서론
無題
英語原文
In this chapter the apostle applies what he had said in the chapter foregoing concerning the priesthood of Christ, I. In a serious pathetic exhortation that this great high priest, who was discovered to them, might be seriously considered by them, Heb 3:1-6. II. He then adds many weighty counsels and cautions, Heb 3:7-19.
1-6
Attention Due to Christ (62 AD)
キリストに払うべき注意（紀元62年）
¹ それゆえ、天の召しにあずかる聖なる兄弟たちよ、私たちの告白の使徒また大祭司であるキリスト・イエスを考えなさい。
² 彼はご自分を任命された方に忠実であった。それはちょうどモーセがその家全体において忠実であったのと同様である。
³ というのは、この方は家を建てた者よりも大いなる栄光を受けるに価する者とされた。家の建てた者は家よりも大いなる誉れを持つからである。
⁴ 家はみな何人かの人によって建てられるが、すべてのものを建てた者は神である。
⁵ そしてモーセは確かに、後に語られるべき事のあかしとして、その家全体において忠実であった。しもべとして。
⁶ しかしキリストは子として、ご自分の家の上に。その家は私たちである。もし私たちが確信と希望の誇りを終わりまでしっかりと保つなら。
これらの節で私たちは、前の章の終わりに laying down された、私たちの主イエス・キリストの祭司職に関する教理の適用を持つ。そして観察せよ、
第一に、使徒がどれほど熱烈で愛情に富んだ様式で、キリスト者たちにこの大祭司を多くその思いに留め、自分たちの密かなまじめな考察の対象とすることを勧めるか。地においても天においても、彼以上に私たちの考察に価する者はいない。この勧めがさらに効果的なものとされるために、注意せよ、
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書き送った人々に用いられた尊い呼びかけ。天の召しにあずかる聖なる兄弟たちよ。(1.) 兄弟たちよ。単に私の兄弟たちではなく、キリストの兄弟たち、そして彼にあってすべての聖徒たちの兄弟たち。神の民はみな兄弟であり、兄弟として愛し、兄弟として生きるべきである。(2.) 聖なる兄弟たちよ。職業と称号においてだけでなく、原理と実践において、心と生活において聖である。これはある人々によって嘲りに変えられた。これらが聖なる兄弟たちだと彼らは言う。しかしそのような刃物で戯れることは危険である。*あざけるな、さもなければあなたの縛めが強くされるために。*そのように軽蔑され、嘲られる者たちは、真に聖なる兄弟となるよう努め、神にそのようにであることを示そう。そして彼らはその称号を恥じることも、不信心な者のあざけりを恐れることもない。これをそしりの言葉とする者たちが、この聖なる兄弟関係に加えられることを自分たちの最大の誉れと幸福と数える日が来る。(3.) 天の召しにあずかる。恵みの手段に、天から来た恵みの御霊にあずかる者たち。それによってキリスト者は暗やみから驚くべき光へと有効に召し出される。その召しは天を人の魂に下し、彼らを天的な性質と歩みに引き上げ、永遠に天において神と共に生きるために備える召しである。
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彼が彼らに考えさせようとするキリストに与える称号。(1.) 私たちの告白の使徒として。福音の教会の首相、神から人への使い、また主要な使い。最も重要な用事の上に遣わされた。私たちが告白して保つとする信仰と、持つとする希望の啓示者。(2.) 使徒だけでなく、私たちの告白の大祭司としても。旧約においても新約においても首席の仕える者。あらゆる状態における、各経綸の下における教会のかしら。その満足ととりなしによって、罪の赦しと、神との受け入れを告白して頼る。(3.) キリストとして。メシア。油注がれ、使徒と大祭司の両方の務めにあらゆる点で資格を与えられた。(4.) イエスとして。私たちの救い主、いやす者、魂の大いなる医師。モーセが荒野で上げた青銅の蛇によって型示された。火の蛇に咬まれた者が彼を見て、救われるためであった。
第二に、私たちがこれらすべての高い尊い称号を持つ方に対して負う義務を持つ。それはこのように性格づけられた方として彼を考えることである。ご自身において何であるか、私たちにとって何であるか、今後とこしえに私たちにとって何であるかを考えよ。最も大きい注意をもってその思いを彼に向け、それに従って彼に対して行動せよ。信仰の創始者また完成者であるイエスを見上げよ。ここで注意せよ。1. キリストに信仰を告白する多くの者が、彼に対する当然の考察を持たない。彼は彼から救いを期待する者たちによって、彼が価するほどにも、望むほどにも、多く思われない。2. キリストへの密かなまじめな考察は、彼との交わりを増し、彼への愛と従順と依頼を engaged するために、大いに有益であろう。3. 聖なる兄弟たち、天の召しにあずかる者たちでさえ、互いに、自分たち以上にキリストを考えるよう励まし合う必要がある。その民の最もすぐれた者たちも彼をあまりに少なく、あまりに軽く考える。4. 私たちは聖書において描写されるキリストを考え、そこから彼の概念を形成しなければならない。自分たちの空しい概念や想像からではない。
第三に、私たちの告白の使徒また大祭司であるキリストを考えるこの義務を強いるために引き出された幾つかの論拠がある。
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第一は彼の忠実さから取られる（Heb 3:2）。彼はご自分を任命された方に忠実であった。モーセがその家全体においてそうであったように。(1.) キリストは任命された仲保者である。父なる神は彼をその務めに遣わし、封印された。それゆえその仲保は父に受け入れられる。(2.) 彼はその任命に忠実である。その仲保のすべての規則と秩序を正確に守り、父とその民によってその内に委ねられた信頼を完全に執行する。(3.) 彼がご自分を任命された方に忠実であることは、モーセがその家全体においてそうであったのと同様である。モーセは旧約においてユダヤの教会へのその務めの遂行において忠実であり、キリストは新約の下でそうである。これはモーセの忠実さについて非常に高い評価を持っていたユダヤ人に勧めるに適した論拠であった。しかしモーセの忠実さはキリストのものの型に過ぎなかった。
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もう一つの論拠はモーセに勝るキリストのすぐれた栄光と卓越性から取られる（Heb 3:3-6）。それゆえ彼らはキリストを考えることにより一層義務があった。(1.) キリストは家の造り主であり、モーセはその中の一員に過ぎなかった。家によって私たちは神の教会、キリストその造り主またかしらの下に、下位の仕える者たちの下に、その律法に従い、その定めを守って共に組み合わされた神の民を理解すべきである。キリストはあらゆる時代のこの教会の家の造り主である。モーセは家の中の仕える者であり、教会を治め建て上げることにあってキリストのもとで器であった。しかしキリストはすべてのものの造り主である。彼は神であり、神に満たない者は教会を建てることができなかった。基礎を据えるにも上部構造を進めるにも。教会を造るのに世界を造るのと同様の力が必要であった。世界は無から造られ、教会はそのような建物には全く不適な材料から造られた。神であるキリストは教会の設計図を引き、材料を備え、全能の力によってそれらが形を受けるように整えられた。彼はこの自分の家を組み合わせ、一つにし、その秩序を定め、ご自身の臨在をもってすべてを冠した。これが神のこの家の真の栄光である。(2.) キリストはこの家の造り主であるだけでなく、その主人であった（Heb 3:5,6）。この家は神の子として彼の家と呼ばれる。モーセは忠実なしもべに過ぎず、後に啓示されるべき事のあかしのためであった。キリストは永遠の神の子として、教会の正当な所有者また主権的支配者である。モーセは典型的な支配者に過ぎず、教会に関するすべての事のあかしであり、それらは福音においてキリストの御霊によってより明確に、完全に、慰めに満ちて啓示されるであろう。それゆえキリストはモーセよりも大いなる栄光に価し、より大いなる顧慮と考察に値する。使徒はこの論拠を次のように結ぶ。[1.] それをご自身とすべての真の信者への慰めに満ちた適用をもって（Heb 3:6）。その家は私たちである。私たちが聖霊の宮であり、キリストが信仰によって私たちの内に住んでおられる限り、一人一人個人的に。恵み、真理、定め、福音の規律、祈りの絆によって共に結ばれる限り、すべての者が共に。[2.] この家を構成する人々の性格的な描写をもって。もし私たちが確信と希望の誇りを終わりまでしっかりと保つなら。すなわち、もし私たちが、恵みと栄光への望みが建てられる福音の真理の、大胆で公な告白を保ち、それらの望みに生き、それにまで生き、それらにおいて聖なる誇りを持ち、そうすることにあって会うかもしれないすべてにもかかわらず、終わりまで堅く保つのであれば。それゆえ見るがよい、キリストの道において良く出発するだけでなく、その中の確信と終わりまでの忍耐がなければならない。ここにキリストの家族の尊厳と特権にあずかりたい者たちがなすべきことの指示がある。第一に、彼らは福音の真理をその頭と心に取り入れねばならない。第二に、彼らはその真理の上に幸福への望みを建てねばならない。第三に、彼らはその真理の公な告白をなさねばならない。第四に、彼らはその確信を明確に保つためにそれにまで生き、望みにおいて喜ぶことができるようにしなければならず、それからすべてにおいて終わりまで忍耐しなければならない。一言で言えば、彼らはその主人が来られたとき、彼らを認め、是認することができるように、福音の信仰と実践において密かに、一貫して、勇気をもって、絶えず歩まねばならない。
英語原文
Attention Due to Christ (62 AD)
¹ Wherefore, holy brethren, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus;
² Who was faithful to him that appointed him, as also Moses was faithful in all his house.
³ For this man was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house.
⁴ For every house is builded by some man; but he that built all things is God.
⁵ And Moses verily was faithful in all his house, as a servant, for a testimony of those things which were to be spoken after;
⁶ But Christ as a son over his own house; whose house are we, if we hold fast the confidence and the rejoicing of the hope firm unto the end.
In these verses we have the application of the doctrine laid down in the close of the last chapter concerning the priesthood of our Lord Jesus Christ. And observe,
I. In how fervent and affectionate a manner the apostle exhorts Christians to have this high priest much in their thoughts, and to make him the object of their close and serious consideration; and surely no one in earth or heaven deserves our consideration more than he. That this exhortation might be made the more effectual, observe,
1. The honourable compellation used towards those to whom he wrote: Holy brethren, partakers of the heavenly calling. (1.) Brethren, not only my brethren, but the brethren of Christ, and in him brethren to all the saints. All the people of God are brethren, and should love and live like brethren. (2.) Holy brethren; holy not only in profession and title, but in principle and practice, in heart and life. This has been turned by some into scorn: "These," say they, "are the holy brethren;" but it is dangerous jesting with such edge-tools; be not mockers, lest your bands be made strong. Let those that are thus despised and scorned labour to be holy brethren indeed, and approve themselves so to God; and they need not be ashamed of the title nor dread the scoffs of the profane. The day is coming when those that make this a term of reproach would count it their greatest honour and happiness to be taken into this sacred brotherhood. (3.) Partakers of the heavenly calling—partakers of the means of grace, and of the Spirit of grace, that came from heaven, and by which Christians are effectually called out of darkness into marvelous light, that calling which brings down heaven into the souls of men, raises them up to a heavenly temper and conversation, and prepares them to live for ever with God in heaven.
2. The titles he gives to Christ, whom he would have them consider, (1.) As the apostle of our profession, the prime-minister of the gospel church, a messenger and a principal messenger sent of God to men, upon the most important errand, the great revealer of that faith which we profess to hold and of that hope which we profess to have. (2.) Not only the apostle, but the high priest too, of our profession, the chief officer of the Old Testament as well as the New, the head of the church in every state, and under each dispensation, upon whose satisfaction and intercession we profess to depend for pardon of sin, and acceptance with God. (3.) As Christ, the Messiah, anointed and every way qualified for the office both of apostle and high priest. (4.) As Jesus, our Saviour, our healer, the great physician of souls, typified by the brazen serpent that Moses lifted up in the wilderness, that those who were stung by the fiery serpents might look to him, and be saved.
II. We have the duty we owe to him who bears all these high and honourable titles, and that is to consider him as thus characterized. Consider what he is in himself, what he is to us, and what he will be to us hereafter and for ever; consider him, fix your thoughts upon him with the greatest attention, and act towards him accordingly; look unto Jesus, the author and finisher of your faith. Here observe, 1. Many that profess faith in Christ have not a due consideration for him; he is not so much thought of as he deserves to be, and desires to be, by those that expect salvation from him. 2. Close and serious consideration of Christ would be of great advantage to us to increase our acquaintance with him, and to engage our love and our obedience to him, and reliance on him. 3. Even those that are holy brethren, and partakers of the heavenly calling, have need to stir up one another to think more of Christ than they do, to have him more in their minds; the best of his people think too seldom and too slightly of him. 4. We must consider Christ as he is described to us in the scriptures, and form our apprehensions of him thence, not from any vain conceptions and fancies of our own.
III. We have several arguments drawn up to enforce this duty of considering Christ the apostle and high priest of our profession.
1. The first is taken from his fidelity, Heb 3:2. He was faithful to him that appointed him, as Moses was in all his house. (1.) Christ is an appointed Mediator; God the Father has sent and sealed him to that office, and therefore his mediation is acceptable to the Father. (2.) He is faithful to that appointment, punctually observing all the rules and orders of his mediation, and fully executing the trust reposed in him by his Father and by his people. (3.) That he is as faithful to him that appointed him as Moses was in all his house. Moses was faithful in the discharge of his office to the Jewish church in the Old Testament, and so is Christ under the New; this was a proper argument to urge upon the Jews, who had so high an opinion of the faithfulness of Moses, and yet his faithfulness was but typical of Christ's.
2. Another argument is taken from the superior glory and excellence of Christ above Moses (Heb 3:3-6); therefore they were more obliged to consider Christ. (1.) Christ was a maker of the house, Moses but a member in it. By the house we are to understand the church of God, the people of God incorporated together under Christ their maker and head, and under subordinate officers, according to his law, observing his institutions. Christ is the maker of this house of the church in all ages: Moses was a minister in the house, he was instrumental under Christ in governing and edifying the house, but Christ is the maker of all things; for he is God, and no one less than God could build the church, either lay the foundation or carry on the superstructure. No less power was requisite to make the church than to make the world; the world was made out of nothing, the church made out of materials altogether unfit for such a building. Christ, who is God, drew the ground-plan of the church, provided the materials, and by almighty power disposed them to receive the form; he has compacted and united this his house, has settled the orders of it, and crowned all with his own presence, which is the true glory of this house of God. (2.) Christ was the master of this house, as well as the maker, Heb 3:5,6. This house is styled his house, as the Son of God. Moses was only a faithful servant, for a testimony of those things that were afterwards to be revealed. Christ, as the eternal Son of God, is the rightful owner and sovereign ruler of the church. Moses was only a typical governor, for a testimony of all those things relating to the church which would be more clearly, completely, and comfortably revealed in the gospel by the Spirit of Christ; and therefore Christ is worthy of more glory than Moses, and of greater regard and consideration. This argument the apostle concludes, [1.] With a comfortable accommodation of it to himself and all true believers (Heb 3:6). Whose house we are: each of us personally, as we are the temples of the Holy Ghost, and Christ dwells in us by faith; all of us jointly, as we are united by the bonds of graces, truths, ordinances, gospel discipline, and devotions. [2.] With a characteristic description of those persons who constitute this house: "If we hold fast the confidence, and the rejoicing of the hope, firmly to the end; that is, if we maintain a bold and open profession of the truths of the gospel, upon which our hopes of grace and glory are built, and live upon and up to those hopes, so as to have a holy rejoicing in them, which shall abide firm to the end, notwithstanding all that we may meet with in so doing." So that you see there must not only be a setting out well in the ways of Christ, but a stedfastness and perseverance therein unto the end. We have here a direction what those must do who would partake of the dignity and privileges of the household of Christ. First, They must take the truths of the gospel into their heads and hearts. Secondly, They must build their hopes of happiness upon those truths. Thirdly, They must make an open profession of those truths. Fourthly, They must live so up to them as to keep their evidences clear, that they may rejoice in hope, and then they must in all persevere to the end. In a word, they must walk closely, consistently, courageously, and constantly, in the faith and practice of the gospel, that their Master, when he comes, may own and approve them.
7-19
Cautions against Apostasy (62 AD)
背教に対する警告（紀元62年）
⁷ それゆえ、聖霊が言われるように、「きょう、もし御声を聞くなら、
⁸ 挑発のときのように、荒野の試みの日に、あなたがたの心をかたくなにしてはならない。
⁹ そのとき、あなたがたの先祖たちは私を試み、ためし、四十年の間、私のみわざを見た。
¹⁰ それゆえ、わたしはその世代を怒って言った。『彼らは常にその心において迷い、、わたしの道を知らなかった。』
¹¹ それゆえ、わたしは怒りをもって誓った。『彼らはわたしの安息に入らないであろう。』」
¹² 兄弟たちよ、あなたがたのうちに、生ける神から離れる不信仰の悪い心を持つ者がいないように、気をつけなさい。
¹³ しかし、「きょう」と呼ばれる間、日々互いに勧め合いなさい。罪の欺きによってあなたがたのうちのだれもかたくなにされないように。
¹⁴ というのは、私たちが初めの確信を終わりまでしっかりと保つなら、私たちはキリストにあずかる者とされるからである。
¹⁵ 「きょう、もし御声を聞くなら、挑発のときのように、心をかたくなにしてはならない」と言われる間。
¹⁶ 聞いたとき、ある者たちはそむいた。しかし、モーセに率いられてエジプトから出て来た者すべてがそうだったのではない。
¹⁷ しかし、神は四十年の間だれに対して怒られたのか。それは罪を犯した者たち、その死体が荒野に倒れた者たちに対してでなかったか。
¹⁸ また、神はだれに、彼らは神の安息に入れないと誓われたのか。信じなかった者たちに対してではないか。
¹⁹ それゆえ、私たちは彼らが不信仰のゆえに入れなかったことを知るのである。
ここで使徒は章の終わりまで真剣な忠告と警告を彼らに迫ることを進める。そして詩篇95:7以下の一節を引用する。そこで観察せよ、
第一に、彼らにするよう忠告する事――キリストの招きに迅速で現在の注意を払うこと。「その御声を聞け。神がキリストにあってあなたがたに語られる事を是認し、是とし、考えよ。それを適切な感情と努力をもって自分自身に適用し、まさにこの日にそれに取りかかれ。あすでは遅すぎるかもしれない。」
第二に、彼らに警告する事――心をかたくなにすること、キリストの招きと忠告に耳を貸さないこと。「彼が罪の悪を、聖さの卓越を、救い主として信仰によって受ける必要を告げるとき、そのような御声に対して耳と心を閉ざすな。」注意せよ。私たちの心のかたくなさは他のすべての罪の源である。
第三に、だれの例によって彼らを警告するか。荒野における彼らの先祖イスラエル人の例。挑発と試みの日に。これはマッサ・メリバの顕著な出来事を指す（出エジプト17:2-7）。観察せよ、
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試みの日はしばしば挑発の日である。
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神が私たちを試み、私たちが全く神に頼り、直接に神によって生きることを示されるとき、神を挑発することは目に見える挑発である。
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他者の罪、特に私たちの親族の罪は私たちへの警告となるべきである。私たちの先祖の罪と刑罰は、彼らの悪い例に従うのを思いとどまらせるため、私たちによって覚えらるべきである。さて、ここで反省されるユダヤ人の先祖の罪について、観察せよ、
(1.) これらの先祖がそうして罪を犯したときの状態。彼らは荒野にいた。エジプトから導き出されたが、カナンには入っておらず、その思いは彼らを罪から引き止めるべきであった。
(2.) 彼らが犯した罪。彼らは神を試み、挑発した。神を不信じ、モーセに向かってつぶやき、神の御声に注意を払わなかった。
(3.) その罪の悪化。彼らは荒野で罪を犯した。そこではより直接的に神に頼っていた。神が彼らを試みておられるときに罪を犯した。神のわざ――エジプトからの救いのためになされた驚くべきわざ、荒野で日々彼らを支え、供給したわざ――を見たときに罪を犯した。四十年の間、彼らは神に対してこのように罪を犯し続けた。これらは憎むべき悪化であった。
(4.) そのような悪化された罪の源と根。それは、[1.] 彼らが心において迷った。そしてこれらの心の誤りが唇と生活における多くの他の誤りを生んだ。[2.] 彼らは神の道を知らなかった。神が彼らの前を歩まれたのに。彼らは神の道を知らなかった。神が彼らに向かって歩まれたその摂理の道でも、彼らが神に向かって歩むべきだったその戒めの道でもない。彼らは神の摂理にも定めにも正しい仕方で注意を払わなかった。
(5.) 彼らの罪に対する神の正しく大いなる憤り。しかし同時に彼らに向けられた大いなる忍耐（Heb 3:10）。*それゆえ、わたしはその世代を怒った。*注意せよ。[1.] すべての罪、特に神を告白する特権のある民によって犯された罪は、神を怒らせ、侮辱するだけでなく、神を悲しませる。[2.] 神はその民をその罪において、またその罪のために滅ぼすことをいとわれる。恵み深くあろうと長く待たれる。[3.] 神は民が神に対して罪を犯し、その罪によって神を悲しませる時間の正確な計算を保たれる。しかしついに、もし彼らがその罪によって神の御霊を悲しませ続けるなら、その罪は彼ら自身の霊にとって悲しいものとされるであろう。さばきの道においても、あわれみの道においても。
(6.) 彼らの罪のために最後に下された取り消し得ない宣告。神は怒りをもって彼らがその安息に入らないと誓われた。地のカナンの安息であれ、天のカナンの安息であれ。注意せよ。[1.] 長く続けられた罪は神の怒りに火をつけ、それを罪人に対して燃え上がらせるであろう。[2.] 神の怒りは、不悔いの者を滅ぼすというその義なる決意において現れる。神は怒りをもって誓われる。軽率にではなく、義しく。そして神の怒りは彼らの状態を安息のない状態とする。神の怒りの下に安息はない。
第四に、使徒がその恐るべき例をどのように用いるか（Heb 3:12,13等）。彼はヘブル人に適切な警告を与え、愛情に富んだ呼びかけをもってそれを強いる。
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彼はヘブル人に適切な警告を与える。その言葉は気をつけよ、blepete――注意せよ。「周りを見よ。内にも外にも敵に対して警戒せよ。慎重であれ。あなたがたの多くの先祖をカナンから締め出し、その死体を荒野に倒れさせたものが何であったかを見た。同じ罪とわなと恐るべき宣告に陥らないように気をつけよ。あなたがたはキリストが教会のかしら、モーセよりもはるかに大いなる方であり、あなたがたの彼の軽視は彼らのモーセの軽視よりも大いなる罪でなければならず、それゆえあなたがたは彼らよりも厳しい宣告の下に陥る危険にある。」注意せよ。他者の滅びは、彼らが打ち砕かれた岩に気をつけるための私たちへの警告となるべきである。イスラエルの倒れることは、後に来るすべての者への永遠の警告となるべきである。これらの事が彼らに起ったのは、型として（1Co 10:11）であり、私たちによって覚えらるべきである。気をつけよ。安全に天に至ろうとするすべての者は、自分の周りに注意を払わねばならない。
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彼は愛情に富んだ呼びかけをもって警告を強いる。兄弟たちよ。肉においてだけでなく、主にあって。私が愛し、その幸福のために労し、慕う兄弟たちよ。ここで彼は警告の事項について広げる。*兄弟たちよ、あなたがたのうちに、生ける神から離れる不信仰の悪い心を持つ者がいないように、気をつけよ。*ここで注意せよ。(1.) 不信仰の心は悪い心である。不信仰は大いなる罪であり、人の心を損なう。(2.) 不信仰の悪い心は、神からのすべての罪ある離反の根底にある。それは背教への第一歩である。もし一度神を不信じることを許せば、まもなく神を見捨てるかもしれない。(3.) キリスト者の兄弟たちは背教に対して警告される必要がある。立っていると思う者は気をつけて倒れないように。
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彼は警告に良い忠告を加え、この不信仰の悪い心に対する救済となる事を勧める。すなわち、「きょう」と呼ばれる間、日々互いに勧め合うべきであること（Heb 3:13）。注意せよ。(1.) 私たちは共にいる間――それは短く不確かな時間でしかないが――互いにできる限りの善を行うべきである。(2.) あすは私たちのものではないので、私たちは「きょう」を最も良く用いなければならない。(3.) もしキリスト者が日々互いに勧め合わなければ、罪の欺きによってかたくなにされる危険にある。注意せよ。[1.] 罪には多くの欺きがある。それは美しく見えるが、汚れている。楽しく見えるが、有害である。多くを約束するが、何も果たさない。[2.] 罪の欺きは魂に対してかたくなにする性質のものである。許された一つの罪はもう一つの罪を準備する。罪の各行為はその習慣を強める。良心に逆らって罪を犯すことは良心を麻痺させる道である。それゆえ、すべての者が自分自身と他者に罪に気をつけるよう勧めることが大いな関心事となるべきである。
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彼は良く出発するだけでなく、良く進み、終わりまで持ちこたえる者たちを慰める（Heb 3:14）。*私たちが初めの確信を終わりまでしっかりと保つなら、私たちはキリストにあずかる者とされる。*ここで注意せよ。(1.) 聖徒たちの特権。彼らはキリストにあずかる者とされる。すなわち、キリストの御霊、本性、恵み、義、いのちに。キリストのものすべて、キリストであるものすべて、キリストがなしたすべて、なしうるすべてに関心を持つ。(2.) 彼らがその特権を保つ条件。すなわち、キリストとキリスト教の大胆で公な告白と実践における終わりまでの忍耐。彼らが神の大いなる力によって信仰を通して救いへと守られるゆえに忍耐しないはずはないが、このようにそれに迫ることは、キリストがその民を忍耐させる一つの手段である。これは彼らを思慮深く勤勉にし、それゆえ背教から守る傾向がある。ここで注意せよ。[1.] キリスト者が神の道において出発するのと同じ霊を、彼らは終わりまで保ち、示すべきである。まじめに、生きる感情と聖なる決意とへりくだった依頼をもって始める者は、同じ霊において進むべきである。しかし[2.] その告白の初めに多くの勇気と確信を示す者が、それを終わりまでしっかりと保たない者が多くある。[3.] 信仰における忍耐は、私たちの信仰の真実さの最良の証拠である。
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使徒は前に詩篇95:7以下から引用した事を繰り返し、それをその世代の者たちに密接に適用する（Heb 3:15,16等）。「きょう、もし聞くなら」等と言われる間。まるで彼が言うかのように、「その聖書から前に引用された事は、過ぎ去った時代だけでなく、今のあなた方、そして後に来るすべての者に属する。同じ罪に陥らないように気をつけよ。同じ宣告の下に陥らないように。」使徒は、神の御声を聞いたある者たちが彼を挑発したが、すべてがそうしたわけではないことを告げる。注意せよ。(1.) 聞く者の多数が不信仰によって神を挑発したが、報告を信じた者がいくらかいた。(2.) 御言葉を聞くことは救いの通常の手段であるが、もし耳を傾けられなければ、人を神の怒りにいっさらさらす。(3.) 神はその御声に従順な残りの者を持たれ、そのような者を顧み、誉れをもって言及される。(4.) もしこれらの者が共通の災いにおいて倒れても、彼らは永遠の救いにあずかり、不従順な聞き手は永遠に滅びる。
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使徒は前に述べられた事について幾つかの問いを発し、それに適切な答えを与える（Heb 3:17-19）。しかし、神は四十年の間だれに対して怒られたのか。罪を犯した者たちに対して。また、神はだれに誓われたのか等。そこから観察せよ。(1.) 神はその民のうち神に対して罪を犯し、罪に留まる者たちに対してのみ怒られる。(2.) 神は一国の多数によって公に犯される罪によって最も怒り、挑発される。罪が流行するようになると、最も挑発的である。(3.) 神は長く怒り、一般の、支配的な悪の重さに押されても長く忍ぶが、ついには公のさばきによって公の違反者を取り除いて自らを楽にされる。(4.) 不信仰（その結果である反逆とともに）は、世界の、特に神のみこころと御旨の啓示を持つ者の大いなる滅びの罪である。この罪は神の心を閉ざし、天の門を彼らに対して閉ざし、彼らを神の怒りとのろいの下に置き、そこに残す。それゆえ神は真実と正義において彼らを永遠に見捨てざるを得ないのである。
英語原文
Cautions against Apostasy (62 AD)
⁷ Wherefore (as the Holy Ghost saith, To day if ye will hear his voice,
⁸ Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness:
⁹ When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years.
¹⁰ Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways.
¹¹ So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.)
¹² Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God.
¹³ But exhort one another daily, while it is called To day; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin.
¹⁴ For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end;
¹⁵ While it is said, To day if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation.
¹⁶ For some, when they had heard, did provoke: howbeit not all that came out of Egypt by Moses.
¹⁷ But with whom was he grieved forty years? was it not with them that had sinned, whose carcases fell in the wilderness?
¹⁸ And to whom sware he that they should not enter into his rest, but to them that believed not?
¹⁹ So we see that they could not enter in because of unbelief.
Here the apostle proceeds in pressing upon them serious counsels and cautions to the close of the chapter; and he recites a passage out of Ps 95:7, etc., where observe,
I. What he counsels them to do—to give a speedy and present attention to the call of Christ. "Hear his voice, assent to, approve of, and consider, what God in Christ speaks unto you; apply it to yourselves with suitable affections and endeavours, and set about it this very day, for to-morrow it may be too late."
II. What he cautions them against—hardening their hearts, turning the deaf ear to the calls and counsels of Christ: "When he tells you of the evil of sin, the excellency of holiness, the necessity of receiving him by faith as your Saviour, do not shut your ear and heart against such a voice as this." Observe, The hardening of our hearts is the spring of all our other sins.
III. Whose example he warns them by—that of the Israelites their fathers in the wilderness: As in the provocation and day of temptation; this refers to that remarkable passage at Massah Meribah, Ex 17:2-7. Observe,
1. Days of temptation are often days of provocation.
2. To provoke God, when he is trying us, and letting us see that we entirely depend and live immediately upon him, is a provocation with a witness.
3. The sins of others, especially our relations, should be a warning to us. Our fathers' sins and punishments should be remembered by us, to deter us from following their evil examples. Now as to the sin of the fathers of the Jews, here reflected upon, observe,
(1.) The state in which these fathers were, when they thus sinned: they were in the wilderness, brought out of Egypt, but not got into Canaan, the thoughts whereof should have restrained them from sin.
(2.) The sin they were guilty of: they tempted and provoked God; they distrusted God, murmured against Moses, and would not attend to the voice of God.
(3.) The aggravations of their sin: they sinned in the wilderness, where they had a more immediate dependence upon God: they sinned when God was trying them; they sinned when they saw his works—works of wonder wrought for their deliverance out of Egypt, and their support and supply in the wilderness from day to day. They continued thus to sin against God for forty years. These were heinous aggravations.
(4.) The source and spring of such aggravated sins, which were, [1.] They erred in their hearts; and these heart-errors produced many other errors in their lips and lives. [2.] They did not know God's ways, though he had walked before them. They did not know his ways; neither those ways of his providence in which he had walked towards them, nor those ways of his precept in which they ought to have walked towards God; they did not observe either his providences or his ordinances in a right manner.
(5.) The just and great resentment God had at their sins, and yet the great patience he exercised towards them (Heb 3:10): Wherefore I was grieved with that generation. Note, [1.] All sin, especially sin committed by God's professing privileged people, does not only anger and affront God, but it grieves him. [2.] God is loth to destroy his people in or for their sin, he waits long to be gracious to them. [3.] God keeps an exact account of the time that people go on in sinning against him, and in grieving him by their sins; but at length, if they by their sins continue to grieve the Spirit of God, their sins shall be made grievous to their own spirits, either in a way of judgment or mercy.
(6.) The irreversible doom passed upon them at last for their sins. God swore in his wrath that they should not enter into his rest, the rest either of an earthly or of a heavenly Canaan. Observe, [1.] Sin, long continued in, will kindle the divine wrath, and make it flame out against sinners. [2.] God's wrath will discover itself in its righteous resolution to destroy the impenitent; he will swear in his wrath, not rashly, but righteously, and his wrath will make their condition a restless condition; there is no resting under the wrath of God.
IV. What use the apostle makes of their awful example, Heb 3:12,13, etc. He gives the Hebrews a proper caution, and enforces it with an affectionate compellation.
1. He gives the Hebrews a proper caution; the word is, Take heed, blepete—look to it. "Look about you; be upon your guard against enemies both within and without; be circumspect. You see what kept many of your forefathers out of Canaan, and made their carcasses fall in the wilderness; take heed lest you fall into the same sin and snare and dreadful sentence. For you see Christ is head of the church, a much greater person than Moses, and your contempt of him must be a greater sin than their contempt of Moses; and so you are in danger of falling under a severer sentence than they." Observe, The ruin of others should be a warning to us to take heed of the rock they split upon. Israel's fall should for ever be a warning to all who come after them; for all these things happened to them for ensamples (1Co 10:11), and should be remembered by us. Take heed; all who would get safely to heaven must look about them.
2. He enforces the admonition with an affectionate compellation: "Brethren, not only in the flesh, but in the Lord; brethren whom I love, and for whose welfare I labour and long." And here he enlarges upon the matter of the admonition: Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief in departing from the living God. Here observe, (1.) A heart of unbelief is an evil heart. Unbelief is a great sin, it vitiates the heart of man. (2.) An evil heart of unbelief is at the bottom of all our sinful departures from God; it is a leading step to apostasy; if once we allow ourselves to distrust God, we may soon desert him. (3.) Christian brethren have need to be cautioned against apostasy. Let those that think they stand take heed lest they fall.
3. He subjoins good counsel to the caution, and advises them to that which would be a remedy against this evil heart of unbelief—that they should exhort one another daily, while it is called to-day, Heb 3:13. Observe, (1.) We should be doing all the good we can to one another while we are together, which will be but a short and uncertain time. (2.) Since to-morrow is none of ours, we must make the best improvement of to-day. (3.) If Christians do not exhort one another daily, they will be in danger of being hardened through the deceitfulness of sin. Note, [1.] There is a great deal of deceitfulness in sin; it appears fair, but is filthy; it appears pleasant, but is pernicious; it promises much, but performs nothing. [2.] The deceitfulness of sin is of a hardening nature to the soul; one sin allowed prepares for another; every act of sin confirms the habit; sinning against conscience is the way to sear the conscience; and therefore it should be the great concern of every one to exhort himself and others to beware of sin.
4. He comforts those who not only set out well, but hold on well, and hold out to the end (Heb 3:14): We are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast to the end. Here observe, (1.) The saints' privilege: they are made partakers of Christ, that is, of the Spirit, nature, graces, righteousness, and life of Christ; they are interested in all that is Christ's, in all that he is, in all that he has done, or can do. (2.) The condition on which they hold that privilege, namely, their perseverance in the bold and open profession and practice of Christ and Christianity unto the end. Not but they shall persevere, being kept by the mighty power of God through faith to salvation, but to be pressed thus to it is one means by which Christ helps his people to persevere. This tends to make them watchful and diligent, and so keeps them from apostasy. Here observe, [1.] The same spirit with which Christians set out in the ways of God they should maintain and evidence to the end. Those who begin seriously, and with lively affections and holy resolutions and humble reliance, should go on in the same spirit. But, [2.] There are a great many who in the beginning of their profession show a great deal of courage and confidence, but do not hold them fast to the end. [3.] Perseverance in faith is the best evidence of the sincerity of our faith.
5. The apostle resumes what he had quoted before from Ps 95:7, etc., and he applies it closely to those of that generation, Heb 3:15,16, etc. While it is said, To-day if you will hear, etc.; as if he should say, "What was recited before from that scripture belonged not only to former ages, but to you now, and to all who shall come after you; that you take heed you fall not into the same sins, lest you fall under the same condemnation." The apostle tells them that though some who had heard the voice of God did provoke him, yet all did not so. Observe, (1.) Though the majority of hearers provoked God by unbelief, yet some there were who believed the report. (2.) Though the hearing of the word be the ordinary means of salvation, yet, if it be not hearkened to, it will expose men more to the anger of God. (3.) God will have a remnant that shall be obedient to his voice, and he will take care of such and make mention of them with honour. (4.) If these should fall in a common calamity, yet they shall partake of eternal salvation, while disobedient hearers perish for ever.
6. The apostle puts some queries upon what had been before mentioned, and gives proper answers to them (Heb 3:17-19): But with whom was he grieved forty years? With those that sinned. And to whom did he swear? etc. Whence observe, (1.) God is grieved only with those of his people who sin against him, and continue in sin. (2.) God is grieved and provoked most by sins publicly committed by the generality of a nation; when sin becomes epidemic, it is most provoking. (3.) Though God grieves long, and bears long, when pressed with the weight of general and prevailing wickedness, yet he will at length ease himself of public offenders by public judgments. (4.) Unbelief (with rebellion which is the consequent of it) is the great damning sin of the world, especially of those who have a revelation of the mind and will of God. This sin shuts up the heart of God, and shuts up the gate of heaven, against them; it lays them under the wrath and curse of God, and leaves them there; so that in truth and justice to himself he is obliged to cast them off for ever.
この章で使徒は、前の章で述べたキリストの祭司職に関する事を適用する。第一に、彼らに啓示されたこの大いなる大祭司が彼らによってまじめに考えられるべきであるという、真剣で Pathetic な勧めにおいて（Heb 3:1-6）。第二に、次いで多くの重い忠告と警告を加える（Heb 3:7-19）。