서론
無題
英語原文
This psalm was penned at a time when the church of God was brought low and trampled upon; some think it was when the Jews were captives in Babylon, though that was not the only time that they were insulted over by the proud. The psalmist begins as if he spoke for himself only (Ps 123:1), but presently speaks in the name of the church. Here is, I. Their expectation of mercy from God, Ps 123:1,2. II. Their plea for mercy with God, Ps 123:3,4. In singing it we must have our eye up to God's favour with a holy concern, and then an eye down to men's reproach with a holy contempt.
1-4
Grateful Acknowledgments
感謝の告白
階りの歌。
¹ 天に住まわれる方よ。私はあなたに目を上げます。
² 見よ。しもべたちの目がその主人の手に、はしための目がその主母の手に向けられるように、私たちの目は、私たちの神、主に、私たちをあわれまれるまで向けられる。
³ 主よ、私たちをあわれんでください。私たちをあわれんでください。私たちは嘲笑に満ち満ちています。
⁴ 私たちのたましいは、安きに住む者たちのあざけりと、高ぶる者たちのそしりとに満ち満ちています。
ここに次のことがある。
一. 神の民が神に対する信仰と希望を告白する荘厳な宣言（詩篇123:1,2）。観察せよ。1. ここで神に与えられた称号。「天に住まわれる方よ」。私たちの主イエスは、祈りの中で神を「天にいます私たちの父」として見るよう教えられた。神がそこに限定されているのではなく、そこに特に神がご自身の栄光を現されるからである。王がその宮廷においてそうするように。天は展望の場所であり、力の場所である。そこに住む方はそこからご自身の民のすべての災難を見下ろし、そこから彼らを救うために送ることができる。時に神が地を見捨てられたかのように見え、神の民の敵が「あなたがたの神はいまどこにいるのか」と尋ねることがある。しかしその時、彼らは慰めをもって「私たちの神は天におられる」と言うことができる。「天に座する方よ」（ある者はこう読む）。そこで審判者として座される方として。「主は天にその王座を備えられた」（詩篇103:19）。その王座に傷つけられた無実は訴えることができる。2. ここで神に向けられた注意。詩篇作者自身が「主に目を上げた」。良い人の目は「常に主に向いている」（詩篇25:15）。すべての祈りの中で私たちはたましいを、たましいの目を神に上げる。特に悩みの中で。これがここでのケースであった。「民の目」は「主を待ち望んだ」（詩篇123:2）。あわれみが民に向かって来るのを、「人、すなわちイスラエルのすべての部族の目が主に向く時」に見出す（ゼカリヤ9:1）。体の目は天に向く。Os homini sublime dedit――人に高貴な顔つきを与えた。これによって心の目をどちらに向けるべきかを教えるため。「私たちの目は主を待ち望む」。願いと祈りの目、乞い求める目。依拠、希望、期待の目、慕い求める目。私たちの目は「主」であり、「私たちの神」である方に、「私たちをあわれまれるまで」待ち望まなければならない。私たちは神からあわれみを願い、神が私たちにあわれみを示してくださることを希望し、あわれみが来るまで神に仕え続ける。これは（詩篇123:2）で比喩によって説明される。私たちの目は神に対して「しもべ」や「はしため」の目が「その主人や主母の手」に対するようである。しもべの目は、（1）主人の指示する手に。主人がその仕事を割り当て、これを切り盛りし、どう行うべきかを示してくれることを期待する。「主よ、私に何をしてほしいのですか」（使徒9:6）。（2）主人の供給する手に。しもべたちは主人、あるいは主母を、時に応じた自分の食事の分について頼む（箴言31:15）。そして日ごとの糧と、十分な恵みとを、神に頼まなければならない。神から感謝して受け取らなければならない。（3）主人の助ける手に。もししもべが自分自身でその仕事ができなければ、どこに助けを求めるべきか。主人以外に。主なる神の力にあって、私たちは出て行き、進まなければならない。（4）主人の守る手に。もししもべがその仕事の中で反対に出会い、そのする事について問われ、不当な扱いや傷つけを受けたなら、誰が彼を助け、彼を正すのか。彼を働かせた主人以外に。神の民は、迫害される時、自分たちの主人に訴えることができる。「私たちはあなたのものです。私たちを救ってください」。（5）主人の懲らめる手に。もししもべが主人を怒らせて打たれたなら、彼は主人に逆らって助けを呼ぶのではなく、打つ手を見つめる。「十分である。永遠に争わない」と言うまで。神の民は今、神の責めの下にあった。彼らはどこに向くべきか。「彼らを打った方」に（イザヤ9:13）。誰に嘆願すべきか。彼らのさばき手に。ハガルが主母が彼女にいくらかの苦難を課した時に逃げたように（創世記16:6）、彼らはしないであろう。彼らは神の大いなる御手に身をゆだね、へりくだる。（6）主人の報いる手に。しもべはその報酬、主人からの「よくやった」を期待する。偽善者は世の手に目を向ける。そこから「彼らは報いを受ける」（マタイ6:2）。しかし真のクリスチャンは報いてくれる方としての神に目を向ける。
二. 神の民がその悲惨な状態の中で神に捧げるへりくだった嘆願（詩篇123:3,4）。その中で、1. 彼らはあわれみを願う。神が彼らのために何をなすべきかを規定せず、神がそうすべき理由として自分たちの功績を主張せず、「主よ、私たちをあわれんでください。私たちをあわれんでください」と願う。私たちは人にはほとんどあわれみを見出さない。彼らの「優しいあわれみは残酷である」（箴言12:10）。「残酷なあざけりがある」（ヘブル11:36）。しかしこれが私たちの慰めである。「主にはあわれみがある」（詩篇130:7）。そして私たちを慰め、安心させるために、神のあわれみ以上に求めるものはない。教会の悩みが何であれ、神のあわれみは絶対的な治療薬である。2. 彼らは自分たちの苦情を述べる。「私たちは嘲笑に満ち満ちています」。そしりが彼らが訴える傷、重荷である。観察せよ。（1）誰がそしられたか。「私たち、あなたに目を上げる者」。神に認められる者はしばしば世によって蔑まれ、踏みつけられる。「安きに住む者たち」と「高ぶる者たち」と訳す言葉を、あざけられ、蔑まれる人々を意味するように訳す者もいる。「私たちのたましいは、平和な者たち、すぐれた者たちがどれほどあざけられ、軽んじられるかを見て悩む」。聖徒は平和を愛する民であるのに、乱用される（詩篇35:20）。地のすぐれた者たちであるのに、低く評価される（哀歌4:1,2）。（2）誰が彼らをそしったか。私たちが読む通りに言葉を取ると、安きに住む快楽主義者、肉の感覚的な人々であった（ヨブ12:5）。あざける者は自分の欲に従って歩み、自分の腹に仕える者である。高ぶる者は神ご自身を蔑み、自分自身を高く評価する者である。彼らは神の民を踏みつけ、彼らを貶めることによって自分たちを高めようとした。（3）どの程度そしられたか。「私たちは満ち満ちている。これに飽いている。私たちのたましいはこれに満ち満ちている」。敵は彼らを十分に冷やかすことはできないと考え、彼らを軽蔑すべきものとするために十分に語ることができないと考えた。そして彼らはこれを心に留めずにはいられなかった。それは骨にある剣であった（詩篇42:10）。注意せよ。[1] あざけりとそしりは、この世において神の民の分としてあり、あり、あり続けるであろう。イシマエルはイサクを嘲った。これは彼を「迫害する」と呼ばれる。今もそうである（ガラテヤ4:29）。[2] 人のあざけりとそしりに関して、神にはあわれみがあることが慰めの材料である。彼らの良い名が野蛮に扱われる時に。「私たちの神よ、聞いてください。私たちは蔑まれているから」（ネヘミヤ4:4）。
英語原文
Grateful Acknowledgments
A song of degrees.
¹ Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens.
² Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress; so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us.
³ Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt.
⁴ Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.
We have here,
I. The solemn profession which God's people make of faith and hope in God, Ps 123:1,2. Observe, 1. The title here given to God: O thou that dwellest in the heavens. Our Lord Jesus has taught us, in prayer, to have an eye to God as our Father in heaven; not that he is confined there, but there especially he manifests his glory, as the King in his court. Heaven is a place of prospect and a place of power; he that dwells there beholds thence all the calamities of his people and thence can send to save them. Sometimes God seems to have forsaken the earth, and the enemies of God's people ask, Where is now your God? But then they can say with comfort, Our God is in the heavens. O thou that sittest in the heavens (so some), sittest as Judge there; for the Lord has prepared his throne in the heavens, and to that throne injured innocency may appeal. 2. The regard here had to God. The psalmist himself lifted up his eyes to him. The eyes of a good man are ever towards the Lord, Ps 25:15. In every prayer we lift up our soul, the eye of our soul, to God, especially in trouble, which was the case here. The eyes of the people waited on the Lord, Ps 123:2. We find mercy coming towards a people when the eyes of man, as of all the tribes of Israel, are towards the Lord, Zec 9:1. The eyes of the body are heaven-ward. Os homini sublime dedit—To man he gave an erect mien, to teach us which way to direct the eyes of the mind. Our eyes wait on the Lord, the eye of desire and prayer, the begging eye, and the eye of dependence, hope, and expectation, the longing eye. Our eyes must wait upon God as the Lord, and our God, until that he have mercy upon us. We desire mercy from him, we hope he will show us mercy, and we will continue our attendance on him till the mercy come. This is illustrated (Ps 123:2) by a similitude: Our eyes are to God as the eyes of a servant, and handmaid, to the hand of their master and mistress. The eyes of a servant are, (1.) To his master's directing hand, expecting that he will appoint him his work, and cut it out for him, and show him how he must do it. Lord, what wilt thou have me to do? (2.) To his supplying hand. Servants look to their master, or their mistress, for their portion of meat in due season, Pr 31:15. And to God must we look for daily bread, for grace sufficient; from him we must receive it thankfully. (3.) To his assisting hand. If the servant cannot do his work himself, where must he look for help but to his master? And in the strength of the Lord God we must go forth and go on. (4.) To his protecting hand. If the servant meet with opposition in his work, if he be questioned for what he does, if he be wronged and injured, who should bear him out and right him, but his master that set him on work? The people of God, when they are persecuted, may appeal to their Master, We are thine; save us. (5.) To his correcting hand. If the servant has provoked his master to beat him, he does not call for help against his master, but looks at the hand that strikes him, till it shall say, "It is enough; I will not contend for ever." The people of God were now under his rebukes; and whither should they turn but to him that smote them? Isa 9:13. To whom should they make supplication but to their Judge? They will not do as Hagar did, who ran away from her mistress when she put some hardships upon her (Ge 16:6), but they submit themselves to and humble themselves under God's mighty hand. (6.) To his rewarding hand. The servant expects his wages, his well-done, from his master. Hypocrites have their eye to the world's hand; thence they have their reward (Mt 6:2); but true Christians have their eye to God as their rewarder.
II. The humble address which God's people present to him in their calamitous condition (Ps 123:3,4), wherein, 1. They sue for mercy, not prescribing to God what he shall do for them, nor pleading any merit of their own why he should do it for them, but, Have mercy upon us, O Lord! have mercy upon us. We find little mercy with men; their tender mercies are cruel; there are cruel mockings. But this is our comfort, that with the Lord there is mercy and we need desire no more to relieve us, and make us easy, than the mercy of God. Whatever the troubles of the church are, God's mercy is a sovereign remedy. 2. They set forth their grievances: We are exceedingly filled with contempt. Reproach is the wound, the burden, they complain of. Observe, (1.) Who were reproached: "We, who have our eyes up to thee." Those who are owned of God are often despised and trampled on by the world. Some translate the words which we render, those that are at ease, and the proud, so as to signify the persons that are scorned and contemned. "Our soul is troubled to see how those that are at peace, and the excellent ones, are scorned and despised." The saints are a peaceable people and yet are abused (Ps 35:20), the excellent ones of the earth and yet undervalued, La 4:1,2. (2.) Who did reproach them. Taking the words as we read them, they were the epicures who lived at ease, carnal sensual people, Job 12:5. The scoffers are such as walk after their own lusts and serve their own bellies, and the proud such as set God himself at defiance and had a high opinion of themselves; they trampled on God's people, thinking they magnified themselves by vilifying them. (3.) To what degree they were reproached: "We are filled, we are surfeited with it. Our soul is exceedingly filled with it." The enemies thought they could never jeer them enough, nor say enough to make them despicable; and they could not but lay it to heart; it was a sword in their bones, Ps 42:10. Note, [1.] Scorning and contempt have been, and are, and are likely to be, the lot of God's people in this world. Ishmael mocked Isaac, which is called persecuting him; and so it is now, Ga 4:29. [2.] In reference to the scorn and contempt of men it is matter of comfort that there is mercy with God, mercy to our good names when they are barbarously used. Hear, O our God! for we are despised.
この詩篇は、神の教会が低く落とされ、踏みつけられていた時代に書かれた。ある人々は、ユダヤ人がバビロンで捕囚の民であった時代であると考える。しかし、彼らが高ぶる者たちから辱めを受けたのはその時だけではなかった。詩人は、まるで自分自身だけのために語るかのように始める（詩 123:1）が、すぐに教会の名において語る。ここには次の内容がある。一、神からのあわれみに対する彼らの期待（詩 123:1,2）。二、神に対するあわれみを求める彼らの訴え（詩 123:3,4）。これを歌うとき、われわれは聖なる関心をもって神の恵みに目を上げ、次いで聖なる軽蔑をもって人間のそしりに目を下げなければならない。