1
Exodus 12:1
영문 원문
This chapter was written some time after the Exodus, probably when Moses put together the portions of the book toward the end of his life. The statements that these instructions were given in the land of Egypt, and that they were given to Moses and Aaron, are important: the one marks the special dignity of this ordinance, which was established before the Sinaitic code; the other marks the distinction between Moses and Aaron and all other prophets. They alone were prophets of the law, i. e. no law was promulgated by any other prophets.
2
Exodus 12:2
이 달 - 아빕이다(출애굽기 13:4). 후대 히브리인들은 이 달을 “니산”이라 불렀고, 대략 우리의 4월에 해당한다. 이스라엘 사람들은 이제부터 아빕을 해의 시작으로 삼으라는 지시를 받는다. 이전에는 추수가 거두어지는 달인 티스리월에 해가 시작되었다. 출애굽기 23:16을 보라. 아빕 또는 니산에 관한 명령은 오직 종교 의식에만 해당했다. 다른 일들에서는 안식년의 시작에서조차 옛 배열을 유지했다. 레위기 25:9를 보라.
영문 원문
This month - Abib Exodus 13:4. It was called "Nisan" by the later Hebrews, and nearly corresponds to our April. The Israelites are directed to take Abib henceforth as the beginning of the year; the year previously began with the month Tisri, when the harvest was gathered in; see Exodus 23:16. The injunction touching Abib or Nisan referred only to religious rites; in other affairs they retained the old arrangement, even in the beginning of the Sabbatic year; see Leviticus 25:9.
3
Exodus 12:3
어린 양 - 히브리어 단어는 일반적인 말로, 양이나 염소, 수컷이나 암컷, 그리고 어떤 나이의 동물도 뜻할 수 있다. 그러므로 그 나이와 성별은 다음 절에서 특별히 정해진다. 제물로 드리기 나흘 전인 열째 날에 어린 양을 고르라는 지시는 큰 민족적 절기를 준비하는 데 마땅한 주의를 기울이게 하려는 것이었다. 이 관습은 후대에 확실히 폐지되었지만, 아마 성전 파괴 전에는 아니었을 것이다.
영문 원문
A lamb - The Hebrew word is general, meaning either a sheep or a goat - male or female - and of any age; the age and sex are therefore epecially defined in the following verse. The direction to select the lamb on the tenth day, the fourth day before it was offered, was intended to secure due care in the preparation for the great national festival. The custom certainly fell into desuetude at a later period, but probably not before the destruction of the temple.
4
Exodus 12:4
전승은 최소 인원을 열 명으로 정한다. 그러나 그 문제는 아마도 전적으로 각 가정의 가장들의 판단에 맡겨졌을 것이다.
마지막 절은 이렇게 번역해야 한다. “각 사람을 그 먹는 양에 따라 어린 양에 맞추어 계산하라.”
영문 원문
Tradition specifies ten as the least number; but the matter was probably left altogether to the discretion of the heads of families.
The last clause should be rendered: "each man, according to his eating, ye shall count for the lamb."
5
Exodus 12:5
흠 없는 - 이것은 일반 규칙과 일치한다(난외 참조). 그러나 이 경우에는 특별한 이유가 있다. 어린 양이 각 집의 맏아들을 대신했기 때문이다. 첫해로 제한한 것은 독특하며, 대형인 하나님의 어린 양 안에 있는 완전한 무죄의 상태를 가리키는 것으로 보인다.
영문 원문
Without blemish - This is in accordance with the general rule (margin reference): although in this case there is a special reason, since the lamb was in place of the firstborn male in each household. The restriction to the first year is unique, and refers apparently to the condition of perfect innocence in the antitype, the Lamb of God.
6
Exodus 12:6
열넷째 날까지 - 우리 주께서 바로 같은 날에 드려지셨다는 점은 이 사건의 예표적 성격을 결정하는 데 중요한 요소임을 주목해야 한다. 탈무드의 한 주목할 만한 구절은 이렇게 말한다. “애굽에서 이스라엘 사람들이 구원받기 시작한 새해 첫날이 장차 메시아에 의한 구속의 시작이 될 것이라는 견해는 고대 유대인들 사이에서 유명하고 오래된 견해였다.”
저녁에 - 히브리어에는 두 저녁 사이로 되어 있다. 이 표현의 의미는 논쟁적이다. 가장 그럴듯한 설명은 이것이 오후, 또는 이른 저녁때부터 해질 때까지의 시간을 포함한다는 것이다. 이것은 고대 히브리인들의 관습과 일치한다. 그들은 매일 드리는 제사가 끝난 직후 유월절 어린 양을 잡았는데, 유월절 날에는 그 제사가 평소보다 조금 이른 오후 두 시에서 세 시 사이에 이루어졌다. 이렇게 하면 모든 어린 양을 잡고 준비하는 데 약 두 시간 반이 허용되었다. 그들이 해질 때까지 기다리지 않았다는 것은 분명하다. 그때는 저녁 식사가 이루어질 시간이기 때문이다. 따라서 어린 양을 잡는 일은 우리 구주께서 하루의 제구시에 죽으신 일과 정확히 일치한다(마태복음 27:46).
영문 원문
Until the fourteenth day - It should be observed that the offering of our Lord on the self-same day is an important point in determining the typical character of the transaction. A remarkable passage in the Talmud says: "It was a famous and old opinion among the ancient Jews that the day of the new year which was the beginning of the Israelites' deliverance out of Egypt should in future time be the beginning of the redemption by the Messiah."
In the evening - The Hebrew has between the two evenings. The meaning of the expression is disputed. The most probable explanation is that it includes the time from afternoon, or early eventide, until sunset. This accords with the ancient custom of the Hebrews, who killed the paschal lamb immediately after the offering of the daily sacrifice, which on the day of the Passover took place a little earlier than usual, between two and three p.m. This would allow about two hours and a half for slaying and preparing all the lambs. It is clear that they would not wait until sunset, at which time the evening meal would take place. The slaying of the lamb thus coincides exactly with the death of our Saviour, at the ninth hour of the day Matthew 27:46.
7
Exodus 12:7
위 문설주 - 또는 인방이다(출애굽기 12:23). 히브리인들은 이 지시가 첫 유월절에만 적용되는 것으로 이해했다. 그것은 팔레스타인에서는 확실히 채택되지 않았다. 피를 뿌리는 의미는 거의 의문의 여지가 없다. 그것은 각 집의 맏아들의 생명을 대신하여 드려진 생명의 제물을, 속죄적이고 대속적인 희생제물로 나타낸 것이었다.
영문 원문
The upper door post - Or lintel, Exodus 12:23. This direction was understood by the Hebrews to apply only to the first Passover: it was certainly not adopted in Palestine. The meaning of the sprinkling of blood is hardly open to question. It was a representation of the offering of the life, substituted for that of the firstborn in each house, as an expiatory and vicarious sacrifice.
8
Exodus 12:8
그 밤에 - 이처럼 그 밤은 어린 양이 잡힌 저녁과 분명히 구별된다. 어린 양은 14일 해지기 전에 잡혔고, 해가 진 뒤, 곧 15일의 시작에 먹었다.
불에 - 이 명령에 대해 여러 이유가 제시되지만, 가장 그럴듯하고 만족스러운 이유는 제사의 첫 제정 때부터 불에 부여된 특별한 신성성인 듯하다(창세기 4:4와 비교하라).
무교병과 함께 - 이는 급히 떠나야 했으므로 발효 과정에 쓸 시간이 없었기 때문이다. 그러나 바울이 고린도전서 5:7-8에서 알아보고, 모든 시대의 교회가 인정한 의미는 원래 제정 때 명시적으로 선언되지는 않았더라도 분명히 함축되어 있었다. 누룩의 상징에 관해서는 우리 주님의 말씀, 마태복음 16:6, 마태복음 16:12와 비교하라.
쓴 나물 - 이 단어는 나물과 관련해서 여기와 민수기 9:11에만 나온다. 이스라엘 사람들이 이전에 겪은 고난을 상징한다는 언급은 일반적으로 인정된다.
영문 원문
In that night - The night is thus clearly distinguished from the evening when the lamb was slain. It was slain before sunset, on the 14th, and eaten after sunset, the beginning of the 15th.
With fire - Among various reasons given for this injunction the most probable and satisfactory seems to be the special sanctity attached to fire from the first institution of sacrifice (compare Genesis 4:4).
And unleavened bread - On account of the hasty departure, allowing no time for the process of leavening: but the meaning discerned by Paul, 1 Corinthians 5:7-8, and recognized by the Church in all ages, was assuredly implied, though not expressly declared in the original institution. Compare our Lord's words, Matthew 16:6, Matthew 16:12, as to the symbolism of leaven.
Bitter herbs - The word occurs only here and in Numbers 9:11, in reference to herbs. The symbolic reference to the previous sufferings of the Israelites is generally admitted.
9
Exodus 12:9
날것 - 곧 “반쯤 익힌 것”이라는 뜻이다.
물에 삶아서 - 고기를 굽는 것보다 삶는 것이 아마 더 일반적이었을 것이다. 그러므로 이스라엘 사람들이 애굽의 고기 삶는 가마를 그리워했다고 표현한 것이다.
그 내장 - 또는 그 창자이다. 이 절은 어린 양을 구워서 통째로 상 위에 놓아야 한다고 지시한다. 뼈는 하나도 꺾어서는 안 되었다(출애굽기 12:46과 난외 참조를 보라). 내장은 꺼내어 씻은 뒤 다시 넣었다. 탈무드는 어린 양을 굽는 질그릇 화덕의 형태를 규정하는데, 위와 아래가 열려 있고 불을 위한 격자가 있었다. 페르시아에서는 어린 양과 양을 거의 같은 방식으로 통째로 굽는다.
어린 양을 이렇게 전부 먹는 것은 유월절과 다른 모든 제사 사이의 뚜렷한 차이 하나를 이룬다. 다른 제사에서는 일부 또는 전부가 불살라져 하나님께 직접 드려졌다. 그러나 희생된 어린 양의 전체 실체는, 화목과 희생의 제물로 뿌려진 피만 제외하고, 백성의 실체 안으로 들어가야 했다. 덜 중요한 또 다른 점도 주목된다. 어린 양은 각 가정의 가장이 잡고 그 피도 그가 뿌렸다. 이스라엘에는 아직 별도의 제사장 직분이 존재하지 않았다. 그 기능은 처음부터 가정의 아버지에게 속해 있었다. 제사장 직분이 제정된 뒤에도 어린 양을 잡는 일은 여전히 가정의 가장들에게 맡겨졌지만, 피는 제사장들이 제단에 뿌렸다. 이것은 본질적으로 그들의 직무에 속한 행위였다. 이 사건의 이 부분이 지닌 예표적 성격은 분명하다. 우리 주께서는 속죄적이고 화목을 이루는 희생제물로 드려지고 그 피를 흘리셨지만, 그의 온 인성은 영적으로 또 효과적으로 그의 교회 안으로 옮겨진다. 이 효과는 그리스도인의 유월절인 성찬에서 동시에 상징되고 보증된다.
영문 원문
Raw - i. e. "half-cooked."
Sodden ... with water - It was probably more common to seethe meat than to roast meat; hence, the regrets expressed by the Israelites for the seething pots of Egypt.
The purtenance thereof - or its intestines. This verse directs that the lamb should be roasted and placed on the table whole. No bone was to be broken (see Exodus 12:46, and margin reference). The bowels were taken out, washed and then replaced. The Talmud prescribes the form of the oven of earthenware, in which the lamb was roasted, open above and below with a grating for the fire. Lambs and sheep are roasted whole in Persia, nearly in the same manner.
This entire consumption of the lamb constitutes one marked difference between the Passover and all other sacrifices, in which either a part or the whole was burned, and thus offered directly to God. The whole substance of the sacrificed lamb was to enter into the substance of the people, the blood only excepted, which was sprinkled as a propitiatory and sacrificial offering. Another point of subordinate importance is noticed. The lamb was slain and the blood sprinkled by the head of each family: no separate priesthood as yet existed in Israel; its functions belonged from the beginning to the father of the family: when the priesthood was instituted the slaying of the lamb still devolved on the heads of families, though the blood was sprinkled on the altar by the priests; an act which essentially belonged to their office. The typical character of this part of the transaction is clear. Our Lord was offered and His blood shed as an expiatory and propitiatory sacrifice, but His whole Humanity is transfused spiritually and effectually into His Church, an effect which is at once symbolized and assured in holy communion, the Christian Passover.
10
Exodus 12:10
이것은 뒤에 제물에 관한 일반 법이 되었다. 그것은 모든 신성모독의 가능성과 미신적 남용을 동시에 막았다. 이 명령은 이 두 이유 때문에 우리 교회에 의해 성찬에 정당하게 적용된다.
불사를지니라 - 사람이 먹지 않은 것은 이렇게 다른 제물들처럼 하나님께 드려졌다(출애굽기 12:8).
영문 원문
This was afterward a general law of sacrifices; at once preventing all possibility of profanity, and of superstitious abuse. The injunction is on both accounts justly applied by our Church to the eucharist.
Burn with fire - Not being consumed by man, it was thus offered, like other sacrifices Exodus 12:8, to God.
11
Exodus 12:11
유대인들은 이 지시들이 그 상황에 속했던 첫 유월절에만 적용되는 것으로 이해한다. 뒤의 어느 때에도 그것들이 지켜졌다는 흔적은 없다. 각 지시는 여행 준비를 표시한다. 길게 늘어진 겉옷은 허리에 둘러 묶고, 집 안이나 식사 때 신지 않던 신이나 샌들은 발에 묶었으며, 여행자의 지팡이는 손에 들었다.
여호와의 유월절 - 전체 규례를 가리키는 위대하고 가장 의미심장한 이름이다. “유월절”이라는 말은 원문의 참된 의미를 가능한 한 가깝게 옮긴 것이다. 그 일차적 뜻은 일반적으로 날개를 펼친 새처럼 “빠르게 지나가다”로 여겨지지만, 그것은 틀림없이 면제하거나 아껴 둔다는 개념도 포함한다(출애굽기 12:13). 이 단어에 담긴 두 큰 개념을 결합하는 이사야 31:5를 보라.
영문 원문
These instructions are understood by the Jews to apply only to the first Passover, when they belonged to the occasion. There is no trace of their observance at any later time. Each of the directions marks preparation for a journey; the long flowing robes are girded round the loins; shoes or sandals, not worn in the house or at meals, were fastened on the feet; and the traveler's staff was taken in hand.
The Lord's passover - The great and most significant name for the whole ordinance. The word Passover renders as nearly as possible the true meaning of the original, of which the primary sense is generally held to be "pass rapidly," like a bird with outstretched wings, but it undoubtedly includes the idea of sparing Exodus 12:13. See Isaiah 31:5, which combines the two great ideas involved in the word.
12
Exodus 12:12
내가 지나가며 - “넘어가다”를 뜻하는 말과는 전혀 다른 단어이다. “지나감”은 심판 안에서의 일이었고, “넘어감”은 긍휼 안에서의 일이었다.
애굽의 모든 신을 치리라 - 난외 참조와 비교하라. 사람과 짐승을 포함한 모든 생명체의 맏아들을 치심으로써, 하나님께서는 애굽 숭배의 대상들을 쓰러뜨리셨다(출애굽기 12:5와 비교하라).
영문 원문
I will pass through - A word wholly distinct from that which means "pass over." The "passing through" was in judgment, the "passing over" in mercy.
Against all the gods of Egypt - Compare the margin reference. In smiting the firstborn of all living beings, man and beast, God struck down the objects of Egyptian worship (compare Exodus 12:5).
14
Exodus 12:14
기념 - 영구적 의무를 지닌 기념적이고 성례적인 규례이다. 그런 것으로서 그것은 히브리인들에 의해 언제나 지켜져 왔다. 그리스도인은 그것을 영적으로 지킨다. 그 완전한 의미는 성찬의 성례에서 인정되며, 그것이 예고한 모든 것은 그곳에서 실현된다.
영문 원문
A memorial - A commemorative and sacramental ordinance of perpetual obligation. As such, it has ever been observed by the Hebrews. By the Christian it is spiritually observed; its full significance is recognized, and all that it foreshadowed is realized, in the sacrament of holy communion.
15
Exodus 12:15
끊어지리니 - 이 명령을 어긴 자들에게 내려진 형벌은 그것이 반역 행위였다는 점에서 설명될 수 있다. 그러나 우리 주께서 누룩에 부여하신 예표적 의미(마태복음 16:6)는 이 문제에 추가적인 빛을 던져 준다.
영문 원문
Cut off - The penalty inflicted on those who transgressed the command may be accounted for on the ground that it was an act of rebellion; but additional light is thrown upon it by the typical meaning assigned to leaven by our Lord, Matthew 16:6.
16
Exodus 12:16
성회 - 종교적 엄숙함을 위해 선포로 소집된 집회이다. 레위기 23:2, 민수기 10:2-3을 보라. 동방에서는 모스크의 첨탑에서 무에진들이 선포한다.
오직 ... - 이 점에서 그 절기의 준수는 음식 준비가 금지된 안식일과 달랐다. 여기서 “일”에 쓰인 단어는 넷째 계명에서 쓰인 단어와 같다. 그것은 매우 일반적인 말이며, 모든 힘든 노동을 포함한다.
영문 원문
An holy convocation - An assembly called by proclamation for a religious solemnity. See Leviticus 23:2; Numbers 10:2-3. In the East the proclamation is made by the Muezzins from the minarets of the mosques.
Save that ... - In this the observance of the festival differed from the Sabbath, when the preparation of food was prohibited. The same word for "work" is used here and in the fourth commandment: it is very general, and includes all laborious occupation.
19
Exodus 12:19
그 땅에서 난 자 - 나그네나 외국인도 그 땅에서 태어날 수 있었다. 그러나 여기 사용된 단어는 “그 땅의 본토인”, 곧 혈통에 의해 그 나라에 속한 사람을 뜻한다. 그 혈통은 가나안을 영구한 기업으로 약속받은 아브라함에게서 계산된다.
영문 원문
Born in the land - A stranger or foreigner might be born in the land, but the word here used means "a native of the land," belonging to the country by virtue of descent, that descent being reckoned from Abraham, to whom Canaan was promised as a perpetual inheritance.
21
Exodus 12:21
끌어내어 - 곧 어린 양을 우리에서 끌어낸 뒤 집으로 데려가라는 뜻이다.
유월절 - 여기서 이 말은 어린 양에게 적용된다. 이는 중요한 사실로서, 그 어린 양이 이스라엘 사람들이 면제받는 표징과 보증임을 표시한다.
영문 원문
Draw out - i. e. draw the lamb from the fold and then take it to the house.
The passover - The word is here applied to the lamb; an important fact, marking the lamb as the sign and pledge of the exemption of the Israelites.
22
Exodus 12:22
우슬초 묶음 - 여기서 가리키는 종은 지금 그 이름을 지닌 식물은 아닌 듯하다. 그것은 팔레스타인과 시내산 근처에 흔한 향기로운 식물이었고, 길고 곧은 줄기와 뿌리기에 잘 맞는 잎을 가진 것으로 보인다.
대야 - 이 번역은 훌륭한 권위에 근거하고 좋은 의미를 준다. 그러나 이 단어는 다른 몇몇 구절과 애굽어에서 “문지방”을 뜻하며, 일부 역본들은 여기서도 그 의미로 받아들인다. 만일 그 번역이 맞다면, 어린 양이 문지방에서 잡혔다는 뜻이 될 것이다.
아무도 ... 나가지 말라 ... - 어린 양의 피로 보호받는 경계 밖에는 안전이 없을 것이다. 이 상징은 난외 참조가 설명한다.
영문 원문
A bunch of hyssop - The species here designated does not appear to be the plant now bearing the name. It would seem to have been an aromatic plant, common in Palestine and near Mount Sinai, with a long straight stalk and leaves well adapted for the purpose of sprinkling.
Bason - The rendering rests on good authority and gives a good sense: but the word means "threshold" in some other passages and in Egyptian, and is taken here in that sense by some versions. If that rendering be correct it would imply that the lamb was slain on the threshold.
None ... shall go out ... - There would be no safety outside the precincts protected by the blood of the lamb; a symbolism explained by the margin reference.
27
Exodus 12:27
이는 여호와의 유월절 제사라 - 또는 “이는 야훼께 드리는 유월절 제사라”이다. 이렇게 그 절기의 가장 공식적이고 정확한 명칭이 주어진다. 그러나 “유월절”은 하나님께서 이스라엘 사람들을 아끼신 긍휼의 행위를 뜻할 수도 있고, 제물로 드려지는 어린 양을 뜻할 수도 있다. 출애굽기 12:21에서처럼 후자가 더 가능성이 높다. 이것은 “야훼께”라는 표현에 분명한 의미를 준다. 유월절 어린 양은 그분의 규례에 따라 야훼께 드려진 제물이었다.
영문 원문
It is the sacrifice of the Lord's passover - or This is the sacrifice of the Passover to Yahweh. The most formal and exact designation of the festival is thus given: but "the Passover" may mean either the act of God's mercy in sparing the Israelites, or the lamb which is offered in sacrifice: more probably the latter, as in Exodus 12:21. This gives a clear sense to the expression "to Yahweh;" the Passover lamb was a sacrifice offered to Yahweh by His ordinance.
29
Exodus 12:29
이 재앙은 여기와 출애굽기 12:23에서 분명히 여호와의 직접적 개입에 돌려진다. 그러나 여호와께서 친히 애굽 사람들을 치려고 지나가셨음에도, 출애굽기 12:23의 “멸하는 자”라는 대리자를 사용하셨다는 점을 주목해야 한다. 히브리서 11:28에 따라 모든 고대 역본들과 대부분의 비평가들은 그 안에서 한 천사를 인정한다(열왕기하 19:35, 사무엘하 24:16과 비교하라).
영문 원문
This plague is distinctly attributed here and in Exodus 12:23 to the personal intervention of the Lord; but it is to be observed that although the Lord Himself passed through to smite the Egyptians, He employed the agency of "the destroyer" Exodus 12:23, in whom, in accordance with Hebrews 11:28, all the ancient versions, and most critics, recognize an Angel (compare 2 Kings 19:35; 2 Samuel 24:16).
32
Exodus 12:32
나를 위하여 축복하라 - 이 말보다 바로의 완전한, 그러나 일시적인 굴복을 더 인상적으로 보여 줄 수 있는 말은 없을 것이다.
영문 원문
Bless me also - No words could show more strikingly the complete, though temporary, submission of Pharaoh.
34
Exodus 12:34
반죽 그릇 - 난외와 신명기 28:5를 비교하라. 그 그릇들은 아마도 구운 떡을 나중에 쓰도록 보관하던 작은 나무 대접들이었을 것이다. 히브리인들은 오늘날 베두인들이 부르누스의 넉넉한 주름을 주머니처럼 만드는 것과 같은 방식으로 자기들의 겉옷, 곧 외투를 사용했다. 룻기 3:15, 열왕기하 4:39를 보라.
영문 원문
Kneadingtroughs - (Compare the margin and Deuteronomy 28:5). The troughs were probably small wooden bowls in which the cakes when baked were preserved for use. The Hebrews used their outer garment, or mantle, in the same way as the Bedouins at present, who make a bag of the voluminous folds of their burnous. See Ruth 3:15; 2 Kings 4:39.
35
Exodus 12:35
빌리니 - “구하니”이다. 출애굽기 3:22 주석을 보라.
영문 원문
Borrowed - "Asked of." See Exodus 3:22 note.
36
Exodus 12:36
빌려 주었더라 - 또는 주었다는 뜻이다. 히브리어 단어는 단순히 “그들의 요청을 들어주었다”는 뜻이다. 그 허락이 빌려 주는 것인지 선물로 주는 것인지는 각각의 경우 문맥에 달려 있다. 여기서는 “탈취하게 하셨더라”는 말이 그 허락이 선물이었다는 결정적 근거로 여겨져야 한다. 그것은 오랜 섬김에 대한 적절한 보수이며, 잔혹한 부당함에 대한 보상이었다.
영문 원문
Lent - Or gave. The word in the Hebrew means simply "granted their request." Whether the grant is made as a loan, or as a gift, depends in every instance upon the context. Here the word "spoiled" ought to be regarded as conclusive that the grant was a gift, a moderate remuneration for long service, and a compensation for cruel wrongs.
37
Exodus 12:37
라암셋 - 출애굽기 1:11 주석을 보라. 라암셋은 분명히 전체 집결지였고, 고센의 주요 도시로서 그 목적에 잘 맞았다. 이스라엘 사람들은 아마 그 안팎에 상당한 수로 정착해 있었을 것이다. 바로는 그의 군대와 궁정과 함께 그때 국경 근처에 있었고, 큰 수비대가 주둔해 있던 라암셋은 아마 모세와의 마지막 면담이 이루어진 곳이었을 것이다. 여정의 첫 부분은 고대 운하의 흐름을 따라간 것으로 보인다. 숙곳의 위치는 정확히 결정할 수 없지만, 그것은 라암셋과 에담 사이의 중간쯤에 있었다(출애굽기 13:20). 숙곳이라는 이름, 곧 히브리어로 “장막” 또는 “초막”이라는 이름은 이스라엘 사람들이 붙였을 수도 있다. 그러나 같거나 비슷한 단어가 그 지역과 관련하여 애굽어에도 나온다.
육십만 - 이것은 행군할 수 있는 모든 남자를 포함한다. 그러므로 이스라엘 사람들의 전체 수는 열두 살 또는 열네 살 이상의 남자들을 기준으로 계산해야 하며, 따라서 이백만 명을 약간 넘었을 것이다. 이것은 고센에 지나치게 많은 인구가 아니며, 그들의 많은 종속민까지 포함한 이스라엘 사람들의 증가에 대한 합리적 추산을 넘어서지도 않는다.
영문 원문
Rameses - See Exodus 1:11 note. Rameses was evidently the place of general rendezvous, well adapted for that purpose as the principal city of Goshen. The Israelites were probably settled in considerable numbers in and about it. Pharaoh with his army and court were at that time near the frontier, and Rameses, where a large garrison was kept, was probably the place where the last interview with Moses occurred. The first part of the journey appears to have followed the course of the ancient canal. The site of Succoth cannot be exactly determined, but it lay about halfway between Rameses and Etham Exodus 13:20. The name Succoth (i. e. "tents" or "booths" in Hebrew), may have been given by the Israelites, but the same, or a similar word, occurs in Egyptian in connection with the district.
600,000 - This includes all the males who could march. The total number of the Israelites should therefore be calculated from the males above twelve or fourteen, and would therefore amount to somewhat more than two millions. This is not an excessive population for Goshen, nor does it exceed a reasonable estimate of the increase of the Israelites, including their numerous dependants.
38
Exodus 12:38
섞인 무리 - 아마도 옛 셈족 인구의 잔류민이었을 것이다. 그들이 힉소스에 의해 처음 그 지역으로 들어왔는지는 확실하지 않다. 최근에 그 나라의 지배자가 된 애굽 사람들에게 의심과 혐오의 자연스러운 대상이었으므로, 그들은 도망하기를 간절히 바랐을 것이다. 특히 출애굽에 앞서 일어난 재앙들 뒤에는 더욱 그러했을 것이다.
심히 많은 가축 - 이것은 중요한 사실이다. 그것은 이스라엘 사람들에 대한 압제가 그들의 재산 몰수에까지 이르지는 않았음을 보여 주며, 또한 광야에서 그들이 어떻게 생계를 유지했는가 하는 문제와도 관련되기 때문이다.
영문 원문
A mixed multitude - Probably remains of the old Semitic population, whether first brought into the district by the Hyksos or not is uncertain. As natural objects of suspicion and dislike to the Egyptians who had lately become masters of the country, they would be anxious to escape, the more especially after the calamities which preceded the Exodus.
Very much cattle - This is an important fact, both as showing that the oppression of the Israelites had not extended to confiscation of their property, and as bearing upon the question of their maintenance in the Wilderness.
40
Exodus 12:40
거주한 - “그들이 체류한”으로 읽어야 한다. 모세의 명백한 의도는 애굽에서의 체류 기간을 말하는 것이다.
영문 원문
Who dwelt - Read, which they sojourned. The obvious intention of Moses is to state the duration of the sojourn in Egypt.
43
Exodus 12:43
여호와께서 이르시되 - 이 절부터 출애굽기 13:16까지는 유월절에 관한 지침들이다. 그러한 지침들은 이스라엘 사람들이 이방인들로 된 “섞인 무리”와 함께하게 되었을 때 필요했다. 그것들은 아마도 라암셋을 떠난 다음 날 아침, 숙곳에서 주어졌을 것이다.
이방 사람 - 문자적으로는 “이방인의 아들”이다. 이 용어는 일반적이다. 그것은 할례를 통해 그 민족 안으로 편입되기 전까지 이스라엘 밖의 외국인이었던 모든 사람을 포함한다.
영문 원문
And the Lord said - From this verse to Exodus 13:16 are instructions regarding the Passover. Such instructions were needed when the Israelites were joined by the "mixed multitude:" of strangers; and they were probably given at Succoth, on the morning following the departure from Rameses.
No stranger - Literally, "son of a stranger." The term is general; it includes all who were aliens from Israel, until they were incorporated into the nation by circumcision.
44
Exodus 12:44
종 - 이스라엘이 한 민족이 된 첫날에 이렇게 공식적으로 명령된 종의 할례는, 아브라함에게 주어진 법에 따라(난외 참조를 보라) 그를 가족의 참된 구성원으로 만들었고, 모든 종교적 특권을 동등하게 누릴 자격을 주었다. 제사장의 집에서는 종이 거룩하게 된 음식까지 먹는 것이 허용되었다. 레위기 22:11을 보라.
영문 원문
Servant - The circumcision of the slave, thus enjoined formally on the first day that Israel became a nation, in accordance with the law given to Abraham, (see the margin reference) made him a true member of the family, equally entitled to all religious privileges. In the household of a priest the slave was even permitted to eat the consecrated food: Leviticus 22:11.
45
Exodus 12:45
외국인 - 또는 체류자이다. 영구한 거처를 가지지 않고, 이스라엘 가정에도 속하지 않은 채 어떤 나라에 거주하는 사람을 말한다.
영문 원문
A foreigner - or sojourner: one who resides in a country, not having a permanent home, nor being attached to an Israelitish household.
46
Exodus 12:46
한 집에서 - 곧 “한 무리 안에서”라는 뜻이다. 각 어린 양은 같은 가정에 속했든 그렇지 않았든, 한 무리의 구성원들이 전부 먹어야 했다.
뼈를 꺾지 말라 - 이 명령의 예표적 의미는 요한이 인정한다(난외 참조를 보라). 그것에 대해 다른 만족스러운 이유를 제시하기는 쉽지 않다. 이 희생제물만이 사지를 몸에서 분리하라고 명한 일반 법에서 예외로 되어 있었다.
영문 원문
In one house - i. e. "in one company." Each lamb was to be entirely consumed by the members of one company, whether they belonged to the same household or not.
Break a bone - The typical significance of this injunction is recognized by John, (see the margin reference.) It is not easy to assign any other satisfactory reason for it. This victim alone was exempt from the general law by which the limbs were ordered to be separated from the body.
이 장은 출애굽 이후 어느 때, 아마도 모세가 생애 말년에 이 책의 부분들을 한데 엮었을 때 기록되었다. 이 지시들이 애굽 땅에서 주어졌다는 진술과, 그것들이 모세와 아론에게 주어졌다는 진술은 중요하다. 전자는 시내산 율법 이전에 제정된 이 규례의 특별한 위엄을 표시하고, 후자는 모세와 아론을 다른 모든 선지자들과 구별한다. 그들만이 율법의 선지자들이었다. 곧 다른 어떤 선지자들에 의해서도 율법이 공포되지 않았다.