1
Deuteronomy 26:1
영문 원문
Two liturgical enactments having a clear and close reference to the whole of the preceding legislation, form a most appropriate and significant conclusion to it, namely,
(1) the formal acknowledgment in deed and symbol of God's faithfulness, by presentment of a basket filled with firstfruits, and in word by recitation of the solemn formula prescribed in Deuteronomy 26:3, Deuteronomy 26:5-10; and
(2) the solemn declaration and profession on the part of each Israelite on the occasion of the third tithe Deuteronomy 26:12.
2
Deuteronomy 26:2
첫 열매에 관해서는 레 23:9 이하의 주석을 보라. 여기서 문제 되는 첫 열매는, 유월절과 오순절 절기에 추수의 축복을 인정하며 드리는 것(출 22:29와 비교)과도 구별되어야 하고, 민 18:8 이하에 규정된 제물들과도 구별되어야 한다. 뒤의 것은 기름, 가루, 포도주 등 땅의 소산을 가공한 것들로 이루어졌지만, 여기서 뜻하는 것은 가공하지 않은 소산이다. 앞의 것들은 민족적이고 공적인 제물이었으나, 이 장의 것들은 사적이고 개인적인 제물이었다. 첫 열매 전체는 직무를 수행하는 제사장에게 속했다.
영문 원문
On the subject of firstfruits see the notes at Leviticus 23:9 ff. The firstfruits here in question are to be distinguished alike from those offered in acknowledgment of the blessings of harvest (compare Exodus 22:29) at the Feasts of Passover and Pentecost, and also from the offerings prescribed in Numbers 18:8 ff. The latter consisted of preparations from the produce of the earth, such as oil, flour, wine, etc.; while those here meant are the raw produce: the former were national and public offerings, those of this chapter were private and personal. The whole of the firstfruits belonged to the officiating priest.
5
Deuteronomy 26:5
내 조상은 멸망할 지경에 있던 아람 사람이었다 - 문맥상 이 말은 아브라함의 가문이 특별히 한 민족으로 발전하기 시작한 조상인 야곱을 가리키는 것으로 드러난다(사 43:22, 사 43:28 등과 비교). 야곱이 아람 사람, 문자적으로는 아람인이라 불리는 것은 그 자신이 라반과 함께 아람에서 오래 머물렀기 때문만이 아니다(창 29-31장). 우리 주께서 나사렛에 거주하셨기 때문에 나사렛 사람이라 불리신 것처럼(마 2:23), 야곱도 그곳에서 혼인하고 자녀들을 낳았기 때문이다(호 12:12와 비교). 따라서 그는 다른 어떤 땅보다 그 땅에 속한다고 말할 수 있었다.
영문 원문
A Syrian ready to perish was my father - The reference is shown by the context to be to Jacob, as the ancestor in whom particularly the family of Abraham began to develop into a nation (compare Isaiah 43:22, Isaiah 43:28, etc.). Jacob is called a Syrian (literally, Aramaean), not only because of his own long residence in Syria with Laban Genesis 29-31, as our Lord was called a Nazarene because of his residence at Nazareth Matthew 2:23, but because he there married and had his children (compare Hosea 12:12); and might be said accordingly to belong to that more than to any other land.
12
Deuteronomy 26:12
민수기에 대한 난외 참조와 주석을 보라. 무겁고 복잡한 십일조 의무를 엄격히 이행하는 것은 바리새인들의 의에서 중요한 부분이었다. 마 23:23과 비교하라.
영문 원문
See the marginal reference to Numbers and note. A strict fulfillment of the onerous and complicated tithe obligations was a leading part of the righteousness of the Pharisees: compare Matthew 23:23.
14
Deuteronomy 26:14
내가 애곡하는 중에 그것을 먹지 않았고 - 그때에는 이스라엘 사람이 부정했을 것이기 때문이다(난외 참조들과 비교).
그것을 죽은 자를 위해 조금도 쓰지 않았고 - 이는 음식을 무덤 위나 무덤 안에 놓는 미신적 관습을 가리킨다기보다 장례 비용, 특히 애도하는 자들을 위한 통상적인 잔치를 가리킨다(렘 16:7; 겔 24:17; 호 9:4; 토빗 4:17과 비교). 바쳐진 것들은 기쁘고 거룩한 잔치에 사용되어야 했으므로 장례 잔치에 쓰여서는 안 되었다. 죽음과 그것에 관련된 모든 것은 부정한 것으로 여겨졌기 때문이다.
영문 원문
I have not eaten thereof in my mourning - When the Israelite would be unclean (compare the marginal references).
Nor given ought thereof for the dead - The reference is not so much to the superstitious custom of placing food on or in tombs as to the funeral expenses, and more especially the usual feast for the mourners (compare Jeremiah 16:7; Ezekiel 24:17; Hosea 9:4; Tobit 4:17). The dedicated things were to be employed in glad and holy feasting, not therefore for funeral banquets; for death and all associated with it was regarded as unclean.
16
Deuteronomy 26:16
이 책의 둘째이자 가장 긴 설교를 마무리하는 짧고 진지한 권면이다.
영문 원문
A brief and earnest exhortation by way of conclusion to the second and longest discourse of the book.
17
Deuteronomy 26:17
네가 인정하였고 - 문자적으로는 “말하게 하였다”는 뜻이다. 다음 절에서도 마찬가지이다. 그 의미는 “너는 주께서 그가 네 하나님이라고 말씀하실 근거를 드렸다”는 것이다. 곧 그가 그렇게 되실 것이라고 약속함으로써 그렇게 한 것이다. 출 24:7; 수 24:14-25와 비교하라.
영문 원문
Thou hast avouched - literally, "made to say:" so also in the next verse. The sense is: "Thou hast given occasion to the Lord to say that He is thy God," i. e. by promising that He shall be so. Compare Exodus 24:7; Joshua 24:14-25,
앞선 입법 전체와 분명하고 밀접한 관련을 지닌 두 가지 예전 규정이, 그 입법에 가장 적절하고 의미 있는 결론을 이룬다. 곧,
첫 열매로 가득 찬 광주리를 드림으로써 행위와 상징으로 하나님의 신실하심을 공식적으로 인정하고, 신 26:3, 신 26:5-10에 규정된 엄숙한 문구를 낭송함으로써 말로 인정하는 것,
셋째 해 십일조의 때에 각 이스라엘 사람이 엄숙하게 선언하고 고백하는 것이다(신 26:12).