서론
無題
英語原文
This is the last of the fifteen songs of degrees; and, if they were at any time sung all together in the temple-service, it is fitly made the conclusion of them, for the design of it is to stir up the ministers to go on with their work in the night, when the solemnities of the day were over. Some make this psalm to be a dialogue. I. In the Ps 134:1,2, the priests or Levites who sat up all night to keep the watch of the house of the Lord are called upon to spend their time while they were upon the guard, not in idle talk, but in the acts of devotion. II. In the Ps 134:3 those who were thus called upon to praise God pray for him that gave them the exhortation, either the high priest or the captain of the guard. Or thus: those who did that service did mutually exhort one another and pray for one another. In singing this psalm we must both stir up ourselves to give glory to God and encourage ourselves to hope for mercy and grace from him.
1-3
A Call to Bless God
神を祝福するよう招く
都の歌。
¹ 見よ、主のすべてのしもべたちよ、夜ごとに主の家に立って主を祝福せよ。
² 聖所であなたがたの手をあげて、主を祝福せよ。
³ 天と地を造られた主が、シオンからあなたを祝福されるように。
この詩篇は二重の祝福について教える。
一、私たちが神を祝福すること。すなわち、神について良く語ること。ここで私たちはそうするよう教えられる（詩134:1,2）。1. それはレビ人にそうするよう呼びかけることである。彼らは務めによって主のしもべであり、聖なる事柄に仕えるために任命された。彼らは聖所に仕え、主の家の任務を守った（民数3:6-10など）。彼らのうちの幾人かは夜ごとに主の家に立って、宮の聖なるものが汚されず、宮の富めるものが略奪されないように守った。箱が幕屋にあった間は、それに対する衛兵の必要がいっそうあった。彼らはまた、祭壇の火も燭台のともしびも消えないように見守った。おそらく、ある信心深い敬虔なイスラエル人が彼らと共に夜を過ごすことが通例であった。「宮を昼も夜も離れなかった」ひとりについて読む（ルカ2:37）。さて、これらの者はここで主を祝福するよう呼ばれる。このように彼らは自分自身を用いることによって自分自身を覚醒させておかなければならない。このように彼らは聖なるわざのために時を贖わなければならない。そして神をほめたたえるよりも良く時を過ごせるだろうか。時の空いたところを信心深い黙想と祈りで満たすことは優れた節約のわざである。そして確かに、他にすることがないとき神と語り合うことは非常に控え目で合理的である。主の家に立つ者は自分たちがどこにいるかを思い出さなければならない。そして聖さと聖なるわざがその家にふさわしい。それゆえ主を祝福しよう。彼らはみな協調して、あるいはそれぞれ自分でそうしよう。そうするにおいて手をあげ、心の上げのしるしとして。聖なるものにおいて手をあげさせよ（ハモンド博士はそう読む）。あるいは聖別において。聖所において手を上げるときにふさわしいように。そして彼らが仕えるために入る前に洗うよう任命されたとき、彼らはそれによって祈りと賛美において聖なる手をあげるよう教えられたことを思い出そう。2. それはキリスト者として神とレビ人に仕える者とされた私たちにそうするよう呼びかけることである（イザヤ66:21）。私たちは主のしもべである。私たちは主の家、主の聖所に場所と名を持つ。私たちは主に仕えるために主の前に立つ。夜ごとに私たちは主の目の下にあり、主に近づく。それゆえ主を祝福しよう。そして再び主を祝福しよう。神の栄光と恵み深さについて思い、語ろう。祈りにおいて、賛美において、誓いにおいて手をあげよう。勤勉と喜びと心の高揚をもって自分のわざをしよう。この勧めは見よ！—注意を促すしるし—をもって迎えられる。神の前にいるとき、見回しなさい、諸君。そしてそれに応じてふるまいなさい。
二、神が私たちを祝福すること。すなわち、私たちのために良くされること。ここで私たちはそれを望むよう教えられる（詩134:3）。それが衛兵がその隊長を祝福すること、あるいはレビ人が大祭司を祝福すること、あるいは彼らのかしらであった者がだれであれ（多くの者がそう解する。単数であるから、「主があなたを祝福されるように」）、あるいは祝福がひとりによって多くの者の上に宣言されるのか（「主があなたを祝福されるように」、あなたがたおのおの特に、あなたとあなた。神を祝福しているあなたがた、主があなたがたを祝福されるように）、は重要ではない。学べる、1. 私たちは主に祝福されること以上に、幸いになるために望む必要はない。主が祝福する者は確かに祝福されるから。2. シオンからの祝福、霊的な祝福、契約の祝福、神との交わりの祝福が最良の祝福であり、私たちが最も切に求めるべきものである。3. 私たちが祝福のために神に来るとき、大きな励ましとなる。主は天と地を造られた方であり、それゆえ両方の祝福—上の泉と下の泉—をその処分にお持ちになる。4. 私たちはこれらの祝福を、自分自身のためだけでなく、他の者のためにも乞わなければならない。「主がわたしを祝福されるように」だけでなく、「主があなたを祝福されるように」。こうして私たちは、神の祝福の満ち溢れに対する信仰—他の者のためにも私たちのためと同じように十分ある—と、他の者への善意を証しする。私たちは私たちを勧める者のために祈らなければならない。小さい方が大いなる方に祝福される（ヘブル7:7）が、大いなる方は小さい方によって祈られなければならない。
英語原文
A Call to Bless God
A song of degrees.
¹ Behold, bless ye the LORD, all ye servants of the LORD, which by night stand in the house of the LORD.
² Lift up your hands in the sanctuary, and bless the LORD.
³ The LORD that made heaven and earth bless thee out of Zion.
This psalm instructs us concerning a two-fold blessing:—
I. Our blessing God, that is, speaking well of him, which here we are taught to do, Ps 134:1,2. 1. It is a call to the Levites to do it. They were the servants of the Lord by office, appointed to minister in holy things; they attended the sanctuary, and kept the charge of the house of the Lord, Nu 3:6-10, etc. Some of them did by night stand in the house of the Lord, to guard the holy things of the temple, that they might not be profaned, and the rich things of the temple, that they might not be plundered. While the ark was in curtains there was the more need of guards upon it. They attended likewise to see that neither the fire on the altar nor the lamps in the candlestick went out. Probably it was usual for some devout and pious Israelites to sit up with them; we read of one that departed not from the temple night or day, Lu 2:37. Now these are here called upon to bless the Lord. Thus they must keep themselves awake by keeping themselves employed. Thus they must redeem time for holy exercises; and how can we spend our time better than in praising God? It would be an excellent piece of husbandry to fill up the vacancies of time with pious meditations and ejaculations; and surely it is a very modest and reasonable to converse with God when we have nothing else to do. Those who stood in the house of the Lord must remember where they were, and that holiness and holy work became that house. Let them therefore bless the Lord; let them all do it in concert, or each by himself; let them lift up their hands in the doing of it, in token of the lifting up of their hearts. Let them lift up their hands in holiness (so Dr. Hammond reads it) or in sanctification, as it is fit when they lift them up in the sanctuary; and let them remember that when they were appointed to wash before they went in to minister they were thereby taught to lift up holy hands in prayer and praise. 2. It is a call to us to do it, who, as Christians, are made priests to our God, and Levites, Isa 66:21. We are the servants of the Lord; we have a place and a name in his house, in his sanctuary; we stand before him to minister to him. Even by night we are under his eye and have access to him. Let us therefore bless the Lord, and again bless him; think and speak of his glory and goodness. Let us lift up our hands in prayer, in praise, in vows; let us do our work with diligence and cheerfulness, and an elevation of mind. This exhortation is ushered in with Behold! a note commanding attention. Look about you, Sirs, when you are in God's presence, and conduct yourselves accordingly.
II. God's blessing us, and that is doing well for us, which we are here taught to desire, Ps 134:3. Whether it is the watchmen's blessing their captain, or the Levites' blessing the high priest, or whoever was their chief (as many take it, because it is in the singular number, The Lord bless thee), or whether the blessing is pronounced by one upon many ("The Lord bless thee, each of you in particular, thee and thee; you that are blessing God, the Lord bless you"), is not material. We may learn, 1. That we need desire no more to make us happy than to be blessed of the Lord, for those whom he blesses are blessed indeed. 2. That blessings out of Zion, spiritual blessings, the blessings of the covenant, and of communion with God, are the best blessings, which we should be most earnest for. 3. It is a great encouragement to us, when we come to God for a blessing, that it is he who made heaven and earth, and therefore has all the blessings of both at his disposal, the upper and nether springs. 4. We ought to beg these blessings, not only for ourselves, but for others also; not only, The Lord bless me, but, The Lord bless thee, thus testifying our belief of the fulness of divine blessings, that there is enough for others as well as for us, and our good-will also to others. We must pray for those that exhort us. Though the less is blessed of the greater (Heb 7:7), yet the greater must be prayed for by the less.
これは十五の階の歌の最後のものである。もしそれらがいつか宮の礼拝においてすべて一緒に歌われるとしたら、これをそれらの結びとして置くのはふさわしい。なぜならその目的は、一日の荘厳な儀式が終わったのち、夜にその務めを続けるよう奉仕者たちを促すことにあるからである。ある人々はこの詩篇を対話としている。一、詩篇一三四篇一、二節において、主の家の見張りの務めのために夜を徹して起きている祭司またはレビ人は、見張りの場にいる間その時間を、怠惰な世間話ではなく、信心の行いに費やすよう呼びかけられている。二、詩篇一三四篇三節において、このように神を賛美するよう呼びかけられた人々は、勧めを与えた者、すなわち大祭司または見張りの隊長のために祈る。あるいは次のようにも言える。その奉仕をした人々は互いに勧め合い、互いのために祈り合った。この詩篇を歌うにあたって、私たちは神に栄光を帰するよう自分自身を促すと同時に、神からあわれみと恵みとを望むよう自分自身を励まさなければならない。