3
Deuteronomy 5:3
영문 원문
The "fathers" are, as in Deuteronomy 4:37, the patriarchs, Abraham, Isaac, and Jacob. With them God did indeed make a covenant, but not the particular covenant now in question. The responsibilites of this later covenant, made at Sinai by the nation as a nation, attached in their day and generation to those whom Moses was addressing.
6
Deuteronomy 5:6
출애굽기 20장과 그 주석을 비교하라.
여기서 모세는 십계명을 자신이 책망하고 경고하며 권면해 나갈 근거로 삼고, 그것을 어느 정도의 자유와 적용을 두어 반복한다. 우리 주님도 마가복음 10:19에서, 바울도 에베소서 6:2-3에서 같은 주제를 비슷하게 다룬다. 그러나 말하는 이와 듣는 이들은 문제의 율법들에 정해진 권위 있는 형식이 있음을 알고 있었다. 그것은 양쪽 모두에게 익숙했기 때문에, 말 하나하나까지 충실하게 재현될 필요는 없었다.
영문 원문
Compare Exodus 20 and notes.
Moses here adopts the Ten Words as a ground from which he may proceed to reprove, warn, and exhort; and repeats them, with a certain measure of freedom and adaptation. Our Lord Mark 10:19 and Paul Ephesians 6:2-3 deal similarly with the same subject. Speaker and hearers recognized, however, a statutory and authoritative form of the laws in question, which, because it was familiar to both parties, needed not to be reproduced with verbal fidelity.
12
Deuteronomy 5:12
안식일을 지키고 종들에게 쉼의 시간을 허락하라는 권면은(출애굽기 23:12 비교), 백성도 이전에는 스스로 종이었다는 사실을 상기시킴으로써 강조된다. 애굽에서의 종살이와 그곳에서의 구원은 안식일 제정의 근거로 제시되는 것이 아니다. 안식일은 훨씬 더 오래된 기원을 지닌다(창세기 2:3 참조). 오히려 그것들은 그 제도를 종교적으로 준수하게 하는 동기를 제시한다. 출애굽은 종살이하던 집의 수고에서 쉼으로 들어가는 일이었으며, 실제로 안식일 곧 “쉼”의 날에 일어난 것으로 여겨진다.
영문 원문
The exhortation to observe the Sabbath and allow time of rest to servants (compare Exodus 23:12) is pointed by reminding the people that they too were formerly servants themselves. The bondage in Egypt and the deliverance from it are not assigned as grounds for the institution of the Sabbath, which is of far older date (see Genesis 2:3), but rather as suggesting motives for the religious observance of that institution. The Exodus was an entrance into rest from the toils of the house of bondage, and is thought actually to have occurred on the Sabbath day or "rest" day.
16
Deuteronomy 5:16
여기서 다섯째 계명을 지키는 데 덧붙여진 전반적 형통의 복은 그 약속에 실제로 무언가를 더한 것이 아니라, 그 표현을 더 넓게 풀어 말한 것일 뿐이다.
영문 원문
The blessing of general well-being here annexed to the keeping of the fifth commandment, is no real addition to the promise, but only an amplification of its expression.
21
Deuteronomy 5:21
“밭”은 병행 구절인 출애굽기 20:17에서 구체적으로 금지된 대상들의 목록에 덧붙여진 것이다. 이 추가는 듣는 이들 앞에 가나안 분배를 직접 염두에 두고 말하던 사람에게는 매우 자연스러운 것으로 보인다.
영문 원문
The "field" is added to the list of objects specifically forbidden in the parallel passage Exodus 20:17. The addition seems very natural in one who was speaking with the partition of Canaan among his hearers directly in view.
22
Deuteronomy 5:22
더 말씀하지 아니하시고 - 곧 하나님이 그 큰 음성으로 백성에게 직접 더 말씀하지 않으셨다는 뜻이다. 그 밖의 모든 전달은 모세를 통해 그들에게 하셨다. 이 독특하고 장엄한 현상은, 이어서 하나님의 손가락으로 두 돌판에 십계명이 새겨진 일과 함께, 하나님의 율법 일반의 거룩함뿐 아니라 모세 율례들의 나머지 부분과 비교할 때 십계명 자체의 특별한 탁월성과 영속적 의무를 표시한다. 두 돌판을 주신 일은 모세가 산에서 40일 밤낮을 지낸 뒤에야 일어났는데, 이는 신명기 9:9-12의 더 자세한 기록에서 드러난다.
영문 원문
He added no more - i. e., He spoke no more with the great voice directly to the people, but addressed all other communications to them through Moses. This unique and sublime phenomenon, followed up by the inscription of the Ten Words on the two tables by the finger of God, marks not only the holiness of God's Law in general, but the special eminence and permanent obligation of the Ten Words themselves as compared with the rest of the Mosaic enactments. The giving of the two tables did not take place until Moses had been on the Mount 40 days and 40 nights, as appears from the fuller account of Deuteronomy 9:9-12.
23
Deuteronomy 5:23
이 구절들은 출애굽기 20:18-21에서 간략히 묘사된 사건들을 훨씬 더 자세하게 서술한다. 여기서 주목해야 할 중요한 사실은, 모세가 하나님과 백성 사이의 전달 통로가 된 것은 백성의 간청에 따른 일이었다는 점이다. 하나님은 신명기 5:28에서 백성의 요청을 승인하셨다. 그것은 그들이 하나님과 직접 교제하기에 자신들이 합당하지 않다는 느낌을 드러냈기 때문이다. 시내산의 두려움은 그 역할을 다했다. 그것은 죄에 대한 의식을 일깨웠다.
영문 원문
These verses contain a much fuller narrative of the events briefly described in Exodus 20:18-21. Here it is important to call attention to the fact that it was on the entreaties of the people that Moses had taken on him to be the channel of communication between God and them. God approved Deuteronomy 5:28 the request of the people, because it showed a feeling of their own unworthiness to enter into direct communion with God. The terrors of Sinai had done their work; they had awakened the consciousness of sin.
“조상들”은 신명기 4:37에서와 같이 아브라함, 이삭, 야곱이라는 족장들을 가리킨다. 하나님은 참으로 그들과 언약을 맺으셨지만, 지금 논의되는 바로 그 특정한 언약을 맺으신 것은 아니다. 시내산에서 민족이 민족으로서 맺은 이 후대 언약의 책임은, 그들의 시대와 세대 안에서 모세가 말하고 있던 사람들에게 부과되었다.