서론
無題
英語原文
This psalm seems to have been penned by David for the use of the people of Israel, when they came up to Jerusalem to worship at the three solemn feasts. It was in David's time that Jerusalem was first chosen to be the city where God would record his name. It being a new thing, this, among other means, was used to bring the people to be in love with Jerusalem, as the holy city, though it was but the other day in the hands of the Jebusites. Observe, I. The joy with which they were to go up to Jerusalem, Ps 122:1,2. II. The great esteem they were to have of Jerusalem, Ps 122:3-5. III. The great concern they were to have for Jerusalem, and the prayers they were to put up for its welfare, Ps 122:6-9. In singing this psalm we must have an eye to the gospel church, which is called the "Jerusalem that is from above."
1-5
The Pleasures of Public Worship
公共礼拝の喜び
ダビデの巡礼の歌。
¹ 人々がわたしに、「主の家に行こう」と言ったとき、わたしは喜んだ。
² エルサレムよ、わたしたちの足はあなたの門のうちに立っている。
³ エルサレムは、ひとまとめに建てられた町のように建てられている。
⁴ もろもろの部族、すなわち主の部族は、そこに上って来る。それは主のみ名をほめたたえるため、イスラエルのあかしに従ってである。
⁵ そこにさばきの座が設けられ、ダビデの家の王座がある。
ここに見られるのは、
一、ダビデおよび他の敬虔なイスラエル人が、公の定めにおいて神に近づき、神に仕えることに抱いた喜びである（詩122:1,2）。
-
彼らへの招きは非常に歓迎すべきものであった。ダビデ自身が喜んだ。そしてすべてのイスラエル人が、主の家に上るよう呼びかけられたとき喜んだと言うよう願った。注意。(1) 私たちが神を共に礼拝すべきこと、多くの者が集まって公の定めにおいて主を待つことは神のみこころである。私たちは自分の家で神を礼拝すべきであるが、それだけでは十分でない。私たちは主の家に入り、そこで主に忠誠を払い、自分たちの集まりをやめないようにしなければならない。(2) 私たちは単に互いに同意するだけでなく、公に神を礼拝するために互いに励まし、互いに奮い立たせるべきである。「行こう」。あなたがたが行って祈ってくれ、私たちは家に留まろう—ではなく、「私たちも行く」（ゼカリヤ8:21）。あなたがたが先に行き、私たちは後からゆっくり続こう—でもない。私たちが先に行き、あなたがたは後から来なさい—でもない。「共に行こう」。神の誉れのために、互いの徳を高め、励まし合うために。私たち自身が鈍く、後ろ向きであり、他の者も同様である。それゆえ善いことのために互いに刺激し、鋭くし合うべきである。鉄が鉄を鋭くするように。(3) 神を喜ぶ者は、主を待つための招きと機会を喜ぶ。ダビデ自身、宗教的なわざにおける熱心のための刺戟をほとんど必要としなかったにもかかわらず、最も小さな民と共に主の家に上るよう呼びかけられたとき、それを侮辱としてではなく、親切として喜んだ。私たちはクリスチャンの友が何か良いわざに取り組むとき、私たちを呼んで共に連れて行ってくれるよう願うべきである。
-
その見通しは非常に喜ばしいものであった。彼らは聖なる勝利をもって語る（詩122:2）。「エルサレムよ、わたしたちの足はあなたの門のうちに立っている」と。田舎から来た者は、旅が退屈になったとき、間もなくエルサレムにいるであろうことで自分自身を慰めた。それが旅のあらゆる疲れを償うであろう。私たちはそこにしもべとして立つ。エルサレムに場所を持つことは望ましい。たとえ「かたわに立つ者たちの中に」（ゼカリヤ3:7）であっても、たとえ門守りの席であっても（詩84:10）。私たちは箱の休む所を得た。箱がある所に、私たちもいよう。
二、エルサレムの賛美。詩篇48:12のように。
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それは美しい町である。位置によってだけでなく、建物によっても。それは町として建てられ、家々は散在せず隣接し、通りは広く立派である。それは均整を保ってひとまとめに建てられ、家々は互いに強め、支え合っている。町は上の町と下の町に分かれていたが、エブス人が追い出され、それが完全に神の民の所有となったので、ひとまとめにされていると言われる。それは福音の教会の型であった。福音の教会は聖なる愛とクリスチャンの交わりにおいてひとまとめにされ、それゆえ全体が一つの町のようである。
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それは聖なる町である（詩122:4）。そこにすべてのイスラエルが互いに出会う。もろもろの部族がそこに上り、国のあらゆる場所から、ひとりの人のように、主の戒めに従い、主の部族として。そこは彼らの一般的な集合のために定められた所である。そして彼らは集まる。(1) 神から教えを受けるために。彼らはイスラエルのあかしに来る。神が彼らに語ろうとされることを聞き、その神託に伺いを立てる。(2) 神に栄光を帰すために。主のみ名に感謝をささげるために。これはすべての者がする十分な理由を持つこと、とりわけ彼らの中にイスラエルのあかしを持つ者たちが。もし神がそのみことばによって私たちに語られるなら、私たちの感謝によって神に答える理由がある。私たちが公の礼拝に行くのは感謝をささげるためであるということを見よ。
-
それは王の町である（詩122:5）。そこにさばきの座が設けられる。それゆえ民がエルサレムを愛する理由があった。神の心にかなう人によって、そこで正義が執行されたからである。民の世俗の利益はその宗教的な関心事と同様に守られ、エルサレムに建てられた裁判所において彼らは非常に幸いであった。観察せよ。イスラエルのあかしとさばきの座がそのように近くにあることは、なんと立派な光景であったか。そして彼らは良い隣人であり、互いに大いに助け合う。イスラエルのあかしにさばきの座を導かせ、さばきの座にイスラエルのあかしを守らせよう。
英語原文
The Pleasures of Public Worship
A song of degrees of David.
¹ I was glad when they said unto me, Let us go into the house of the LORD.
² Our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem.
³ Jerusalem is builded as a city that is compact together:
⁴ Whither the tribes go up, the tribes of the LORD, unto the testimony of Israel, to give thanks unto the name of the LORD.
⁵ For there are set thrones of judgment, the thrones of the house of David.
Here we have,
I. The pleasure which David and other pious Israelites took in approaching to and attending upon God in public ordinances, Ps 122:1,2.
1. The invitation to them was very welcome. David was himself glad, and would have every Israelite to say that he was glad, when he was called upon to go up to the house of the Lord. Note, (1.) It is the will of God that we should worship him in concert, that many should join together to wait upon him in public ordinances. We ought to worship God in our own houses, but that is not enough; we must go into the house of the Lord, to pay our homage to him there, and not forsake the assembling of ourselves together. (2.) We should not only agree with one another, but excite and stir up one another, to go to worship God in public. Let us go; not, "Do you go and pray for us, and we will stay at home;" but, We will go also, Zec 8:21. Not, "Do you go before, and we will follow at our leisure;" or, "We will go first, and you shall come after us;" but, "Let us go together, for the honour of God and for our mutual edification and encouragement." We ourselves are slow and backward, and others are so too, and therefore we should thus quicken and sharpen one another to that which is good, as iron sharpens iron. (3.) Those that rejoice in God will rejoice in calls and opportunities to wait upon him. David himself, though he had as little need of a spur to his zeal in religious exercises as any, yet was so far from taking it as an affront that he was glad of it as a kindness when he was called upon to go up to the house of the Lord with the meanest of his subjects. We should desire our Christian friends, when they have any good work in hand, to call for us and take us along with them.
2. The prospect of them was very pleasing. They speak it with a holy triumph (Ps 122:2): Our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem! Those that came out of the country, when they found the journey tedious, comforted themselves with this, that they should be in Jerusalem shortly, and that would make amends for all the fatigues of their journey. We shall stand there as servants; it is desirable to have a place in Jerusalem, though it be among those that stand by (Zec 3:7), though it be the door keeper's place, Ps 84:10. We have now got a resting-place for the ark, and where it is there will we be.
II. The praises of Jerusalem, as Ps 48:12.
1. It is the beautiful city, not only for situation, but for building. It is built into a city, the houses not scattered, but contiguous, and the streets fair and spacious. It is built uniform, compact together, the houses strengthening and supporting one another. Though the city was divided into the higher and lower town, yet the Jebusites being driven out, and it being entirely in the possession of God's people, it is said to be compact together. It was a type of the gospel-church, which is compact together in holy love and Christian communion, so that it is all as one city.
2. It is the holy city, Ps 122:4. It is the place where all Israel meet one another: Thither the tribes go up, from all parts of the country, as one man, under the character of the tribes of the Lord, in obedience to his command. It is the place appointed for their general rendezvous; and they come together, (1.) To receive instruction from God; they come to the testimony of Israel, to hear what God has to say to them and to consult his oracle. (2.) To ascribe the glory to God, to give thanks to the name of the Lord, which we have all reason to do, especially those that have the testimony of Israel among them. If God speak to us by his word, we have reason to answer him by our thanksgivings. See on what errand we go to public worship, to give thanks.
3. It is the royal city (Ps 122:5): There are set thrones of judgment. Therefore the people had reason to be in love with Jerusalem, because justice was administered there by a man after God's own heart. The civil interests of the people were as well secured as their ecclesiastical concerns; and very happy they were in their courts of judicature, which were erected in Jerusalem, as with us in Westminster Hall. Observe, What a goodly sight it was to see the testimony of Israel and the thrones of judgment such near neighbours, and they are good neighbours, which may greatly befriend one another. Let the testimony of Israel direct the thrones of judgment, and the thrones of judgment protect the testimony of Israel.
6-9
Prayer for the Church
教会のための祈り
⁶ エルサレムの平和のために祈れ。あなたを愛する者たちは栄えるであろう。 ⁷ 平和があなたの城壁のうちに、繁栄があなたの宮殿のうちにありますように。 ⁸ 私の兄弟、私の友のために、私は今、「平和があなたのうちにありますように」と言う。 ⁹ 私たちの神、主の家のゆえに、私はあなたの幸いを求める。
ここに、 一、ダビデは他の者たちにエルサレムのために善を願うよう呼びかける（詩 122:6,7）。「エルサレムの平和のために祈れ。」その幸福のために。それにすべての善のために。とりわけ住民の相互の一致と、敵の侵入からの保護のために。これは私たちが真に望むことができる。その平和において私たちが平和を持つように。そしてこれは私たちが熱心に祈らなければならない。というのもそれは神の賜物であり、そのために神は求められるからである。エルサレムの平和のために他に何もできない者も、そのために祈ることができる。それは善意を示す以上の何かである。あわれみを引き入れるために任命された道である。福音の教会の平和と福利、とりわけ私たちの国のそれは、私たちの各々によって熱心に望まれ、祈られるべきである。さて、
- 私たちはここにエルサレムの平和のための祈りにおいて励まされる。「あなたを愛する者たちは栄える。」私たちはエルサレムのために、習慣から、流行のためにではなく、神の人の支配と人の神の礼拝への愛の原理から祈らなければならない。そして公共の福利を求めるにおいて、私たちは自分自身のを求める。というのも神は「シオンの門を愛される」ほどに、それらを愛するすべての者を愛されるからである。それゆえ彼らは栄えずにはいられない。少なくともそのたましいは、彼らがこれほど深く愛する定めによって栄えるであろう。
- 私たちはここにそのための祈りにおいて導かれ、ことばが私たちの口に置かれる（詩 122:7）。「平和があなたの城壁のうちに。」彼は私たちに教えて祈らせる。（1）すべての住民の一般のために。城壁の内なるすべての者のために。最も小さな者から最も大きな者まで。「平和があなたの防備のうちに。」それらが決して攻撃されず、あるいは攻撃されても決して取られず、町に効果的な安全となるように。（2）君たちと支配者たちのとりわけために。「繁栄」が「宮殿」に、舵を握り、公共の事を指揮する大いなる人々のうちにあるように。というのももし彼らが栄えれば、公共のためにそれは良いであろうから。貧しい者たちは宮殿の繁栄を羨む傾向があるが、彼らはここにそのために祈ることを教えられる。
二、彼は他の者が何をしようと自分自身をエルサレムの忠実な友人であると決心する。
- その祈りにおいて。「私は今『平和があなたのうちにありますように』と言う。」今や私が部族たちがこのように快く「イスラエルのあかし」のために集まり、エルサレムが神がその御名を記される場所でなければならないことが定まったのを見るとき、今や私は言う。「平和があなたのうちにありますように。」彼は言わなかった。「他の者たち、祭司や預言者たち、それが彼らの務めである者たち、何も他にすることがない人々が公共の平和のために祈り、私はそのために戦い、支配しよう」と。否。「私もそのために祈ろう。」
- その努めにおいて。彼はその祈りに次ぐもので。「私は」私の力の及ぶ限り「あなたの幸いを求める。」公共の善のために私たちの活動の領域の中でなしうることは何でも、私たちはしなければならない。さもなければ私たちはそのために祈るにおいて誠実ではない。さて、ダビデがエルサレムの福利のためにこれほどまでに関心を持つことに感謝する必要はないと言うかもしれない。それは彼自身の町であり、彼の家族の利益がそこにあった。これは真実である。しかしこれがエルサレムの福利のためにこれほど気にかける理由でなく、彼が持った暖かい配慮から出たことを彼は告白する。（1）聖徒たちの交わりのために。「私の兄弟、私の友のために」、すなわちすべての真実なるイスラエル人のために。私は彼らを兄弟と見なす（彼は彼らをそう呼んだ、歴代上 28:2）。そして彼らはしばしば神の礼拝における私の友であった。それは彼らに私の心を結びつけた。（2）神の定めのために。彼は「その神の家に心を留めた」（歴代上 29:3）。彼は公の礼拝に大いなる喜びを取った。そしてその理由でエルサレムの善のために祈ることを望んだ。私たちの公共の福利への関心は、神の制度とその忠実な礼拝者への真実の愛の効果であるとき、正しい。
英語原文
Prayer for the Church
⁶ Pray for the peace of Jerusalem: they shall prosper that love thee.
⁷ Peace be within thy walls, and prosperity within thy palaces.
⁸ For my brethren and companions' sakes, I will now say, Peace be within thee.
⁹ Because of the house of the LORD our God I will seek thy good.
Here, I. David calls upon others to wish well to Jerusalem, Ps 122:6,7. Pray for the peace of Jerusalem, for the welfare of it, for all good to it, particularly for the uniting of the inhabitants among themselves and their preservation from the incursions of enemies. This we may truly desire, that in the peace thereof we may have peace; and this we must earnestly pray for, for it is the gift of God, and for it he will be enquired of. Those that can do nothing else for the peace of Jerusalem can pray for it, which is something more than showing their good-will; it is the appointed way of fetching in mercy. The peace and welfare of the gospel church, particularly in our land, is to be earnestly desired and prayed for by every one of us. Now, 1. We are here encouraged in our prayers for Jerusalem's peace: Those shall prosper that love thee. We must pray for Jerusalem, not out of custom, nor for fashion's sake, but out of a principle of love to God's government of man and man's worship of God; and, in seeking the public welfare, we seek our own, for so well does God love the gates of Zion that he will love all those that do love them, and therefore they cannot but prosper; at least their souls shall prosper by the ordinances they so dearly love. 2. We are here directed in our prayers for it and words are put into our mouths (Ps 122:7): Peace be within thy walls. He teaches us to pray, (1.) For all the inhabitants in general, all within the walls, from the least to the greatest. Peace be in thy fortifications; let them never be attacked, or, if they be, let them never be taken, but be an effectual security to the city. (2.) For the princes and rulers especially: Let prosperity be in the palaces of the great men that sit at the helm and have the direction of public affairs; for, if they prosper, it will be well for the public. The poorer sort are apt to envy the prosperity of the palaces, but they are here taught to pray for it.
II. He resolves that whatever others do he will approve himself a faithful friend to Jerusalem, 1. In his prayers: "I will now say, now I see the tribes so cheerfully resorting hither to the testimony of Israel, and the matter settled, that Jerusalem must be the place where God will record his name, now I will say, Peace be within thee." He did not say, "Let others pray for the public peace, the priests and the prophets, whose business it is, and the people, that have nothing else to do, and I will fight for it and rule for it." No; "I will pray for it too." 2. In his endeavours, with which he will second his prayers: "I will, to the utmost of my power, seek thy good." Whatever lies within the sphere of our activity to do for the public good we must do it, else we are not sincere in praying for it. Now it might be said, No thanks to David to be so solicitous for the welfare of Jerusalem; it was his own city, and the interests of his family were lodged in it. This is true; yet he professes that this was not the reason why he was in such care for the welfare of Jerusalem, but it proceeded from the warm regard he had, (1.) To the communion of saints: It is for my brethren and companions' sakes, that is, for the sake of all true-hearted Israelites, whom I look upon as my brethren (so he called them, 1Ch 28:2) and who have often been my companions in the worship of God, which has knit my heart to them. (2.) To the ordinances of God: He had set his affections to the house of his God (1Ch 29:3); he took a great pleasure in public worship, and for that reason would pray for the good of Jerusalem. Then our concern for the public welfare is right when it is the effect of a sincere love to God's institutions and his faithful worshippers.
この詩篇は、ダビデが三つの荘厳な祭りの際にエルサレムに上って礼拝するよう、イスラエルの民のために書いたものと思われる。エルサレムが、神が御名を記される場所として初めて選ばれたのは、ダビデの時代であった。それが新しいことであったので、ほかの手段とともにこれが用いられ、エルサレムが、ほんの昨日までエブス人の手にあったにもかかわらず、聖なる都として人々に愛されるよう導いた。観察せよ。一、彼らがエルサレムに上る際の喜び（詩122:1,2）。二、エルサレムに対して抱くべき大いなる敬意（詩122:3-5）。三、エルサレムに対して抱くべき大いなる関心、およびその平安のために捧げるべき祈り（詩122:6-9）。この詩を歌うにあたって、私たちは福音の教会に目を向けなければならない。それは「上からのエルサレム」と呼ばれている。