서론
無題
英語原文
This psalm is a brief encomium on unity and brotherly love, which, if we did not see the miseries of discord among men, we should think needless; but we cannot say too much, it were well if we could say enough, to persuade people to live together in peace. Some conjecture that David penned this psalm upon occasion of the union between the tribes when they all met unanimously to make him king. It is a psalm of general use to all societies, smaller and larger, civil and sacred. Here is, I. The doctrine laid down of the happiness of brotherly love, Ps 133:1. II. The illustration of that doctrine, in two similitudes, Ps 133:2,3. III. The proof of it, in a good reason given for it (Ps 133:3); and then we are left to make the application, which we ought to do in singing it, provoking ourselves and one another to holy love. The contents of this psalm in our Bibles, are short, but very proper; it is "the benefit of the communion of saints."
1-3
Brotherly Love
兄弟の愛
ダビデの階の歌。
1 見よ、兄弟が 함께和して住むことは、いかに善く、いかに楽しいか。
2 それは頭に注がれた尊い聖なる油のようである。それはアロンのひげに流れ、その衣の飾りにまで流れ下った。
3 それはヘルモンの露がシオンの山々に下ったようである。主がそこで祝福を命じられたからである。すなわち、とこしえまでのいのちである。
ここに見よ。
一、賛美されるものが何であるか—「兄弟が和して共に住むこと」。互いに争い、互いに滅ぼし合うだけでなく、相互の愛着をもって互いを喜び、相互の奉仕をもって互いの幸福を促進することである。時には平和を保つための最善の策として、兄弟が離れて住み、互いに距離を置くことが選ばれる。それは実際敵意と争いを防ぐかもしれない（創13:9）。しかし善と楽しさは「兄弟が共に住む」ことにあり、そうして「和して住む」こと、すなわち「一つとして住む」こと（ある者はそう読む）にある。一つの心、一つの魂、一つの利益を持つ者として。ダビデは多くの妻によって多くの子を持っていた。おそらく彼はこの詩篇を彼らの教えのために書き、彼らが互いに愛し合うように導いた。もしこれをしていたら、彼の家族に生じた危害の多くは幸いにも防がれたであろう。イスラエルの部族は士師の支配の間長く別々の利益を持っており、しばしば悪い結果をもたらした。しかし今や一つの共通の頭の下に統合されたので、彼はそれが彼らの利益にとってどれほど有望であるかを感じ取らせたかった。特に今や箱が定められ、それと共に公の礼拝のための集合場所と彼らの統一の中心が定められたので。今や彼らに愛のうちに生きさせよ。
二、それがどれほど賛美すべきものであるか。「見よ、いかに善く、いかに楽しいか。」それはそれ自体において善であり、神のみこころにかなう、地が天に合わせることである。それは私たちにとって善であり、私たちの誉れと慰めのためである。それは神とすべての良き人々にとって楽しく、喜ばしい。このように和して生きる者たちに絶え間ない喜びをもたらす。「見よ、いかに善であるか。」私たちはその善と楽しさを思い描くことも、表現することもできない。見よ、それはまれなことであり、それゆえ賞賛すべきである。見よ、そして人の間にこれほど多くの善と楽しさが、この地にこれほど多くの天があるべきことを驚け。見よ、それは愛すべきことであり、私たちの心を引きつける。見よ、それは模範すべきことであり、それがあるところでは、聖なる熱心をもって私たちが模倣すべきである。
三、その楽しさがどのように例示されるか。
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それは聖なる注ぎの油のように香ばしい。それは強く香りをつけられ、その香りを広げ、アロンあるいはその後継者の大祭司の頭に注がれた時、そばに立つすべての者を大いに喜ばせた。それは顔に、さらに衣のえりや結び目にまで流れ下るほど豊かに注がれた（詩133:2）。（1）この油は聖なるものであった。そのように私たちの兄弟の愛も、純粋な心をもって、神に捧げて聖なるものでなければならない。私たちは「生ませた方のゆえに生まれた者を愛さなければならない」（Iヨハ5:1）。（2）この油は神の調合によって作られた混合物であった。神が材料と量を定められた。このように信者は「互いに愛することを神から教えられる」。それは神が私たちの中に働く恵みである。（3）それは非常に尊く、それに似たものはどんな日常の用のために作ってはならなかった。このように聖なる愛は神の目に高価である。そして神の目に尊いものは真に尊い。（4）それはアロン自身にも、その周囲のすべての者にも喜ばしかった。聖なる愛も同様である。それは「心を喜ばせる油と香りのよう」である。人類に対するキリストの愛は、彼が「その仲間にまさって」注がれた「喜びの油」の一部であった。（5）アロンとその子らはこの油で注がれるまで主に仕えるために受け入れられなかった。この聖なる愛なしには、私たちの奉仕も神に受け入れられるものではない。もしこれを持たなければ、私たちは何物でもない（Iコリ13:1,2）。
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それは実を結ばせる。それは楽しいだけでなく有益である。それは「露のよう」であり、露のしずくのように数えきれない祝福を伴う。それは夕方の露が空気を冷やし地を潤すように、人の情熱の焼けつくような熱を冷やす。それはあらゆる善いことにおいて私たちの実りに大いに貢献する。それは心を潤し、柔らかにし、御言葉の良い種を受けるのに適するようにする。反対に「悪意と苦さ」は私たちがそれを受けるのを不適切にする（Iペテ2:1）。それは「ヘルモンの露」のようであり、共通の山である（兄弟の愛は市民社会の美と益である）。また「シオンの山々に下った露」のようであり、聖なる山である。というのは、聖なる社会の実りに大いに貢献するからである。ヘルモンもシオンもこの露なしには枯れるであろう。露について「人のために待たず、人の子らを待たない」（ミカ5:7）と言われている。私たちの兄弟に対する愛も彼らの私たちに対する愛を待つべきではない（それは取税人の愛である）。それに先立つべきである—それは神の愛である。
四、兄弟の愛の卓越性の証明。愛する人々は祝福された人々である。というのは、1. 彼らは神に祝福され、それゆえ真に祝福されているからである。「そこで」—兄弟が和して共に住むところで—「主は祝福を命じられる」。すべての祝福を含む複合された祝福。祝福を命じることは神の特権であり、人は祝福を乞うことしかできない。約束に従う祝福は命じられた祝福である。というのは神は「その契約をとこしえに命じられた」からである。効果を生む祝福は命じられた祝福である。というのは「神が語られれば、それは成る」からである。2. 彼らは永遠に祝福されている。神が愛のうちに住む者たちに命じわれる祝福は「とこしえまでのいのち」である。それが祝福の祝福である。愛のうちに住む者は神のうちに住むだけでなく、すでに天に住んでいる。愛の完成が天の祝福であるように、愛の真実がその祝福の前払いである。愛と平和のうちに生きる者は、今や愛と平和の神を共に持ち、やがて彼と共に、永遠に彼と共に、終わりのない愛と平和の世界にいるであろう。それゆえにいかに善く、いかに楽しいことであろうか。
英語原文
Brotherly Love
A song of degrees of David.
¹ Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!
² It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron's beard: that went down to the skirts of his garments;
³ As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore.
Here see, I. What it is that is commended—brethren's dwelling together in unity, not only not quarrelling, and devouring one another, but delighting in each other with mutual endearments, and promoting each other's welfare with mutual services. Sometimes it is chosen, as the best expedient for preserving peace, that brethren should live asunder and at a distance from each other; that indeed may prevent enmity and strife (Ge 13:9), but the goodness and pleasantness are for brethren to dwell together and so to dwell in unity, to dwell even as one (so some read it), as having one heart, one soul, one interest. David had many sons by many wives; probably he penned this psalm for their instruction, to engage them to love another, and, if they had done this, much of the mischief that arose in his family would have been happily prevented. The tribes of Israel had long had separate interests during the government of the Judges, and it was often of bad consequence; but now that they were united under one common head he would have them sensible how much it was likely to be for their advantage, especially since now the ark was fixed, and with it the place of their rendezvous for public worship and the centre of their unity. Now let them live in love.
II. How commendable it is: Behold, how good and how pleasant it is! It is good in itself, agreeable to the will of God, the conformity of earth to heaven. It is good for us, for our honour and comfort. It is pleasant and pleasing to God and all good men; it brings constant delight to those who do thus live in unity. Behold, how good! We cannot conceive or express the goodness and pleasantness of it. Behold it is a rare thing, and therefore admirable. Behold and wonder that there should be so much goodness and pleasantness among men, so much of heaven on this earth! Behold it is an amiable thing, which will attract our hearts. Behold it is an exemplary thing, which, where it is, is to be imitated by us with a holy emulation.
III. How the pleasantness of it is illustrated.
1. It is fragrant as the holy anointing oil, which was strongly perfumed, and diffused its odours, to the great delight of all the bystanders, when it was poured upon the head of Aaron, or his successor the high priest, so plentifully that it ran down the face, even to the collar or binding of the garment, Ps 133:2. (1.) This ointment was holy. So must our brotherly love be, with a pure heart, devoted to God. We must love those that are begotten for his sake that begat, 1Jo 5:1. (2.) This ointment was a composition made up by a divine dispensatory; God appointed the ingredients and the quantities. Thus believers are taught of God to love one another; it is a grace of his working in us. (3.) It was very precious, and the like to it was not to be made for any common use. Thus holy love is, in the sight of God, of great price; and that is precious indeed which is so in God's sight. (4.) It was grateful both to Aaron himself and to all about him. So is holy love; it is like ointment and perfume which rejoice the heart. Christ's love to mankind was part of that oil of gladness with which he was anointed above his fellows. (5.) Aaron and his sons were not admitted to minister unto the Lord till they were anointed with this ointment, nor are our services acceptable to God without this holy love; if we have it not we are nothing, 1Co 13:1,2.
2. It is fructifying. It is profitable as well as pleasing; it is as the dew; it brings abundance of blessings along with it, as numerous as the drops of dew. It cools the scorching heat of men's passions, as the evening dews cool the air and refresh the earth. It contributes very much to our fruitfulness in every thing that is good; it moistens the heart, and makes it tender and fit to receive the good seed of the word; as, on the contrary, malice and bitterness unfit us to receive it, 1Pe 2:1. It is as the dew of Hermon, a common hill (for brotherly love is the beauty and benefit of civil societies), and as the dew that descended upon the mountains of Zion, a holy hill, for it contributes greatly to the fruitfulness of sacred societies. Both Hermon and Zion will wither without this dew. It is said of the dew that it tarrieth not for man, nor waiteth for the sons of men, Mic 5:7. Nor should our love to our brethren stay for theirs to us (that is publican's love), but should go before it—that is divine love.
IV. The proof of the excellency of brotherly love. Loving people are blessed people. For, 1. They are blessed of God, and therefore blessed indeed: There, where brethren dwell together in unity, the Lord commands the blessing, a complicated blessing, including all blessings. It is God's prerogative to command the blessing, man can but beg a blessing. Blessings according to the promise are commanded blessings, for he has commanded his covenant for ever. Blessings that take effect are commanded blessings, for he speaks and it is done. 2. They are everlastingly blessed. The blessing which God commands on those that dwell in love is life for evermore; that is the blessing of blessings. Those that dwell in love not only dwell in God, but do already dwell in heaven. As the perfection of love is the blessedness of heaven, so the sincerity of love is the earnest of that blessedness. Those that live in love and peace shall have the God of love and peace with them now, and they shall be with him shortly, with him for ever, in the world of endless love and peace. How good then is it, and how pleasant!
この詩篇は一致と兄弟の愛に関する簡潔な賛辞である。もし私たちが人々の間の不和の悲惨を見ていなかったなら、これを不要と思うであろう。しかし私たちは、人々に共に平和に生きるよう説得するために、どれほど多くを語っても語り足りることはなく、十分に語れたなら幸いであると言わなければならない。ある人々は、ダビデが王とされるためにすべての部族が満場一致で集まったときの一致に際して、ダビデがこの詩篇を書いたと推測している。これは、小さなものも大きなものも、世俗のものも聖なるものも、すべての社会に通用する詩篇である。ここに次のことがある。一、兄弟の愛の幸福に関する教義の提示（詩一三三1）。二、二つの比喩によるその教義の説明（詩一三三2,3）。三、その証明。それは一つの良い理由によって与えられる（詩一三三3）。そして応用は私たちに委ねられており、私たちはこれを歌うにあたって応用すべきであり、自分自身と互いに聖なる愛をかき立てるのである。私たちの聖書におけるこの詩篇の内容注記は短いが、非常に適切である。「聖徒の交わりの益」である。