1
Deuteronomy 18:1
영문 원문
Better, "there shall not be to the priests, the Levites, yea the whole tribe of Levi, any inheritance, etc."
And his inheritance - i. e., God's inheritance, that which in making a grant to His people of the promised land with its earthly blessings He had reserved for Himself; more particularly the sacrifices and the holy gifts, such as tithes and first-fruits. These were God's portion of the substance of Israel; and as the Levites were His portion of the persons of Israel, it was fitting that the Levites should be sustained from these. On the principle here laid down, compare 1 Corinthians 9:13-14.
3
Deuteronomy 18:3
“위”라고 읽는 것이 좋다. 그것은 가장 풍성하고 좋은 부위 가운데 하나로 여겨졌다. 잡힌 짐승은 머리, 다리, 몸이라는 세 주요 부분으로 이루어진 것으로 볼 수 있으므로, 문제의 규정에 따라 각 부분의 일부가 제사장에게 주어져 전체의 봉헌을 대표하게 된다. 또는 몇몇 고대 주석가들이 생각하듯이, 예배자의 말과 행위와 욕구를 하나님께 드리는 것을 나타낸다고 볼 수도 있다.
본문은 아마 화목제와, 화목제와 관련하여 열린 제사 식사를 위해 잡은 짐승들을 가리킬 것이다.
영문 원문
For "maw" read stomach, which was regarded as one of the richest and choicest parts. As the animal slain may be considered to consist of three principal parts, head, feet, and body, a portion of each is by the regulation in question to be given to the priest, thus representing the consecration of the whole; or, as some ancient commentators think, the dedication of the words, acts, and appetites of the worshipper to God.
The text probably refers to peace-offerings, and animals killed for the sacrificial meals held in connection with the peace-offerings.
6
Deuteronomy 18:6
이 절들은 레위 사람들 가운데 일부만 성소가 있는 곳에 거주하며 직무를 수행하고, 나머지는 당연히 레위 성읍들의 자기 집에 살거나 다른 곳에 “거류”하고 있음을 전제한다. 난외 참조들을 비교하라. 그러나 어떤 레위 사람이 자기 집에 거주할 수 있음에도 성소 봉사를 사랑하여 그곳으로 가기를 선택한다면, 그는 자기 반열의 순서에 따라 섬기는 이들을 위해 마련된 생계 공급에서 자기 몫을 받아야 했다.
영문 원문
These verses presuppose that part of the Levites only will be in residence and officiating at the place of the sanctuary, the others of course dwelling at their own homes in the Levitical cities, or "sojourning" elsewhere; compare the marginal references. But if any Levite out of love for the service of the sanctuary chose to resort to it when he might reside in his own home, he was to have his share in the maintenance which was provided for those ministering in the order of their course.
8
Deuteronomy 18:8
그의 조상의 재산을 판 것 외에 - 레위 사람들은 참으로 “이스라엘과 함께 분깃이나 기업”이 없었지만, 개인적으로 재산을 소유할 수 있었고 실제로도 자주 그러했다(왕상 2:26; 렘 32:7; 행 4:36 비교). 성소가 있는 곳에 정착하기를 원하는 레위 사람은 아마 이전 거처를 떠날 때 자기 세습 재산을 팔았을 것이다. 본문은 그런 사적인 자원이 있다 하더라도, 그가 성소에서 섬기는 이들을 위해 마련된 수입 가운데 자기 몫을 마땅히 누려야 한다고 지시한다. 그는 “제단 곁에서 섬기는” 자였으므로 “제단과 함께 나누는” 자가 되어야 했다(고전 9:13).
영문 원문
Beside that which cometh of the sale of his patrimony - The Levites had indeed "no part nor inheritance with Israel," but they might individually possess property, and in fact often did so (compare 1 Kings 2:26; Jeremiah 32:7; Acts 4:36). The Levite who desired to settle at the place of the sanctuary would probably sell his patrimony when quitting his former home. The text directs that he should, notwithstanding any such private resources, duly enjoy his share of the perquisites provided for the ministers at the sanctuary, and as he was "waiting at the altar" should be "partaker with the altar" 1 Corinthians 9:13.
10
Deuteronomy 18:10
불 가운데로 지나가게 하는 것 - 곧 몰록에게 바치는 것을 말한다. 레위기 20:2 주석과 비교하라.
점치는 자 - 민수기 23:23 주석과 비교하라.
길흉을 말하는 자와 요술하는 자 - 레위기 19:26 주석과 비교하라.
무당 - 오히려 “주술사”라고 옮기는 것이 좋다. 출애굽기 7:11 주석과 비교하라.
영문 원문
To pass through the fire - i. e., to Moloch; compare the Leviticus 20:2 note.
That useth divination - Compare Numbers 23:23 note.
Observer of times ... enchanter - Compare Leviticus 19:26 note.
Witch - Rather "sorcerer," compare the Exodus 7:11 note.
11
Deuteronomy 18:11
주문을 외우는 자 - 곧 동방의 유명한 뱀 부리는 자들처럼(시 58:4-5), 해로운 짐승이나 사람을 매혹하여 제압하는 자를 말한다.
신접한 자와 박수 - 레위기 19:31 주석과 비교하라.
초혼자 - 문자적으로는 “죽은 자에게 묻는 자”이다. 본문의 목적은 문제의 관행들에 속한 알려진 모든 용어를 함께 묶는 데 있음이 분명하다. 역대하 33:6과 비교하라.
영문 원문
A charmer - i. e., one who fascinates and subdues noxious animals or men, such as the famous serpent-charmers of the East Psalm 58:4-5.
A consulter with familiar spirits ... a wizard - Compare Leviticus 19:31 note.
Recromancer - literally, "one who interrogates the dead." The purpose of the text is obviously to group together all the known words belonging to the practices in question. Compare 2 Chronicles 33:6.
13
Deuteronomy 18:13
완전하라 - 창세기 17:1; 욥기 1:1; 마태복음 5:48에서와 같다. 그 뜻은 이스라엘이 참 하나님께 드리는 예배를 우상숭배적 오염으로부터 전적으로 더럽혀지지 않게 지켜야 한다는 것이다.
영문 원문
Perfect - As in Genesis 17:1; Job 1:1; Matthew 5:48. The sense is that Israel was to keep the worship of the true God wholly uncontaminated by idolatrous pollutions.
15
Deuteronomy 18:15
교회의 고대 교부들과 현대 주석가들 대다수는 우리 주를 이 절들에서 약속된 선지자로 보아 왔다. 신약성경만 보아도, 그리스도교 시대 초기에 유대인들 사이에서 메시아적 해석이 공인된 해석이었다는 점은 분명하다(난외 참조들과 요 4:25 비교). 또한 우리 주께서 모세가 “그에 대하여 기록하였다”고 선언하실 때(요 5:45-47), 모세가 자기 자신의 말로 이런 종류의 예언을 제시한 유일한 말인 이 절들보다 더 직접적으로 염두에 두신 다른 말씀을 생각하기 어렵다. 그러나 이 절들은 더 나아가, 비록 부차적이지만 그 못지않게 분명하게, 때때로 모세가 그랬던 것처럼 하나님과 백성 사이에 서게 될 예언자적 직분의 계열을 가리키는 듯하다. 그 직분은 하나님의 뜻을 백성에게 알리고, 그 존재 자체로 하나님께서 시내산에서처럼 백성에게 직접 말씀하실 필요가 없게 하며(신 18:16; 신 5:25 이하 비교), 또한 백성이 조언이 부족하다고 해서 이교도의 미신에 의지할 필요도 없게 하는 것이었다.
사실 우리 앞의 말씀에서 모세는 예언자적 직분의 계열과, 특별히 그 머리이신 메시아를 함께 약속한다. 곧 한 탁월한 인물에게서 절정에 이르는 선지자들의 계열을 약속하는 것이다. 그리고 우리 주 안에서 선지자의 특징들이 가장 완전하게 드러난 것을 보는 만큼, 우리는 모세의 약속이 그분 안에서 가장 완전하게 성취되었다고 보아야 한다.
영문 원문
The ancient fathers of the Church and the generality of modern commentators have regarded our Lord as the prophet promised in these verses. It is evident from the New Testament alone that the Messianic was the accredited interpretation among the Jews at the beginning of the Christian era (compare the marginal references, and John 4:25); nor can our Lord Himself, when He declares that Moses "wrote of Him" John 5:45-47, be supposed to have any other words more directly in view than these, the only words in which Moses, speaking in his own person, gives any prediction of the kind. But the verses seem to have a further, no less evident if subsidiary, reference to a prophetical order which should stand from time to time, as Moses had done, between God and the people; which should make known God's will to the latter; which should by its presence render it unnecessary either that God should address the people directly, as at Sinai (Deuteronomy 18:16; compare Deuteronomy 5:25 ff), or that the people themselves in lack of counsel should resort to the superstitions of the pagan.
In fact, in the words before us, Moses gives promise both of a prophetic order, and of the Messiah in particular as its chief; of a line of prophets culminating in one eminent individual. And in proportion as we see in our Lord the characteristics of the prophet most perfectly exhibited, so must we regard the promise of Moses as in Him most completely accomplished.
20
Deuteronomy 18:20
난외 참조들을 비교하라.
영문 원문
Compare the marginal references.
21
Deuteronomy 18:21
네가 마음속으로 말하기를, 어떻게…… - 이 구절은 이교도들 사이에서 흔했던 것처럼 선지자에게 물어볼 만한 상황, 예컨대 임박한 전투나 그와 같은 위기 상황을 분명히 전제한다(왕상 22:11 비교). 그런 경우에는 그의 진실성이 곧 시험대에 오르게 될 것이다. 예언이 실패하는 것은 그것이 “방자한” 것임을 나타내는 확실한 표지로 제시된다. 그러나 신명기 13:2 이하에서 보듯이, 예언이 성취된다고 해서 그것을 말한 사람이 결정적으로 공인되는 것은 아니다. 기적의 힘을 내세워 우상숭배로 유혹하려는 선지자나 꿈꾸는 자는 거절되고 처벌되어야 했기 때문이다. 그러므로 하나님의 계시된 진리에 어긋나는 것은 어떤 경우에도 받아들여져서는 안 되었다.
영문 원문
And if thou say in thine heart, How ... - The passage evidently assumes such an occasion for consulting the prophet as was usual among the pagan, e. g., an impending battle or other such crisis (compare 1 Kings 22:11), in which his veracity would soon be put to the test. Failure of a prediction is set forth as a sure note of its being "presumptuous." But from Deuteronomy 13:2 ff we see that the fulfillment of a prediction would not decisively accredit him who uttered it: for the prophet or dreamer of dreams who endeavoured on the strength of miracles to seduce to idolatry was to be rejected and punished. Nothing therefore contrary to the revealed truth of God was to be accepted under any circumstances.
더 낫게는 “제사장들, 곧 레위 사람들, 참으로 레위 온 지파에게는 아무 기업도 없을 것이다”라고 옮긴다.
그의 기업 - 곧 하나님의 기업을 말한다. 하나님께서 자기 백성에게 약속의 땅과 그 땅의 현세적 복을 허락하실 때 자신을 위해 남겨 두신 몫이다. 더 구체적으로는 제물들과 거룩한 예물들, 곧 십일조와 첫 열매 같은 것들을 가리킨다. 이것들은 이스라엘 재산 가운데 하나님의 몫이었다. 그리고 레위 사람들이 이스라엘 사람들 가운데 하나님의 몫이었으므로, 레위 사람들이 이것들로 부양받는 것은 합당했다. 여기 제시된 원리에 대해서는 고린도전서 9:13-14와 비교하라.