서론
無題
英語原文
This psalm encourages us to hope and trust in God, and his power, and providence, and gracious presence with his church in the worst of times, and directs us to give him the glory of what he has done for us and what he will do: probably it was penned upon occasion of David's victories over the neighbouring nations (2Sa 8:1-18), and the rest which God gave him from all his enemies round about. We are here taught, I. To take comfort in God when things look very black and threatening, Ps 46:1-5. II. To mention, to his praise, the great things he had wrought for his church against its enemies, Ps 46:6-9. III. To assure ourselves that God who has glorified his own name will glorify it yet again, and to comfort ourselves with that, Ps 46:10,11. We may, in singing it, apply it either to our spiritual enemies, and be more than conquerors over them, or to the public enemies of Christ's kingdom in the world and their threatening insults, endeavouring to preserve a holy security and serenity of mind when they seem most formidable. It is said of Luther that, when he heard any discouraging news, he would say, Come let us sing the forty-sixth psalm.
1-5
God the Protection of His People
御自身の民の保護としての神
聖歌隊の指導者に向かって、コラの子らのために。アラモテの調べに合わせて、歌。
¹ 神はわれらの避け所、われらの力である。悩みのとき、最も確かな助け。
² このゆえに、たとえ地は変り、山が海の真中に移されるとしても、われらは恐れない。
³ たとえその水は鳴りとどろき、あれるとしても、そのはなやぐによって山々は震えるとしても。セラ。
⁴ 一つの川がある。その流れは神の都、いと高き者の聖なる幕屋の所を喜ばせる。
⁵ 神はその真中におられる。彼女は動かされることはない。神は朝はやく助けられる。
詩篇の作者はここで自分自身の模範によって私たちに教える。
一、神において、神と私たちの関係と私たちと共におられる神の臨在において勝利すること。特に神が私たちのために現れてくださった新鮮な経験を持ったときに（詩46:1）。「神はわれらの避け所、われらの力である」。私たちはそう見出だした。神はそうなられると約束された。そして神はいつまでもそうあられる。私たちは追われているか。神は私たちが逃れ、安全であり、そう思える避け所である。正当な根拠の上に確信して（箴18:10）。悩みに圧されているか。なすべきわざがあり、取り組むべき敵があるか。神は私たちの重荷の下で私たちを支え、すべての奉仕と苦しみのために私たちを整える力である。神はその恵みによって私たちに力を与え、神に自分自身を依り頼める。苦悩にあるか。神は私たちが必要なすべてをしてくれる助けである。現在の助け、見出だされた助け（ことばはそうである）。私たちがそうであると見出だした方、Probatum est—試されたと書いてよい助け。キリストが試された石と呼ばれるように（イザヤ28:16）。あるいは、手元にある助け、決して探す必要のない、常に近くにある方。あるいは、十分な助け、あらゆる場合と必要に合わせた助け。それが何であれ、神は非常に確かな現在の助けである。私たちはこれより良い助けを欲することも、被造物の中に同じようなものを見出だすこともない。
二、最大の危険に打ち勝つこと。「神はわれらの力、われらの助け」、私たちにすべて十分な神である。それゆえわれらは恐れない。聖なる畏れをもって神を恐れる者は、地獄や地の力に驚愕して恐れる必要はない。もし神が私たちのためにおられるなら、だれが私たちに逆らっても、危害を加えられようか。恐れないことは私たちの義務であり、特権である。それは澄んだ良心、正直な心、神とその摂理と約束への生きた信仰の証拠である。「地は変り」としても、われらは恐れない」。たとえすべての被造物への信頼が私たちを裏切り、沈ませても。いや、私たちを支えるべきものが私たちを飲み込もうと脅かしても。地がコラに対してしたように。この詩篇はコラの子らのために記され、彼らによって記されたとある者は考える。しかし私たちが神に近く留まり、神が私たちのためにおられる限り、私たちは恐れない。恐れる理由がないから。
ここで見よ、1. 危険がいかに脅かされるか。地が移され、海に投げ込まれ、地の最も強く最も堅い部分である山々が測り難い海に埋もれると仮定しよう。海が鳴りとどろき、激昂し、恐ろしい音を立て、その泡立つ大波が山々を揺るがすほどの激しさで岸を侮辱すると仮定しよう（詩46:3）。たとえ王国や国家が混乱し、戦争に巻き込まれ、騒乱に翻弄され、その政府が絶え間ない革命にあるとしても—たとえその力が教会と神の民に対して結合し、彼らの破滅を目指し、彼らの目的を達する寸前まで行っても—それでも私たちは恐れない。これらのすべての悩みが教会のために良く終わることを知っているから。詩93:4を見よ。もし地が移されるなら、地に宝を蓄え、それに心を置いた者には恐れる理由がある。しかし天に宝を蓄え、地とその中のすべてのわざが焼き尽くされるときに最も幸いであることを期待する者にはない。そのような浮く土台に信頼を置く者は、水の乱れによって乱されてもよい。しかし自分より高い岩に導かれ、その岩に堅い足場を見出だす者ではない。2. 教会がいかに良く守られ、私たちが関心を持つその利益を考えると、この危険への挑戦がいかに根拠のあるものであるか。それは私たちが痛みとする私たち自身の個人的な関心ではない。いや、それは神の都、いと高き者の聖なる幕屋の所である。私たちの心が震えるのは神の箱のためである。しかし、神がその教会の慰めと安全のために何を備えられたかを考えるとき、私たちの心が堅く保たれ、悪い知らせの恐れの上に置かれる理由を見る。ここに、(1) 最も憂鬱で悲しい時にも教会への喜びがある（詩46:4）。「一つの川がある。その流れは」それを「喜ばせる」。海の水が鳴りとどろき、脅かすそのときでさえ。それはシロアムの水を指す。エルサレムのそばを静かに流れた（イザヤ8:6,7）。深さも広さも大したことはなかったが、ヒゼキヤの時代にエルサレムの防禦に役立たせられた（イザヤ22:10,11）。しかし、これは霊的に理解されなければならない。恵みの契約が川であり、その約束が流れである。あるいは恵みの御霊が川であり（ヨハネ7:38,39）、その慰めが神の都を喜ばせる流れである。神のみことばと定めは川と流れであり、神はそれによって曇り暗い日にご自身の聖徒を喜ばせる。神ご自身がその教会にとって広い川と流れの場所である（イザヤ33:21）。神の都を喜ばせる流れは急ではない。シロアムのもののように穏やかである。注意。柔らかく静かなささやきによって聖徒に伝えられる霊的な慰め、観察を伴わずに来るものは、怒りと悪意に満ちた世の最も大声で騒がしい脅かしに打ち勝つのに十分である。(2) 教会への確立。天と地が揺さぶられても、「神はその真中におられる。彼女は動かされることはない」（詩46:5）。神はその特別な臨在と教会への関心を確保された。その誉れは教会において委ねられ、神はその中に幕屋を立て、その保護を引き受けられた。それゆえ彼女は動かされない。すなわち、[1] 破壊されず、地がそうであるかもしれないように（詩46:2）移されない。教会は世に生き残り、世が廃墟にあるとき至福にある。それは岩の上に建てられ、地獄の門はそれに勝てない。[2] 騒がず、結果の恐れによってあまり動かされない。もし神が私たちのためにおられるなら、神が私たちと共におられるなら、私たちに対する最も暴力的な企てにおいて騒ぐ必要はない。(3) 教会への救出。その危険が非常に大きくても。「神は彼女を助けられる」。それならだれが彼女を傷つけられようか。神は彼女の悩みの下で彼女を助け、彼女が沈まないように。いや、苦しめられるほどに彼女は増え加わる。神は彼女の悩みから彼女を助け出される。朝はやく—朝が現れるとき。すなわち非常に速やかに。神は現在の助け（詩46:1）であり、非常に時宜を得て。事柄が最後の極限に至らされ、救済が最も歓迎されるときに。これは個々の信者によって自分自身に適用できる。もし神が私たちの心に、私たちの真中に—その豊かに住まわれるみことばによって—おられるなら、私たちは堅くされ、助けられる。それゆえ信頼して恐れないように。すべては良く、良く終わる。
英語原文
God the Protection of His People
To the chief musician for the sons of Korah. A song upon Alamoth.
¹ God is our refuge and strength, a very present help in trouble.
² Therefore will not we fear, though the earth be removed, and though the mountains be carried into the midst of the sea;
³ Though the waters thereof roar and be troubled, though the mountains shake with the swelling thereof. Selah.
⁴ There is a river, the streams whereof shall make glad the city of God, the holy place of the tabernacles of the most High.
⁵ God is in the midst of her; she shall not be moved: God shall help her, and that right early.
The psalmist here teaches us by his own example.
I. To triumph in God, and his relation to us and presence with us, especially when we have had some fresh experiences of his appearing in our behalf (Ps 46:1): God is our refuge and strength; we have found him so, he has engaged to be so, and he ever will be so. Are we pursued? God is our refuge to whom we may flee, and in whom we may be safe and think ourselves so; secure upon good grounds, Pr 18:10. Are we oppressed by troubles? Have we work to do and enemies to grapple with? God is our strength, to bear us up under our burdens, to fit us for all our services and sufferings; he will by his grace put strength into us, and on him we may stay ourselves. Are we in distress? He is a help, to do all that for us which we need, a present help, a help found (so the word is), one whom we have found to be so, a help on which we may write Probatum est—It is tried, as Christ is called a tried stone, Isa 28:16. Or, a help at hand, one that never is to seek for, but that is always near. Or, a help sufficient, a help accommodated to every case and exigence; whatever it is, he is a very present help; we cannot desire a better help, nor shall ever find the like in any creature.
II. To triumph over the greatest dangers: God is our strength and our help, a God all-sufficient to us; therefore will not we fear. Those that with a holy reverence fear God need not with any amazement to be afraid of the power of hell or earth. If God be for us, who can be against us; to do us any harm? It is our duty, it is our privilege, to be thus fearless; it is an evidence of a clear conscience, of an honest heart, and of a lively faith in God and his providence and promise: "We will not fear, though the earth be removed, though all our creature-confidences fail us and sink us; nay, though that which should support us threaten to swallow us up, as the earth did Korah," for whose sons this psalm was penned, and, some think, by them; yet while we keep close to God, and have him for us, we will not fear, for we have no cause to fear;
Observe here, 1. How threatening the danger is. We will suppose the earth to be removed, and thrown into the sea, even the mountains, the strongest and firmest parts of the earth, to lie buried in the unfathomed ocean; we will suppose the sea to roar and rage, and make a dreadful noise, and its foaming billows to insult the shore with so much violence as even to shake the mountains, Ps 46:3. Though kingdoms and states be in confusion, embroiled in wars, tossed with tumults, and their governments incontinual revolution—though their powers combine against the church and people of God, aim at no less than their ruin, and go very near to gain their point—yet will not we fear, knowing that all these troubles will end well for the church. See Ps 93:4. If the earth be removed, those have reason to fear who have laid up their treasures on earth, and set their hearts upon it; but not those who have laid up for themselves treasures in heaven, and who expect to be most happy when the earth and all the works that are therein shall be burnt up. Let those be troubled at the troubling of the waters who build their confidence on such a floating foundation, but not those who are led to the rock that is higher than they, and find firm footing upon that rock. 2. How well-grounded the defiance of this danger is, considering how well guarded the church is, and that interest which we are concerned for. It is not any private particular concern of our own that we are in pain about; no, it is the city of God, the holy place of the tabernacles of the Most High; it is the ark of God for which our hearts tremble. But, when we consider what God has provided for the comfort and safety of his church, we shall see reason to have our hearts fixed, and set above the fear of evil tidings. Here is, (1.) Joy to the church, even in the most melancholy and sorrowful times (Ps 46:4): There is a river the streams whereof shall make it glad, even then when the waters of the sea roar and threaten it. It alludes to the waters of Siloam, which went softly by Jerusalem (Isa 8:6,7): though of no great depth or breadth, yet the waters of it were made serviceable to the defence of Jerusalem in Hezekiah's time, Isa 22:10,11. But this must be understood spiritually; the covenant of grace is the river, the promises of which are the streams; or the Spirit of grace is the river (Joh 7:38,39), the comforts of which are the streams, that make glad the city of our God. God's word and ordinances are rivers and streams with which God makes his saints glad in cloudy and dark days. God himself is to his church a place of broad rivers and streams, Isa 33:21. The streams that make glad the city of God are not rapid, but gentle, like those of Siloam. Note, The spiritual comforts which are conveyed to the saints by soft and silent whispers, and which come not with observation, are sufficient to counterbalance the most loud and noisy threatenings of an angry and malicious world. (2.) Establishment to the church. Though heaven and earth are shaken, yet God is in the midst of her, she shall not be moved, Ps 46:5. God has assured his church of his special presence with her and concern for her; his honour is embarked in her, he has set up his tabernacle in her and has undertaken the protection of it, and therefore she shall not be moved, that is, [1.] Not destroyed, not removed, as the earth may be Ps 46:2. The church shall survive the world, and be in bliss when that is in ruins. It is built upon a rock, and the gates of hell shall not prevail against it. [2.] Not disturbed, not much moved, with fears of the issue. If God be for us, if God be with us, we need not be moved at the most violent attempts made against us. (3.) Deliverance to the church, though her dangers be very great: God shall help her; and who then can hurt her? He shall help her under her troubles, that she shall not sink; nay, that the more she is afflicted the more she shall multiply. God shall help her out of her troubles, and that right early—when the morning appears; that is, very speedily, for he is a present help (Ps 46:1), and very seasonably, when things are brought to the last extremity and when the relief will be most welcome. This may be applied by particular believers to themselves; if God be in our hearts, in the midst of us, by his word dwelling richly in us, we shall be established, we shall be helped; let us therefore trust and not be afraid; all is well, and will end well.
6-11
Confidence in God
神に対する信頼
⁶ 国々は怒り、王国は揺れ動いた。主が御声を発せられると、地は溶けた。 ⁷ 万軍の主は私たちとともにおられる。ヤコブの神は私たちの避け所である。セラ。 ⁸ 来たれ、主のみわざを見よ。主が地にどんな荒廃をもたらされたかを。 ⁹ 主は地の果てに至るまで戦いをやめさせられる。弓を折り、槍を断ち切られる。戦車を火で焼かれる。 ¹⁰ 静まって、私が神であることを知れ。私は国々の間で崇められ、地で崇められる。 ¹¹ 万軍の主は私たちとともにおられる。ヤコブの神は私たちの避け所である。セラ。
これらの節は、神を国々の王として、また聖徒たちの王として栄光を帰す。
一、国々の王として、その力と摂理によって世界を治め、人の子らのすべての事柄をご自身の栄光に至らせる方として。神は地の住民の間でご自身のみこころのままに行われる。そして「あなたは何をしておられるのか」と言いうる者はない。
- 神は、ご自身とその世界における関心に反対する国々の怒りを戒め、その力を砕かれる（詩46:6）。「国々は怒った」。ダビデが王座についたとき、またダビデの子の王国が立てられたとき。詩2:1,2と比較せよ。「王国は揺れ動いた」。憤りをもって、それに反対するために騒乱と凶暴な仕方で立ち上がった。しかし神は「御声を発せられ」、「その怒りの中で彼らに語られた」。すると彼らは別の意味で揺れ動いた。すなわち混乱と恐怖に打たれ、秩序を失い、その計画のすべてが破られた。地そのものが彼らの下で溶けたので、彼らは確固たる足場を見いだせなかった。彼らの地の心は恐れのために挫け、太陽の前の雪のように溶けた。敵の霊のこのような溶ける様は、士5:4,5に描写されており、ルカ21:25,26を見よ。
- 神が喜んで剣を抜き、それに委任を与えられるとき、国々の間に大いなる殺戮を行い、すべてを荒廃させることができる（詩46:8）。「来たれ、主のみわざを見よ」。それは観察されるべきであり（詩66:5）、探し求められるべきである（詩111:2）。摂理のすべての働きは主のみわざとして考えられなければならず、その中で神の属性と目的が注目されなければならない。特に「神が地にもたらされた荒廃」に注目せよ。教会の敵の間で、イスラエルの地を荒れ果てさせようとした者たちの間で。彼らが教会にもたらそうとした破壊は彼ら自身の上に向けられた。戦争は通常、それが演じられる舞台を破壊する悲劇である。ダビデは戦いを敵の国に持ち込んだ。そしてそこで何という荒廃をもたらしたことか！都市は焼かれ、国々は荒廃し、軍勢は切り倒され、山積みにされた。荒廃をもたらす裁きの結果を見に来て、神を恐れよ。「あなたのみわざは恐るべきかな」（詩66:3）と言え。神に反対するすべての者に、恐怖をもってこれを見させ、震えの杯を彼らの手に渡されることを期待させよ。神を恐れ、神に信頼するすべての者に、喜びをもってこれを見させ、教会に対して武装する最も恐るべき力をも恐れさせよ。彼らが帯を締めても、「彼らは打ち砕かれる」であろう。
- 神が喜んで剣を鞘に納められるとき、国々の戦いに終わりを与え、平和で彼らを飾られる（詩46:9）。戦争と平和は、海での嵐と凪と同じように、神の言葉と意志に依存する（詩107:25,29）。「主は地の果てに至るまで戦いをやめさせる」。時に国々へのあわれみのゆえに、彼らが互いに長い戦いによって息切れしたとき、彼らに休息の時を持たせるために。おそらく双方が戦争に疲れ、それを収めることを望む。調停のために工夫が見いだされる。武勇の君主たちは除かれ、平和をつくる者たちがその場に置かれる。そのとき合意によって弓は折られ、槍は断ち切られ、刈り鎌に変えられ、剣は鋤に打ち直され、戦車は焼かれる。もはやその必要がないからである。あるいはむしろ、他の時に神がご自身の民のためにされることを意味するかもしれない。彼らに対して戦われ、彼らの滅亡のために企てられた戦いをやめさせる。彼らに向けられて引かれた敵の弓を砕かれる。「シオンに向けて造られた武器は何一つ成功しない」（イザ54:17）。ゴグとマゴグの全面的な滅びは、その戦争の武器の焼却によって預言的に描写されている（エゼ39:9,10）。これは同様に教会の完全な安全と恒久的な平和の確信を示唆する。それが彼ら自身の用のためにそれらの戦争の武器を蓄えることを不要にしたからである。長い戦争が良い結末に至ることは主のみわざであり、私たちは驚きと感謝をもって見るべきである。
二、聖徒たちの王として。そのようにして私たちは「そのみわざは大いなる、また麗しい」（黙15:3）と認める。神は大いなる事をなし、またされる。
-
ご自身の栄光のために（詩46:10）。「静まって、私が神であることを知れ」。 （1）神の敵に静まらせよ。もはや脅かすことなく、神が彼らをはるかに超えた方であり、確かに彼らには勝ち目のない方であることを、その恐怖のために知れ。もはや怒るな。すべては無駄だからである。「天に座する方は彼らを笑われる」。彼らの神の御名と誉れに対する無力な悪意にもかかわらず、神は国々の間で、単にご自身の民の間だけでなく、崇められ、地において、単に教会においてだけでなく、崇められる。人は自らを立て、自分の道を行き、自分の意志を行おうとする。しかし、神が崇められることを知れ。神はご自身の道を行き、ご自身の意志を行い、ご自身の御名を栄光に帰される。「彼らが高ぶる所において、神は彼らの上におり」（出18:11）、彼がそうであることを彼らに知らされる。 （2）神の民に静まらせよ。冷静で落ち着いていさせ、もはや震えさせず、主が神であること、ただお一人の神であること、国々の上に崇められることを、その慰めのために知らせよ。神ご自身にその誉れを守らせ、ご自身のはかりごとを成就させ、世界におけるご自身の関心を支えさせよ。私たちが打ちのめされても、落胆してはならない。神が崇められることを確信するからである。それが私たちを満足させる。神はその大いなる御名のために働かれる。それなら私たちの小さな名がどうなろうとかまわない。「父よ、あなたの御名を栄光に帰してください」と祈るとき、私たちは、キリストご自身が祈られたときにその祈りに与えられた答え、「わたしはすでにそれを栄光に帰し、また再び栄光に帰そう」に対する信仰を働かせるべきである。アーメン、主よ、そのようにしてください。
-
民の安全と保護のために。神は前者において勝利する。「私は崇められる」。彼らはこれにおいて勝利する（詩46:7、また詩46:11）。これが歌の重荷である。「万軍の主は私たちとともにおられる」。神は私たちの味方であり、私たちの側に立ち、私たちとともにおられ、私たちを治められる。「ヤコブの神は私たちの避け所」。私たちは彼に逃れ、彼に信頼し、安全を確信できる。すべての信者にこれにおいて勝利させよ。 （1）彼らは力の神、すべての力の神の臨在を持つ。「万軍の主は私たちとともにおられる」。神は万軍の主である。「天と地の軍勢」と呼ばれるすべての被造物が神の命令と指揮の下にあり、神はそれらをご自身の喜ぶままに、正義またはあわれみの道具として用いられるからである。この主権的な主が私たちとともにおられる。私たちの側につき、私たちとともに働き、私たちを決して見捨てないと約束される。軍勢が私たちに反対しても、万軍の主が私たちとともにおられるなら、彼らを恐れる必要はない。 （2）彼らは契約の神の保護の下にある。助けることができるだけでなく、誉れと真実において助けることに携わっておられる方の。彼はヤコブの神である。ヤコブという人のみではなく、ヤコブという民の。いや、祈るすべての民、格闘するヤコブの霊的な子孫の。そして彼は私たちの避け所である。私たちが避難し、私たちが満足する方。その摂理によって、外に戦いがあるとき私たちの幸福を確保し、その恵みによって、内に恐れがあるとき私たちの心を静め、確立される方。万軍の主、ヤコブの神は、かつて、今、そしてこれからも私たちとともにおられる。かつて、今、そしてこれからも私たちの避け所である。原文はこれらすべてを含む。そこに「セラ」が加えられるのも当然である。これに留意し、その慰めを取り、「神が私たちの味方なら、だれが私たちに逆らえようか」（ロマ8:31）と言え。
英語原文
Confidence in God
⁶ The heathen raged, the kingdoms were moved: he uttered his voice, the earth melted.
⁷ The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah.
⁸ Come, behold the works of the LORD, what desolations he hath made in the earth.
⁹ He maketh wars to cease unto the end of the earth; he breaketh the bow, and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire.
¹⁰ Be still, and know that I am God: I will be exalted among the heathen, I will be exalted in the earth.
¹¹ The LORD of hosts is with us; the God of Jacob is our refuge. Selah.
These verses give glory to God both as King of nations and as King of saints.
I. As King of nations, ruling the world by his power and providence, and overruling all the affairs of the children of men to his own glory; he does according to his will among the inhabitants of the earth, and none may say, What doest thou? 1. He checks the rage and breaks the power of the nations that oppose him and his interests in the world (Ps 46:6): The heathen raged at David's coming to the throne, and at the setting up of the kingdom of the Son of David; compare Ps 2:1,2. The kingdoms were moved with indignation, and rose in a tumultuous furious manner to oppose it; but God uttered his voice, spoke to them in his wrath, and they were moved in another sense, they were struck into confusion and consternation, put into disorder, and all their measures broken; the earth itself melted under them, so that they found no firm footing; their earthly hearts failed them for fear, and dissolved like snow before the sun. Such a melting of the spirits of the enemies is described, Jdg 5:4,5; and see Lu 21:25,26. 2. When he pleases to draw his sword, and give it commission, he can make great havoc among the nations and lay all waste (Ps 46:8): Come, behold the works of the Lord; they are to be observed (Ps 66:5), and to be sought out, Ps 111:2. All the operations of Providence must be considered as the works of the Lord, and his attributes and purposes must be taken notice of in them. Particularly take notice of the desolations he has made in the earth, among the enemies of his church, who thought to lay the land of Israel desolate. The destruction they designed to bring upon the church has been turned upon themselves. War is a tragedy which commonly destroys the stage it is acted on; David carried the war into the enemies' country; and O what desolations did it make there! Cities were burnt, countries laid waste, and armies of men cut off and laid in heaps upon heaps. Come and see the effects of desolating judgments, and stand in awe of God; say, How terrible art thou in thy works! Ps 66:3. Let all that oppose him see this with terror, and expect the same cup of trembling to be put into their hands; let all that fear him and trust in him see it with pleasure, and not be afraid of the most formidable powers armed against the church. Let them gird themselves, but they shall be broken to pieces. 3. When he pleases to sheathe his sword, he puts an end to the wars of the nations and crowns them with peace, Ps 46:9. War and peace depend on his word and will, as much as storms and calms at sea do, Ps 107:25,29. He makes wars to cease unto the end of the earth, sometimes in pity to the nations, that they may have a breathing-time, when, by long wars with each other, they have run themselves out of breadth. Both sides perhaps are weary of the war, and willing to let it fall; expedients are found out for accommodation; martial princes are removed, and peace-makers set in their room; and then the bow is broken by consent, the spear cut asunder and turned into a pruning-hook, the sword beaten into a ploughshare, and the chariots of war are burned, there being no more occasion for them; or, rather, it may be meant of what he does, at other times, in favour of his own people. He makes those wars to cease that were waged against them and designed for their ruin. He breaks the enemies' bow that was drawn against them. No weapon formed against Zion shall prosper, Isa 54:17. The total destruction of Gog and Magog is prophetically described by the burning of their weapons of war (Eze 39:9,10), which intimates likewise the church's perfect security and assurance of lasting peace, which made it needless to lay up those weapons of war for their own service. The bringing of a long war to a good issue is a work of the Lord, which we ought to behold with wonder and thankfulness.
II. As King of saints, and as such we must own that great and marvellous are his works, Re 15:3. He does and will do great things,
1. For his own glory (Ps 46:10): Be still, and know that I am God. (1.) Let his enemies be still, and threaten no more, but know it, to their terror, that he is God, one infinitely above them, and that will certainly be too hard for them; let them rage no more, for it is all in vain: he that sits in heaven, laughs at them; and, in spite of all their impotent malice against his name and honour, he will be exalted among the heathen and not merely among his own people, he will be exalted in the earth and not merely in the church. Men will set up themselves, will have their own way and do their own will; but let them know that God will be exalted, he will have his way will do his own will, will glorify his own name, and wherein they deal proudly he will be above them, and make them know that he is so. (2.) Let his own people be still; let them be calm and sedate, and tremble no more, but know, to their comfort, that the Lord is God, he is God alone, and will be exalted above the heathen; let him alone to maintain his honour, to fulfil his own counsels and to support his own interest in the world. Though we be depressed, yet let us not be dejected, for we are sure that God will be exalted, and that may satisfy us; he will work for his great name, and then no matter what becomes of our little names. When we pray, Father, glorify thy name, we ought to exercise faith upon the answer given to that prayer when Christ himself prayed it, I have both glorified it and I will glorify it yet again. Amen, Lord, so be it.
2. For his people's safety and protection. He triumphs in the former: I will be exalted; they triumph in this, Ps 46:7 and again Ps 46:11. It is the burden of the song, "The Lord of hosts is with us; he is on our side, he takes our part, is present with us and president over us; the God of Jacob is our refuge, to whom we may flee, and in whom we may confide and be sure of safety." Let all believers triumph in this. (1.) They have the presence of a God of power, of all power: The Lord of hosts is with us. God is the Lord of hosts, for he has all the creatures which are called the hosts of heaven and earth at his beck and command, and he makes what use he pleases of them, as the instruments either of his justice or of his mercy. This sovereign Lord is with us, sides with us, acts with us, and has promised he will never leave us. Hosts may be against us, but we need not fear them if the Lord of hosts be with us. (2.) They are under the protection of a God in covenant, who not only is able to help them, but is engaged in honour and faithfulness to help them. He is the God of Jacob, not only Jacob the person, but Jacob the people; nay, and of all praying people, the spiritual seed of wrestling Jacob; and he is our refuge, by whom we are sheltered and in whom we are satisfied, who by his providence secures our welfare when without are fightings, and who by his grace quiets our minds, and establishes them, when within are fears. The Lord of hosts, the God of Jacob, has been, is, and will be with us—has been, is and will be our refuge: the original includes all; and well may Selah be added to it. Mark this, and take the comfort of it, and say, If God be for us, who can be against us?
この詩篇は、最悪の時にあっても神と、その力と摂理と、教会と共にある恵み深い臨在とに望みを置き、信頼するよう私たちを励まし、神が私たちのためにしてくださったことと、これからしてくださることの栄光を神に帰するよう導く。おそらくこれは、ダビデが周辺諸国に勝利したこと（サムエル第二八章一〜一八節）、および神が周囲のすべての敵から彼に与えられた安息に際して書かれたものであろう。ここで私たちは次のことを教えられる。一、事がひどく暗く、脅かすように見えるときに神に慰めを見出すこと（詩四六1-5）。二、神が教会のために、その敵に逆らってなされた大いなるみわざを、神の賛美のために言い表すこと（詩四六6-9）。三、ご自身の御名を栄光あるものとされた神が再びそれを栄光あるものとされることを確信し、それによって慰めること（詩四六10,11）。私たちはこれを歌うにあたって、霊的な敵に適用してそれらに勝利者となることもできるし、またキリストの御国のこの世における公の敵とその脅かす侮辱に適用して、それらが最も恐ろしく見えるときにも聖なる安心と心の静けさを保つよう努めることもできる。ルターについては、気落ちさせるような知らせを聞くと、「さあ、第四六篇を歌おう」と言ったと言われている。