서론
無題
英語原文
This chapter is thought by some to be the darkest part of all this prophecy: it is very probable that the things contained in it are not yet accomplished; and therefore it is the wiser way to content ourselves with general observations, rather than to be positive and particular in our explications of it. Here we have an account, I. Of the binding of Satan for a thousand years, Re 20:1-3. II. The reign of the saints with Christ for the same time, Re 20:4-6. III. Of the loosing of Satan, and the conflict of the church with Gog and Magog, Re 20:7-10. IV. Of the day of judgment, Re 20:11-15, etc.
1-10
The Binding of Satan (95 AD)
サタンの縛り（主後95年）
¹ また私は、ひとりの御使いが天から下って来るのを見た。その手には底知れぬ淵の鍵と大きな鎖があった。
² 彼は竜、すなわち悪魔とかサタンと呼ばれる古い蛇を捕らえて、千年の間その者を縛り、
³ 底知れぬ淵に投げ込んで、その上を閉じて封印した。それは千年が満ちるまで、もはや諸国民を惑わさないためであった。その後、しばらくの間解き放たれなければならない。
⁴ また私は、いくつかの御座を見た。そして人々がその上に座し、さばきをする権威が彼らに与えられた。また私は、イエスのあかしと神の言葉のゆえに首をはねられた人々のたましいと、獣もその像も拝まず、その額や手にその刻印を受けなかった人々を見た。彼らは生きて、キリストとともに千年の間王となった。
⁵ （そのほかの死者たちは、千年の期間が終わるまでは再び生き返らなかった。）これが第一の復活である。
⁶ 第一の復活にあずかる者は幸いな者、聖なる者である。この人々の上には第二の死は何の力も持たない。彼らは神およびキリストの祭司となり、キリストとともに千年の間王となる。
⁷ 千年が満ちると、サタンはその牢獄から解き放たれ、
⁸ 地の四方にある諸国民、すなわちゴグとマゴグを惑わすために出て行き、彼らを集めて戦いに備えさせる。その数は海の砂のようである。
⁹ 彼らは地の広さに上って来て、聖徒たちの陣営と、愛される都を囲んだ。すると、天から神のところから火が下って来て、彼らを焼み尽くした。
¹⁰ また彼らを惑わした悪魔は、火と硫黄の池に投げ込まれた。そこには獣と偽預言者もおり、彼らは世々限りなく昼も夜も苦しめられる。
ここに私たちは、I. 定められた期間中のサタンの縛りに関する預言を見る。その期間中、サタンは以前よりはるかに少ない力を持ち、教会は以前よりはるかに大きな平安を得る。サタンの力は、福音の御国が世に打ち立てられたことによって部分的に打ち砕かれ、帝国がキリスト教化したことによってさらに弱まり、神秘的バビロンが没落したことによってさらにいっそう打ち砕かれた。しかし、この蛇にはなお多くの頭があり、一つが傷ついても別の頭にはいのちが残っていた。ここに、その力のいっそうの限定と減少がある。観察せよ。1. サタンを縛るこのわざがだれに委ねられているか—天から来たひとりの御使いに。この御使いは主イエス・キリスト以外の何者でもない可能性が非常に高い。その描写はほかのだれにも当てはまりにくい。彼は武装した強い者を縛り、彼を追い出し、その家財を奪う力を持つ方であり、したがって必ず彼より強い方でなければならない。2. 彼がこのわざにおいて用いる手段。彼にはサタンを縛る鎖と鍵、すなわち大きな鎖と、彼が閉じ込められるべき牢獄の鍵がある。キリストはサタンの力を打ち砕くための適切な権能と道具が決して不足しない。天の権威と地獄の鍵を持っておられるからである。3. このわざの執行、Rev 20:2,3。(1.) 彼は竜、すなわち悪魔とかサタンと呼ばれる古い蛇を捕らえた。竜の力も蛇の狡猾さも、彼をキリストの手から救い出すには十分でなかった。キリストは彼を捕らえ、その捕らえを離さなかった。(2.) 彼はその者を底知れぬ淵に投げ込んだ。力強く、また正当な報いとして、その者を本来の居場所と牢獄へと投げ落とされた。その者はそこから抜け出すことを許されて、諸教会をかき乱し、諸国民を惑わしてきたが、今やその牢獄に連れ戻され、そこで鎖につながれる。(3.) その者は閉じ込められ、その上に封印された。キリストが閉じられるなら、だれも開くことはできない。キリストはご自身の力で閉じ、ご自身の権威によって封印される。そしてキリストの錠と封印は、悪魔たち自身にも打ち破って開くことはできない。(4.) 私たちはサタンが閉じ込められる期間を見る。すなわち千年であり、その後、彼は再びしばらくの間**解き放たれなければならなかった。教会はかなりの期間、平安と繁栄を得るが、そのすべての試練がまだ終わったわけではなかった。
II. サタンが縛られていたのと同じ期間中の、聖徒たちの支配に関する記録（Rev 20:4-6）。ここで観察せよ。
1. これほどの誉れを受けた者たちがだれであったか。彼らはキリストのために苦しみを受けた者たちであり、獣の刻印を受けず、その像を拝さずにキリストに忠実に従ったすべての者たち。すなわち異教の偶像礼拝と教皇制的偶像礼拝から自分を清く保ったすべての者たち。
2. 彼らに授けられた誉れ。(1.) 彼らは死者の中から起こされ、いのちへと回復された。これは文字通りにも、比喩的にも理解されうる。彼らは市民的・政治的な意味で死んでおり、政治的な復活を経験した。彼らの自由と特権が生き返り、回復された。(2.) 御座とさばきをする権威が彼らに与えられた。彼らは大きな誉れと影響力と権威を所有した。私はこれが世俗的性格のものよりは霊的性格のものと考える。(3.) 彼らはキリストとともに千年の間王となった。キリストとともに苦しむ者は、キリストとともに王となる。彼らはキリストの霊的で天的な御国においてキリストとともに王となり、知恵と義と聖さにおいてキリストに栄光のうちに一致する。それは以前に世で知られていたものよりはるかにまさる状態である。これは第一の復活と呼ばれ、キリストに仕え、キリストのために苦しんだ者たち以外はだれもこの恵みを受けることはない。悪人たちについては、サタンが解き放たれるまで、彼らは再び起こされてその権力に復帰することはない。ユダヤ人の回心が死者の中から生き返ることと言われるように、これも復活と呼ばれうる。
3. 神のこれらのしもべたちの幸福が宣言される。(1.) 彼らは幸いな者、聖なる者である、Rev 20:6。聖なる者でなければだれも幸いな者とはなれないし、聖なるすべての者は幸いな者となる。これらの者たちはこの霊的復活において神にささげられた一種の初穂として聖なる者であり、そのような者として神に祝福された。(2.) 彼らは第二の死の力から安全に守られる。私たちは第一の死が何であるかある程度知っており、それは恐ろしい。しかし私たちはこの第二の死が何であるかを知らない。それははるかに恐ろしいに違いない。それはたましいの死、すなわち神からの永遠の分離である。主が私たちがそれを経験によって知ることのないようにしてくださるように。霊的復活を経験した者たちは第二の死の力から救われる。
III. 教会の苦難が再び戻り、もう一つの強大な衝突が起こることに関する記録。それは非常に激しいが、短く決定的である。観察せよ。1. 長い間サタンに加えられていた制約がついに取り除かれる。この世が続く限り、そのうちにおけるサタンの力は完全に破壊されることはない。それは制限され、弱められることはあっても、彼はなお神の民をかき乱すためにすべきことが残っている。2. サタンが解き放たれるやいなや、彼は自分の古いわざ、すなわち諸国民を惑わすわざに取りかかる。そうして彼らを煽動し、聖徒たちと神のしもべたちに反対して戦争を起こさせる。彼がまず彼らを惑わさなかったなら、彼らは決してそうしなかったであろう。彼らは自分たちが参加する大義についても欺かれている。実際には非常に悪い大義であるのに、それを良い大義であると信じている。また結果についても欺かれている。彼らは成功すると思い込んでいるが、敗北することは確実である。3. 彼の最後の努力は最大のものであるように見える。今彼に許された力は、以前よりも無制限であるように見える。彼は今や地の四方すべてで自分の志願兵を募る自由を得て、その数が海の砂のような強大な軍勢を起こした、Rev 20:8。4. 私たちは竜の下にあるこの軍勢の主な指揮官たちの名を見る。すなわちゴグとマゴグ。この軍勢が世のあらゆる所から集められたのであるから、これらの名がどの特定の勢力を指すかについてあまり詮索する必要はない。これらの名は聖書のほかの箇所にも見られる。マゴグについては Gen 10:2 で読む。彼はヤペテの子らのひとりであり、シリアと呼ばれる地に人々を住まわせ、その子孫はそこから多くの他の地域へと広がった。ゴグとマゴグがともに言及されるのは Eze 38:2 でのみあり、ヨハネの黙示録のこの預言はその預言から多くのイメージを借りている。5. 私たちはこの恐ろしい軍勢の行軍と軍事的配置を見る（Rev 20:9）。彼らは地の広さに上って来て、聖徒たちの陣営と、愛される都を囲んだ。ここで愛される都は霊的エルサレム、すなわち神の民の最も貴重な利益が託されている所であり、それゆえ彼らに愛される都である。聖徒たちの軍勢は、その都から出て、その城壁の下に陣を敷いてそれを守るものとして描かれている。彼らはエルサレムの周りに陣を敷いていた。しかし敵の軍勢は教会の軍勢よりはるかに優勢で、彼らと彼らの都を囲んだ。6. 私たちはこの戦いと戦争の結末に関する記録を見る。天から神のところから火が下って来て、敵を焼み尽くした。このようにゴグとマゴグの滅びは預言されている（Eze 38:22）。わたしは彼とその群れの上に、あふれる雨と、大きな雹の石と、火と硫黄を雨のように降らせる。神はご自身の民のために、この最後の決定的な戦いを特別で、より直接の仕方で戦われる。それによって勝利が完全なものとなり、栄光が神ご自身に帰されるためである。7. 大敵である悪魔の運命と刑罰。彼は今や、自分の二人の大いなる将校である獣と偽預言者、すなわち暴政と偶像礼拝とともに地獄に投げ込まれる。しかもある期間のためではなく、そこで昼も夜も世々限りなく苦しめられるためである。
英語原文
The Binding of Satan (95 AD)
¹ And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand.
² And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years,
³ And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.
⁴ And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years.
⁵ But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished. This is the first resurrection.
⁶ Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.
⁷ And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison,
⁸ And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea.
⁹ And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them.
¹⁰ And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever.
We have here, I. A prophecy of the binding of Satan for a certain term of time, in which he should have much less power and the church much more peace than before. The power of Satan was broken in part by the setting up of the gospel kingdom in the world; it was further reduced by the empire's becoming Christian; it was yet further broken by the downfall of the mystical Babylon; but still this serpent had many heads, and, when one is wounded, another has life remaining in it. Here we have a further limitation and diminution of his power. Observe, 1. To whom this work of binding Satan is committed—to an angel from heaven. It is very probable that this angel is no other than the Lord Jesus Christ; the description of him will hardly agree with any other. He is one who has power to bind the strong man armed, to cast him out, and to spoil his goods; and therefore must be stronger than he. 2. The means he makes use of in this work: he has a chain and a key, a great chain to bind Satan, and the key of the prison in which he was to be confined. Christ never wants proper powers and instruments to break the power of Satan, for he has the powers of heaven and the keys of hell. 3. The execution of this work, Re 20:2,3. (1.) He laid hold on the dragon, that old serpent, which is the devil, and Satan. Neither the strength of the dragon, nor the subtlety of the serpent, was sufficient to rescue him out of the hands of Christ; he caught hold, and kept his hold. And, (2.) He cast him into the bottomless pit, cast him down with force, and with a just vengeance, to his own place and prison, from which he had been permitted to break out, and disturb the churches, and deceive the nations; now he is brought back to that prison, and there laid in chains. (3.) He is shut up, and a seal set upon him. Christ shuts, and none can open; he shuts by his power, seals by his authority; and his lock and seal even the devils themselves cannot break open. (4.) We have the term of this confinement of Satan—a thousand years, after which he was to be loosed again for a little season. The church should have a considerable time of peace and prosperity, but all her trials were not yet over.
II. An account of the reign of the saints for the same space of time in which Satan continued bound (Re 20:4-6), and here observe,
1. Who those were that received such honour—those who had suffered for Christ, and all who had faithfully adhered to him, not receiving the mark of the beast, nor worshipping his image; all who had kept themselves clear of pagan and papal idolatry.
2. The honour bestowed upon them. (1.) They were raised from the dead, and restored to life. This may be taken either literally or figuratively; they were in a civil and political sense dead, and had a political resurrection; their liberties and privileges were revived and restored. (2.) Thrones, and power of judgment, were given to them; they were possessed of great honour, and interest, and authority, I suppose rather of a spiritual than of a secular nature. (3.) They reigned with Christ a thousand years. Those who suffer with Christ shall reign with Christ; they shall reign with him in his spiritual and heavenly kingdom, in a glorious conformity to him in wisdom, righteousness, and holiness, beyond what had been known before in the world. This is called the first resurrection, which none but those who have served Christ and suffered for him shall be favoured with. As for the wicked, they shall not be raised up and restored to their power again, till Satan be let loose; this may be called a resurrection, as the conversion of the Jews is said to be life from the dead.
3. The happiness of these servants of God is declared. (1.) They are blessed and holy, Re 20:6. None can be blessed but those that are holy; and all that are holy shall be blessed. These were holy as a sort of first-fruits to God in this spiritual resurrection, and as such blessed by him. (2.) They are secured from the power of the second death. We know something of what the first death is, and it is awful; but we know not what this second death is. It must be much more dreadful; it is the death of the soul, eternal separation from God. The Lord grant we may never know what it is by experience. Those who have had experience of a spiritual resurrection are saved from the power of the second death.
III. An account of the return of the church's troubles, and another mighty conflict, very sharp, but short and decisive. Observe, 1. The restraints laid for a long time on Satan are at length taken off. While this world lasts, Satan's power in it will not be wholly destroyed; it may be limited and lessened, but he will have something still to do for the disturbance of the people of God. 2. No sooner is Satan let loose than he falls to his old work, deceiving the nations, and so stirring them up to make a war with the saints and servants of God, which they would never do if he had not first deceived them. They are deceived both as to the cause they engage in (they believe it to be a good cause when it is indeed a very bad one), and as to the issue: they expect to be successful, but are sure to lose the day. 3. His last efforts seem to be the greatest. The power now permitted to him seems to be more unlimited than before. He had now liberty to beat up for his volunteers in all the four quarters of the earth, and he raised a mighty army, the number of which was as the sand of the sea, Re 20:8. 4. We have the names of the principal commanders in this army under the dragon—Gog and Magog. We need not be too inquisitive as to what particular powers are meant by these names, since the army was gathered from all parts of the world. These names are found in other parts of scripture. Magog we read of in Ge 10:2. He was one of the sons of Japheth, and peopled the country called Syria, from which his descendants spread into many other parts. Of Gog and Magog together we only read in Eze 38:2, a prophecy whence this in Revelation borrows many of its images. 5. We have the march and military disposition of this formidable army (Re 20:9): They went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city, that is, the spiritual Jerusalem, in which the most precious interests of the people of God are lodged, and therefore to them a beloved city. The army of the saints is described as drawn forth out of the city, and lying under the walls of it, to defend it; they were encamped about Jerusalem: but the army of the enemy was so much superior to that of the church that they compassed them and their city about. 6. You have an account of the battle, and the issue of this war: Fire came down from God out of heaven, and devoured the enemy. Thus the ruin of Gog and Magog is foretold (Eze 38:22), I will rain upon him and upon his bands an overflowing rain, and great hailstones, and fire and brimstone. God would, in an extraordinary and more immediate manner, fight this last and decisive battle for his people, that the victory might be complete and the glory redound to himself. 7. The doom and punishment of the grand enemy, the devil: he is now cast into hell, with his two great officers, the beast and the false prophet, tyranny and idolatry, and that not for any term of time, but to be there tormented night and day, for ever and ever.
11-15
The Universal Judgment (95 AD)
普遍的審判（主後95年）
¹¹ また私は、大きく白い御座と、それに着いておられる方を見た。地も天も、その御顔の前から逃げ去って、あうべき場所が見いだされなかった。
¹² また私は、死者たちが、小さい者も大きい者も神の前に立っているのを見た。そして、書物が開かれた。もう一つの書物も開かれたが、それはいのちの書であった。そして、死者たちは、その書物に書き記されていることにしたがって、自分のわざに応じてさばかれた。
¹³ また、海はそのうちにいる死者たちを渡し出し、死もハデスもそのうちにいる死者たちを渡し出した。そして彼らは、おのおの自分のわざに応じてさばかれた。
¹⁴ それから、死もハデスも火の池に投げ込まれた。これが第二の死である。
¹⁵ いのちの書にしるされていない者はだれでも、火の池に投げ込まれた。
悪魔の国の完全な滅びは、非常に適切に、審判の日の記述へと導く。その日は各自の永遠の状態を決定する。そして私たちがこの世の君がさばかれたのを見る時、審判があることを確信できる、Joh 16:11。これは大いなる日、すべての人がキリストのさばきの座の前に現れるその大いなる日であろう。主が、将来の審判のこの教理を堅く信じるよう助けられるように。この教理はフェリクスを震えさせた教理である。ここにその描写がある。観察せよ。1. 私たちは御座とさばきの法廷を見る。それは大きく**白く、非常に栄光あり、完全に公正で正しい。律法によって悪を立てる不義の御座は、この義なる御座と法盾と何の交わりもない。2. さばきつかさの出現。それは主イエス・キリストである。その時キリストはそのような威厳と恐怖をまとい、地も天もその御顔の前から逃げ去り、彼らのための場所が見いだされない。自然界の全体の枠組みが解体される、2Pe 3:10。3. さばかれるべき人々（Rev 20:12）。死者たち、小さい者も大きい者も。すなわち若い者も老いた者も、低い者も高い者も、貧しい者も富める者も。だれもそれほど取るに足らない者はおらず、すべての者が清算すべきタラントを持っており、だれもこの法廷の管轄を免れるほどの大いなる者はない。キリストの来臨の時に生きている者だけでなく、以前に死んだすべての者がさばかれる。墓は人々のからだを渡し出し、ハデスは悪人のたましいを渡し出し、海はその中で失われたように見えた多くの者を渡し出す。4. さばきの基準が確定する。書物が開かれた。何の書物か。神の全知の書物。神は私たちの良心よりも大いなる方であり、すべてを知っておられる（神には良いことも悪いことのための記念の書がある）。また罪人の良心の書物。それは以前は秘密であったが、今や開かれる。もう一つの書物も開かれる—聖書の書、天の法典、いのちの規則。この書物は、人々の心といのちが試されるべき試金石である律法を含むものとして開かれる。この書物は権利の事柄を決定し、ほかの書物は事実の事柄の証拠を与える。ある人々はもう一つの書物、すなわちいのちの書と呼ばれるものを、神の永遠のはかりごとの書と理解する。しかしそれはさばきの事柄に属するようには見えない。永遠の選びにおいて神は司法的に行動されるのではなく、絶対的な主権的自由をもって行動される。5. 審理される事件。それは人々のわざ、彼らが何をしたか、それが善であるか悪であるかである。人々はそのわざによって義とされるか、罪に定められる。神は彼らの状態と原則を知り、主としてそれらを見られるが、み使いたちと人々の前に義なる神であることを証明しなければならないので、彼らの原則を彼らの実践によって試される。それによって神は語られる時に義とされ、さばかれる時に清いとされる。6. 裁判と審判の結果。これは事実の証拠と審判の規則にしたがってなされる。死と契約を結び**ハデスと協定を結んだすべての者は、その時、その地獄のような同盟者たちとともに罪に定められ、聖書に示されたいのちの規則にしたがって永遠のいのちを受ける資格のない者として、彼らとともに火の池に投げ込まれる。しかし、その書に名のしるされている者たち、すなわち福音によって義とされ無罪とされる者たちは、その時さばきつかみによって義とされ無罪とされ、永遠のいのちに入る。彼らはもはや死やハデスや悪人から恐れるべきことは何もない。これらはすべてともに滅ぼされるからである。私たちが自分たちの聖書とどのような条件に立っているか、すなわち聖書が今私たちを義とするか罪に定めるかを調べることを、私たちの大いなる関心事としよう。すべての者のさばきつかみはその規則にしたがって進む。キリストは福音にしたがってすべての人の隠れた事柄をさばかれる。主の大いなる日に自分が義とされることをあらかじめ知るよう、福音にしたがって自分の訴えをこのように整え確立した者は幸いである。
英語原文
The Universal Judgment (95 AD)
¹¹ And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was found no place for them.
¹² And I saw the dead, small and great, stand before God; and the books were opened: and another book was opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works.
¹³ And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works.
¹⁴ And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death.
¹⁵ And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire.
The utter destruction of the devil's kingdom very properly leads to an account of the day of judgment, which will determine every man's everlasting state; and we may be assured there will be a judgment when we see the prince of this world is judged, Joh 16:11. This will be a great day, the great day, when all shall appear before the judgment-seat of Christ. The Lord help us firmly to believe this doctrine of the judgment to come. It is a doctrine that made Felix tremble. Here we have a description of it, where observe, 1. We behold the throne, and tribunal of judgment, great and white, very glorious and perfectly just and righteous. The throne of iniquity, that establishes wickedness by a law, has no fellowship with this righteous throne and tribunal. 2. The appearance of the Judge, and that is the Lord Jesus Christ, who then puts on such majesty and terror that the earth and the heaven flee from his face, and there is no place found for them; there is a dissolution of the whole frame of nature, 2Pe 3:10. 3. The persons to be judged (Re 20:12): The dead, small and great; that is, young and old, low and high, poor and rich. None are so mean but they have some talents to account for, and none so great as to avoid the jurisdiction of this court; not only those that are found alive at the coming of Christ, but all who have died before; the grave shall surrender the bodies of men, hell shall surrender the souls of the wicked, the sea shall surrender the many who seemed to have been lost in it. 4. The rule of judgment settled: The books were opened. What books? The books of God's omniscience, who is greater than our consciences, and knows all things (there is a book of remembrance with him both for good and bad); and the book of the sinner's conscience, which, though formerly secret, will now be opened. And another book shall be opened—the book of the scriptures, the statute-book of heaven, the rule of life. This book is opened as containing the law, the touchstone by which the hearts and lives of men are to be tried. This book determines matter of right; the other books give evidence of matters of fact. Some, by the other book, called the book of life, understand the book of God's eternal counsels; but that does not seem to belong to the affair of judgment: in eternal election God does not act judicially, but with absolute sovereign freedom. 5. The cause to be tried; and that is, the works of men, what they have done and whether it be good or evil. By their works men shall be justified or condemned; for though God knows their state and their principles, and looks chiefly at these, yet, being to approve himself to angels and men as a righteous God, he will try their principles by their practices, and so will be justified when he speaks and clear when he judges. 6. The issue of the trial and judgment; and this will be according to the evidence of fact, and rule of judgment. All those who have made a covenant with death, and an agreement with hell, shall then be condemned with their infernal confederates, cast with them into the lake of fire, as not being entitled to eternal life, according to the rules of life laid down in the scripture; but those whose names are written in that book (that is, those that are justified and acquitted by the gospel) shall then be justified and acquitted by the Judge, and shall enter into eternal life, having nothing more to fear from death, or hell, or wicked men; for these are all destroyed together. Let it be our great concern to see on what terms we stand with our Bibles, whether they justify us or condemn us now; for the Judge of all will proceed by that rule. Christ shall judge the secrets of all men according to the gospel. Happy are those who have so ordered and stated their cause according to the gospel as to know beforehand that they shall be justified in the great day of the Lord!
本章は、ある人々によってこの預言全体の中で最も暗い部分と見なされている。そこに含まれる事柄は未だ成就していない可能性が非常に高い。それゆえ、その解釈において断定的で細密な説明を押し立てるよりも、一般的な観察に満足する方がより賢明な道である。ここには次のことが記されている。I. サタンが千年の間縛られること、Rev 20:1-3。II. 同じ期間、聖徒たちがキリストと共に王として支配すること、Rev 20:4-6。III. サタンが解かれること、および教会がゴグとマゴグと戦うこと、Rev 20:7-10。IV. 審判の日、Rev 20:11-15 等である。