서론
無題
英語原文
This short psalm may be summed up in those words of the prophet (Isa 3:10,11), "Say you to the righteous, It shall be well with him. Woe to the wicked, it shall be ill with him." Thus are life and death, the blessing and the curse, set before us often in the psalms, as well as in the law and the prophets. I. It is certainly well with the people of God; for, 1. They have the promises of a good God that they shall be fixed (Ps 125:1), and safe (Ps 125:2), and not always under the hatches, Ps 125:3. 2. They have the prayers of a good man, which shall be heard for them, Ps 125:4. II. It is certainly ill with the wicked, and particularly with the apostates, Ps 125:5. Some of the Jewish rabbies are of opinion that it has reference to the days of the Messiah; however, we that are members of the gospel-church may certainly, in singing this psalm, take comfort of these promises, and the more so if we stand in awe of the threatening.
1-3
The Security of God's People
神の民の安全
都の歌。
¹ 主に頼む者はシオンの山のようである。これは動かされることなく、とこしえに、とどまる。
² 山々がエルサレムを囲むように、主は今からのち、とこしえにその民を囲まれる。
³ 悪しき者のつえは正しい者の分の上にとどまることはない。正しい者がその手を不義に伸ばすことのないためである。
ここに神の民になされた三つの非常に貴い約束がある。これらは教会全体の福祉を確保するために意図されているが、この性質の他の約束と同様に、個々の信者によって自分自身に適用できる。ここに示されているのは、
一、これらの約束が属する神の民の品性。多くの者が神の民と自称するが、この事柄に分けや割り当てを持たない。しかし、それらの益を持ち、その慰めを取ることができるのは、(1) 正しい者（詩125:3）—神の前に正しく、神に対して正しく、すべての人に対して正しい、そのゆえに義と認められ、聖別された者。(2) 主に頼む者—その配慮に依り頼み、その誉れに自分自身を献げる者。神と取り引きするすべての者は信頼によって取り引きしなければならない。そして神は神に信頼を与える者にのみ慰めを与え、他の拠り所を捨て、神のために極限まで冒険することによってそうするように見せられる。私たちの期待が神に限定されればされるほど、神からの期待は高められてよい。
二、約束そのもの。
-
彼らの心が信仰によって堅くされること。神に依り頼む心は真に堅く保たれる。「彼らはシオンの山のようである」。教会全体はシオンの山と呼ばれ（ヘブル12:22）、この点においてシオンの山のようである。岩の上に建てられ、その関心が地獄の門が勝てないほどよく確保される。教会の安定は、そのすべての支持者の満足である。神に信頼する個々の者は堅くされる（詩112:7）。その信仰がその定着となる（イザヤ7:9）。彼らはシオンの山のようであり、摂理によって支えられる山として堅く、ましてや約束によって支えられる聖なる山として堅い。(1) 彼らは空中の権威の君によって、その狡猾と強さのすべてによって動かされることはない。その誠実から、神への信頼から動かされることはない。(2) 彼らはとこしえにとどまる。栄光におけるその永遠の継続の確証である恵みにおいて。
-
自分自身を神にゆだねる者は、エルサレムがその周囲の山々に自然の要害と防禦を持っていたように、すべての敵の侮辱から、神の保護の下に安全であること（詩125:2）。それらの山々は風と嵐からそれを庇うだけでなく、その力を弱めた。そして敵にとっての接近を非常に困難にした。そのような防禦が神の民に対する神の摂理である。見よ。(1) その包囲。「主はその民を囲まれる」。あらゆる側から。神がその民の周囲に設ける保護の生垣には隙間がなく、彼らの周りを巡って害を加えようとする敵が入り口を見出せない（ヨブ1:10）。(2) その継続—「今からのち、とこしえに」。山々は崩れ無に帰し、岩はその場所から移される（ヨブ14:18）かもしれない。しかし神のその民との契約は破られることはなく（イザヤ54:10）、その配慮が終わることもない。彼らがとこしえに堅く立つ（詩125:1）と言われ、ここでとこしえに神が彼らを囲まれると言われることは、神の民の安定と安全の約束がその永遠の状態において完全に成就することを暗示する。天において彼らはとこしえに堅く立ち、私たちの神の宮の柱となり、もはや出ることがない（黙示録3:12）。そこで神ご自身が、その栄光と恵みと共に、とこしえに彼らを囲まれる。
-
彼らの悩みは、その下に持ちこたえる力が及ぶ限りより長くは続かないこと（詩125:3）。(1) 悪しき者のつえが来るかもしれない、正しい者の分の上に落ちるかもしれないと仮定される。彼らの力のつえは彼らを圧迫し、彼らの怒りのつえは彼らを悩ませ、苦しめるかもしれない。それは彼らの人、財産、自由、家族、名前に—彼らの分に落ちるすべてのものに—落ちるかもしれない。ただ彼らの魂には届かない。(2) それは彼らの分の上に来るかもしれないが、そこにとどまることはないと約束される。敵が企てるほど、神の民が恐れるほど長くは続かない。神は義においてわざを短く切り詰められる。誘惑と共に脱出の道をも設けられるほどに。(3) この約束の理由として、もし悩みが長く続きすぎるなら、正しい者自身が不義に手を伸ばす誘惑に陥る—悪しき者たちの悪いわざに加わり、彼らの言うように言い、彼らのするようにする—ことが考えられる。宗教のゆえに長く迫害されるゆえに、ついにそれに疲れ、それを捨てる意向となる危険がある。約束のあわれみを長く期待させられるゆえに、約束を疑い始め、神が彼らを捨てたとの疑いから神を捨てようと思う危険がある。詩73:13,14を見よ。注意。神はご自身の民の状態を顧みられ、その力に応じて恵みの力によって試練を、また摂理の配慮によって試練に応じて力を与えられる。「抑圧は知恵ある者を狂わせる」。特にそれが長く続くなら。それゆえ選民のゆえにその日は短縮される。彼らがこの世における分がどうなろうとも、選ばれた者のうちでの分を失わないように。
英語原文
The Security of God's People
A song of degrees.
¹ They that trust in the LORD shall be as mount Zion, which cannot be removed, but abideth for ever.
² As the mountains are round about Jerusalem, so the LORD is round about his people from henceforth even for ever.
³ For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous; lest the righteous put forth their hands unto iniquity.
Here are three very precious promises made to the people of God, which, though they are designed to secure the welfare of the church in general, may be applied by particular believers to themselves, as other promises of this nature may. Here is,
I. The character of God's people, to whom these promises belong. Many call themselves God's people who have no part nor lot in this matter. But those shall have the benefit of them and may take the comfort of them, (1.) Who are righteous (Ps 125:3), righteous before God, righteous to God, and righteous to all men, for his sake justified and sanctified. (2.) Who trust in the Lord, who depend upon his care and devote themselves to his honour. All that deal with God must deal upon trust, and he will give comfort to those only that give credit to him, and make it to appear they do so by quitting other confidences, and venturing to the utmost for God. The closer our expectations are confined to God the higher our expectations may be raised from him.
II. The promises themselves.
1. That their hearts shall be established by faith: those minds shall be truly stayed that are stayed on God: They shall be as Mount Zion. The church in general is called Mount Zion (Heb 12:22), and it shall in this respect be like Mount Zion, it shall be built upon a rock, and its interests shall be so well secured that the gates of hell shall not prevail against it. The stability of the church is the satisfaction of all its well-wishers. Particular persons, who trust in God, shall be established (Ps 112:7); their faith shall be their fixation, Isa 7:9. They shall be as Mount Zion, which is firm as it is a mountain supported by providence, much more as a holy mountain supported by promise. (1.) They cannot be removed by the prince of the power of the air, nor by all his subtlety and strength. They cannot be removed from their integrity nor from their confidence in God. (2.) They abide for ever in that grace which is the earnest of their everlasting continuance in glory.
2. That, committing themselves to God, they shall be safe, under his protection, from all the insults of their enemies, as Jerusalem had a natural fastness and fortification in the mountains that were round about it, Ps 125:2. Those mountains not only sheltered it from winds and tempests, and broke the force of them, but made it also very difficult of access for an enemy; such a defence is God's providence to his people. Observe, (1.) The compass of it: The Lord is round about his people on every side. There is no gap in the hedge of protection which he makes round about his people, at which the enemy, who goes about them, seeking to do them a mischief, can find entrance, Job 1:10. (2.) The continuance of it—henceforth even for ever. Mountains may moulder and come to nought, and rocks be removed out of their place (Job 14:18), but God's covenant with his people cannot be broken (Isa 54:10) nor his care of them cease. Their being said to stand fast for ever (Ps 125:1), and here to have God round about them for ever, intimates that the promises of the stability and security of God's people will have their full accomplishment in their everlasting state. In heaven they shall stand fast for ever, shall be as pillars in the temple of our God and go no more out (Re 3:12), and there God himself, with his glory and favour, will be round about them for ever.
3. That their troubles shall last no longer than their strength will serve to bear them up under them, Ps 125:3. (1.) It is supposed that the rod of the wicked may come, may fall, upon the lot of the righteous. The rod of their power may oppress them; the rod of their anger may vex and torment them. It may fall upon their persons, their estates, their liberties, their families, their names, any thing that falls to their lot, only it cannot reach their souls. (2.) It is promised that, though it may come upon their lot, it shall not rest there; it shall not continue so long as the enemies design, and as the people of God fear, but God will cut the work short in righteousness, so short that even with the temptation he will make a way for them to escape. (3.) It is considered as a reason of this promise that if the trouble should continue over-long the righteous themselves would be in temptation to put forth their hands to iniquity, to join with wicked people in their wicked practices, to say as they say and do as they do. There is danger lest, being long persecuted for their religion, at length they grow weary of it and willing to give it up, lest, being kept long in expectation of promised mercies, they begin to distrust the promise, and to think of casting God off, upon suspicion of his having cast them off. See Ps 73:13,14. Note, God considers the frame of his people, and will proportion their trials to their strength by the care of his providence, as well as their strength to their trials by the power of his grace. Oppression makes a wise man mad, especially if it continue long; therefore for the elect's sake the days shall be shortened, that, whatever becomes of their lot in this world, they may not lose their lot among the chosen.
4-5
The Security of God's People
神の民の安全
⁴ 主よ、良い人々、心の直ぐな人々に良いことをしてください。 ⁵ 自分の曲がった道にそれる者については、主は不義を行う者たちと共に彼らを導き出される。しかし平和はイスラエルの上にある。
ここに次がある。
- 詩人が真実で堅実な者たちの幸福のためにささげる祈り（詩125:4）。「主よ、良い人々に良いことをしてください」。これはすべての良い人々のために祈ることを私たちに教える。「すべての聖徒のために祈り」をささげよ。そして私たちは彼らのために信仰をもって祈ることができる。よく行う者は確かに良く扱われると確信しているからである。あるべきであるような者は、あるべきであるように、心が直ぐであるなら、望むべきであるようになる。実際に見えるとおりに良いのであれば。「直ぐな者には、神はご自身を直ぐな者として示される」（詩18:25）。彼は「完全な者、罪のない、しみのない者」に良いことをしてくださいとは言わない。真実で正直な者にである。神の約束は私たちの祈りを活気づけるはずである。神が良くしようと約束された者たちのために善を願うことは慰めである。
- 偽善者と離反者の滅びについての彼の展望。彼はそれを祈り求めない（「わざわいの日を、あなたはご存じのとおり、私は願わなかった」）。しかし彼はそれを予測する。「それる者たち」。義の道を知っていながら、悪者のむちを恐れて、それから卑しく「自分たちの曲がった道」にそれる者たち。悩みを防ぐ、あるいはそこから脱出するために間接的な道を用いる者たち。あるいは改革する代わりにますます悪くなり、その不敬虔においてますます頑固で大胆になる者たち。神は彼らを「送り出し、投げ出し、不義を行う者たちと共に導き出される」。すなわち最悪の罪人たちと共に彼らに分け前を定められる。 注意せよ。 （1）罪ある道は「曲がった道」である。罪は正しいものの曲げである。 （2）正しい道からそれらの曲がった道にそれる者たちの運命は、ずっとそれらの中を歩んできた者たちと同じであり、いや、さらに重い。もし地獄のある場所が他より熱いなら、それは偽善者と背教者の分け前となる。 神は彼らを「導き出される」。囚人が処刑のために引き出されるように。「行け、のろわれた者たち、永遠の火に入れ」（マタ25:41）。「これらの者は去って行く」（マタ25:46）。彼らの以前の義は彼らに言及されない。 最後の言葉、「平和はイスラエルの上に」は、祈りとして取ることができる。「悪行者と清算する神的裁きが周囲にあるとき、神がご自身のイスラエルを平和のうちに守られますように」。私たちはこれを約束として読む。「平和はイスラエルの上にある」。すなわち [1] 神の道を不実に見捨てた者たちが自分自身の滅びに出会うとき、忠実にそれに従う者たちは、その道において悩みを持つかもしれないが、終わりには平和を持つであろう。 [2] 曲がった道を歩む者たちの滅びは教会の平和と安全に貢献するであろう。ヘロデが断たれたとき、「神の言葉は成長した」（使徒12:23,24）。 [3] 神のイスラエルの平和と幸福は、その悪の中で滅びる者たちの苦悩であり、彼らの苦痛を大いに加えるであろう（ルカ13:28、イザ65:13）。「私のしもべたちは喜ぶ。しかし、あなたがたは恥を見る」。
英語原文
The Security of God's People
⁴ Do good, O LORD, unto those that be good, and to them that are upright in their hearts.
⁵ As for such as turn aside unto their crooked ways, the LORD shall lead them forth with the workers of iniquity: but peace shall be upon Israel.
Here is, 1. The prayer the psalmist puts up for the happiness of those that are sincere and constant (Ps 125:4): Do good, O Lord! unto those that are good. This teaches us to pray for all good people, to make supplication for all saints; and we may pray in faith for them, being assured that those who do well shall certainly be well dealt with. Those that are as they should be shall be as they would be, provided they be upright in heart, that they be really as good as they seem to be. With the upright God will show himself upright. He does not say, Do good, O Lord! to those that are perfect, that are sinless and spotless, but to those that are sincere and honest. God's promises should quicken our prayers. It is comfortable wishing well to those for whom God has engaged to do well. 2. The prospect he has of the ruin of hypocrites and deserters; he does not pray for it (I have not desired the woeful day, thou knowest), but he predicts it: As for those, who having known the way of righteousness, for fear of the rod of the wicked, basely turn aside out of it to their wicked ways, use indirect ways to prevent trouble or extricate themselves out of it, or those who, instead of reforming, grow worse and worse and are more obstinate and daring in their impieties, God shall send them away, cast them out, and lead them forth with the workers of iniquity, that is, he will appoint them their portion with the worst of sinners. Note, (1.) Sinful ways are crooked ways; sin is the perverting of that which is right. (2.) The doom of those who turn aside to those crooked ways out of the right way will be the same with theirs who have all along walked in them, nay, and more grievous, for if any place in hell be hotter than another that shall be the portion of hypocrites and apostates. God shall lead them forth, as prisoners are led forth to execution. Go, you cursed, into everlasting fire; and these shall go away; all their former righteousness shall not be mentioned unto them. The last words, Peace upon Israel, may be taken as a prayer: "God preserve his Israel in peace, when his judgments are abroad reckoning with evil-doers." We read them as a promise: Peace shall be upon Israel; that is, [1.] When those who have treacherously deserted the ways of God meet with their own destruction those who faithfully adhere to them, though they may have trouble in their way, shall have peace in the end. [2.] The destruction of those who walk in crooked ways will contribute to the peace and safety of the church. When Herod was cut off the word of God grew, Ac 12:23,24. [3.] The peace and happiness of God's Israel will be the vexation, and will add much to the torment, of those who perish in their wickedness, Lu 13:28, Isa 65:13. My servants shall rejoice, but you shall be ashamed.
この短い詩篇は、預言者の言葉（イザヤ3:10,11）、「義人には『それは彼にとって良きことである』と言え。悪者には、災いなるかな、それは彼にとって悪しきことである」という言葉に要約されよう。このように、命と死、祝福とのろいが、律法や預言者と同様に、詩篇においてもしばしば私たちの前に置かれる。一、それは確かに神の民にとって良いことである。なぜなら、1. 彼らは良き神からの、彼らが堅く立つこと（詩125:1）、安全であること（詩125:2）、そして常に逆境の下にあるのではないこと（詩125:3）の約束を持つからである。2. 彼らは良き人の祈りを持ち、それは彼らのために聞かれる（詩125:4）。二、それは確かに悪者にとって、特に背教者にとって悪いことである（詩125:5）。あるユダヤのラビたちは、これがメシアの日々に関連するという意見である。いずれにせよ、福音の教会の肢体である私たちは、この詩を歌うにあたって、確かにこれらの約束から慰めを取ることができ、もし私たちがその脅しを畏れ恐れるなら、なおさらである。