서론
無題
英語原文
Whatever country it is that is meant here by "the land shadowing with wings," here is a woe denounced against it, for God has, upon his people's account, a quarrel with it. I. They threaten God's people, Isa 18:1,2. II. All the neighbours are hereupon called to take notice what will be the issue, Isa 18:3. III. Though God seem unconcerned in the distress of his people for a time, he will at length appear against their enemies and will remarkably cut them off, Isa 18:4-6. IV. This shall redound very much to the glory of God, Isa 18:7.
1-7
Judgments Denounced (712 BC)
さばきの宣告（紀元前712年）
¹ 翼で陰をなしてそよぐ地、クシュの川々のかなたにある者はわざわいだ。
² その地は、葦の舟を水の上に浮かべ、海べに使者たちを遣わし、言う。あなたがた、速やかな使者たちよ、散らされ、剥ぎ取られた民、その始めから今に至るまで恐るべき民、量り測られ、踏みつけられた国、その地を川々が荒廃させた国へ行け。
³ 世界のすべての住民、地に住む者たちよ、山々の上に旗が立てられるとき、それを見よ。ラッパが吹き鳴らされるとき、それを聞け。
⁴ 主は私にこう仰せられた。わたしはわたしの住む所から静かに見つめ、晴れた暑さが若草に照りつけるように、収穫の暑さの中の露の雲のようになる。
⁵ 収穫の前に、花が落ち、酸っぱいぶどうが花の中で熟しつつあるとき、彼はかまをもって小枝を切り落とし、枝を取り除いて切り倒す。
⁶ 彼らは共に山の鳥たちと地の獣たちに捨て置かれる。鳥たちはその上に夏を過ごし、地の獣はみなその上に冬を過ごす。
⁷ その時、散らされ、剥ぎ取られた民、その始めから今に至るまで恐るべき民、量り測られ、足の裏で踏みつけられ、その地を川々が荒廃させた民から、贈り物が万軍の主に携えられ、万軍の主の御名の場所、シオンの山に届けられる。
注解者たちは、クシュの川々のかなたにあるこの地がどこにあるのかを見つけるのに非常に困惑している。ある者たちはこれをエジプトとみなす。海沿いの国で、川が多く、イスラエルに自分たちに頼るよう勧誘したが、結局は折れた葦であった。しかしこれに対する強い反論は、次の章がエジプトについての託宣という題で本章と区別されている点である。他の者たちはこれをエチオピア（クシュ）とみなし、エチオピアの川々の近く、あるいは周辺にあると読む。エジプトの南にあるアフリカのエチオピアではなく、私たちがアラビアと呼ぶ、カナンの東に横たわる地方であり、当時ティルハカがその王であった。彼はアッシリヤの王がエルサレムを攻撃した際、自国に侵攻してきたアッシリヤの王に強力な牽制を与えることによって、まるで自分の翼の陰にユダヤ人を保護しようと考えた（2Ki 19:9）。しかし彼が使者たちを通じてアッシリヤの王に挑戦し、ユダヤ人に自分を頼るよう励ましたにもかかわらず、神は預言者を通して彼を軽んじ、彼と共には出て行かれない。彼は自分の道を行くことができるが、神はエルサレムを守るために別の道を取られる。その間、ティルハカの試みを失敗に終わらせ、彼のアラビア軍を滅ぼされるままにされる。アッシリヤ軍はエチオピアの王ティルハカの手ではなく、御使いの手によって、万軍の主とその御名の場所への贈り物、あるいは犠牲となるからである（Isa 18:7）。これは本章の非常に有力な解釈である。しかしライトフット博士の『旧約聖書調和論』の示唆から、私は本章をアッシリヤに対する預言として理解し、したがって前章のIsa 17:12-14の預言の続きとみなすべきだと考える。ゆえに本章は前章と結ばれるべきである。前章はユダに殺到したアッシリヤ軍に対するものであり、本章はアラビアの川々、すなわちアラビア・デゼルタに接するユーフラテス川とティグリス川のかなたにあったアッシリヤの地そのものに対するものである。そしてそれを翼で陰をなす地と呼ぶことは、彼自身が述べたこと（Isa 8:8）、「その翼を広げて、あなたの地の幅を満たす、インマヌエルよ」を指しているように見える。預言者はおそらく、パウロがその預言においてローマ帝国を婉曲に「ただ今引き止めている者」（2Th 2:7）と述べたのと同じ理由で、アッシリヤ人たちをこのような曖昧な表現で描写し、彼らの名を挙げなかったのであろう。以下の内容がある。
I. この地（それが何であれ）が散らされ、剥ぎ取られた国に対して行った試み（Isa 18:2）。迅速な使者たちが、戦争を宣言するために水路を通って遣わされる。この民は摂理によって印され、足の裏で踏みつけられるように量り測られた民として。これがエチオピヤ人がアッシリヤ人と戦うことを指すにせよ、アッシリヤ人がユダと戦うことを指すにせよ、次のことを教える。1. その初めから恐るべき者であり、名声を博し、強大な支配力を振るってきた民であっても、ついには散らされ、剥ぎ取られ、農夫をも商人をも富ますべき川々によってさえその地を荒廃させられることがある。かつて恐ろしく、周囲のすべての者を畏怖させていた国々も、諸般の出来事が重なって、軽蔑すべきものとなり、傲慢な隣人たちの容易な獲物となりうる。2. 領土拡大を欲する君主や国家は、自分が目を付けた国々と争う口実を常に何かしら見つけるであろう。「それはかつて恐ろしかった民であるから、私たちは彼らに復讐しなければならない。今は散らされ、剥ぎ取られ、量り測られ、踏みつけられた民であるから、私たちの容易な獲物となるであろう。」おそらく彼らが描写したほど低く落ちたのではなかった。神の民は散らされ、剥ぎ取られた民として踏みつけられる。しかし彼らを飲み込もうと考える者は、彼らがその初めからそうであったように、なお恐るべき者であることを知るであろう。彼らは倒れても、見捨てられず、滅ぼされない。
II. 神がなろうとしておられることに注目するよう、周囲の国々に響き渡る召集の合図（Isa 18:3）。エチオピヤ人とアッシリヤ人は、深く練り、そこから多くを期待している自分たちの計画と企てを持ち、それを実行するためにあちこちへ使者や使いを遣わす。しかし今、偉大な神がこれらすべてに何とおっしゃるかを尋ねてみよう。1. 主は山々の上に旗を掲げ、ラッパを吹き鳴らされる。これによってご自身の教会の敵への戦いを宣言し、すべての友人と善意を持つ者たちをその奉仕に召し集められる（Isa 18:3）。万軍の主として偉大なわざをなそうとしておられることを告げ知らされる。2. 全世界がそれに注目するよう命じられる。地に住むすべての者は旗を見、ラッパを聞かなければならず、神の摂理の動きを観察し、神の御心の指示に従わなければならない。すべての者が神の旗の下に入隊し、神の側に立ち、不確かな音を出さない神の御言葉のラッパに耳を傾けよ。
III. 神がご自身の預言者に、そして彼を通してご自身の民に与える確信。神はしばらくのあいだ無関心な観察者のように座しておられるように見えても、必ず、しかも時宜を得て、ご自身の民の慰めのために、またご自身と彼らの敵の混乱のために現れてくださる（Isa 18:4）。「主は私にこう仰せられた」。人々は自分の言い分を述べるであろうが、神もまた神の言い分を述べられる。そして神の言葉が立つことが確かであるように、神はしばしば、しもべである預言者たちの耳にそれをささやかれる。神が*「わたしはわたしの住む所から静かに見つめ」と言われるとき、それは世界を治めることに疲れ、そこから退いて休息したいかのようではない。むしろ、偉大な神がこの世のすべての動揺と変化のただ中にあって、ご自身を完全に、妨げられずに楽しんでおられることを示している（主は揺るぐことなく大水の上に座しておられる。永遠の思いは常に安らかである）。そして時として、神の民に対して、この下の世界でなされることにいつものように注意を払っておられないかのように見えることがあっても（彼らは神が「眠っている者のように」、あるいは「驚いた者のよう」*（Ps 44:23, Jer 14:9）であるかのように考えるよう誘惑される）、そのときでさえ、神は人々が何をしているか、そしてご自身が何をなさるかをよくご存じである。
1. 神はご自身の民を顧み、彼らの隠れ場となる。神はご自身の住む所を顧みられる。神の目と心は常にそこに向けられ、いつも良いように配慮される。シオンは神が永遠に住まわれる安息の場所である。そして神はそれを見守られる（ある訳はそう読む）。その上に御顔の光を輝かせ、何をなすべきかを熟考し、最善をなされることを確かめられる。神はご自身の民に備えられる慰めと励ましを彼らの事情の必要に適合させる。そしてそれは時宜を得ているゆえに受け入れられる。（1）雨の後の晴れた暑さのように（欄外注）、非常に生気を与え、快く、草木を茂らせる。（2）収穫の暑さの中の露と雲のように、地には露、労働者には雲として非常に歓迎される。注。神のうちには、いかなる天候においても神の民への隠れ場と励ましとなり、あらゆる変化の不都合に対して彼らを武装させるものがある。天候が寒いか。神の恵みのうちに彼らを温めるものがある。暑いか。神の恷みのうちに彼らを冷やすものがある。偉大な人々は冬の家と夏の家を持つ（Am 3:15）。しかし神と共に家におる者は、その両方を神のうちに持つ。
2. 神はご自身と彼らの敵と清算される（Isa 18:5,6）。アッシリヤ軍がエルサレムを占領し、その豊かな町を略奪することに豊かな収穫を期待し、その計画の蕾が完全に開き、収穫が集められる前に、ヒゼキヤとその民に対する彼らの敵意という酸っぱいぶどうが花の中で熟し、計画がまさに実行に移されようとするとき、神は農夫が剪定ばさみでぶどうの木の小枝を切り取るように、あるいはぶどうが酸っぱくて役に立たず、直らないゆえに枝を取り除いて切り倒すように、その軍勢を容易く滅ぼされる。これは滅ぼす御使いによるアッシリヤ軍の敗北を指しているように見える。そのとき兵士たちの死体は、農夫が切り刻んだ野ぶどうの木の枝や小枝のように散らされた。そして彼らは山の鳥たちと地の獣たちに、餌食として残される。冬も夏もである。神の民が一年中、寒さにも暑さにも保護されるように（Isa 18:4）、彼らの敵はあらゆる季節に晒される。猛禽類と猛獣は彼らの上に夏も冬も過ごし、彼らが全く滅ぼされるまでそのようである。
IV. これらすべてから神にささげられるべき賛美の贈り物（Isa 18:7）。「その時」、これが成し遂げられるとき、「贈り物が万軍の主に携えられる」。1. ある者たちはこれを、終末の日にエチオピヤ人たちがキリストへの信仰に回心することと理解する。私たちはピリポがエチオピアの宦官にバプテスマを授けたこと（Ac 8:27等）にその標本と始まりを見る。「散らされ、剥ぎ取られ、量り測られ、踏みつけられた民」（Isa 18:2）であった者たちが主への贈り物となる。そして彼らは役立たず、価値がないように見えても、人を外的な状態の華やかさや繁栄ではなく、信仰と愛の真実さによって判断される方には、受け入れられる贈り物となる。それゆえ異邦人に福音が仕えられたのは、「異邦人の献げ物が受け入れられるため」であった（Ro 15:16）。「エチオピアはまもなく神に向かってその手を伸ばす」（Ps 68:31）と預言されている。2. 他の者たちはこれをセンナケリブの軍勢の分捕り物と理解する。慣例に従い、その中から*「万軍の主」に贈り物が携えられた（Nu 31:50）。それは散らされ、剥ぎ取られた民の贈り物であった。（1）それはアッシリヤ人から勝ち取られた。アッシリヤ人は今や、彼らが軽蔑してユダが陥っていると描写した状態に自ら置かれた（Isa 18:1）。不正に他を踏みつける者は、自らも正しく踏みつけられる。（2）それは軽蔑的に「散らされ、剥ぎ取られた民」と呼ばれた神の民によってささげられた。神は人々が彼らを軽蔑しても、ご自身の民に栄誉を与えられる。最後に、注せよ。万軍の主に携えられる贈り物は、「万軍の主の御名の場所に」*携えられなければならない。神にささげられるものは、神が定められた方法でささげられなければならない。私たちは神が御名を記される場所で神に仕え、神が私たちに会ってくださることを期待しなければならない。
英語原文
Judgments Denounced (712 BC)
¹ Woe to the land shadowing with wings, which is beyond the rivers of Ethiopia:
² That sendeth ambassadors by the sea, even in vessels of bulrushes upon the waters, saying, Go, ye swift messengers, to a nation scattered and peeled, to a people terrible from their beginning hitherto; a nation meted out and trodden down, whose land the rivers have spoiled!
³ All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye.
⁴ For so the LORD said unto me, I will take my rest, and I will consider in my dwelling place like a clear heat upon herbs, and like a cloud of dew in the heat of harvest.
⁵ For afore the harvest, when the bud is perfect, and the sour grape is ripening in the flower, he shall both cut off the sprigs with pruning hooks, and take away and cut down the branches.
⁶ They shall be left together unto the fowls of the mountains, and to the beasts of the earth: and the fowls shall summer upon them, and all the beasts of the earth shall winter upon them.
⁷ In that time shall the present be brought unto the LORD of hosts of a people scattered and peeled, and from a people terrible from their beginning hitherto; a nation meted out and trodden under foot, whose land the rivers have spoiled, to the place of the name of the LORD of hosts, the mount Zion.
Interpreters are very much at a loss where to find this land that lies beyond the rivers of Cush. Some take it to be Egypt, a maritime country, and full of rivers, and which courted Israel to depend upon them, but proved broken reeds; but against this it is strongly objected that the next chapter is distinguished from this by the title of the burden of Egypt. Others take it to be Ethiopia, and read it, which lies near, or about, the rivers of Ethiopia, not that in Africa, which lay south of Egypt, but that which we call Arabia, which lay east of Canaan, which Tirhakah was now king of. He thought to protect the Jews, as it were, under the shadow of his wings, by giving a powerful diversion to the king of Assyria, when he made a descent upon his country, at the time that he was attacking Jerusalem, 2Ki 19:9. But though by his ambassadors he bade defiance to the king of Assyria, and encouraged the Jews to depend upon him, God by the prophet slights him, and will not go forth with him; he may take his own course, but God will take another course to protect Jerusalem, while he suffers the attempt of Tirhakah to miscarry and his Arabian army to be ruined; for the Assyrian army shall become a present or sacrifice to the Lord of hosts, and to the place of his name, by the hand of an angel, not by the hand of Tirhakah king of Ethiopia, Isa 18:7. This is a very probable exposition of this chapter. But from a hint of Dr. Lightfoot's, in his Harmony of the Old Testament, I incline to understand this chapter as a prophecy against Assyria, and so a continuation of the prophecy in the Isa 17:12-14 of the foregoing chapter, with which therefore this should be joined. That was against the army of the Assyrians which rushed in upon Judah; this is against the land of Assyria itself, which lay beyond the rivers of Arabia, that is, the rivers Euphrates and Tigris, which bordered on Arabia Deserta. And in calling it the land shadowing with wings he seems to refer to what he himself had said of it (Isa 8:8), that the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel! The prophet might perhaps describe the Assyrians by such dark expressions, not naming them, for the same reason that St. Paul, in his prophecy, speaks of the Roman empire by a periphrasis: He who now letteth, 2Th 2:7. Here is,
I. The attempt made by this land (whatever it is) upon a nation scattered and peeled, Isa 18:2. Swift messengers are sent by water to proclaim war against them, as a nation marked by Providence, and meted out, to be trodden under foot. Whether this refer to the Ethiopians waging war with the Assyrians, or the Assyrians with Judah, it teaches us, 1. That a people which have been terrible from their beginning, have made a figure and borne a mighty sway, may yet become scattered and peeled, and may be spoiled even by their own rivers, that should enrich both the husbandman and the merchant. Nations which have been formidable, and have kept all in awe about them, may by a concurrence of accidents become despicable and an easy prey to their insulting neighbours. 2. Princes and states that are ambitious of enlarging their territories will always have some pretence or other to quarrel with those whose countries they have a mind to. "It is a nation that has been terrible, and therefore we must be revenged on it; it is now a nation scattered and peeled, meted out and trodden down, and therefore it will be an easy prey for us." Perhaps it was not brought so low as they represented it. God's people are trampled on as a nation scattered and peeled; but whoever think to swallow them up may find them still as terrible as they have been from their beginning; they are cast down, but not deserted, not destroyed.
II. The alarm sounded to the nations about, by which they are summoned to take notice of what God is about to do, Isa 18:3. The Ethiopians and Assyrians have their counsels and designs, which they have laid deep, and promise themselves much from, and, in prosecution of them, send their ambassadors and messengers from place to place; but let us now enquire what the great God says to all this. 1. He lifts up an ensign upon the mountains, and blows a trumpet, by which he proclaims war against the enemies of his church, and calls in all her friends and well-wishers into her service, Isa 18:3. He gives notice that he is about to do some great work, as Lord of hosts. 2. All the world is bidden to take notice of it; all the dwellers on earth must see the ensign and hear the trumpet, must observe the motions of the divine providence and attend the directions of the divine will. Let all enlist under God's banner, and be on his side, and hearken to the trumpet of his word, which gives not an uncertain sound.
III. The assurance God gives to his prophet, by him to be given to his people, that, though he might seem for a time to sit by as an unconcerned spectator, yet he would certainly and seasonably appear for the comfort of his people and the confusion of his and their enemies (Isa 18:4): So the Lord said unto me. Men will have their saying, but God also will have his; and, as we may be sure his word shall stand, so he often whispers it in the ears of his servants the prophets. When he says, I will take my rest, it is not as if he were weary of governing the world, of as if he either needed or desired to retire from it and repose himself; but it intimates that the great God has a perfect, undisturbed, enjoyment of himself, in the midst of all the agitations and changes of this world (the Lord sits even upon the floods unshaken; the Eternal Mind is always easy), and, though he may sometimes seem to his people as if he took not wonted notice of what is done in this lower world (they are tempted to think he is as one asleep, or as one astonished, Ps 44:23, Jer 14:9), yet even then he knows very well what men are doing and what he himself will do.
1. He will take care of his people, and be a shelter to them. He will regard his dwelling-place; his eye and his heart are, and shall be, upon it for good continually. Zion is his rest for ever, where he will dwell; and he will look after it (so some read it); he will lift up the light of his countenance upon it, will consider over it what is to be done, and will be sure to do all for the best. He will adapt the comforts and refreshments he provides for his people to the exigencies of their case; and they will therefore be acceptable, because seasonable. (1.) Like a clear heat after rain (so the margin), which is very reviving and pleasant, and makes the herbs to flourish. (2.) Like a dew and a cloud in the heat of harvest, which are very welcome, the dew to the ground and the cloud to the labourers. Note, There is that in God which is a shelter and refreshment to his people in all weathers and arms them against the inconveniences of every change. Is the weather cool? There is that in his favour which will warm them. Is it hot? There is that in his favour which will cool them. Great men have their winter-house and their summer-house (Am 3:15); but those that are at home with God have both in him.
2. He will reckon with his and their enemies, Isa 18:5,6. When the Assyrian army promises itself a plentiful harvest in the taking of Jerusalem and the plundering of that rich city, when the bud of that project is perfect, before the harvest is gathered in, while the sour grape of their enmity to Hezekiah and his people is ripening in the flower and the design is just ready to be put in execution, God shall destroy that army as easily as the husbandman cuts off the sprigs of the vine with pruning hooks, or because the grape is sour and good for nothing, and will not be cured, takes away and cuts down the branches. This seems to point at the overthrow of the Assyrian army by a destroying angel, when the dead bodies of the soldiers were scattered like the branches and sprigs of a wild vine, which the husbandman has cut to pieces. And they shall be left to the fowls of the mountains, and the beasts of the earth, to prey upon, both winter and summer; for as God's people are protected all seasons of the year, both in cold and heat (Isa 18:4), so their enemies are at all seasons exposed; birds and beasts of prey shall both summer and winter upon them, till they are quite ruined.
IV. The tribute of praise which should be brought to God from all this (Isa 18:7): In that time, when this shall be accomplished, shall the present be brought unto the Lord of hosts. 1. Some understand this of the conversion of the Ethiopians to the faith of Christ in the latter days, of which we have the specimen and beginning in Philip's baptizing the Ethiopian eunuch, Ac 8:27, etc. Those that were a people scattered and peeled, meted out, and trodden down (Isa 18:2), shall be a present to the Lord: and, though they seem useless and worthless, they shall be an acceptable present to him who judges of men by the sincerity of their faith and love, not by the pomp and prosperity of their outward condition. Therefore the gospel was ministered to the Gentiles that the offering up of the Gentiles might be acceptable, Ro 15:16. It is prophesied (Ps 68:31) that Ethiopia shall soon stretch out her hands unto God. 2. Others understand it of the spoil of Sennacherib's army, out of which, as usual, presents were brought to the Lord of hosts, Nu 31:50. It was the present of a people scattered and peeled. (1.) It was won from the Assyrians, who were now themselves reduced to such a condition as they scornfully described Judah to be in, Isa 18:1. Those that unjustly trample upon others shall themselves be justly trampled upon. (2.) It was offered by the people of God, who were, in disdain, called a people scattered and peeled. God will put honour upon his people, though men put contempt upon them. Lastly, Observe, The present that is brought to the Lord of hosts must be brought to the place of the name of the Lord of hosts; what is offered to God must be offered in the way that he has appointed; we must be sure to attend him, and expect him to meet us, where he records his name.
ここで「翼を広げて陰をなす地」によってどの国が意味されているにせよ、ここにはその国に対して宣告されるわざわいがある。神はご自身の民のゆえに、その国と争う事柄を持たれるからである。I. 彼らは神の民を脅かす、Isa 18:1,2。II. これを受けて、すべての隣人たちが結果がどうなるかを注意して見るよう呼び出される、Isa 18:3。III. 神はしばらくの間、ご自身の民の苦しみに関心を持たれないように見えても、ついには彼らの敵に立ち向かい、際立って彼らを断ち切られる、Isa 18:4-6。IV. これは大いに神の栄光に帰することとなる、Isa 18:7。