서론
無題
英語原文
The scope of this psalm is the same with that of the Ps 135:1-21, but there is something very singular in the composition of it; for the latter half of each verse is the same, repeated throughout the psalm, "for his mercy endureth for ever," and yet no vain repetition. It is allowed that such burdens, or "keepings," as we call them, add very much to the beauty of a song, and help to make it moving and affecting; nor can any verse contain more weighty matter, or more worthy to be thus repeated, than this, that God's mercy endureth for ever; and the repetition of it here twenty-six times intimates, 1. That God's mercies to his people are thus repeated and drawn, as it were, with a continuando from the beginning to the end, with a progress and advance in infinitum. 2. That in every particular favour we ought to take notice of the mercy of God, and to take favour we ought to take notice of the mercy of God, and to take notice of it as enduring still, the same now that it has been, and enduring for ever, the same always that it is. 3. That the everlasting continuance of the mercy of God is very much his honour and that which he glories in, and very much the saints' comfort and that which they glory in. It is that which therefore our hearts should be full of and greatly affected with, so that the most frequent mention of it, instead of cloying us, should raise us the more, because it will be the subject of our praise to all eternity. This most excellent sentence, that God's mercy endureth for ever, is magnified above all the truths concerning God, not only by the repetition of it here, but by the signal tokens of divine acceptance with which God owned the singing of it, both in Solomon's time (2Ch 5:13, when they sang these words, "for his mercy endureth for ever," the house was filled with a cloud) and in Jehoshaphat's time (when they sang these words, God gave them victory, 2Ch 20:21,22), which should make us love to sing, "His mercies sure do still endure, eternally." We must praise God, I. As great and good in himself, Ps 136:1-3. II. As the Creator of the world, Ps 136:5-9. III. As Israel's God and Saviour, Ps 136:10-22. IV. As our Redeemer, Ps 136:23,24. V. As the great benefactor of the whole creation, and God over all, blessed for evermore, Ps 136:25,26.
1-9
Exhortations to Thanksgiving
感謝への勧め
¹ 主に感謝せよ。主は恵みふかい。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
² 神々の神に感謝せよ。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
³ 主々の主に感謝せよ。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
⁴ ただひとり大いなるくすしきみわざをなされる者に感謝せよ。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
⁵ 知恵をもって天を造られた者に感謝せよ。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
⁶ 地を水の上に広げられた者に感謝せよ。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
⁷ 大いなる光を造られた者に感謝せよ。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
⁸ 昼をつかさどるために太陽を造られた。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
⁹ 夜をつかさどるために月と星々を造られた。そのいつくしみはとこしえに絶えることはない。
私たちがここで繰り返し呼び求められる務めは、感謝すること、絶えず賛美のいけにえを献げることである。私たちの地や家畜の果実ではなく、くちびるの果実、そのみ名に感謝をささげる（ヘブル13:15）。私たちは祈り悔い改めるようにとこれほど切々と呼び求められることはない。感謝するように。神の御旨は、私たちが最も快い宗教のわざ—天のわざであるところの—において最も豊かにあふれることだからである。ここで見よ、1. 私たちが感謝すべき方—すべての良いものを受ける方—主、エホバ、イスラエルの神（詩136:1）、神々の神—御使いの礼拝する神、支配者がその力を引き出す神、すべての偽りの神々が征服され、征服される神（詩136:2）、主々の主—すべての主権者の主権者、すべての支えの支えと支持—に（詩136:3）。私たちのすべての礼拝において、神の卓越性を超越的なものとして、そしてその力と支配を論争の余地なく、抗し得ない至上のものとして見なければならない。2. 私たちが感謝すべき事柄。自分自身の称賛にすべての感謝を終わらせたパリサイ人のように（「神よ、わたしがこれこれであることを感謝します」）、すべてを神の栄光に向けるのではない。(1) 私たちは神の善意とあわれみのために感謝しなければならない（詩136:1）。「主に感謝せよ」。善をなされるからだけでなく、善であられるから。すべての流れはその源にまで遡られなければならない。私たちにあわれみを示されるからだけでなく、そのあわれみはとこしえに耐え、私たちの後に来る者にも引き出されるから。私たちは、今地で私たちに手渡されているあわれみのためだけでなく、天の栄光と喜びにおいてとこしえに耐えるあわれみのために神に感謝しなければならない。(2) 私たちは神の力と知恵の実例のために神に感謝しなければならない。概して（詩136:4）、主はただひとり大いなるくすしきみわざをなされる。工夫は素晴らしい。設計は無限の知恵によってなされる。実行は素晴らしい。無限の力によって執行される。主はひとり驚くべき事をなされる。他の誰もそのような事ができず、主は他の者の助けや助言なしにそれをなされる。より詳しくは、[1] 主は天を造り、それを広げられた。そこで私たちは主の知恵と力を見るだけでなく、その穏やかな影響において主のあわれみを味わう。天が存する限り、神のあわれみはその中に存する（詩136:5）。[2] 主はかわいた地を現させて、水から地を起こされた。人が住むのにふさわしいように。そしてそれにおいても、人への主のあわれみはなお存する（詩136:6）。「神は地を人の子らに与えられた」からであり、そのすべての産物と共に。[3] 天と地の両方を造られた後、主はそれらの間に、天の幕屋に置かれた太陽、月、星々によって、その距離にもかかわらず、両者の間に相通じるようにされた。この地の上にその光と影響を注ぐために（詩136:7-9）。これらは大いなる光と呼ばれる。私たちにそう見えるからである。そうでなければ、天文学者は月が多くの星よりも小さいことを教えられる。しかし地に近いゆえに、はるかに大きく見える。これらはつかさどると言われる。年の季節を治めるからだけでなく、世に有用であり、恩人は最良の支配者だからである（ルカ22:25）。しかし帝国は分けられる。ひとつは昼をつかさどり、他は（少なくとも星々は）夜をつかさどる。しかしそれらはすべて神の導きと処分に服する。それゆえ、異邦人が偶像としたそれらの支配者たちは、世のしもべであり、神の臣下である。「太陽よ、お前は立ちどまれ。月よ」。
英語原文
Exhortations to Thanksgiving
¹ O give thanks unto the LORD; for he is good: for his mercy endureth for ever.
² O give thanks unto the God of gods: for his mercy endureth for ever.
³ O give thanks to the Lord of lords: for his mercy endureth for ever.
⁴ To him who alone doeth great wonders: for his mercy endureth for ever.
⁵ To him that by wisdom made the heavens: for his mercy endureth for ever.
⁶ To him that stretched out the earth above the waters: for his mercy endureth for ever.
⁷ To him that made great lights: for his mercy endureth for ever:
⁸ The sun to rule by day: for his mercy endureth for ever:
⁹ The moon and stars to rule by night: for his mercy endureth for ever.
The duty we are here again and again called to is to give thanks, to offer the sacrifice of praise continually, not the fruits of our ground or cattle, but the fruit of our lips, giving thanks to his name, Heb 13:15. We are never so earnestly called upon to pray and repent as to give thanks; for it is the will of God that we should abound most in the most pleasant exercises of religion, in that which is the work of heaven. Now here observe, 1. Whom we must give thanks to—to him that we receive all good from, to the Lord, Jehovah, Israel's God (Ps 136:1), the God of gods, the God whom angels adore, from whom magistrates derive their power, and by whom all pretended deities are and shall be conquered (Ps 136:2), to the Lord of lords, the Sovereign of all sovereigns, the stay and supporter of all supports; Ps 136:3. In all our adorations we must have an eye to God's excellency as transcendent, and to his power and dominion as incontestably and uncontrollably supreme. 2. What we must give thanks for, not as the Pharisee that made all his thanksgivings terminate in his own praise (God, I thank thee, that I am so and so), but directing them all to God's glory. (1.) We must give thanks to God for his goodness and mercy (Ps 136:1): Give thanks to the Lord, not only because he does good, but because he is good (all the streams must be traced up to the fountain), not only because he is merciful to us, but because his mercy endures for ever, and will be drawn out to those that shall come after us. We must give thanks to God, not only for that mercy which is now handed out to us here on earth, but for that which shall endure for ever in the glories and joys of heaven. (2.) We must give God thanks for the instances of his power and wisdom. In general (Ps 136:4), he alone does great wonders. The contrivance is wonderful, the design being laid by infinite wisdom; the performance is wonderful, being put in execution by infinite power. He alone does marvellous things; none besides can do such things, and he does them without the assistance or advice of any other. More particularly, [1.] He made the heavens, and stretched them out, and in them we not only see his wisdom and power, but we taste his mercy in their benign influences; as long as the heavens endure the mercy of God endures in them, Ps 136:5. [2.] He raised the earth out of the waters when he caused the dry land to appear, that it might be fit to be a habitation for man, and therein also his mercy to man still endures (Ps 136:6); for the earth hath he given to the children of men, and all its products. [3.] Having made both heaven and earth, he settled a correspondence between them, notwithstanding their distance, by making the sun, moon, and stars, which he placed in the firmament of heaven, to shed their light and influences upon this earth, Ps 136:7-9. These are called the great lights because they appear so to us, for otherwise astronomers could tell us that the moon is less than many of the stars, but, being nearer to the earth, it seems much greater. They are said to rule, not only because they govern the seasons of the year, but because they are useful to the world, and benefactors are the best rulers, Lu 22:25. But the empire is divided, one rules by day, the other by night (at least, the stars), and yet all are subject to God's direction and disposal. Those rulers, therefore, which the Gentiles idolized, are the world's servants and God's subjects. Sun, stand thou still, and thou moon.
10-22
Divine Mercy Celebrated
神のあわれみの賛美
¹⁰ 初子をエジプトのうちで打たれた方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹¹ イスラエルを彼らのうちから連れ出された方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹² 強い手と、伸ばされた腕をもって。そのあわれみはとこしえまで。 ¹³ 紅海を分けて、いくつにもされた方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹⁴ イスラエルにその間を通らせられた方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹⁵ しかしパロとその軍勢を紅海で覆された方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹⁶ その民を荒野を通って導かれた方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹⁷ 大いなる王たちを打たれた方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹⁸ 名高い王たちを殺された方に。そのあわれみはとこしえまで。 ¹⁹ アモリ人であるシホン王に。そのあわれみはとこしえまで。 ²⁰ バシャンの王オグに。そのあわれみはとこしえまで。 ²¹ 彼らの地を受け継ぐものとして与えられた方に。そのあわれみはとこしみまで。 ²² そのしもべイスラエルへの受け継ぐものとして。そのあわれみはとこしえまで。
神が最初にイスラエルを民として形作り、その間に御国を立てたとき、イスラエルのためにされた大いなる事が、詩篇の中でしばしばそうであるように、神の力とイスラエルに対する特別な親切の実例としてここに記される（詩 135:8以下参照）。1. 神は彼らをエジプトから連れ出された（詩 136:10-12）。それは彼らに長く続いたあわれみであり、それによって型示されたキリストによる私たちの贖いは、まことに永遠に続く。永遠の贖いであるから。エジプトの災いの中で、初子の死だけが記される。それが征服する災いであったから。それによって、すべての災いにおいてイスラエル人をエジプト人から区別された神は、ついに彼らをそのうちから連れ出された。計略によってではなく、遠くまで届き大いなる事をなすために伸ばされた腕と強い手をもって。これらのあわれみの奇跡は、モーセにイスラエルに律法を与える委託を証明したように、イスラエルをその律法に従う永続的な義務の下に置いた（出 20:2）。2. 神は彼らが出発したばかりの際に彼らを妨げた紅海に道を無理やり開かれた。自然の通常の道を統御する神の力によって、神は「海を二つに分け」、その間に道を開き、イスラエルにその間を通らせた。ちょうど彼らが神と契約を結ぼうとしていた時に（エレ 34:18参照）。神は海を分けただけでなく、民が分けられた海を通り抜ける勇気をお与えになった。それは水に対する神の力と同様に、人の心に対する神の力の実例であった。そして、これをあわれみと同様に正義の奇跡とするために、イスラエルにとっての道であった同じ紅海は、彼らの追跡者にとっての墓であった。そこで神はパロとその軍勢を振り落とされた。3. 神は彼らを広大な、うなるような荒野を通って導かれた（詩 136:16）。そこで神は彼らを導き、養われた。彼らの宿営は四十年の間、奇跡の絶え間ない連続によって食糧を与えられ、守られた。彼らがそこでぐずぐずし、さまよったが、失われなかった。そしてこのことにおいて、彼らがしばしば荒野で神を怒らせ、荒地で神を悲しませたので、神のあわれみとそのあわれみの一定さがさらに観察可能であった。4. 神は彼らのために王たちを滅ぼし、彼らの場所を空けられた（詩 136:17,18）。彼らを退位させ、追放したのではなく、打ち、殺された。そこに彼らに対する神の怒りが現れたが、イスラエルに対する神のあわれみ、決して衰えないあわれみが現れた。そしてそれを大きくしたのは、彼らが「大いなる王たち」、「名高い王たち」であったこと。それにもかかわらず神は彼らを、人の子らの最も小さく、最も弱く、最も取るに足らない者であるかのように容易に従えられた。彼らは悪い王たちであった。それゆえ彼らの偉大さと輝きは彼らを神の正義から守らなかった。彼らが大いなる、名高い者であればあるほど、イスラエルに対する神のあわれみは、そのような王たちを彼らのために与えるにおいて、さらに現れた。シホンとオグが特に記される。彼らがヨルダンの向こう側で征服された最初の二人であったから（詩 136:19,20）。神の恵みの詳細に入ることは良いことである。それを大まかに見るのではなく、それぞれの事例において神の「あわれみはとこしえまで」であることを観察し、認める。5. 神は彼らを良い地の所有に置かれた（詩 136:21,22）。地とその満ちているもの、世界とその中に住む者が神のものである方が、一つの民から地を取り、もう一つの民に与えられた。ご自身の喜ぶように。アモリ人の「不義が今や満ちた」。それゆえに彼らから取り上げられた。「イスラエル」は神の「しもべ」であった。彼らが荒野で神を怒らせたが、神は彼らから何らかの奉仕を得ようと意図された。「神の奉仕は彼らに属した」から。神がエジプト人に「私の民を行かせよ」と言われたように、カナン人には「私の民を入れよ」と、彼らが私に仕えるために。このことにおいて「神のあわれみ」は彼らに「とこしえまで」続く。天のカナン、「永遠のいのちに至る私たちの主イエス・キリストのあわれみ」の型であったから。
英語原文
Divine Mercy Celebrated
¹⁰ To him that smote Egypt in their firstborn: for his mercy endureth for ever:
¹¹ And brought out Israel from among them: for his mercy endureth for ever:
¹² With a strong hand, and with a stretched out arm: for his mercy endureth for ever.
¹³ To him which divided the Red sea into parts: for his mercy endureth for ever:
¹⁴ And made Israel to pass through the midst of it: for his mercy endureth for ever:
¹⁵ But overthrew Pharaoh and his host in the Red sea: for his mercy endureth for ever.
¹⁶ To him which led his people through the wilderness: for his mercy endureth for ever.
¹⁷ To him which smote great kings: for his mercy endureth for ever:
¹⁸ And slew famous kings: for his mercy endureth for ever:
¹⁹ Sihon king of the Amorites: for his mercy endureth for ever:
²⁰ And Og the king of Bashan: for his mercy endureth for ever:
²¹ And gave their land for a heritage: for his mercy endureth for ever:
²² Even a heritage unto Israel his servant: for his mercy endureth for ever.
The great things God for Israel, when he first formed them into a people, and set up his kingdom among them, are here mentioned, as often elsewhere in the psalms, as instances both of the power of God and of the particular kindness he had for Israel. See Ps 135:8, etc. 1. He brought them out of Egypt, Ps 136:10-12. That was a mercy which endured long to them, and our redemption by Christ, which was typified by that, does indeed endure for ever, for it is an eternal redemption. Of all the plagues of Egypt, none is mentioned but the death of the first-born, because that was the conquering plague; by that God, who in all the plagues distinguished the Israelites from the Egyptians, brought them at last from among them, not by a wile, but with a strong hand and an arm stretched out to reach far and do great things. These miracles of mercy, as they proved Moses's commission to give law to Israel, so they laid Israel under lasting obligations to obey that law, Ex 20:2. 2. He forced them a way through the Red Sea, which obstructed them at their first setting out. By the power he has to control the common course of nature he divided the sea into two parts, between which he opened a path, and made Israel to pass between the parts, now that they were to enter into covenant with him; see Jer 34:18. He not only divided the sea, but gave his people courage to go through it when it was divided, which was an instance of God's power over men's hearts, as the former of his power over the waters. And, to make it a miracle of justice as well as mercy, the same Red Sea that was a lane to the Israelites was a grave to their pursuers. There he shook off Pharaoh and his host. 3. He conducted them through a vast howling wilderness (Ps 136:16); there he led them and fed them. Their camp was victualled and fortified by a constant series of miracles for forty years; though they loitered and wandered there, they were not lost. And in this the mercy of God, and the constancy of that mercy, were the more observable because they often provoked him in the wilderness and grieved him in the desert. 4. He destroyed kings before them, to make room for them (Ps 136:17,18), not deposed and banished them, but smote and slew them, in which appeared his wrath against them, but his mercy, his never-failing mercy, to Israel. And that which magnified it was that they were great kings and famous kings, yet God subdued them as easily as if they had been the least, and weakest, and meanest, of the children of men. They were wicked kings, and then their grandeur and lustre would not secure them from the justice of God. The more great and famous they were the more did God's mercy to Israel appear in giving such kings for them. Sihon and Og are particularly mentioned, because they were the first two that were conquered on the other side Jordan, Ps 136:19,20. It is good to enter into the detail of God's favours and not to view them in the gross, and in each instance to observe, and own, that God's mercy endureth for ever. 5. He put them in possession of a good land, Ps 136:21,22. He whose the earth is, and the fulness thereof, the world and those that dwell therein, took land from one people and gave it to another, as pleased him. The iniquity of the Amorites was now full, and therefore it was taken from them. Israel was his servant, and, though they had been provoking in the wilderness, yet he intended to have some service out of them, for to them pertained the service of God. As he said to the Egyptians, Let my people go, so to the Canaanites, Let my people in, that they may serve me. In this God's mercy to them endureth for ever, because it was a figure of the heavenly Canaan, the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life.
23-26
Divine Mercy Celebrated
神のあわれみをたたえる
²³ 私たちを低い状態で覚えてくださった方に感謝せよ。そのあわれみはとこしえまで続くからである。
²⁴ 私たちを敵から贖い出してくださった方に感謝せよ。そのあわれみはとこしえまで続くからである。
²⁵ すべて肉なる者に食物を与えられる方に感謝せよ。そのあわれみはとこしえまで続くからである。
²⁶ 天の神に感謝せよ。そのあわれみはとこしえまで続くからである。
神のとこしえのあわれみがここでほめたたえられる。1. その教会の贖いにおいて、Psa 136:23,24。ユダヤの教会が圧迫者たちの手から幾度も贖い出されたことにおいて（彼らが奴隷として仕えた年月の間、その境遇が非常に低くなったとき、神は彼らを覚え、救い主たち、すなわちさばき人たち、そしてついにはダビデを起こされた。神は彼らを通してすべての敵から安息を与えられた）。しかしそれは特に、これらが型であった普遍の教会の大いなる贖いにおいて、私たちが次のように言う十分な理由を持つ。「主は私たちを、人の子たちを、私たちの低い状態で、私たちの失われた状態で覚えられた。そのあわれみはとこしえまで続くからである。主はその子を送って、私たちを罪と死と地獄とすべての霊的な敵から贖わせられた。そのあわれみはとこしえまで続くからである。主は私たちを贖うために、罪を犯した御使いではなく、私たちを贖うために遣わされた。そのあわれみはとこしえまで続くからである」。2. すべての造られたもののために備えられる供給において（Psa 136:25）。主はすべて肉なる者に食物を与えられる。いのちを与えられた所ではどこでも、それにふさわしく十分な食物を与えられることは、神の摂理のあわれみの実例である。このように大きな家族のために備えられる方は、良い家長である。3. そのすべての栄光とすべての賜物において（Psa 136:26）。天の神に感謝せよ。これは神が栄光ある方であることを示し、神のあわれみの栄光が私たちの賛美において注目されるべきであることを意味する。神の栄光の豊かさはあわれみの器のうちに示される、Rom 9:23。またこれは神が大いなる恵みの与え主であることを示す。すべての良い賜物と完全な贈り物は上から、光の父、すなわち天の神から下ってくるからである。それゆえ私たちはすべての流れをその源にまでたどるべきである。この特定のあわれみやあの特定のあわれみは、おそらくしばらくしか続かないかもしれないが、神のうちにあるあわれみはとこしえまで続く。それは枯れることのない泉である。
英語原文
Divine Mercy Celebrated
²³ Who remembered us in our low estate: for his mercy endureth for ever:
²⁴ And hath redeemed us from our enemies: for his mercy endureth for ever.
²⁵ Who giveth food to all flesh: for his mercy endureth for ever.
²⁶ O give thanks unto the God of heaven: for his mercy endureth for ever.
God's everlasting mercy is here celebrated, 1. In the redemption of his church, Ps 136:23,24. In the many redemptions wrought for the Jewish church out of the hands of their oppressors (when, in the years of their servitude, their estate was very low, God remembered them, and raised them up saviours, the judges, and David, at length, by whom God gave them rest from all their enemies), but especially in the great redemption of the universal church, of which these were types, we have a great deal of reason to say, "He remembered us, the children of men, in our low estate, in our lost estate, for his mercy endureth for ever; he sent his Son to redeem us from sin, and death, and hell, and all our spiritual enemies, for his mercy endureth for ever; he was sent to redeem us, and not the angels that sinned, for his mercy endureth for ever." 2. In the provision he makes for all the creatures (Ps 136:25): He gives food to all flesh. It is an instance of the mercy of God's providence that wherever he has given life he gives food agreeable and sufficient; and he is a good housekeeper that provides for so large a family. 3. In all his glories, and all his gifts (Ps 136:26): Give thanks to the God of heaven. This denotes him to be a glorious God, and the glory of his mercy is to be taken notice of in our praises. The riches of his glory are displayed in the vessels of his mercy, Ro 9:23. It also denotes him to be the great benefactor, for every good and perfect gift is from above, from the Father of lights, the God of heaven; and we should trace every stream to the fountain. This and that particular mercy may perhaps endure but a while, but the mercy that is in God endures for ever; it is an inexhaustible fountain.
この詩篇の主題は詩篇一三五篇一〜二一節と同じであるが、その構成には非常に特異なものがある。各節の後半が同一で、詩篇全体を通じて「その恵みはとこしえまで」と繰り返されるからである。しかも、それは決してむなしい繰り返しではない。このような、いわゆる「繰り返し句（コーラス）」は歌の美しさを大いに添え、それを感動的で心を打つものにする助けとなることが認められている。また、「神の恵みはとこしえまで」というこの言葉ほど重みのある内容を含み、このように繰り返されるにふさわしい節はほかにない。そして、ここでそれが二六回も繰り返されていることは、次のことを示唆している。一、神の民に対する神の恵みのみわざはこのように繰り返され、初めから終わりまで、しかも無限への進展と前進をもって引き出されているということ。二、一つひとつの特別な恵みにおいて、私たちは神の恵みに留意すべきであり、それが今も続くものとして、今あるとおり常にあったものとして、そしてとこしえに続くものとして留意すべきであるということ。三、神の恵みの永遠の継続は、大いに神の誉れであり、神が誇りとされるものであり、同時に大いに聖徒たちの慰めであり、彼らが誇りとするものであるということ。それゆえ、私たちの心はこれで満たされ、大いに感動されるべきであり、最も頻繁な言及はかえって私たちを飽きさせるどころか、いっそう私たちを高揚させるはずである。なぜなら、それは私たちがとこしえに至るまで賛美する主題となるからである。「神の恵みはとこしえまで」というこの最もすぐれた文は、神に関するすべての真理のうちで最も大いに高く評価される。それはここで繰り返されていることによってだけでなく、神がこの歌の歌唱をお認めになった顕著なしるし、すなわち、ソロモンの時代（歴代誌第二五章一三節、彼らが「その恵みはとこしえまで」という言葉を歌ったとき、宮は雲で満たされた）にも、ヨシャパテの時代（彼らがこの言葉を歌ったとき、神は彼らに勝利を与えられた、歴代誌第二〇章二一、二二節）にも現れた神の承認のしるしによって、そうされているのである。これらは私たちに「その恵みは確かに今もとこしえまで」と歌ぶことを愛させるはずである。私たちは神を賛美しなければならない。一、神ご自身において大いなる方、善い方として（詩一三六1-3）。二、世界の創造主として（詩一三六5-9）。三、イスラエルの神、救い主として（詩一三六10-22）。四、私たちの贖い主として（詩一三六23,24）。五、全被造物の大いなる祝福者、すべてを治める神、とこしえにほむべき方として（詩一三六25,26）。