서론
無題
英語原文
We left all hands at work for the building of the wall about Jerusalem. But such good work is not wont to be carried on without opposition; now here we are told what opposition was given to it, and what methods Nehemiah took to forward the work, notwithstanding that opposition. I. Their enemies reproached and ridiculed their undertaking, but their scoffs they answered with prayers: they heeded them not, but went on with their work notwithstanding, Ne 2:1-6. II. They formed a bloody design against them, to hinder them by force of arms, Ne 2:7,8,10-12. To guard against this Nehemiah prayed (Ne 2:9), set guards (Ne 2:13), and encouraged them to fight (Ne 2:14), by which the design was broken (Ne 2:15), and so the work was carried on with all needful precaution against a surprise, Ne 2:16-23. In all this Nehemiah approved himself a man of great wisdom and courage, as well as great piety.
1-15
The Opposition of Sanballat, etc. (445 BC)
サンバラテなどの反対（紀元前445年）
¹ しかし、サンバラテが私たちが城壁を建てていると聞いたとき、彼は怒り、大きな憤りを抱き、ユダヤ人をあざけった。 ² 彼は兄弟たちとサマリヤの軍勢の前で語って言った。「この弱弱しいユダヤ人たちは何をしているのか。彼らは自分自身を要塞化するつもりなのか。彼らは献げ物をささげるのか。彼らは一日でそれを終えるつもりなのか。彼らは焼かれた瓦礫の山から石を生き返らせることができるのか」。 ³ アモン人トビヤがそのかたわらにいて、言った。「彼らが建てているものは、たとえ狐が上っても、彼らの石垣は崩れ落ちよう」。 ⁴ 私たちの神よ、お聞きください。私たちは蔑まれているのです。彼らのそしりを彼ら自身の頭の上に返し、彼らを捕囚の地で略奪に渡してください。 ⁵ その不義を覆わず、その罪を御前から拭い去らないでください。彼らは建設者たちの前であなたを怒らせたからです。 ⁶ こうして私たちは城壁を建てた。城壁の半分に至るまで、すべてが一つに連なった。民にはわざをしようとする思いがあったからである。
ここに、サンバラテとトビヤがユダヤ人について、エルサレムの周囲に城壁を建てようとする試みに対して投げつけた、悪意ある、あざけるような非難がある。国はすぐにそれで鳴動した。ユダヤ人とその繁栄の敵の巣であるサマリヤに知らせが届いた。そして彼らがその知らせをどう受け取ったかがここに告げられている。1. 心において。彼らはその企てに非常に腹を立て、「大きな憤り」を抱いた（Ne 4:1）。ネヘミヤが来てイスラエルの子らの利益を求めたことに腹を立てた（Ne 2:10）が、彼らのためにこの大いなる企てがなされたと聞いたとき、彼らは忍耐の限界を超えた。彼らはこれまで、エルサレムが城壁のないままである間は、好きな時にそれを飲み込み、その主人になることができると考えて喜んでいた。しかしもしそれが城壁で囲まれるなら、彼らに対して防がれるだけでなく、次第に彼らにとって恐るべきものとなるであろう。教会の強さと安全は、その敵にとっての悲しみと当惑である。（2）ことばにおいて。彼らはそれを蔑み、彼らのあざけりの題材とした。この中で彼らは十分に悪意を示した。しかし良いことがそれから引き出された。それを自らの重さで沈む愚かな企てと見なして、彼らはそれが遅すぎるまで妨害しようとはしなかったのである。彼らが誇りと悪意をもって公然とそれをからかおうとした様子を見よう。（1）サンバラテは建設者たちをあざけって語る。「この弱弱しいユダヤ人たち」（Ne 4:2）。「彼らは瓦礫の中から石を生き返らせることができるのか。そしてなぜ彼らはこれほど急いでいるのか。一日で都市の城壁を築き、翌日に献堂の祭りを献げ物と共に行うとでも思っているのか。哀れで愚かな人々。自分たちがいかに滑稽に見えるかを知れ」。（2）トビヤはわざ自体を劣らずあざけって語る。彼もまた冗談を言い、機知を示さなければならない（Ne 4:3）。神をあざける者たちは互いを鋭くする。「彼らがそれでどんな惨めなわざをするつもりか。彼ら自身がそれを恥じるだろう。狐が、その狡猾さではなく、その重さで上っても、彼らの石垣は崩れ落ちよう」。多くの良いわざが、このように「誇り高く、傲慢なあざける者たち」によって軽蔑の目で見られてきた。
II. ネヘミヤがこれらの非難を聞いた時の、へりくだった、敬虔な神への祈り。彼らの語ったことが彼にもたらされた。おそらく彼ら自身が、彼を落胆させ、試みからあざけり出すことを期待して、このような趣旨のメッセージを送ったのであろう。しかし彼はこれらの愚かな者たちにその愚かさに従って答えず、彼らの弱さを責め立てず、祈りによって神に目を向けた。
1. 彼らに対してなされた無礼に注意を払うよう神に乞う（Ne 4:4）。これにおいて私たちは彼にならうべきである。「私たちの神よ、お聞きください。私たちは蔑まれているのです」。見よ。（1）神の民はしばしば蔑まれた民であり、軽蔑を負わされてきた。（2）神は、ご自身の民に対して向けられるすべての軽蔑を聞かれ、聞き届けられる。それが彼らの慰めであり、彼らがあたかも耳が聞こえないかのように振る舞うべき良い理由である（詩38:13,15）。「あなたは私たちが訴える私たちの神。私たちの訴えは公平な聞き取り以上を必要としない」。
2. 彼らの訴えを復讐し、そしりを敵たち自身に返すよう神に乞う（Ne 4:4,5）。これは祈りの霊よりも預言の霊によって語られたものであり、私たちが、「私を悪意をもって扱い、迫害する者のために祈りなさい」と教えられたキリストにならうべきものではない。キリストご自身、ご自身をそしった者たちのために祈られた。「父よ、彼らをお赦しください」。ネヘミヤはここで祈る。「彼らの不義を覆わないでください」。見よ。（1）神の民に軽蔑を投げかける者は、自分自身のために永遠の恥を準備しているだけである。（2）それは罪人がほとんど回復することのない罪である。ネヘミヤは、これらの罪人たちの心がひどくかたくなにされ、二度とそれを悔い改めることがないと考える十分な理由があったに違いない。そうでなければ、それが「決して拭い去られない」ように祈らなかったであろう。彼が与える理由は、「彼らは私たちを乱用した」ではなく、「彼らはあなたを怒らせた」、しかも「建設者たちの前で」、おそらく悪意あるメッセージを送った相手に対して、である。見よ。私たちは迫害者の悪意に、それが私たちに対して乱用的だからではなく、神に対する攻撃だからという理由で怒るべきである。その根拠の上で、神がそれに立ち向かわれるという期待を持つことができる（詩74:18,22）。
III. これらの非難にもかかわらず、建設者たちの活力（Ne 4:6）。彼らは非常に速く進み、少しのうちに城壁をその高さの半分まで築き上げた。「民にはわざをしようとする思いがあったからである」。彼らの心はそれに向いており、それを前進させたかったのである。見よ。1. 民がその気になれば、良いわざはよく進む。2. 敵のそしりは、私たちを務めから追い払うよりも、むしろ務めへといき立たせるべきである。
⁷ しかし、サンバラテ、トビヤ、アラビヤ人、アモン人、アシュドデ人が、エルサレムの城壁が修復され、 breaches が塞がれ始めたと聞いたとき、彼らは非常に怒った。 ⁸ 彼らは皆一緒に共謀して、エルサレムを攻撃しに来て、それを妨害しようとした。 ⁹ しかし、私たちは私たちの神に祈り、彼らに対して昼夜見張りを立てた。 ¹⁰ ユダは言った。「荷を担う者の力は衰え、瓦礫が多い。それで私たちは城壁を築くことができない」。 ¹¹ 私たちの敵は言った。「彼らは知らず、見ないうちに、私たちが彼らの真ん中にはいり込み、彼らを殺し、そのわざをやめさせる」。 ¹² ユダヤ人で彼らのそばに住んでいる者たちが来て、十回も私たちに言った。「あなたがたが戻って来る場所のすべてから、彼らはあなたがたに襲いかかるだろう」。 ¹³ それで私は低い所では城壁の後ろに、高い所には、民をおのおのその家族と共に、その剣、その槍、その弓を持って配置した。 ¹⁴ 私は見て、立ち上がり、貴族たち、つかさたち、およびその他の民に言った。「彼らを恐れてはならない。大いなる、恐るべき主を思い起こし、あなたがたの兄弟、息子、娘、妻、家のために戦え」。 ¹⁵ 私たちの敵が、それが私たちに知られたこと、また神が彼らのはかりごとをくじかれたことを聞いたとき、私たちはみな城壁に戻り、おのおのそのわざに戻った。
ここに、
I. ユダヤ人の敵たちが彼らに対して結成した共謀。建設者たちを殺すことによって建設を止めようとした。共謀者たちはサンバラテとトビヤだけでなく、彼らが陰謀に引き入れた他の近隣の民々であった。彼らはわざが自ずから間もなく止まるであろうという空想に自分たちを喜ばせていた。しかし、それが進み栄えるのを聞いたとき、彼らはユダヤ人がこれほど急いでわざを前進させていることに腹を立て、自分たちがそれに反対するのにこれほどのろのろと進んでいることに腹を立てた（Ne 4:7）。「彼らは非常に怒った。その怒りは猛烈であったから、のろわれよ。その憤りは残酷であったから」。エルサレムに「戦いを挑む」こと以外は何も役に立たなかった（Ne 4:8）。いったいユダヤ人に何の争いがあったのか。彼らは彼らに危害を加えたのか。あるいはそうしようと考えたのか。いや、彼らは平和に彼らのそばに住んでいた。しかしそれは純粋なねたみと悪意からであった。彼らはユダヤ人の敬虔を憎み、それゆえに彼らの繁栄に腹を立て、彼らの破滅を求めたのである。見よ。1. 彼らがどれほど一致していたか。「彼らは皆一緒に共謀した」。彼ら自身の間では異なる利害を持っていたにもかかわらず、神のわざへの反対においては一つであった。2. 彼らがどれほど慎重であったか。彼らは言った。「彼らは知らず、見ないうちに」。彼らは私たちの手の内にあるように。このように彼らは悪賢いはかりごとを立て、それを主から隠すために深く掘り下げ、その管理の秘密性から安全と成功を自分たちに約束した。3. 彼らがどれほど残酷であったか。「私たちは来て彼らを殺そう」。労働者の殺害以外にわざを止めるものがなければ、彼らはそれを厭わない。いや、彼らが渇望するのは彼らの血であり、彼ら自身でそれに飽るための口実を喜ぶ。4. その企てが何であり、彼らが成功をどれほど確信していたか。それは「わざをやめさせる」ことであり（Ne 4:11）、これを彼らは達成できると確信していた。良いわざを妨害することは、悪い人々が目指し、自分たちに約束するものである。しかし良いわざは神のわざであり、それは栄える。
II. 建設者たち自身が労していた落胆。敵たちが「わざをやめさせよう」と言ったまさにその時に、ユダヤは「私たちはそれを落とそう。前進できないから」と言った（Ne 4:10）。彼らは労働者たちが疲れ、残された困難、特にそのわざの最初の部分である瓦礫の除去さえも克服できないものとして表し、それゆえ今はやめるのが賢明であると考える。あの武勇のユダ、あの勇士の部族がこのようにひるむことがあるのか。積極的な指導的立場の人々は、敵の恐怖と同じくらい味方の恐れと格闘しなければならないことがしばしばある。
III. ネヘミヤにもたらされた、敵のはかりごとについての知らせ（Ne 4:12）。彼らのそばに住む「ユダヤ人たち」がいた。彼らは、エルサレムに来て城壁を建てる兄弟たちを助けるために来るほどの熱心さは持たなかったが、その立地のゆえに敵の動きを発見する機会があり、その大義への正直さと愛着をそれだけ持っていたので、彼らの動きについての情報を与えた。いや、彼らの情報がより信頼されるように、彼ら自身が来てそれを与え、真剣な者、心配している者としてそれを十回も繰り返し、その報告は多くの証人によって確認された。彼らが与えた情報は唐突に表現されており、批評家たちがその意味を明らかにするのに骨折りをさせている。これはおそらく、息を切らし、混乱した者として、その見た目がことばの不足を補う彼らが情報を与えたことを示すためであろう。私は何も補うことなく、次のように読めると思う。「あなたがたがどの方角に向かっても、彼らは私たちに襲いかかる。それゆえ、あなたがたはすべての側で警戒する必要がある」。見よ。神は、神と神の教会の敵のはかりごとや計画を明るみに出し、それを無に帰する多くの方法を持っておられる。彼らのそばに满足して住む冷ややかで弱いユダヤ人たちさえ、彼らに対するスパイとして仕えることになる。いや、失敗するくらいなら、「空の鳥がその声を運ぶ」であろう。
IV. これに応じてネヘミヤが、はかりごとをくじき、自分のわざと労働者たちを守るためにとった、敬虔で賢明な方法。
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（Ne 4:14で）彼は「見た」と言われている。（1）彼は上を見た。彼のために神を働かせ、自分自身とその訴えを神聖な保護の下に置いた（Ne 4:9）。「私たちは私たちの神に祈った」。これがこの良い人の道であり、私たちの道でもあるべきである。彼はすべての心配、すべての悲しみ、すべての恐れを神の前に広げ、それによって自分を楽にした。これが彼が最初にしたことである。何の手段も用いる前に、神に祈った。私たちは常に神から始めなければならない。（2）彼は周りを見た。祈った後、彼は「彼らに対して見張りを立てた」。キリストが私たちの霊の戦いにおいて与えた教えは、この模範と一致する（マタ26:41）。「目を覚まして祈れ」。もし私たちが、目を覚ますことなく祈りだけによって自分自身を守ろうとするなら、私たちは怠惰であり、神を試みる。もし祈りなしに目を覚ますことによって守ろうとするなら、私たちは誇り高く、神を軽んじる。どちらにしても、神の保護を失う。
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見よ。（1）彼が歩哨をどのように配置したか（Ne 4:13）。「低い所では」彼らを「城壁の後ろに」置いた。胸壁として敵に城壁の越えて襲いかかるため。しかし「高い所では」城壁が全高まで持ち上げられていた所では、彼らをその上に置いた。その頂から石や投げ槍を攻撃者の頭上に投げ下ろすため。彼は「おのおのその家族」に従って配置した。互いの関係が互いの助けをいき立たせるように。（2）彼が民をどのように活気づけ、励ましたか（Ne 4:14）。彼は、貴族たちやつかさたち自身も、その他の民と同様に、もたらされた情報の上に大きな動揺にあるのを観察し、すべてが終わったと結論しがちであり、それによってわざにも戦いにも彼らの手が弱められた。それゆえ、彼は彼らの恐れを静めようと努めた。「さあ」彼は言う、「彼らを恐れてはならない。むしろ勇ましく振る舞え」。[1] 誰の下で戦うかを考え。これより良い将軍はいない。「大いなる、恐るべき主を思い起こせ。あなたがたは敵が大いなる、恐るべきと考えるが、神に比べて、特に神に敵対する場合、彼らは何だろうか。神は彼らを抑えるために彼らの上に大いなる方であり、彼らと清算する時には彼らにとって恐るべき方である」。信仰の目をもって教会の神が大いなる、恐るべきであることを見る者は、教会の敵が取るに足りない、軽蔑すべきであることを見るであろう。神に対する支配的な恐れは、人に対する陥穽となる恐れに対する最良の解毒剤である。「死ぬべき人を恐れる者は、その造り主なる主を忘れている」（イザ51:12,13）。[2] 誰のために戦うかを考え。これより良い大義はない。あなたがたは「兄弟」（詩122:8）、「息子、娘」のために戦う。この世であなたがたに親愛なすべてのものが危機にある。それゆえ「勇ましく振る舞え」。
V. これが敵に与えた嬉しい挫折（Ne 4:15）。彼らは、自分たちのはかりごとが発見され、ユダヤ人が警戒していることを見て、何かを試みるのは無駄であると結論した。「神が彼らのはかりごとをくじかれた」。彼らは奇襲によってのみ目的を達成できることを知っており、もしその陰謀が知られていれば、それは打ち砕かれた。ユダヤ人はここでおのおの「自分のわざに戻った」。神がそれを認め、それをなす彼らを認めておられることをはっきりと見たので、これまでになく快く。見よ。私たちの安全に対する神の配慮は、私たちを務めにおいて活力をもって前進させるようにいき立て、励ますべきである。危険が過ぎたらすぐに「わざに戻り」、次の時も神に信頼しよう。
英語原文
The Opposition of Sanballat, etc. (445 BC)
¹ But it came to pass, that when Sanballat heard that we builded the wall, he was wroth, and took great indignation, and mocked the Jews.
² And he spake before his brethren and the army of Samaria, and said, What do these feeble Jews? will they fortify themselves? will they sacrifice? will they make an end in a day? will they revive the stones out of the heaps of the rubbish which are burned?
³ Now Tobiah the Ammonite was by him, and he said, Even that which they build, if a fox go up, he shall even break down their stone wall.
⁴ Hear, O our God; for we are despised: and turn their reproach upon their own head, and give them for a prey in the land of captivity:
⁵ And cover not their iniquity, and let not their sin be blotted out from before thee: for they have provoked thee to anger before the builders.
⁶ So built we the wall; and all the wall was joined together unto the half thereof: for the people had a mind to work.
Here is, I. The spiteful scornful reflection which Sanballat and Tobiah cast upon the Jews for their attempt to build the wall about Jerusalem. The country rang of it presently; intelligence was brought of it to Samaria, that nest of enemies to the Jews and their prosperity; and here we are told how they received the tidings. 1. In heart. They were very angry at the undertaking, and had great indignation, Ne 4:1. It vexed them that Nehemiah came to seek the welfare of the children of Israel (Ne 2:10); but, when they heard of this great undertaking for their good, they were out of all patience. They had hitherto pleased themselves with the thought that while Jerusalem was unwalled they could swallow it up and make themselves masters of it when they pleased; but, if it be walled, it will not only be fenced against them, but by degrees become formidable to them. The strength and safety of the church are the grief and vexation of its enemies. 2. In word. They despised it, and made it the subject of their ridicule. In this they sufficiently displayed their malice; but good was brought out of it; for, looking upon it as a foolish undertaking that would sink under its own weight, they did not go about to obstruct it till it was too late. Let us see with what pride and malice they set themselves publicly to banter it. (1.) Sanballat speaks with scorn of the workmen: "These feeble Jews" (Ne 4:2), "what will they do for materials? Will they revive the stones out of the rubbish? And what mean they by being so hasty? Do they think to make the walling of a city but one day's work, and to keep the feast of dedication with sacrifice the next day? Poor silly people! See how ridiculous they make themselves!" (2.) Tobiah speaks with no less scorn of the work itself. He has his jest too, and must show his wit, Ne 4:3. Profane scoffers sharpen one another. "Sorry work," says he, "they are likely to make of it; they themselves will be ashamed of it: If a fox go up, not with his subtlety, but with his weight, he will break down their stone wall." Many a good work has been thus looked upon with contempt by the proud and haughty scorners.
II. Nehemiah's humble and devout address to God when he heard of these reflections. He had notice brought him of what they said. It is probable that they themselves sent him a message to this purport, to discourage him, hoping to jeer him out of his attempt; but he did not answer these fools according to their folly; he did not upbraid them with their weakness, but looked up to God by prayer.
1. He begs of God to take notice of the indignities that were done them (Ne 4:4), and in this we are to imitate him: Hear, O our God! for we are despised. Note, (1.) God's people have often been a despised people, and loaded with contempt. (2.) God does, and will, hear all the slights that are put upon his people, and it is their comfort that he does so and a good reason why they should be as though they were deaf, Ps 38:13,15. "Thou art our God to whom we appeal; our cause needs no more than a fair hearing."
2. He begs of God to avenge their cause and turn the reproach upon the enemies themselves (Ne 4:4,5); and this was spoken rather by a spirit of prophecy than by a spirit of prayer, and is not to be imitated by us who are taught of Christ to pray for those that despitefully use and persecute us. Christ himself prayed for those that reproached him: Father, forgive them. Nehemiah here prays, Cover not their iniquity. Note, (1.) Those that cast contempt on God's people do but prepare everlasting shame for themselves. (2.) It is a sin from which sinners are seldom recovered. Doubtless Nehemiah had reason to think the hearts of those sinners were desperately hardened, so that they would never repent of it, else he would not have prayed that it might never be blotted out. The reason he gives is not, They have abused us, but, They have provoked thee, and that before the builders, to whom, it is likely, they sent a spiteful message. Note, We should be angry at the malice of persecutors, not because it is abusive to us, but because it is offensive to God; and on that we may ground an expectation that God will appear against it, Ps 74:18,22.
III. The vigour of the builders, notwithstanding these reflections, Ne 4:6. They made such good speed that in a little time they had run up the wall to half its height, for the people had a mind to work; their hearts were upon it, and they would have it forwarded. Note, 1. Good work goes on well when people have a mind to it. 2. The reproaches of enemies should rather quicken us to our duty than drive us from it.
⁷ But it came to pass, that when Sanballat, and Tobiah, and the Arabians, and the Ammonites, and the Ashdodites, heard that the walls of Jerusalem were made up, and that the breaches began to be stopped, then they were very wroth,
⁸ And conspired all of them together to come and to fight against Jerusalem, and to hinder it.
⁹ Nevertheless we made our prayer unto our God, and set a watch against them day and night, because of them.
¹⁰ And Judah said, The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build the wall.
¹¹ And our adversaries said, They shall not know, neither see, till we come in the midst among them, and slay them, and cause the work to cease.
¹² And it came to pass, that when the Jews which dwelt by them came, they said unto us ten times, From all places whence ye shall return unto us they will be upon you.
¹³ Therefore set I in the lower places behind the wall, and on the higher places, I even set the people after their families with their swords, their spears, and their bows.
¹⁴ And I looked, and rose up, and said unto the nobles, and to the rulers, and to the rest of the people, Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible, and fight for your brethren, your sons, and your daughters, your wives, and your houses.
¹⁵ And it came to pass, when our enemies heard that it was known unto us, and God had brought their counsel to nought, that we returned all of us to the wall, every one unto his work.
We have here,
I. The conspiracy which the Jews' enemies formed against them, to stay the building by slaying the builders. The conspirators were not only Sanballat and Tobiah, but other neighbouring people whom they had drawn into the plot. They flattered themselves with a fancy that the work would soon stand still of itself; but, when they heard that it went on a prospered, they were angry at the Jews for being so hasty to push the work forward and angry at themselves for being so slow in opposing it (Ne 4:7): They were very wroth. Cursed be their anger, for it was fierce, and their wrath, for it was cruel. Nothing would serve but they would fight against Jerusalem, Ne 4:8. Why, what quarrel had they with the Jews? Had they done them any wrong? Or did they design them any? No, they lived peaceably by them; but it was merely out of envy and malice; they hated the Jews' piety, and were therefore vexed at their prosperity and sought their ruin. Observe, 1. How unanimous they were: They conspired all of them together, though of different interests among themselves, yet one in their opposition to the work of God. 2. How close they were; they said, "They shall not know, neither see, till we have them at our mercy." Thus they took crafty counsel, and digged deep to hide it from the Lord, and promised themselves security and success from the secresy of their management. 3. How cruel they were: We will come and slay them. If nothing less than the murder of the workmen will put a stop to the work, they will not stick at that; nay, it is their blood they thirst for, and they are glad of any pretence to glut themselves with it. 4. What the design was and how confident they were of success: it was to cause the work to cease (Ne 4:11), and this they were confident that they should effect. The hindering of good work is that which bad men aim at and promise themselves; but good work is God's work, and it shall prosper.
II. The discouragements which the builders themselves laboured under. At the very time when the adversaries said, Let us cause the work to cease, Judah said, "Let us even let it fall, for we are not able to go forward with it," Ne 4:10. They represent the labourers as tired, and the remaining difficulties, even of that first part of their work, the removing of the rubbish, as insuperable, and therefore they think it advisable to desist for the present. Can Judah, that warlike valiant tribe, sneak thus? Active leading men have many times as much ado to grapple with the fears of their friends as with the terrors of their enemies.
III. The information that was brought to Nehemiah of the enemies' designs, Ne 4:12. There were Jews that dwelt by them, in the country, who, though they had not zeal enough to bring them to Jerusalem to help their brethren in building the wall, yet, having by their situation opportunity to discover the enemies' motions, had so much honesty and affection to the cause as to give intelligence of them; nay, that their intelligence might be the more credited, they came themselves to give it, and they said it ten times, repeating it as men in earnest, and under a concern, and the report was confirmed by many witnesses. The intelligence they gave is expressed abruptly, and finds work for the critics to make out the sense of it, which perhaps is designed to intimate that they gave this intelligence as men out of breath and in confusion, whose very looks would make up the deficiencies of their words. I think it may be read, without supplying any thing: "Whatever place you turn to, they are against us, so that you have need to be upon your guard on all sides," Note, God has many ways of bringing to light, and so bringing to nought, the devices and designs of his and his church's enemies. Even the cold and feeble Jews that contentedly dwell by them shall be made to serve as spies upon them; nay, rather than fail, a bird of the air shall carry their voice.
IV. The pious and prudent methods which Nehemiah, hereupon, took to baffle the design, and to secure his work and workmen.
1. It is said (Ne 4:14) he looked. (1.) He looked up, engaged God for him, and put himself and his cause under the divine protection (Ne 4:9): We made our prayer unto our God. That was the way of this good man, and should be our way; all his cares, all his griefs, all his fears, he spread before God, and thereby made himself easy. This was the first thing he did; before he used any means, he made his prayer to God, for with him we must always begin. (2.) He looked about him. Having prayed, he set a watch against them. The instructions Christ has given us in our spiritual warfare agree with this example, Mt 26:41. Watch and pray. If we think to secure ourselves by prayer only, without watchfulness, we are slothful and tempt God; if by watchfulness, without prayer, we are proud and slight God; and, either way, we forfeit his protection.
2. Observe, (1.) How he posted the guards, Ne 4:13. In the lower places he set them behind the wall, that they might annoy the enemy over it, as a breast-work; but in the higher places, where the wall was raised to its full height, he set them upon it, that from the top of it they might throw down stones or darts upon the heads of the assailants: he set them after their families, that mutual relation might engage them to mutual assistance. (2.) How he animated and encouraged the people, Ne 4:14. He observed even the nobles and rulers themselves, as well as the rest of the people, to be in a great consternation upon the intelligence that was brought them, and ready to conclude that they were all undone, by which their hands were weakened both for work and war, and therefore, he endeavours to silence their fears. "Come," says he, "be not afraid of them, but behave yourselves valiantly, considering, [1.] Whom you fight under. You cannot have a better captain: Remember the Lord, who is great and terrible; you think your enemies great and terrible, but what are they in comparison with God, especially in opposition to him? He is great above them to control them, and will be terrible to them when he comes to reckon with them." Those that with an eye of faith see the church's God to be great and terrible will see the church's enemies to be mean and despicable. The reigning fear of God is the best antidote against the ensnaring fear of man. He that is afraid of a man that shall die forgets the Lord his Maker, Isa 51:12,13. [2.] "Whom you fight for. You cannot have a better cause; you fight for your brethren (Ps 122:8), your sons, and your daughters. All that is dear to you in their world lies at stake; therefore behave yourselves valiantly."
V. The happy disappointment which this gave to the enemies, Ne 4:15. When they found that their design was discovered, and that the Jews were upon their guard, they concluded that it was to no purpose to attempt any thing, but that God had brought their counsel to nought. They knew they could not gain their point but by surprise, and, if their plot was known, it was quashed. The Jews hereupon returned every one to his work, with so much the more cheerfulness because they saw plainly that God owned it and owned them in the doing of it. Note, God's care of our safety should engage and encourage us to go on with vigour in our duty. As soon as ever a danger is over let us return to our work, and trust God another time.
16-23
The Precautions of Nehemiah (445 BC)
ネヘミヤの予防策（紀元前445年）
¹⁶ その時から後、私のしもべたちの半分はわざに従事し、もう半分は槍、盾、弓、よろいを持った。つかさたちはユダの全家の後ろにいた。 ¹⁷ 城壁の上で建てる者たち、荷を担う者たち、積む者たちは、おのおの片手でわざをなし、もう片手で武器を持った。 ¹⁸ 建設者たちはおのおの腰に剣を帯びて建てた。ラッパを吹く者は私のそばにいた。 ¹⁹ 私は貴族たち、つかさたち、およびその他の民に言った。「わざは大きく広範であり、私たちは城壁の上で互いに遠く離れている。 ²⁰ それゆえ、あなたがたがラッパの音を聞く場所では、そこに私たちのところに集まって来なさい。私たちの神が私たちのために戦ってくださる」。 ²¹ こうして私たちはわざに従事した。彼らの半分は朝の明け方から星が現れるまで槍を持った。 ²² 同時に私は民に言った。「おのおのそのしもべと共にエルサレムの内に宿れ。夜には私たちの歩哨となり、昼には働くためである」。 ²³ それで私も、私の兄弟たちも、私のしもべたちも、私についていた衛兵の者たちも、だれも衣服を脱がなかった。ただ各人が洗濯のために脱いだだけである。
建設者たちが敵のはかりごとがくじかれたと十分に理由をもって考え、「自分たちのわざに戻った」時にも、彼らは武装を解くほど安心してはいなかった。敵がその試みにおいてどれほど執拗で飽くことを知らないか、また一つのはかりごとが失敗すれば別のものを孵していることを知っていたからである。このように私たちは霊の敵に対して常に目を覚まし、自分たちの戦いがわざと共に終わるまでは完成しないことを期待しなければならない。攻撃がある場合に備えて民が準備を保つためにネヘミヤがとった方策を見よ。1. 半分がわざに従事している間、もう半分は武器を持ち、「槍、盾、弓」を持っていた。自分たちのためだけでなく、労働者たちのためでも。最初の警報で労働者はすぐにわざをやめ、武器に身を投じるであろう（Ne 4:16）。定められた時刻に彼らは役割を交代したであろうことが考えられる。それは両方の疲労を和らげ、特に「力が衰えていた」「荷を担う者」（Ne 4:10）にとって楽になるであろう。彼らが武器を持つ間、彼らは楽になり、しかも怠けてはいなかった。このように鏝と槍の間に時間を分けながら、彼らは「片手でわざをなし、もう片方の手で武器を持つ」と言われている（Ne 4:17）。これは文字通りには理解できない。わざは両手を必要とするからである。しかしそれは彼らが両方に等しく従事していたことを示唆している。このように私たちは、戦いの武器を手に持って自分たちの救いを完成させなければならない。すべての務めにおいて、霊の敵からの反対に会うことを期待しなければならず、それに対して私たちは「信仰のすぐれた戦い」を戦い続けなければならない。2. すべての建設者は腰に剣を持っていた（Ne 4:18）。それは労働の妨げにならずに帯びることができた。神のことばは御霊の剣であり、私たちはそれを常に手元に置き、キリスト者としての労働においても戦いにおいても決して探し求めるべきでない。3. 敵が奇襲しようとする場合に備えて、その接近の早期の通告を得、与えるために配慮がなされた。ネヘミヤは危険の最初の通告に際して警報を鳴らすために、常にラッパ吹きをそばに置いた。わざは大きく、建設者たちは散らばっていた。城壁のすべての部分で彼らが同時に労働していたからである。ネヘミヤはわざを監督し、労働者たちを励ますために絶えず巡回し、敵が攻撃した場合には迅速な情報を得るであろう。それをラッパの音によってすぐにすべてに通告し、彼らはすぐに彼のところに修理に来なければならなかった。自分たちの「神」が「私たちのために戦ってくださる」という完全な確信をもって（Ne 4:18-20）。彼らが労働者として行動する時、わざのあるところならどこにでも散らばることが必要であった。しかし兵士としての時は密集な秩序に来て、集団として見出されることが必要であった。このようにキリストの建物の労働者は、共通の敵に対して団結する準備ができていなければならない。4. 村の住民たちは、そのしもべたちと共にエルサレムの内に宿るよう命じられた。朝により近くにいて自分のわざができるためだけでなく、夜の攻撃の場合に助ける準備ができるためであった（Ne 4:22）。都市の強さは、その城壁よりも手の中にある。それらを確保し、それらの上の神の祝福を確保せよ。そうすれば安全である。5. ネヘミヤ自身と、そのすべての者たちは、自分たちの業務に密着した。槍は、敵をそれを見て怖がらせるために、日没から日没までではなく、毎日薄明かりから薄明かりまで持ち上げられた（Ne 4:21）。このように私たちは常に霊の敵に対して警戒すべきである。（ここにあるように）「明るい間」だけでなく、「暗い時」も。彼らは「この世のやみを支配する」者だからである。いや、ネヘミヤは自分のわざにこれほど熱心で、そのしもべたちをそれにこれほど強く縛り付けたので、業務の緊張が続く間、彼自身もその従者たちも床につかなかった。毎晩衣服を着たままで横たわり、眠った（Ne 4:23）。清潔さのために、あるいは儀式的不潔の場合に、時々それを着替えた以外は。彼らが着脱する時間を見つけられず、常に奉仕の準備ができていると決心した時、彼らの心がわざにあったことのしるしであった。このようにわざに取り組む者たちがそれを業務とする時、良いわざはうまく進む可能性が高い。
英語原文
The Precautions of Nehemiah (445 BC)
¹⁶ And it came to pass from that time forth, that the half of my servants wrought in the work, and the other half of them held both the spears, the shields, and the bows, and the habergeons; and the rulers were behind all the house of Judah.
¹⁷ They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, every one with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.
¹⁸ For the builders, every one had his sword girded by his side, and so builded. And he that sounded the trumpet was by me.
¹⁹ And I said unto the nobles, and to the rulers, and to the rest of the people, The work is great and large, and we are separated upon the wall, one far from another.
²⁰ In what place therefore ye hear the sound of the trumpet, resort ye thither unto us: our God shall fight for us.
²¹ So we laboured in the work: and half of them held the spears from the rising of the morning till the stars appeared.
²² Likewise at the same time said I unto the people, Let every one with his servant lodge within Jerusalem, that in the night they may be a guard to us, and labour on the day.
²³ So neither I, nor my brethren, nor my servants, nor the men of the guard which followed me, none of us put off our clothes, saving that every one put them off for washing.
When the builders had so far reason to think the design of the enemies broken as to return to their work, yet they were not so secure as to lay down their arms, knowing how restless and unwearied they were in their attempts, and that, if one design failed, they would be hatching another. Thus must we watch always against our spiritual enemies, and not expect that our warfare will be accomplished till our work is. See what course Nehemiah took, that the people might hold themselves in a readiness, in case there should be an attack. 1. While one half were at work, the other half were under their arms, holding spears, and shields, and bows, not only for themselves but for the labourers too, who would immediately quit their work, and betake themselves to their weapons, upon the first alarm, Ne 4:16. It is probable that they changed services at stated hours, which would relieve the fatigue of both, and particularly would be an ease to the bearers of burdens, whose strength had decayed (Ne 4:10); while they held the weapons, they were eased and yet not idle. Thus dividing their time between the trowels and the spears, they are said to work with one hand and hold their weapons with the other (Ne 4:17), which cannot be understood literally, for the work would require both hands; but it intimates that they were equally employed in both. Thus must we work out our salvation with the weapons of our warfare in our hand; for in every duty we must expect to meet with opposition from our spiritual enemies, against whom we must still be fighting the good fight of faith. 2. Every builder had a sword by his side (Ne 4:18), which he could carry without hindering his labour. The word of God is the sword of the Spirit, which we ought to have always at hand and never to seek, both in our labours and in our conflicts as Christians. 3. Care was taken both to get and give early notice of the approach of the enemy, in case they should endeavour to surprise them. Nehemiah kept a trumpeter always by him to sound an alarm, upon the first intimation of danger. The work was large, and the builders were dispersed; for in all parts of the wall they were labouring at the same time. Nehemiah continually walked round to oversee the work and encourage the workmen, and so would have speedy intelligence if the enemy made an attack, of which, by sound of trumpet, he would soon give notice to all, and they must immediately repair to him with a full assurance that their God would fight for them, Ne 4:18-20. When they acted as workmen, it was requisite they should be dispersed wherever there was work to do; but when as soldiers it was requisite they should come into close order, and be found in a body. Thus should the labourers in Christ's building be ready to unite against a common foe. 4. The inhabitants of the villages were ordered to lodge within Jerusalem, with their servants, not only that they might be the nearer to their work in the morning, but that they might be ready to help in case of an attack in the night, Ne 4:22. The strength of a city lies more in its hands than in its walls; secure them, and God's blessing upon them, and be secure. 5. Nehemiah himself, and all his men, kept closely to their business. The spears were held up, with the sight of them to terrify the enemy, not only from sun to sun, but from twilight to twilight every day, Ne 4:21. Thus ought we to be always upon our guard against our spiritual enemies, not only (as here) while it is light, but when it is dark, for they are the rulers of the darkness of this world. Nay, so very intent was Nehemiah upon his work, and so fast did he hold his servants to it, that while the heat of the business lasted neither he himself nor his attendants went into bed, but every night lay and slept in their clothes (Ne 4:23), except that they shifted them now and then, either for cleanliness or in a case of ceremonial pollution. It was a sign that their heart was upon their work when they could not find time to dress and undress, but resolved they would be at all times ready for service. Good work is likely to go on successfully when those that labour in it thus make a business of it.
私たちは、エルサレムの城壁を築く業にみなの手を惜しまず注いでいるところであった。しかし、そのような善いわざは反対なしに進められることはめったにない。ここでは、それがどのような反対に遭ったか、そしてその反対にもかかわらずネヘミヤが業を前進させるためにどのような手段を講じたかが語られる。I. 敵たちは彼らの事業を非難し嘲笑した。しかし彼らはその嘲りを祈りをもって答え、意に介さず、それにもかかわらず業を続けた、Ne 2:1-6。II. 彼らは武力をもって妨げようと、血生臭い計画を立てた、Ne 2:7,8,10-12。これに備えるため、ネヘミヤは祈り（Ne 2:9）、見張りを置き（Ne 2:13）、戦うよう励まし（Ne 2:14）、これによって計画は打ち砕かれ（Ne 2:15）、かくして業は不意打ちへの必要なあらゆる警戒を講じつつ進められた、Ne 2:16-23。このすべてにおいて、ネヘミヤは大いなる知恵と勇気、そして大いなる信心を備えた人物であることを示した。