서론
無題
英語原文
It is generally agreed by the most learned expositors that the narrative we have in this and the two following chapters, from the sounding of the seventh trumpet to the opening of the vials, is not a prediction of things to come, but rather a recapitulation and representation of things past, which, as God would have the apostle to foresee while future, he would have him to review now that they were past, that he might have a more perfect idea of them in his mind, and might observe the agreement between the prophecy and that Providence that is always fulfilling the scriptures. In this chapter we have an account of the contest between the church and antichrist, the seed of the woman and the seed of the serpent. I. As it was begun in heaven, Re 12:1-11. II. As it was carried on in the wilderness, Re 12:12-17, etc.
1-11
The Woman and the Dragon (95 AD)
女と竜（主後95年）
¹ また、天に大きなしるしが現れた。太陽を身にまとったひとりの女がいた。月はその足の下にあり、その頭には十二の星の冠があった。
² この女はみごもっていて、産みの苦しみを嘆き、生もうとして痛がっていた。
³ また、天にもう一つのしるしが現れた。見よ、大きな赤い竜がいた。七つの頭と十の角を持ち、その頭の上には七つの冠があった。
⁴ その尾は天の星の三分の一を引き寄せて、地に投げ落とした。そして竜は、生もうとしている女の前に立って、その子が生まれるとすぐにそれを食べ尽くそうとしていた。
⁵ 女は男の子を産んだ。彼は鉄の杖ですべての国々を牧する者である。その子は神のもと、すなわち神の御座に引き上げられた。
⁶ 女は荒野へ逃げた。そこには神が備えられた場所があって、彼らがそこで千二百六十日の間彼女を養うためであった。
⁷ さて、天で戦争が起こった。ミカエルとその御使いたちが竜と戦った。すると竜とその御使いたちも戦ったが、
⁸ 勝てなかった。もはや天に彼らの場所は見いだされなくなった。
⁹ この巨大な竜、すなわち、悪魔とかサタンとか呼ばれ、全世界を惑わすあの古い蛇は投げ落とされた。地に投げ落とされ、その御使いたちも彼と共に投げ落とされた。
¹⁰ そのとき私は、天で大声がこう言うのを聞いた。「今や、私たちの神の救いと力と国と、神のキリストの権威が現れた。私たちの兄弟たちを訴える者、すなわち、私たちの神の前で日夜彼らを訴えていた者が投げ落とされたからである。
¹¹ 兄弟たちは、小羊の血と自分たちのあかしの言葉によって彼に勝った。彼らは死に至るまで自分のいのちを愛さなかった。
ここで私たちは、神が女の子孫と蛇の子孫との間に敵意を置くと言われた、あの初期の預言が際立って成就したのを見る、Ge 3:15。次に留意せよ。
I. サタンとその代理人が教会の増大を妨げようと、教会が産む子を生まれるとすぐに食い尽くそうとした試み。これについては最も適切な象徴で非常に生き生きとした描写が得られる。
1. この幻において教会がどのように描写されるかを見る。(1.) 女として描写される。世ではより弱い部分であるが、キリストの花嫁であり、聖徒たちの母である。(2.) 太陽を身にまとった者として描写される。これは主イエス・キリストの帰せられた義である。義の太陽であるキリストを着たので、教会はキリストとの関係によって誉ある権利と特権を授けられ、その光線のうちに輝く。(3.) 月をその足の下に置いた者として描写される（これはすなわち世である）。教会はその上に立つが、それを超えて生きる。教会の心と望みは月の下にあるものには置かれず、そのかしらのおられる天のものに置かれる。(4.) その頭に十二の星の冠をいただいた者として描写される。これは十二使徒が宣べ伝えた福音の教理であり、すべての真の信者にとって栄光の冠となる。(5.) 産みの苦しみの中で叫び、産む痛みに耐える者として描写される。教会はみごもり、今やキリストに聖なる子孫を産むために苦痛の中にあった。罪人の悟りに始まったことが彼らの回心に終わることを願い、子らが生まれるときに産む力があるように願い、自分の魂の労苦の実を見ることを願うのである。
2. 教会の大いなる敵がどのように描写されるかを見る。(1.) 大きな赤い竜として描写される。竜は力と恐怖を表し、赤い竜は激しさと残酷さを表す。(2.) 七つの頭を持つ者として描写される。これはローマがそうであったように、七つの丘の上に位置したことを意味する。それゆえここでは異教のローマが意味されると見るのが妥当である。(3.) 十の角を持つ者として描写される。これはアウグストゥス・カイザルがローマ帝国を十の州に分けたように、十の州に分けられたことを意味する。(4.) その頭の上に七つの冠を持つ者として描写される。これは後に七人の王と解き明かされる、Rev 17:10。(5.) その尾で天の星の三分の一を引き寄せ、地に投げ落とす者として描写される。これはキリスト教の奉仕者たちと告白者たちをその場所と特権から追い出し、できる限り彼らを弱く役に立たないものにすることである。(6.) 女の前に立って、その子が生まれるとすぐに食い尽くそうとする者として描写される。彼はキリスト教をその誕生のときに打ち砕き、それが世で成長し続くことを完全に防ごうと非常に目を配っていた。
II. 教会に対するこれらの試みが成功しなかったこと。なぜなら、1. 女は安全に男の子を産んだ（Rev 12:5）。ある人々はこれをキリストと解し、他の人々はコンスタンティヌスと解するが、さらに他の人々はより適切に、強く結合し、キリストに似、彼の下で鉄の杖で国々を牧するよう定められた真の信者たちの一族と解する。すなわち彼らは今や自分たちの教理と生き方によって世をさばき、大いなる日にはキリストと共に裁きにあずかる者となる。(2.) この子への配慮があった。その子は神のもと、すなわち神の御座に引き上げられた。これは神の特別な、力強く、直接の保護のうちに取り入れられたことを意味する。キリスト教はその幼子の時から大いなる神であり私たちの救い主イエス・キリストの特別な配慮の下にあった。3. 子だけでなく母への配慮もあった、Rev 12:6。女は荒野へ逃げた。そこには備えられた場所があった。それは彼女の安全と養いのためであった。教会は散らされて目立たない状態にあり、これが神の摂理の配慮を通じて彼女の安全となった。このように教会が隠され私的な状態にあることは限られた期間のことであり、常に続くものではなかった。
III. 竜の試みは教会に対して失敗しただけでなく、自分自身の利益にも致命的であった。男の子を食い尽くそうとする彼の試みによって、彼は天のすべての権威を自分に敵対させたからである（Rev 12:7）。天で戦争があった。天は教会の争いを自分のこととするであろう。ここで見よ。
1. この戦争の場所、すなわち天。これは教会のうちで起きた戦争であり、教会は地の上にある天の国であり、天の配慮の下にあり、天と同じ利害関係のうちにある。
2. 当事者たち。一方にはミカエルとその御使いたちがおり、他方には竜とその御使いたちがいる。すなわち契約の大いなる御使いであるキリストとその忠実な従者たち、そしてサタンとそのすべての道具たち。後者の側は数と外なる力において前者よりはるかに優っていたであろう。しかし教会の力は、彼らの救いの隊長である主イエスを持つことにある。
3. 戦いの成功。竜とその御使いたちは戦ったが勝てなかった。両側に大きな戦いがあったが、勝利はキリストとその教会に帰し、竜とその御使いたちは征服されただけでなく、投げ出された。悪魔たちを礼拝することであった異教の偶像礼拝は、コンスタンティヌスの時代に帝国から根絶された。
4. このことのために作られ用いられた勝利の歌、Rev 12:10,11。ここで見よ。(1.) 勝利者がどのように礼拝を受けるか。今や、私たちの神の救いと力と国と、神のキリストの権威が現れた。今や神はご自身が力ある神であることを示された。今やキリストはご自身が強く力ある救い主であることを示された。神の御腕は救いをもたらし、今や神の国は大いに拡げられ、確立されるであろう。教会の救いと力はすべて教会の王でありかしらである方に帰せられなければならない。(2.) 征服された敵がどのように描写されるか。[1.] その悪意によって。彼は兄弟たちを訴える者であり、私たちの神の前で日夜彼らを訴えていた。彼は教会の敵として神の前に現れ、真であれ偽りであれ、彼らに対する訴えと告発を絶えず持ち込んだ。彼はこのようにヨブを訴え、大祭司ヨシュアもこのように訴えた、Zec 3:1。彼は神の臨在を憎むが、神の民を訴えるためには喜んでそこに現れる。それゆえ私たちは彼に訴える理由を与えないように気をつけよう。また、罪を犯したときにはすぐに主の前に進み、自分自身を告発し、罪に定め、自分の言い分を自分の弁護者であるキリストに委ねよう。[2.] その挫折と敗北によって。彼とそのすべての訴えは投げ出され、告発状は棄却され、訴える者は正当な怒りのうちに法廷から追い出される。(3.) 勝利がどのように得られたか。神のしもべたちはサタンに勝った。[1.] 功績的な原因として小羊の血によって勝った。キリストは死ぬことによって死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼされた。[2.] 戦いの大いなる道具として自分たちのあかしの言葉によって勝った。これは御霊の剣、すなわち神の言葉であり、永遠の福音を断固として力強く宣べ伝えることによって、すなわち神によって堅固なとりでを打ち倒す力ある福音の宣教によって勝った。また苦難のうちでの彼らの勇気と忍耐によって勝った。いのちへの愛がキリストへの忠誠と競ったとき、彼らは死に至るまで自分のいのちを愛さなかった。彼らは自分のいのちをあまりにも愛していて手放せなかったのではなく、それを死に至るまで渡すことができ、キリストの大義のために手放すことができた。自分のいのちへの愛は他の性質のより強い感情によって打ち勝たれた。そして彼らのこのような勇気と熱心は敵を当惑させ、多くの観衆を確信させ、忠実な者たちの魂を堅くし、この勝利に大いに貢献した。
英語原文
The Woman and the Dragon (95 AD)
¹ And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars:
² And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered.
³ And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads.
⁴ And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born.
⁵ And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne.
⁶ And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days.
⁷ And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels,
⁸ And prevailed not; neither was their place found any more in heaven.
⁹ And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him.
¹⁰ And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night.
¹¹ And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.
Here we see that early prophecy eminently fulfilled in which God said he would put enmity between the seed of the woman and the seed of the serpent, Ge 3:15. You will observe,
I. The attempts of Satan and his agents to prevent the increase of the church, by devouring her offspring as soon as it was born; of this we have a very lively description in the most proper images.
1. We see how the church is represented in this vision. (1.) As a woman, the weaker part of the world, but the spouse of Christ, and the mother of the saints. (2.) As clothed with the sun, the imputed righteousness of the Lord Jesus Christ. Having put on Christ, who is the Sun of righteousness, she, by her relation to Christ, is invested with honourable rights and privileges, and shines in his rays. (3.) As having the moon under her feet (that is, the world); she stands upon it, but lives above it; her heart and hope are not set upon sublunary things, but on the things that are in heaven, where her head is. (4.) As having on her head a crown of twelve stars, that is, the doctrine of the gospel preached by the twelve apostles, which is a crown of glory to all true believers. (5.) As in travail, crying out, and pained to be delivered. She was pregnant, and now in pain to bring forth a holy progeny to Christ, desirous that what was begun in the conviction of sinners might end in their conversion, that when the children were brought to the birth there might be strength to bring forth, and that she might see of the travail of her soul.
2. How the grand enemy of the church is represented. (1.) As a great red dragon—a dragon for strength and terror—a red dragon for fierceness and cruelty. (2.) As having seven heads, that is, placed on seven hills, as Rome was; and therefore it is probable that pagan Rome is here meant. (3.) As having ten horns, divided into ten provinces, as the Roman empire was by Augustus Cæsar. (4.) As having seven crowns upon his head, which is afterwards expounded to be seven kings, Re 17:10. (5.) As drawing with his tail a third part of the stars in heaven, and casting them down to the earth, turning the ministers and professors of the Christian religion out of their places and privileges and making them as weak and useless as he could. (6.) As standing before the woman, to devour her child as soon as it should be born, very vigilant to crush the Christian religion in its birth and entirely to prevent the growth and continuance of it in the world.
II. The unsuccessfulness of these attempts against the church; for, 1. She was safely delivered of a man-child (Re 12:5), by which some understand Christ, others Constantine, but others, with greater propriety, a race of true believers, strong and united, resembling Christ, and designed, under him, to rule the nations with a rod of iron; that is, to judge the world by their doctrine and lives now, and as assessors with Christ at the great day. 2. Care was taken of this child: it was caught up to God, and to his throne; that is, taken into his special, powerful, and immediate protection. The Christian religion has been from its infancy the special care of the great God and our Saviour Jesus Christ. 3. Care was taken of the mother as well as of the child, Re 12:6. She fled into the wilderness, a place prepared both for her safety and her sustenance. The church was in an obscure state, dispersed; and this proved her security, through the care of divine Providence. This her obscure and private state was for a limited time, not to continue always.
III. The attempts of the dragon not only proved unsuccessful against the church, but fatal to his own interests; for, upon his endeavour to devour the man-child, he engaged all the powers of heaven against him (Re 12:7): There was war in heaven. Heaven will espouse the quarrel of the church. Here observe,
1. The seat of this war—in heaven, in the church, which is the kingdom of heaven on earth, under the care of heaven and in the same interest.
2. The parties—Michael and his angels on one side, and the dragon and his angels on the other: Christ, the great Angel of the covenant, and his faithful followers; and Satan and all his instruments. This latter party would be much superior in number and outward strength to the other; but the strength of the church lies in having the Lord Jesus for the captain of their salvation.
3. The success of the battle: The dragon and his angels fought and prevailed not; there was a great struggle on both sides, but the victory fell to Christ and his church, and the dragon and his angels were not only conquered, but cast out; the pagan idolatry, which was a worshipping of devils, was extirpated out of the empire in the time of Constantine.
4. The triumphant song that was composed and used on this occasion, Re 12:10,11. Here observe, (1.) How the conqueror is adored: Now have come salvation, strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ. Now God has shown himself to be a mighty God; now Christ has shown himself to be a strong and mighty Saviour; his own arm has brought salvation, and now his kingdom will be greatly enlarged and established. The salvation and strength of the church are all to be ascribed to the king and head of the church. (2.) How the conquered enemy is described. [1.] By his malice; he was the accuser of the brethren, and accused them before their God night and day; he appeared before God as an adversary to the church, continually bringing in indictments and accusations against them, whether true or false; thus he accused Job, and thus he accused Joshua the high priest, Zec 3:1. Though he hates the presence of God, yet he is willing to appear there to accuse the people of God. Let us therefore take heed that we give him no cause of accusation against us; and that, when we have sinned, we presently go in before the Lord, and accuse and condemn ourselves, and commit our cause to Christ as our Advocate. [2.] By his disappointment and defeat: he and all his accusations are cast out, the indictments quashed, and the accuser turned out of the court with just indignation. (3.) How the victory was gained. The servants of God overcame Satan, [1.] By the blood of the Lamb, as the meritorious cause. Christ by dying destroyed him that hath the power of death, that is, the devil. [2.] By the word of their testimony, as the great instrument of war, the sword of the Spirit, which is the word of God,—by a resolute powerful preaching of the everlasting gospel, which is mighty, through God, to pull down strongholds,—and by their courage and patience in sufferings; they loved not their lives unto the death, when the love of life stood in competition with their loyalty to Christ; they loved not their lives so well but they could give them up to death, could lay them down in Christ's cause; their love to their own lives was overcome by stronger affections of another nature; and this their courage and zeal helped to confound their enemies, to convince many of the spectators, to confirm the souls of the faithful, and so contributed greatly to this victory.
12-17
The Woman and the Dragon (95 AD)
女と竜（主後95年）
¹² それゆえ、もろもろの天とその中に住む者たちは喜べ。地と海に住む者たちには禍いがある。悪魔が、自分の時が短いのを知り、大きな怒りをもってあなたがたのところに下ってきたからである。
¹³ 竜は、自分が地に投げ落とされたのを見ると、男の子を産んだ女を迫害した。
¹⁴ しかし、女には大きな鷲の二つの翼が与えられ、蛇の顔を避けて荒野の自分の場所へ飛んで行き、そこで一時と二時と半時の間、養われることになった。
¹⁵ 蛇は女の後ろから、口から水を洪水のように吐き出し、女を押し流そうとした。
¹⁶ しかし地は女を助け、その口を開いて、竜が口から吐き出した洪水を飲み込んだ。
¹⁷ 竜は女に対して怒り、女の残りの子孫、すなわち神の戒めを守り、イエス・キリストのあかしを持つ者たちと戦うために出て行った。
ここには、天において、すなわち教会において、非常に幸いな結末を迎えたこの戦争が、ふたたび新たにされ、荒野で続けられる様子が記されている。荒野とは教会が逃げ込んだ場所であり、そこで教会はしばらくの間、その神であり救い主である方の特別な配慮によって守られていた。観察せよ。
I. 悪魔の怒りと激怒によって、世の住人一般に下るであろう苦難と災禍について与えられた警告である。彼の悪意は主として神のしもべたちに向けられているが、彼は人類そのものの敵であり、憎む者である。そして教会に対する自分の計画で敗北したので、彼は一般の世にできる限りの妨害を与えることを決意した。地と海の住人に禍がある、Rev 12:12。サタンの激怒は、場所と時間の両方において制限されるほどに大きくなる。彼が荒野に閉じ込められ、そこで支配する時がわずかしかないとき、彼はさらに大きな怒りをもってやって来る。
II. いまや荒野にある教会に対する彼の二度目の試みである。彼は男の子を産んだ女を迫害した、Rev 12:13。観察せよ。1. 神がその教会のために取られた配慮。神は教会を鷲の翼に乗せたように、彼女のために備えられた安全な場所へと運ばれた。そこで教会は、Da 7:25から取られた預言的表現に隠された一定の期間、留まることになっていた。2. 教会に対する竜の絶え間ない悪意。教会の隠された状態は彼女を完全には守れなかった。初めに楽園に潜んでいたあの古く狡猾な蛇は、いまや教会を荒野へと追い、彼女の後ろに水の洪水を吐き出して、彼女を押し流そうとする。 これはアリウス、ネストリウス、ペラギウス、およびさらに多くの人々が吐き出した誤りと異端の洪水を意味すると考えられている。それによって神の教会は押し流され、流れ去る危険にあった。神の教会は、迫害者よりも異端者から大きな危険を受ける。そして異端は、あからさまな力と暴力と同じように確かに悪魔から出たものである。3. この危険な局面において教会のために備えられた時宜にかなった助け。地は女を助け、その口を開いて洪水を飲み込んだ、Rev 12:16。ある人々はこれを、ローマ帝国を侵略したゴート族とヴァンダル族の群れと理解すべきだと考えている。彼らはアリウス主義の支配者たちに仕事を作り出した。もしそうでなければ、彼らは異教徒がそうであったように激しい迫害者になったであろうし、すでに大きな残虐行為を行っていたからである。しかし神は戦争の裂け目を開かれ、それによって洪水はある程度飲み込まれ、教会はある休止を享受した。神はしばしばご自身の契約の訴えを正すために剣を送られる。人々が新しい神々を選ぶとき、門の内に戦争の危険がある。内紛と争いはしばしば共通の敵の侵入に終わる。4. 悪魔は、普遍の教会に対する自分の計画においてこのように敗北すると、今度は特定の人々や場所に向けて自分の怒りを向ける。女に対する彼の悪意は彼を駆り立て、彼女の残りの子孫と戦うようにする。ある人々はここでアルビ派の人々を意味すると考える。彼らはまずディオクレティアヌスによって不毛で山岳の多い場所に追いやられ、その後何世代にもわたって教皇主義的な怒りと権力によって残酷に殺害された。その理由はほかでもない、彼らが神の戒めを守り、 イエス・キリストのあかしを堅く守ったからである。教理と礼拝と実践において神とキリストに対する彼らの忠実さが、彼らをサタンとその道具の激怒に晒したのである。そしてそのような忠実さは、今も、程度の差はあれ、最後の敵が滅ぼされる世の終わりまで、人々を危険に晒すであろう。
英語原文
The Woman and the Dragon (95 AD)
¹² Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time.
¹³ And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the man child.
¹⁴ And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent.
¹⁵ And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood.
¹⁶ And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth.
¹⁷ And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.
We have here an account of this war, so happily finished in heaven, or in the church, as it was again renewed and carried on in the wilderness, the place to which the church had fled, and where she had been for some time secured by the special care of her God and Saviour. Observe,
I. The warning given of the distress and calamity that should fall upon the inhabitants of the world in general, through the wrath and rage of the devil. For, though his malice is chiefly bent against the servants of God, yet he is an enemy and hater of mankind as such; and, being defeated in his designs against the church, he is resolved to give all the disturbance he can to the world in general: Woe to the inhabitants of the earth, and the sea, Re 12:12. The rage of Satan grows so much the greater as he is limited both in place and time; when he was confined to the wilderness, and had but a short time to reign there, he comes with the greater wrath.
II. His second attempt upon the church now in the wilderness: He persecuted the woman who brought forth the man-child, Re 12:13. Observe, 1. The care that God had taken of his church. He had conveyed her as on eagles' wings, into a place of safety provided for her, where she was to continue for a certain space of time, couched in prophetic characters, taken from Da 7:25. 2. The continual malice of the dragon against the church. Her obscurity could not altogether protect her; the old subtle serpent, which at first lurked in paradise, now follows the church into the wilderness, and casts out a flood of water after her, to carry her away. This is thought to be meant of a flood of error and heresy, which was breathed by Arius, Nestorius, Pelagius, and many more, by which the church of God was in danger of being overwhelmed and carried away. The church of God is in more danger from heretics than from persecutors; and heresies are as certainly from the devil as open force and violence. 3. The seasonable help provided for the church in this dangerous juncture: The earth helped the woman, and opened her mouth, and swallowed up the flood, Re 12:16. Some think we are to understand the swarms of Goths and Vandals that invaded the Roman empire, and found work for the Arian rulers, who otherwise would have been as furious persecutors as the pagan had been, and had exercised great cruelties already; but God opened a breach of war, and the flood was in a manner swallowed up thereby, and the church enjoyed some respite. God often sends the sword to avenge the quarrel of his covenant; and, when men choose new gods, then there is danger of war in the gates; intestine broils and contentions often end in the invasions of a common enemy. 4. The devil, being thus defeated in his designs upon the universal church, now turns his rage against particular persons and places; his malice against the woman pushes him on to make war with the remnant of her seed. Some think hereby are meant the Albigenses, who were first by Dioclesian driven up into barren and mountainous places, and afterwards cruelly murdered by popish rage and power, for several generations; and for no other reason than because they kept the commandments of God and held the testimony of Jesus Christ. Their fidelity to God and Christ, in doctrine, worship, and practice, was that which exposed them to the rage of Satan and his instruments; and such fidelity will expose men still, less or more, to the end of the world, when the last enemy shall be destroyed.
最も学識ある注解者たちは概して、本章と続く二章、すなわち第七のラッパが鳴らされてから鉢が開かれるまでの間に記されている叙述は、将来の事柄の預言というよりは、すでに過ぎ去った事柄の要約と再現であることに同意している。神は、それらが将来の事柄であったとき使徒に前もって見せられたように、今やそれらが過ぎ去ったのち、彼に再びそれらを振り返らせて、心の中により完全な観念を抱かせ、預言と、常に聖書を成就している摂理との間の一致に留意させようとされたのである。本章において私たちは、教会と反キリスト、女の子孫と蛇の子孫との間の戦いについての記述を見る。I. それが天において始まった様子、Rev 12:1-11。II. それが荒野において続けられた様子、Rev 12:12-17 等である。