1
Deuteronomy 17:1
영문 원문
This verse belongs in subject to the last chapter. It prohibits once more (compare Deuteronomy 15:21) that form of insult to God which consists in offering to Him a blemished sacrifice.
Any evil-favoredness - Render any evil thing. The reference is to the faults or maims enumerated in Leviticus 22:22-24.
2
Deuteronomy 17:2
신명기 13:1 이하와 비교하라. 여기서는 채택되어야 할 법적 절차에 특별히 언급이 주어진다(신 17:5-7). 판결은 그 범죄가 저질러진 성읍의 “성문들”에서 집행되어야 했다(창 19:1 주석 비교). “모든 백성”이 참여해야 했으므로, 집행을 위해 열린 공간이 필요했기 때문이다. 이 명령의 예표적·예언적 측면도 주목하라. 사도행전 7:58; 히브리서 13:12와 비교하라.
영문 원문
Compare Deuteronomy 13:1 ff. Here special reference is made to the legal forms to be adopted, Deuteronomy 17:5-7. The sentence was to be carried into effect at "the gates" (compare Genesis 19:1 note) of the town in which the crime was committed; because, as "all the people" were to take a part, an open space would be requisite for the execution. Note the typical and prophetical aspect of the injunction; compare Acts 7:58; Hebrews 13:12.
8
Deuteronomy 17:8
여기서 말하는 사건들은 하급 재판관들이 만족스럽게 판결할 수 있다고 느끼지 못하여, 그에 따라 상급자들에게 넘긴 종류의 사건들이다(출 18:23-27 비교).
신명기 17:9의 최고 법정은 신명기 17:8에서 성소에 자리한 것으로 매우 일반적인 말로 언급된다. “재판관”은 대개 평신도였을 것이므로, 그 법정은 종교적 요소와 시민적 요소를 함께 지녔을 것이다. 여호사밧은 역대하 19:4-11에서 자기 사법 제도를 여기 제시된 원칙에 매우 가깝게 따라 조직했다.
영문 원문
The cases in question are such as the inferior judges did not feel able to decide satisfactorily, and which accordingly they remitted to their superiors (compare Exodus 18:23-27).
The Supreme court Deuteronomy 17:9 is referred to in very general terms as sitting at the sanctuary Deuteronomy 17:8. "The judge" would no doubt usually be a layman, and thus the court would contain both an ecclesiastical and a civil element. Jehoshaphat 2 Chronicles 19:4-11 organized his judicial system very closely upon the lines here laid down.
14
Deuteronomy 17:14
동방 민족에게 자연스러운 군주 정치에 대한 욕구가 여기서 장려되는 것은 아니다. 그러나 그 욕구가 책망받는 것도 아니다. 그것이 충족될 수 있는 조건들이 곧바로 제시된다는 사실에서 이 점이 드러난다. 난외 참조들을 비교하라.
영문 원문
No encouragement is given to the desire, natural in an Oriental people, for monarchical government; but neither is such desire blamed, as appears from the fact that conditions are immediately laid down upon which it may be satisfied. Compare the marginal references.
15
Deuteronomy 17:15
왕도 재판관들과 관리들처럼(신 16:18 비교) 백성에 의해 선택되어야 한다. 그러나 그들의 선택은 하나님의 뜻에 부합해야 하며, “그들의 형제” 가운데서 이루어져야 한다. 사무엘상 9:15; 10:24; 16:1; 열왕기상 19:16과 비교하라.
너는 네 위에 타국인을 세우지 못할 것이며 - 유대인들은 이 금지를 모든 직분에까지 확대했다(렘 30:21 비교). 그리고 자연히 그것을 매우 중대하게 여겼다. 여기서 우리 주께 제기된 “가이사에게 세금을 바치는 것이 옳으니이까?”라는 질문의 의미가 나온다(마 22:17). 율법의 주요 목적 가운데 하나가 다른 민족들과 구별되고 특별한 백성으로 보존하는 데 있었던 유대 백성에게 이방인 수장이 있다는 것은 비정상적인 일이었다.
영문 원문
The king, like the judges and officers (compare Deuteronomy 16:18), is to be chosen by the people; but their choice is to be in accordance with the will of God, and to be made from among "their brethren." Compare 1 Samuel 9:15; 1 Samuel 10:24; 1 Samuel 16:1; 1 Kings 19:16.
Thou mayest not set a stranger over thee - The Jews extended this prohibition to all offices whatsoever (compare Jeremiah 30:21); and naturally attached the greatest importance to it: from where the significance of the question proposed to our Lord, "Is it lawful to give tribute to Caesar?" Matthew 22:17. A Gentile head for the Jewish people, which it was a principal aim of the Law to keep special and distinct from others, was an anomaly.
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Deuteronomy 17:16
말은 고대 동방에서 농사나 여행의 목적으로 쓰이지 않았고, 보통 전쟁에만 사용되었다. 성경에서 말은 계속해서 육신적 힘과 피조물의 능력을 상징하고 구현하는 것으로 나타난다(시 20:7; 33:16-17; 147:10; 욥 39:19 이하 비교). 때로는 의미심장하게 단순히 “강한 자”라고 불리기도 한다(렘 8:16 비교). 그러므로 이 금지의 정신은 이스라엘의 왕이 다른 세상 권력자들처럼 값비싸고 위협적인 전쟁 준비에 신뢰를 두어서는 안 된다는 데 있다(호 1:7 비교).
애굽은 서아시아 여러 민족이 이 동물을 공급받는 주된 원천이었다(출 14:5 이하; 왕상 10:28-29; 왕하 7:6 비교). 그러나 백성을 “애굽으로 돌아가게” 할 접촉이나 교역이나 동맹은 모세 언약을 열었던 하나님의 위대하고 자비로운 기적, 곧 애굽의 종살이에서 건져 내신 구원을 되돌리는 것이었다. 또한 하나님께서 신명기 28:68에서 이스라엘의 죄에 대한 가장 엄중한 형벌로 경고하신 일을 의도적으로 초래하는 것이었다.
영문 원문
The horse was not anciently used in the East for purposes of agriculture or traveling, but ordinarily for war only. He appears constantly in Scripture as the symbol and embodiment of fleshly strength and the might of the creature (compare Psalm 20:7; Psalm 33:16-17; Psalm 147:10; Job 39:19 ff), and is sometimes significantly spoken of simply as "the strong one" (compare Jeremiah 8:16). The spirit of the prohibition therefore is that the king of Israel must not, like other earthly potentates, put his trust in costly and formidable preparations for war (compare Hosea 1:7).
Egypt was the principal source from where the nations of western Asia drew their supplies of this animal (compare Exodus 14:5 ff; 1 Kings 10:28-29; 2 Kings 7:6); but contact, traffic, or alliance which would "cause the people to return to Egypt" would be to reverse that great and beneficent wonderwork of God which inaugurated the Mosaic covenant, the deliverance from the bondage of Egypt; and to bring about of set purpose that which God threatened Deuteronomy 28:68 as the most severe punishment for Israel's sin.
17
Deuteronomy 17:17
아내를 많이 두는 것은 감각적 방종으로 이어지고, 따라서 실제 효과에서는 노골적인 우상숭배 못지않게 치명적인 배교로 이어질 것이다(출 34:16 비교). 이 규칙은 다른 규칙들과 마찬가지로, 동방의 왕들이 보통 제한 없이 누리던 자유를 이스라엘의 통치자에게는 줄인다. 이 제한은 모세 시대에는 전례가 없는 것이었으며, 다른 민족들 가운데 그의 동등한 지위에 있는 자들에게 기대되던 것보다 더 높은 기준을 이스라엘 왕에게 요구했다.
그가 자기를 위하여 은금을 크게 쌓지 말 것이니라 - 이 셋째 금지에서도 앞의 두 금지에서와 같이 지나침이 금지된다. 막대한 보물의 축적은 압제 없이는 거의 이루어질 수 없었을 것이며, 일단 이루어진 뒤에는 교만과 “정함이 없는 재물에 소망을 두는” 일을 낳지 않을 수 없었을 것이다(딤전 6:17).
영문 원문
Multiplication of wives would lead to sensuality, and so to an apostasy no less fatal in effect than downright idolatry (compare Exodus 34:16). This rule, like the others, abridges to the ruler of Israel liberties usually enjoyed without stint by the kings of the East. The restriction was in the days of Moses unprecedented; and demanded a higher standard in the king of Israel than was looked for among his equals in other nations.
Neither shall he greatly multiply to himself silver and gold - In this third prohibition, as in the other two, excess is forbidden. Vast accumulation of treasure could hardly be effected without oppression; nor when effected fail to produce pride and a "trust in uncertain riches" 1 Timothy 6:17.
18
Deuteronomy 17:18
모세 율법 전체에서 하나님의 택하신 백성을 둘러싸고 있는 존엄성과 놀랍도록 일관되는 점은, 그들이 “주위의 모든 민족들같이” 되기를 원하여(신 17:14) 왕의 통치를 받게 되더라도, 그 왕이 동방의 전제군주가 되지 않도록 배려된다는 사실이다. 그는 왕족 신분층 출신이어야 하는 것이 아니라 “네 형제 중에서 한 사람”(신 17:15)이어야 한다. 그는 일종의 “동등한 자들 가운데 첫째”로 처신해야 하며, 그의 마음은 “그의 형제 위에 높아지지” 않아야 한다(신 17:20). 그는 자기 백성들과 마찬가지로 민족의 근본 율법과 제도에 매여 있어야 하며, 그들과 같이 자기 삶의 자리에서 그것을 끊임없이 기준으로 삼아 의무를 행해야 했다. 본문의 정신은 마태복음 23:9의 정신과 같다.
이 율법의 등사본 - 오경 전체, 또는 적어도 오경의 율법 부분을 가리킨다.
제사장 레위 사람들 앞에 있는 책 - 난외 참조와 비교하라.
영문 원문
It is in striking consistency with the dignity which everywhere throughout the Mosaic legislation surrounds the chosen people of God, that even if they will be "like as all the nations about" Deuteronomy 17:14, and be governed by a king, care should nevertheless be taken that he shall be no Oriental despot. He is to be of no royal caste, but "one from among thy brethren" Deuteronomy 17:15; he is to bear himself as a kind of "primus inter pares," his heart "not being lifted up above his brethren" Deuteronomy 17:20; he is, like his subjects, to be bound by the fundamental laws and institutions of the nation, and obliged, as they were, to do his duty in his station of life with constant reference thereto. The spirit of the text is that of Matthew 23:9.
A copy of this law - The whole Pentateuch, or, at any rate, the legal portion of the Pentateuch.
A book ... before the priests the Levites - Compare the marginal reference.
이 절은 주제상 앞 장에 속한다. 그것은 흠 있는 제물을 하나님께 드리는 데서 나타나는, 하나님께 대한 모욕의 한 형태를 다시 금한다(신 15:21 비교).
어떤 악한 모양이라도 - “어떤 악한 것이라도”라고 옮기라. 이는 레위기 22:22-24에 열거된 결함이나 불구를 가리킨다.