast known the holy scriptures."
2. Those who would acquaint themselves with the things of God, and be assured of them, must know the holy scriptures, for these are the summary of divine revelation.
3. It is a great happiness to know the holy scriptures from our childhood; and children should betimes get the knowledge of the scriptures. The age of children is the learning age; and those who would get true learning must get it out of the scriptures.
4. The scriptures we are to know are the holy scriptures; they come from the holy God, were delivered by holy men, contain holy precepts, treat of holy things, and were designed to make us holy and to lead us in the way of holiness to happiness; being called the holy scriptures, they are by this distinguished from profane writings of all sorts, and from those that only treat morality, and common justice and honesty, but do not meddle with holiness. If we would know the holy scriptures, we must read and search them daily, as the noble Bereans did, Ac 17:11. They must not lie by us neglected, and seldom or never looked into. Now here observe,
(1.) What is the excellency of the scripture. It is given by inspiration of God (2Ti 3:16), and therefore is his word. It is a divine revelation, which we may depend upon as infallibly true. The same Spirit that breathed reason into us breathes revelation among us: For the prophecy came not in old time by the will of man, but holy men spoke as they were moved or carried forth by the Holy Ghost, 2Pe 1:21. The prophets and apostles did not speak from themselves, but what they received of the Lord that they delivered unto us. That the scripture was given by inspiration of God appears from the majesty of its style,—from the truth, purity, and sublimity, of the doctrines contained in it,—from the harmony of its several parts,—from its power and efficacy on the minds of multitudes that converse with it,—from the accomplishment of many prophecies relating to things beyond all human foresight,—and from the uncontrollable miracles that were wrought in proof of its divine original: God also bearing them witness, both with signs and wonders, and with divers miracles and gifts of the Holy Ghost, according to his own will, Heb 2:4.
(2.) What use it will be of to us. [1.] It is able to make us wise to salvation; that is, it is a sure guide in our way to eternal life. Note, Those are wise indeed who are wise to salvation. The scriptures are able to make us truly wise, wise for our souls and another world. "To make thee wise to salvation through faith." Observe, The scriptures will make us wise to salvation, if they be mixed with faith, and not otherwise, Heb 4:2. For, if we do not believe their truth and goodness, they will do us no good. [2.] It is profitable to us for all the purposes of the Christian life, for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness. It answers all the ends of divine revelation. It instructs us in that which is true, reproves us for that which is amiss, directs us in that which is good. It is of use to all, for we all need to be instructed, corrected, and reproved: it is of special use to ministers, who are to give instruction, correction, and reproof; and whence can they fetch it better than from the scripture? [3.] That the man of God may be perfect, 2Ti 3:17. The Christian, the minister, is the man of God. That which finishes a man of God in this world is the scripture. By it we are thoroughly furnished for every good work. There is that in the scripture which suits every case. Whatever duty we have to do, whatever service is required from us, we may find enough in the scriptures to furnish us for it.
(3.) On the whole we here see, [1.] That the scripture has various uses, and answers divers ends and purposes: It is profitable for doctrine, for reproof, for correction of all errors in judgment and practice, and for instruction in righteousness. [2.] The scripture is a perfect rule of faith and practice, and was designed for the man of God, the minister as well as the Christian who is devoted to God, for it is profitable for doctrine, etc. [3.] If we consult the scripture, which was given by inspiration of God, and follow its directions, we shall be made men of God, perfect, and thoroughly furnished to every good work. [4.] There is no occasion for the writings of the philosopher, nor for rabbinical fables, nor popish legends, nor unwritten traditions, to make us perfect men of God, since the scripture answers all these ends and purposes. O that we may love our Bibles more, and keep closer to them than ever! and then shall we find the benefit and advantage designed thereby, and shall at last attain the happiness therein promised and assured to us.
I. 使徒はテモテに、終わりの日にどのようなことが起こるかを、その理由と共にあらかじめ警告する、2Ti 3:1-9。II. これに対するさまざまな対策を処方する（2Ti 3:10-17）。とりわけ、彼自身の模範（「しかし、あなたは私の教えを十分に学んだ」等）と、救いに至る知恵を与える力のある聖書の知識である。これらは、私たちの生きている時代の腐敗に対する最良の解毒剤となる。この章でパウロは、ほかの人々がどれほど悪くなるか、したがってテモテがどれほど良くあるべきかをテモテに告げている。そして私たちがほかの人々の悪さからなすべき用途は、それによって自分自身の誠実をいっそう固く守り抜くよう促されることである。