서론
無題
英語原文
This psalm relates to the public concerns of God's Israel. It is not certain when it was penned, probably when they were in captivity in Babylon, or about the time of their return. I. They look back with thankfulness for the former deliverances God had wrought for them and their fathers out of the many distresses they had been in from time to time, Ps 129:1-4. II. They look forward with a believing prayer for and a prospect of the destruction of all the enemies of Zion, Ps 129:5-8. In singing this psalm we may apply it both ways to the Gospel-Israel, which, like the Old-Testament Israel, has weathered many a storm and is still threatened by many enemies.
1-4
Domestic Happiness
家庭の幸福
都の歌。
¹ わたしは若い時から、ひどく苦しめられた。今イスラエルは言うことができる。
² わたしは若い時から、ひどく苦しめられた。しかしついにわたしに勝たなかった。
³ 耕す者はわたしの背の上を耕し、そのうねを長くした。
⁴ 主は正しくあられる。主は悪しき者のなわを断ち切られた。
神の教会が、そのいくつかの時代において、ここで語られ、いや、むしろここで、今は老いて白髪の一人の人として語る。かつての日々を思い起こし、いにしえの世を振り返って。そして振り返って見出されるのは、1. 教会は地上の敵によってしばしば大いに苦しめられてきたということである。「イスラエルは今言うことができる」—「わたしはどの民よりも虐げられた民であり、まだらな鳥のように、周囲のすべての鳥についばまれてきた」（エレミヤ12:9）。それは真実である。彼らは自分たちの罪によって自分たちの上に悩みをもたらした。神が彼らを罰されたのは彼らのためであった。しかし、隣人たちが彼らを憎み、迫害したのは、彼らの契約の特異性と、彼らの宗教の唯一性のためであった。「これらのゆえに、わたしは若い時から、ひどく苦しめられた。」注意。神の民は常に多くの敵を持ってきた。そして教会の状態は、その幼子の時からしばしば苦難の状態であった。イスラエルの若さはエジプトに、あるいは士師の時代にあった。そのとき彼らは苦しめられ、それ以後も多かれ少なかれそうであった。福音の教会は、その存在を持って以来、時に苦しめられてきた。そしてその若さにおいて最もこのくびきを負った。原始教会がその下でうめいた十の迫害がその証しである。「耕す者はわたしの背の上を耕した」（詩129:3）。私たちは（詩125:3で）正しい者の分の上の悪しき者のつえを読む。そこでは、自分たちのためにそれを区切る鋤をむしろ期待する。ここでは正しい者の背の上の悪しき者の鋤を読む。そこではむしろつえを見つけることを期待する。しかし、これらの場所の比喩は交差していると言える。とはいえ両方の意味は同じであり、あまりにも明白である。神の民の敵は、初めから彼らを非常に野蛮に扱ってきた。農夫が鋤で地を引き裂くように、彼らは彼らを引き裂いた。彼らを引き裂き、彼らから得られるすべてを奪うために。こうしていと高き者の聖徒をすり減らす。長く耕されて、（私たちの言うように）すっかり疲れ果てた地のように。神が彼らにこのように耕すことを許されたとき、神はそれをご自身の民の益のために意図された。彼らの休耕地がこうして耕し返され、神がその上に恵みの種を蒔き、彼らから良い実の取り入れを収めるために。とはいえ、敵たちはそうは意図せず、その心もそうは思わなかった（イザヤ10:7）。「彼らはそのうねを長くした」。いつ終わるとも知らず、教会の破壊を目指したのである。多くの者は、神の民の背に彼らが作ったうねによって、彼らが与えたむち打ちを理解する。「切る者はわたしの背の上を切った」と彼らは読む。聖徒はしばしば残酷なむち打ちの試練を受け（おそらく捕囚の民が）、残酷なあざけりを受けた（舌のむち、あざけりについて読むゆえに、ヘブル11:36）。そしてそれはキリストにおいて成就した。キリストは打つ者に背を与えられた（イザヤ50:6）。あるいは、彼らがイスラエルの町々に与えた荒廃を指すかもしれない。「シオンはあなたがたのゆえに、畑のように耕される」（ミカ3:12）。2. 教会は常に天の友人によって恵み深く救い出されてきた。(1) 敵の計画は挫折した。彼らは教会を滅ぼす望みで教会を苦しめたが、その目的を達しなかった。多くの嵐を切り抜け、多くの衝撃と多くの激戦を耐えた。そしてなお存在している。「彼らはついにわたしに勝たなかった」。この船が、嵐に翻弄され、すべての波と大波がその上を越えたとき、どのようにして海で生き延びたか驚くであろう。キリストはご自身の教会を岩の上に建てられた。そして地獄の門はそれに勝たなかったし、決して勝たない。(2) 敵の力は砕かれた。神は悪しき者のなわを断ち切られた。彼らのぎゃろ、引き綱を断ち、こうして彼らの耕すをだめにし、彼らのむちを断ち、こうして彼らのむち打ちをだめにし、彼らが結合していた一致の帯を断ち、彼らが神の民を保っていた捕囚の帯を断ち切られた。神はご自身の教会に対して彼らが企てる害を行う力から悪人を無力にし、彼らの相談をはずかしめる多くの方法を持っておられる。「主は正しくあられる」というこれらの言葉は、教会の苦難にも救出にも言及し得る。[1] 主は正しくあられ、イスラエルが苦しめられることを許されたにおいて。これは神の民が常に進んで認めたことである。敵がどれほど不正であっても、神はもたらされたすべてにおいて正しい（ネヘミヤ9:33）。[2] 主は正しくあられ、イスラエルが滅ぼされることを許されなかったにおいて。主はそれをご自身の民として保つことを約束された。そして主はその約束に忠実であられる。主は彼らの迫害者と清算し、彼らに報いを返すことにおいて正しい（テサロニケ第二1:6）。
英語原文
Domestic Happiness
A song of degrees.
¹ Many a time have they afflicted me from my youth, may Israel now say:
² Many a time have they afflicted me from my youth: yet they have not prevailed against me.
³ The plowers plowed upon my back: they made long their furrows.
⁴ The LORD is righteous: he hath cut asunder the cords of the wicked.
The church of God, in its several ages, is here spoken of, or, rather, here speaks, as one single person, now old and gray-headed, but calling to remembrance the former days, and reflecting upon the times of old. And, upon the review, it is found, 1. That the church has been often greatly distressed by its enemies on earth: Israel may now say, "I am the people that has been oppressed more than any people, that has been as a speckled bird, pecked at by all the birds round about," Jer 12:9. It is true, they brought their troubles upon themselves by their sins; it was for them that God punished them; but it was for the peculiarity of their covenant, and the singularities of their religion, that their neighbours hated and persecuted them. "For these many a time have they afflicted me from my youth." Note, God's people have always had many enemies, and the state of the church, from its infancy, has frequently been an afflicted state. Israel's youth was in Egypt, or in the times of the Judges; then they were afflicted, and thenceforward more or less. The gospel-church, ever since it had a being, has been at times afflicted; and it bore this yoke most of all in its youth, witness the ten persecutions which the primitive church groaned under. The ploughers ploughed upon my back, Ps 129:3. We read (Ps 125:3) of the rod of the wicked upon the lot of the righteous, where we rather expected the plough, to mark it out for themselves; here we read of the plough of the wicked upon the back of the righteous, where we rather expected to find the rod. But the metaphors in these places may be said to be crossed; the sense however of both is the same, and is too plain, that the enemies of God's people have all along used them very barbarously. They tore them, as the husbandman tears the ground with his plough-share, to pull them to pieces and get all they could out of them, and so to wear out the saints of the Most High, as the ground is worn out that has been long tilled, tilled (as we say) quite out of heart. When God permitted them to plough thus he intended it for his people's good, that, their fallow ground being thus broken up, he might sow the seeds of his grace upon them, and reap a harvest of good fruit from them: howbeit, the enemies meant not so, neither did their hearts think so (Isa 10:7); they made long their furrows, never knew when to have done, aiming at nothing less than the destruction of the church. Many by the furrows they made on the backs of God's people understand the stripes they gave them. The cutters cut upon my back, so they read it. The saints have often had trials of cruel scourgings (probably the captives had) and cruel mockings (for we read of the scourge or lash of the tongue, Heb 11:36), and so it was fulfilled in Christ, who gave his back to the smiters, Isa 50:6. Or it may refer to the desolations they made of the cities of Israel. Zion shall, for your sake, be ploughed as a field, Mic 3:12. 2. That the church has been always graciously delivered by her friend in heaven. (1.) The enemies' projects have been defeated. They have afflicted the church, in hopes to ruin it, but they have not gained their point. Many a storm it has weathered; many a shock, and many a brunt, it has borne; and yet it is in being: They have not prevailed against me. One would wonder how this ship has lived at sea, when it has been tossed with tempests, and all the waves and billows have gone over it. Christ has built his church upon a rock, and the gates of hell have not prevailed against it, nor ever shall. (2.) The enemies' power has been broken: God has cut asunder the cords of the wicked, has cut their gears, their traces, and so spoiled their ploughing, has cut their scourges, and so spoiled their lashing, has cut the bands of union by which they were combined together, has cut the bands of captivity in which they held God's people. God has many ways of disabling wicked men to do the mischief they design against his church and shaming their counsels. These words, The Lord is righteous, may refer either to the distresses or to the deliverances of the church. [1.] The Lord is righteous in suffering Israel to be afflicted. This the people of God were always ready to own, that, how unjust soever their enemies were, God was just in all that was brought upon them, Ne 9:33. [2.] The Lord is righteous in not suffering Israel to be ruined; for he has promised to preserve it a people to himself, and he will be as good as his word. He is righteous in reckoning with their persecutors, and rendering to them a recompence, 2Th 1:6.
5-8
God's Regard to His Church
ご自身の教会に対する神の配慮
5 シオンを憎む者たちがみな、恥じ、退けられるように。
6 彼らが、育つ前に枯れる屋根の草のようになりますように。
7 それで刈る者はその手を満たさず、束ねる者はそのふところに満たしません。
8 通り過ぎる者も「主の祝福があなたがたの上にありますように」と言わず、彼らは主の御名によってあなたがたを祝福しません。
詩篇作者は、教会を滅ぼすために地獄の底まで深く企てられた多くの計略の敗北を祝して、ここでデボラがその歌の終わりにしたように詩篇を結ぶ。「主よ、あなたの敵がみなこのように滅びますように」（士 5:31）。
一、シオンを憎む者、すなわちシオンの神、その礼拝、その礼拝者たちを憎む者が多くいる。彼らは宗教と信仰者に対して反感を抱き、両方を滅ぼそうと企て、神がこの世に教会を持たれないようにとあらゆる手を尽くす。
二、私たちは、彼らの教会に対するすべての企てが挫折し、その企てのうちに彼らが恥じさせられ、退けられるように祈るべきである。彼らは自分たちの企てと期待を成就させることができなかった者たちとしてである。「彼らがみな恥じさせられるように」は、「彼らはみな恥じさせられるであろう」と同義である。ここで祈り求め、また預言されている混乱は、一つの比喩によって説明される。神の民が豊かに実を結ぶ棕櫚（しゅろ）の木、あるいは青々として実るオリーブの木のように繁栄する一方で、彼らの敵は「屋根の草のように」枯れるのである。人として見れば彼らは恐れるに当たらない。彼らは草とされるからである（イザ 51:12）。しかしシオンの敵として見るなら、彼らは破滅のために確実に定められており、屋根の草が小さく、短く、青臭く、何の役にも立たないのと同様、軽蔑の目で見られてもよいのである。1. それは速やかに枯れる。根がないため、何らかの成熟に達する前に「育つ前に枯れる」。そしてその場所が高いほど—おそらくそれが彼らの誇りである—太陽の焼けつくような熱にさらされ、したがってますます速やかに枯れるのである。ある人々は「引き抜かれる前に枯れる」と読む。神の教会の敵は自ら枯れ、神のさばきによって根こぎにされるのを待たない。2. それは誰の役にも立たない。彼らもまた地の益にならない重荷であり、シオンに対する彼らの企ても決して熟することも何かに至ることもなく、彼らが自分自身に約束するものが何であれ、農夫が屋根の草から得る以上のものを得ることはない。彼らの「刈り取りは、悲しみの日には積み重なるわらの山となる」（イザ 17:11）。
三、賢い者はだれも、草を刈る者や穂を刈る者に神の祝福を祈ることはしない（詩 129:8）。次のことを観察せよ。1. 旅人や遍歴の者に挨拶し良き一日を願うだけでなく、特に収穫の労働者の繁栄を祈ることは、古くから称えられる習慣であった。こうしてボアズはその刈る者たちのために祈った。ルツ 2:4、「主があなたがたと共にいますように」。私たちはこのように神の摂理を認め、隣人への善意を証し、彼らの勤勉を称賛すべきである。それが敬虔で正直な心から出るものであれば、敬虔な祈願として神に受け入れられる。2. 宗教的表現は聖なるものであるから、軽薄でふざけた行為に用いてはならない。屋根の草を刈ることは一つの冗談となるであろう。それゆえ神の御名を尊ぶ者は、敬虔の香りを持つ慣用の挨拶の形式をそのようなことに濫用しない。聖なるものを冗談の種にしてはならないからである。3. 教会の敵が教会に反する彼らの企てにおいて、私たちの善意を彼らに与えることは危険なことである。もし私たちが*「彼らの成功を祈るなら、私たちは彼らの悪業にあずかる者となる」（IIヨハ 1:11）。「だれも彼らを祝福しない」と言われるとき、それ以上のことが暗示されている。すなわち、すべての賢く良い人々が彼らを恥じ叫び、神に彼らを打ち破ってくださるよう願うであろうということ、そして聖徒たちの祈りが彼らに向けられる者の身に災いとなるということである。「私は彼の住処をのろった」*（ヨブ 5:3）。
英語原文
God's Regard to His Church
⁵ Let them all be confounded and turned back that hate Zion.
⁶ Let them be as the grass upon the housetops, which withereth afore it groweth up:
⁷ Wherewith the mower filleth not his hand; nor he that bindeth sheaves his bosom.
⁸ Neither do they which go by say, The blessing of the LORD be upon you: we bless you in the name of the LORD.
The psalmist, having triumphed in the defeat of the many designs that had been laid as deep as hell to ruin the church, here concludes his psalm as Deborah did her song, So let all thy enemies perish, O Lord! Jdg 5:31.
I. There are many that hate Zion, that hate Zion's God, his worship, and his worshippers, that have an antipathy to religion and religious people, that seek the ruin of both, and do what they can that God may not have a church in the world.
II. We ought to pray that all their attempts against the church may be frustrated, that in them they may be confounded and turned back with shame, as those that have not been able to bring to pass their enterprise and expectation: Let them all be confounded is as much as, They shall be all confounded. The confusion imprecated and predicted is illustrated by a similitude; while God's people shall flourish as the loaded palm-tree, or the green and fruitful olive, their enemies shall wither as the grass upon the house-top. As men they are not to be feared, for they shall be made as grass, Isa 51:12. But as they are enemies to Zion they are so certainly marked for ruin that they may be looked upon with as much contempt as the grass on the house-tops, which is little, and short, and sour, and good for nothing. 1. It perishes quickly: It withers before it grows up to any maturity, having no root; and the higher its place is, which perhaps is its pride, the more it is exposed to the scorching heat of the sun, and consequently the sooner does it wither. It withers before it is plucked up, so some read it. The enemies of God's church wither of themselves, and stay not till they are rooted out by the judgments of God. 2. It is of no use to any body; nor are they any thing but the unprofitable burdens of the earth, nor will their attempts against Zion ever ripen or come to any head, nor, whatever they promise themselves, will they get any more by them than the husbandman does by the grass on his house-top. Their harvest will be a heap in the day of grief, Isa 17:11.
III. No wise man will pray God to bless the mowers or reapers, Ps 129:8. Observe, 1. It has been an ancient and laudable custom not only to salute and wish a good day to strangers and travellers, but particularly to pray for the prosperity of harvest-labourers. Thus Boas prayed for his reapers. Ru 2:4, The Lord be with you. We must thus acknowledge God's providence, testify our good-will to our neighbours, and commend their industry, and it will be accepted of God as a pious ejaculation if it come from a devout and upright heart. 2. Religious expressions, being sacred things, must never be made use of in light and ludicrous actions. Mowing the grass on the house-top would be a jest, and therefore those that have a reverence for the name of God will not prostitute to it the usual forms of salutation, which savoured of devotion; for holy things must not be jested with. 3. It is a dangerous thing to let the church's enemies have our good wishes in their designs against the church. If we wish them God speed, we are partakers of their evil deeds, 2Jo 1:11. When it is said, None will bless them, and show them respect, more is implied, namely, that all wise and good people will cry out shame on them, and beg of God to defeat them; and woe to those that have the prayers of the saints against them. I cursed his habitation, Job 5:3.
この詩篇は神のイスラエルの公的な事柄に関する。これがいつ書かれたかは確かではないが、おそらく彼らがバビロンに捕囚の身であったとき、あるいは帰還の時期頃であろう。一、彼らは時々経験した多くの苦難から、神が彼らとその先祖のために働かれた過去の救いについて、感謝をもって振り返る（詩129:1-4）。二、彼らはシオンのすべての敵の滅びについて、信仰の祈りと展望をもって前を見る（詩129:5-8）。この詩篇を歌うにあたり、われわれはこれを両方の仕方で福音のイスラエルに適用することができる。旧約のイスラエルと同様に、福音のイスラエルも多くの嵐を切り抜け、今も多くの敵に脅かされている。