Matthew Henry's Complete Commentary
Matthew Henry · 1714
Matthew Henry 사후(1714) 공개 도메인. 디지털판 CC0-1.0.
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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
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Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the Bible
Adam Clarke · 1831
Public domain English commentary by Adam Clarke, normalized from Wikisource book pages for scripture.how. Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/clarke.
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John Gill's Exposition of the Bible
John Gill · 1763
John Gill(1697-1771), Exposition of the Old and New Testament(1746-1763). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/gill.
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Calvin's Commentaries
John Calvin · 1850
종교개혁 신학 원천 (영역본 PD, 대부분 — 전권 아님)
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Matthew Poole's Annotations upon the Holy Bible
Matthew Poole · 1685
간결 절별 전권 개혁주의 주석
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The Pulpit Commentary
ed. H.D.M. Spence & Joseph S. Exell · 1890
전권 강해·설교·예화 풍부 (항목 대량)
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Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament
Carl F. Keil, Franz Delitzsch · 1866
구약 학술 표준 — 히브리어·문헌비평·고대근동 배경
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Ellicott's Commentary for English Readers
ed. Charles J. Ellicott · 1878
학술+가독 균형 전권 주석
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Cambridge Bible for Schools and Colleges
Cambridge (다저자) · 1900
준전권 준학술 (권별 저자·연도 확인)
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Vincent's Word Studies in the New Testament
Marvin R. Vincent · 1887
신약 헬라어 단어 연구
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Word Pictures in the New Testament
A.T. Robertson · 1933
헬라어 시제·문법 해설 결정판 (KR PD / US 1931+ 권별)
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The Expositor's Greek Testament
ed. W. Robertson Nicoll (다저자) · 1910
헬라어 신약 학술 (권별 저자 PD 확인 필요)
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Meyer's Critical and Exegetical Commentary on the New Testament
Heinrich A.W. Meyer · 1880
신약 학술 정밀주해 (독일 — K&D 대응)
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Wesley's Explanatory Notes
John Wesley · 1755
간결 실용 전권(NT 1755 / OT 1765) 웨슬리안
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Benson's Commentary of the Old and New Testaments
Joseph Benson · 1815
웨슬리안 전권 주석
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The Treasury of David
Charles H. Spurgeon · 1885
시편 주석 고전 (설교 자료 풍부)
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MacLaren's Expositions of Holy Scripture
Alexander Maclaren · 1910
설교형 강해 명저 (전권, 절별 가공 필요)
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The People's New Testament
B.W. Johnson · 1891
평이 절별 신약 해설 (일반신자·모바일)
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Coke's Commentary on the Holy Bible
Thomas Coke · 1803
감리교 전권 주석
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Trapp's Complete Commentary
John Trapp · 1660
청교도 전권 주석 — Henry/Gill 보완
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Hodge's Commentary on the New Testament
Charles Hodge · 1860
프린스턴 조직신학 관점 신약 정밀 주석 (롬·고전후·엡)
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창조 (주전 4004년)
⁹ 하나님이 이르시되 하늘 아래의 물은 한 곳으로 모이고 마른 땅이 드러나라 하시니 그대로 되니라.
¹⁰ 하나님이 마른 땅을 땅이라 부르시고 물들이 모인 곳을 바다라 부르시니 하나님이 보시기에 좋았더라.
¹¹ 하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 그 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 땅 위에 내라 하시니 그대로 되니라.
¹² 땅이 풀과 그 종류대로 씨 맺는 채소와 그 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님이 보시기에 좋았더라.
¹³ 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라.
이 구절들에는 셋째 날의 사역, 곧 바다와 마른 땅의 형성, 그리고 땅을 열매 맺게 하신 일이 기록되어 있다. 지금까지 창조주의 능력은 보이는 세계의 위쪽 부분에 행사되고 사용되었다. 하늘의 빛이 켜졌고 하늘의 궁창이 고정되었다. 그러나 이제 그분은 이 낮은 세계, 곧 사람의 자녀들을 위해 계획된 땅으로 내려오신다. 이 땅은 그들의 거처와 생계를 위해 계획되었다. 여기서 우리는 그 둘 모두에 맞게 땅을 준비하신 설명, 곧 그들의 집을 짓고 그들의 식탁을 차리신 일을 본다. 살펴보라.
I. 물들을 함께 모으시고 마른 땅이 드러나게 하심으로, 땅이 사람의 거처가 되도록 어떻게 준비되었는가. 이처럼 땅과 물이 하나의 큰 덩어리로 섞여 있던 때(창 1:2)의 혼란 대신, 이제는 둘 다 유용하게 되도록 하는 분리를 통해 질서가 생겼다. 하나님께서 말씀하셨다. 그렇게 되라. 그러자 그렇게 되었다. 말씀하시자마자 이루어졌다. 1. 땅을 덮고 있던 물들은 물러나도록 명령받았고, 한 곳, 곧 그것들을 받아들이고 쉬게 하도록 맞추어지고 정해진 웅덩이들로 모였다. 이렇게 맑아지고, 모이고, 제자리에 자리 잡은 물들을 그분은 바다라 부르셨다. 그것들은 멀리 떨어진 지역들에 있고 여러 해안을 씻으며 많지만, 지상에서든 지하에서든 서로 통하고 있으므로 하나이며, 모든 강들이 흘러 들어가는 물들의 공통 저장소이다(전 1:7). 성경에서 물과 바다는 종종 환난과 고난을 뜻한다(시 42:7, 69:2,14,15). 하나님의 백성도 이 세상에서 이것들로부터 면제되지 않는다. 그러나 그들에게 위로가 되는 것은 그것들이 하늘 아래 있는 물일 뿐이라는 점이다. 하늘에는 그런 물이 없다. 또한 그것들은 모두 하나님께서 정하신 장소와 그분이 정하신 경계 안에 있다. 처음에 물들이 어떻게 함께 모였는지, 그리고 그것들을 처음 가두신 같은 전능하신 손으로 지금도 어떻게 묶이고 제한되어 있는지는 시 104:6-9에 아름답게 묘사되어 있으며, 거기서는 찬양의 소재로 언급된다. 배를 타고 바다에 내려가는 자들은 큰 물들을 무역과 교역을 위해 사람에게 유익하게 만드신 창조주의 지혜와 능력과 선하심을 날마다 인정해야 한다. 또한 집에 머무는 자들도 바다를 빗장과 문으로 정해진 곳에 가두시고 그 교만한 물결을 멈추시는 분께 자신들이 빚지고 있음을 고백해야 한다(욥 38:10,11). 2. 마른 땅은 드러나 물들 가운데서 솟아나게 되었고, 땅이라 불렸으며, 사람의 자녀들에게 주어졌다. 땅은 이미 존재하고 있었던 것으로 보인다. 그러나 물 아래 있었기 때문에 쓸모가 없었다. 이처럼 하나님의 많은 선물들도 묻혀 있기 때문에 헛되이 받는 경우가 있다. 그것들을 드러나게 하라. 그러면 유용해진다. 오늘날까지 마른 땅의 혜택을 누리는 우리는, 비록 그 후에 한 번 홍수로 덮였다가 다시 말랐지만, 그 손으로 마른 땅을 지으신 하나님께 우리가 세입자요 의존자임을 인정해야 한다(시 95:5, 욘 1:9).
II. 땅이 사람의 생계와 유지를 위해 어떻게 갖추어졌는가(창 1:11,12). 막 솟아난 땅의 직접적인 산물로 당장의 공급이 마련되었다. 땅은 하나님의 명령에 순종하여 만들어지자마자 열매 맺게 되었고, 가축을 위한 풀과 사람의 봉사를 위한 채소를 내었다. 또한 장래를 위한 공급도 마련되었다. 식물들의 여러 종류가 지속되도록 하셨기 때문이다. 그것들은 수가 많고 다양하며 모두 정교하고, 각각 그 종류대로 자기 안에 씨를 가지고 있었다. 이는 사람이 땅 위에 머무는 동안 그 사용과 유익을 위해 땅에서 양식을 얻도록 하기 위함이었다. 주여, 사람이 무엇이기에 이처럼 찾아보시고 돌보시나이까. 천 번이나 몰수당했어야 할, 죄 있고 정죄받아 마땅한 생명을 유지하고 보존하기 위해 이처럼 세심한 돌봄과 공급이 마련되다니! 여기서 살펴보라. 1. 땅만 여호와의 것이 아니라 그 충만한 것도 여호와의 것이며, 그분은 땅뿐 아니라 그 모든 설비의 정당한 소유자이시고 주권적 처분자이시다. 땅은 공허(창 1:2)였으나, 이제 한 말씀으로 하나님의 풍성함으로 가득하게 되었다. 그리고 그것들은 여전히 그분의 것이다. 그의 곡식과 그의 새 포도주, 그의 양털과 그의 삼(호 2:9)이다. 그것들의 사용은 우리에게 허락되었지만, 소유권은 여전히 그분께 있으며, 그것들은 그분의 섬김과 영예를 위해 사용되어야 한다. 2. 일반 섭리는 계속되는 창조이며, 그 안에서 우리 아버지께서 지금까지 일하신다. 땅은 여전히 풀과 채소와 해마다 나는 산물을 내라는 이 명령의 효력 아래 있다. 그리고 이것들이 자연의 일반 질서에 따른 것이므로 지속적인 기적은 아니지만, 세상의 위대한 조성자요 주인이신 분의 지치지 않는 능력과 다함없는 선하심의 지속적인 사례이다. 3. 하나님은 보통 제2원인들의 본성에 따라 그것들의 작용을 사용하시지만, 그것들을 필요로 하지도, 그것들에 매이지도 않으신다. 땅의 귀한 열매들은 보통 해와 달의 영향으로 산출되지만(신 33:14), 여기서는 해와 달이 만들어지기 전에 땅이 많은 열매, 아마도 익은 열매를 풍성히 맺는 것을 본다. 4. 사용할 필요가 생기기 전에 필요한 것들을 마련해 두는 것은 선한 일이다. 짐승과 사람이 만들어지기 전에 그들을 위해 풀과 채소가 준비되어 있었다. 하나님께서는 이처럼 지혜롭고 은혜롭게 사람을 대하셨다. 그러므로 사람은 자신을 위해 어리석고 지혜 없게 굴지 말아야 한다. 5. 우리가 땅의 산물에서 받는 모든 유익, 곧 음식으로든 약으로든 받는 모든 유익에 대해 하나님께 영광을 돌려야 한다. 하늘들이 땅의 말을 들을 때 그 하늘들의 말을 들으시는 분은 그분이시다(호 2:21,22). 그리고 은혜로 말미암아 우리가 샘이신 그분 안에 몫을 가지고 있다면, 시내가 말라 버리고 무화과나무가 무성하지 못할 때에도 우리는 그분 안에서 기뻐할 수 있다.
그때 하나님이 마른 곳을 땅이라 부르셨다. - 우리는 물들이 물러간 뒤 남겨진 마른 표면을 가리키기 위해 "마른 땅"이라는 말을 사용한다. 창조주는 여기에 ארץ 'erets, 곧 "땅, 지구"라는 용어를 적용하신다. 그러므로 우리는 이 용어의 원초적 의미가 땅, 곧 우리가 서 있는 물질의 마르고 단단한 표면이었음을 발견한다. 이 의미는 그 다양한 모든 적용 속에서도 여전히 보존된다(Genesis 1:2 주석을 보라). 단단한 땅이 물 덩어리들의 바닥에서 이어져 있고, 물들은 오목한 곳들에 모여 있는 단순한 표면 퇴적물이라는 사실이 경험을 통해 곧 알려졌으므로, 이 용어는 그 의미가 쉽게 확장되어 땅과 물로 다양해진 전체 표면에 적용되었다. 우리의 말 "earth"는 이 더 확장된 의미를 표현하는 용어이다. 이 의미에서 그것은 사물들의 우주를 표현하는 복합 구문에서 하늘들에 알맞게 대응하는 말이었다.
그리고 물들의 모임을 바다라 부르셨다. - 땅과 대조하여, 모인 물들은 바다라 불린다. 이 용어는 성경에서 큰 물의 집합체라면, 그것이 육지로 둘러싸인 것으로 보일 때조차도 적용된다. 예컨대 소금 바다, 긴네렛 바다, 평지 또는 골짜기의 바다, 앞 바다, 뒤 바다가 그렇다 Genesis 14:3; Numbers 34:11; Deuteronomy 4:49; 욜 2:20; Deuteronomy 11:24. 복수형 "바다들"은 그 "한 곳"이 여러 분지들로 이루어져 있으며, 그것들이 모두 합쳐져 물들의 장소라 불린다는 것을 보여 준다.
성경은 그 방식에 따라 만질 수 있는 결과만을 주목한다. 곧 "땅"과 "바다들"로 다양해진 장면이다. 거룩한 시인은 아마 Psalm 104:6-8에서 그 과정을 암시한다. "주께서 깊음을 옷처럼 그 위에 덮으셨으니 물들이 산들 위에 섰나이다. 주의 꾸짖으심에 그것들이 도망하고 주의 우렛소리에 급히 달아났나이다. 그것들이 산들로 올라가고 골짜기들로 내려가 주께서 그것들을 위해 세우신 곳에 이르나이다." 이 묘사는 매우 시적이며, 그러므로 자연에 충실하다. 언덕들은 그 위에 있던 물들 밖으로 솟아올라야 한다. 요동하는 물들은 움직이는 산들 위로 부딪쳐 올라가지만, 산들이 올라감에 따라 마침내 골짜기들로 가라앉고, 그것들에게 할당된 자리를 차지한다. 분명히 그 결과는 단단한 땅의 어떤 부분들은 낮추고 다른 부분들은 높임으로 성취되었다. 이전에 온 땅을 덮고 있던 물들은 이 표면의 불균등 위에서 오목한 곳들로 흘러 들어갔고, 높아진 지역들은 마른 땅이 되었다. 이것은 자연을 연구하는 이들에게 오래전부터 알려진 지질학적 변화의 한 종류이다. 그러한 변화들은 흔히 갑작스럽고 격렬했다. 점진적인 성격의 고도 변화도 언제나 진행 중인 것으로 알려져 있다.
땅과 물의 이러한 배치는 둘째 단계, 곧 이 날의 주된 사역인 식물들의 창조를 준비한다. 우리는 이제 둘째 절에서 언급된 땅의 상태에 있던 또 다른 결함, 곧 그 무형성 또는 거칠고 투박한 모습의 제거에 이르렀다.
그리고 하나님은 마른 땅을 땅이라고 부르셨습니다. 그리고 바다라고 불리는 물이 모이는 것 - 이 둘은 지구와 물이 서로 가장 적절한 비율로 존재하는 테라케스 지구라고 불리는 것을 구성합니다. 롱 박사는 17인치 지구본의 표면을 덮고 있는 종이를 가져다가 육지와 바다를 조심스럽게 분리한 후 두 묶음의 종이 모음의 무게를 정확하게 달아서 바다 종이의 무게는 349그레인이고 육지 종이의 무게는 124그레인임을 발견했습니다. 이 실험에 따르면 북극에서 남극 극권까지 지구 표면의 거의 4분의 3이 물로 덮여 있는 것으로 나타났습니다. 의사는 극권 내 부분의 무게를 측정하지 않았습니다. 왜냐하면 그 부분에 포함된 육지와 물의 비율을 정확히 측정할 수 없기 때문입니다. 물의 4분의 3이라는 비율은 쓸모가 없거나 너무 많은 것으로 간주될 수 있습니다. 그러나 레이 씨는 증발에 관한 가장 정확한 실험을 통해 대기를 냉각시키고 지구에 물을 공급할 목적으로 충분한 양의 증기를 생성하려면 너무 많은 수성 표면이 필요하다는 것을 증명했습니다. Ray의 생리-신학적 담론을 참조하십시오.
저명한 화학자이자 철학자인 프리스틀리(Priestley) 박사는 모세가 테라케스 지구 전체가 유동적인 상태로 창조되었으며, 흙과 기타 물질 입자가 물과 섞여 있다고 생각했다는 것이 명백해 보인다는 점을 아주 적절하게 관찰했습니다. 지구의 현재 형태는 모세의 기록이 진실임을 보여줍니다. 부드럽거나 탄력 있는 구상체를 축을 중심으로 빠르게 회전시키면 극 부분은 편평해지고, 적도 부분, 즉 북극과 남극 중간 부분은 솟아오를 것이라는 것은 잘 알려져 있기 때문입니다. 이것이 바로 우리 지구의 모습입니다. 그것은 오렌지 모양과 거의 유사한 편구 회전 타원체 모양을 가지고 있습니다. 지구의 극지방은 편평하고 적도지방은 융기되어 있다는 것이 측정을 통해 입증되었습니다. 이것은 처음에 아이작 뉴턴 경에 의해 추측되었고, 나중에 M. 카시니와 다른 사람들에 의해 확인되었습니다. 카시니는 적도와 북극 근처의 여러 위도를 측정하여 그 차이가 아이작 뉴턴 경의 추측을 완벽하게 정당화했으며 결과적으로 모자이크의 설명을 확증했습니다. 이 지점을 결정하기 위해 실시된 실험 결과, Mechain 씨와 Delambre - L'Histoire des Mathem이 수행한 최근 몇 도의 위도 측정에 따르면 적도 지역의 지구의 직경은 극 지역의 직경보다 23.5마일 이상 더 크고 극지름은 적도 지역보다 1/334분의 1 정도 더 짧다는 것이 입증되었습니다. par M. de la Lande, 톰. iv., 파트 v., liv. 6.
하나님이 보시기에 좋았더라. 이는 하나님이 자기 행위에 대하여 정하신 심판이니라. 그들은 아름답고 완벽했습니다. 왜냐하면 טוב tob라는 단어의 의미가 그러하기 때문입니다. 그것들은 무게와 치수가 완전하고 온전하여 아무것도 부족함이 없었습니다. 그러나 독자들은 이러한 승인이 첫째 날, 넷째 날, 다섯째 날, 여섯째 날에 한 번 표현되어야 한다는 것을 이상하게 생각할 것입니다. 세 번째에는 두 번, 두 번째에는 전혀 그렇지 않습니다! 나는 '하나님이 보시기에 좋았더라'라는 말이 8절의 결론에서 빠졌거나, 10절의 절이 원래 8절에 속했다고 생각합니다. 70인역을 보면 문제의 단어는 원래 그들이 사용했던 사본의 8절 끝부분에 있었던 것으로 보입니다. 그 버전에서는 여전히 Και ειδεν ὁ Θεος ὁτι καλον· 하나님께서 보시기에 좋았습니다. 그러나 이 읽기는 Kennicott이나 De Rossi의 MSS.나 다른 버전에서는 인정되지 않습니다. 둘째 날의 기록이 원래 지금과 같다면, 그 날 그분의 지혜와 능력으로 행하신 일에 대한 하나님의 승인을 표현하는 이 표현을 생략한 데 대해 만족할 만한 이유가 없습니다.
하나님이 뭍을 땅이라 부르시고.... 전에는 전체 카오스, 곧 흙과 물이 뒤섞인 혼탁한 유동체이자 아직 형태를 갖추지 못한 거친 물질 덩어리가 땅이라고 불렸다. 그러나 이제는 물들과 분리되고, 물들도 그것에서 분리된 수륙 구체의 그 부분이 “땅”이라고 불린다. 이 말은 아랍어에서 낮고 눌린 상태에서 그 이름을 얻는다. 더 가벼운 부분들은 들어 올려져 위로 움직이고 대기를 이루었으며, 더 거친 부분들은 가라앉아 아래로 떨어져 땅을 이루었다. 땅은 앞서 말한 것처럼 같은 언어에서 그 높음 때문에 이름을 얻은 궁창에 비해 낮다(f).
모인 물을 바다라 부르시니라: 비록 물들이 모인 곳은 하나뿐이고, 그것이 다른 모든 물들과 서로 통하는 큰 대양이어서 그런 점에서는 하나라 할 수 있지만, 홍해, 지중해, 카스피해, 발트해 등 여러 바다가 있다. 또는 그 물이 씻는 해안에서 이름을 얻어 독일해, 브리튼해 등으로 불리기도 한다. 심지어 호수와 물웅덩이도 바다라고 불린다. 갈릴리 바다와 디베랴 바다가 그러한데, 그것은 게네사렛 호수와 다르지 않다.
하나님이 보시기에 좋았더라: 이 둘이 서로 분리되고, 물들이 한 곳에 있으며, 마른 땅이 드러나고, 둘 다 하나님께서 주신 이름을 갖게 된 것이 좋았다는 뜻이다. 이것이 여기서 언급되는 까닭은 이제 물들에 관한 일, 곧 그것들의 나뉨과 분리가 끝나 완성되었기 때문이다. 그러나 이 표현이 둘째 날을 언급할 때가 아니라 여기에서 사용되기 때문에, 피케렐루스와 몇몇 다른 이들은 이 일이 셋째 날이 아니라 둘째 날에 돌려져야 한다고 생각했다. 그래서 그들은 9절의 시작을 “하나님이 이미 말씀하셨다” 또는 “하나님이 ‘천하의 물은’ 등이라고 말씀하신 뒤에”로 번역한다(창 1:9).
(f) “a verbo”, “sublimis, elatus, altus fuit”; “lingua Arabica, humilis, depressus fuit significat”, Bottinger. Thesaur, Philolog. l. 1. c. 2. sect. 6. p. 234.
He called them not sea, but seas; because of the differing quantity and nature both of several seas, and of the rivers, and other lesser collections of waters, all which the Hebrews call seas.
The separation of the waters was begun on the second day, Genesis 1:6, &c., but not perfected till this third day; therefore God’s approbation of that work is not mentioned there, but here only.
Verse 10. - And God called the dry land Earth. In opposition to the firmament, which was named" the heights" (shamayim), the dry land was styled "the fiats," "Aretz" (cf. Sansc., dhara; Pehlev., arta; Latin, terra; Gothic, airtha; Scottish, yird; English, earth; rid. Gesenius). Originally applied to the dry ground as distinguished from the seas, as soon as it was understood that the solid earth was continuous beneath the water masses, by an easy extension of meaning it came to signify the whole surface of the globe. And the gathering together of the waters called he Seas. Yamim, from yom, to boil or foam, is applied in Scripture to any large collection of water (cf. Genesis 14:3; Numbers 34:11; Deuteronomy 4:49; Joel 2:20). "The plural form seas shows that the one place consists of several basins" (Murphy). And God saw that it was good. The waters having been permanently withdrawn to the place founded for them by the upheaval of the great mountain ranges, and the elevation of the continental areas, the work thus accomplished is sealed by the Divine approval. The separation of the land and water was good, as a decided advance towards the completion of the cosmos, as the proper termination of the work commenced upon the previous day, as the production of two elements in themselves beautiful, and in separation useful as abodes of life, with which they were in due course to be replenished. "To our view," says Dawson, "that primeval dry land would scarcely have seemed good. It was a world of bare, rocky peaks and verdureless valleys - here active volcanoes, with their heaps of scoriae, and scarcely cooled lava currents - there vast mud-fiats, recently upheaved from the bottom of the waters - nowhere even a blade of grass or a clinging lichen. Yet it was good in the view of its Maker, who could see it in relation to the uses for which he had made it, and as a fit preparatory step to the new wonders he was soon to introduce. "Besides," the first dry land may have presented crags, and peaks, and ravines, and volcanic cones in a more marvelous and perfect manner than any succeeding continents, even as the dry and barren moon now, in this respect, far surpasses the earth" ('O.W.,' p. 181).
And God called the dry [land] Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that [it was] good.
He called earth. — This is, the earth which we tread (namely, still the land which we manage, the land we desire.) Hoc est, terrain quam terimus (est enim, etiam, terra quam gerimus - our bodies; - and terra quam quaerimus, - heaven) This he called earth , that is, he set it and settled it by the word of his power. Where we may well wonder that the earth, being founded upon the seas, and prepared upon the floods, and poised in the just proportion, by line, and measure, should abide steadfast; when the high mountains, which do, as it were, imboss the earth, may seem able to shake it, oversway it, and tumble it into the sea. Bark. On Com.
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