1
Exodus 17:1
영문 원문
According to their journeys - The Israelites rested at two stations before they reached Rephidim, namely, Dophkah and Alush Numbers 33:12-14. Dophkah was in the Wady Sih, a day's journey from the Wady Nasb. The wilderness of Sin Exodus 16:1 properly speaking ends here, the sandstone ceases, and is replaced by the porphyry and granite which belong to the central formation of the Sinaitic group. Alush may have been near the entrance to the Wady Sheikh.
Rephidim - (Variously placed at Feiran at the base of Mount Serbal, or at the pass of El Watiyeh.)
2
Exodus 17:2
주를 시험하다 - 필요가 생길 때마다 그 필요를 채워 준 기적들이 믿음의 습관을 만들어 내지 못했다는 것은 이스라엘 사람들의 일반적 특징이다. 그러나 그들의 행동을 평가할 때, 그 시험의 혹독함, 곧 타는 듯한 사막에서 갈증으로 기진하고 고통받은 사실을 간과해서는 안 된다.
영문 원문
Tempt the Lord - It is a general characteristic of the Israelites that the miracles, which met each need as it arose, failed to produce a habit of faith: but the severity of the trial, the faintness and anguish of thirst in the burning desert, must not be overlooked in appreciating their conduct.
6
Exodus 17:6
호렙의 바위 - 아랍 전승에 따르면 와디 페이란에 있는 바위이다. 호렙은 시내의 온 광야에 붙여진 이름이었고, 뒤에는 그 산에 붙게 되었다. 팔머.
이렇게 공급된 물이 그 즉각적인 경우와 함께 그쳤는지는 논의된다. 고린도전서 10:4를 보라. 그 구절의 일반적인 뜻은, 바위는 다만 그분의 상징일 뿐이며 그들의 모든 방랑길에 동행하신 그분에게서 그들의 필요가 늘 공급되었다는 것으로 보인다.
영문 원문
The rock in Horeb - (a rock situated, according to Arab tradition, in Wady Feiran. Horeb was a name given to the whole desert of Sinai and subsequently attached to the mountain. Palmer).
It is questioned whether the water thus supplied ceased with the immediate occasion; see 1 Corinthians 10:4, the general meaning of which appears to be that their wants were ever supplied from Him, of whom the rock was but a symbol, and who accompanied them in all their wanderings.
7
Exodus 17:7
맛사 ... 므리바 - 난외를 보라. 이 교훈의 중요성에 대해서는 우리 주님의 말씀, 마태복음 4:7을 보라.
영문 원문
Massah ...Meribah - See the margin. On the importance of this lesson see our Lord's words, Matthew 4:7.
8
Exodus 17:8
그때 아말렉이 왔다 - 그 공격은 출애굽 후 약 두 달 뒤, 곧 베두인들이 더 시원한 고지에서 자기 양 떼의 목초지를 찾기 위해 낮은 평야를 떠나는 5월 말이나 6월 초에 일어났다. 이스라엘 사람들이 시내에 접근한 것은 당연히 주목을 끌었을 것이며, 목초지 사용권을 둘러싼 다툼보다 더 흔한 전쟁의 원인은 없다. 그때 아말렉 사람들은 반도에서 가장 강력한 종족이었다. 여기서 그들은 이교도들의 우두머리로서 자리를 잡았다. 또한 그들은 하나님의 백성을 공격한 이교도들 가운데 첫 번째였고, 그런 자들로서 형벌을 받도록 지정되었다(난외 참조를 보라).
영문 원문
Then came Amalek - The attack occurred about two months after the Exodus, toward the end of May or early in June, when the Bedouins leave the lower plains in order to find pasture for their flocks on the cooler heights. The approach of the Israelites to Sinai would of course attract notice, and no cause of warfare is more common than a dispute for the right of pasturage. The Amalekites were at that time the most powerful race in the Peninsula; here they took their position as the chief of the pagans. They were also the first among the pagans who attacked God's people, and as such were marked out for punishment (see the marginal references).
9
Exodus 17:9
여호수아 - 이것은 모세의 위대한 추종자이자 후계자에 대한 첫 언급이다. 그는 이 사건 뒤 약 65년 후, 110세에 죽었다. 그의 원래 이름은 호세아였으나, 모세는 약 40년 뒤에 처음 주어진 온전한 이름으로 그를 부른다. 그것은 뒤따르는 세대들에게 그가 알려질 이름이었다. 이 점에서 출애굽기의 이 부분이 광야 체류 말기에 기록되었거나 개정되었을 가능성을 추론할 수 있다.
하나님의 지팡이 - 출애굽기 4:20을 보라. 그 언덕은 현재 에르 라하 평야 북쪽에 있는 페리아라 불리는 고지로 여겨진다. 또는 페이란 위의 제벨 타후네이다. 팔머.
영문 원문
Joshua - This is the first mention of the great follower and successor of Moses. He died at the age of 110, some 65 years after this transaction. His original name was Hosea, but Moses calls him by the full name, which was first given about forty years afterward, as that by which he was to be known to succeeding generations. From this it may perhaps be inferred that this portion of Exodus was written, or revised, toward the end of the sojourn in the wilderness.
The rod of God - See Exodus 4:20. The hill is supposed to be the height now called Feria an the north side of the plain Er Rahah; (or, Jebel Tahuneh over Feiran. Palmer).
10
Exodus 17:10
훌 - 출애굽기 24:14에서 아론과 함께 다시 언급된다. 그는 성막의 위대한 조각가이자 장인인 브살렐의 조부였으며, 유다 지파에 속했다. 출애굽기 31:2-5, 역대상 2:18-20을 보라.
영문 원문
Hur - Again mentioned with Aaron, in Exodus 24:14. He was grandfather of Bezaleel, the great sculptor and artificer of the tabernacle, Exodus 31:2-5, and belonged to the tribe of Judah. (See 1 Chronicles 2:18-20.)
11
Exodus 17:11
이 행위는 중보기도의 효력을 나타낸다. 그것은 틀림없이 모세가 드린 기도였으며, 그 당시 이스라엘 사람들에게와 모든 시대의 교회에 매우 중요한 점이다.
영문 원문
The act represents the efficacy of intercessory prayer - offered doubtless by Moses - a point of great moment to the Israelites at that time and to the Church in all ages.
12
Exodus 17:12
해가 질 때까지 - 이 첫 큰 전투의 길이는 공격자들의 힘과 완강함을 나타낸다. 그것은 단순한 베두인의 습격이 아니라, 애굽과의 투쟁을 통해 아마도 전쟁에 철저히 단련되었을 아말렉 사람들의 계획적인 공격이었다.
영문 원문
Until the going down of the sun - The length of this first great battle indicates the strength and obstinacy of the assailants. It was no mere raid of Bedouins, but a deliberate attack of the Amalekites, who had been probably thoroughly trained in warfare by their struggles with Egypt.
13
Exodus 17:13
칼날로 - 이 표현은 언제나 원수의 큰 살육을 가리킨다.
영문 원문
With the edge of the sword - This expression always denotes a great slaughter of the enemy.
14
Exodus 17:14
한 책에 - 곧 “그 책에”라는 뜻이다. 이는 하나님께서 자기 백성을 다루신 역사를 담은 책이다. 모세는 또 그 명령을 특히 여호수아의 마음에 새기라는 지시를 받았다. 가나안 정복 때 그 성취를 향한 첫 단계가 맡겨질 지도자가 바로 여호수아였기 때문이다. 그 일은 실제로 히스기야의 통치 때에야 완성되었다. 역대상 4:43.
영문 원문
In a book - in the book, i. e. the book which contained the history of God's dealings with His people. Moses was further instructed to impress the command especially on the mind of Joshua, as the leader to whom the first step toward its accomplishment would be entrusted on the conquest of Canaan. The work was not actually completed until the reign of Hezekiah, 1 Chronicles 4:43.
15
Exodus 17:15
여호와 닛시 - 난외의 “여호와는 나의 깃발”을 보라. 고유명사로서는 히브리어 단어가 그대로 보존되는 것이 옳다. 그 뜻은 분명히 야훼의 이름이 참된 깃발이며, 그 아래에서 승리가 확실하다는 것이다. 말하자면 군대의 깃발에 쓰인 표어나 명문과 같다. 왕의 군기에 새긴 명문은 잘 알려져 있었다. 바로들은 각각 즉위할 때 자기 공식 이름에 더하여 하나씩 채택했다.
영문 원문
Jehovah-nissi - See the margin, "Jehovah my banner." As a proper name the Hebrew word is rightly preserved. The meaning is evidently that the name of Yahweh is the true banner under which victory is certain; so to speak, the motto or inscription on the banners of the host. Inscriptions on the royal standard were well known. Each of the Pharaohs on his accession adopted one in addition to his official name.
16
Exodus 17:16
주께서 맹세하셨기 때문에 - 이 번역은 부정확하다. 우리 번역자들은 이 표현을 하나님의 보좌를 두고 하는 엄숙한 단언으로 본다. 그러나 여기에는 극복할 수 없는 반대가 있다. 성경의 용례에는 이와 평행하는 것이 없다. 하나님은 자기 자신을 두고 맹세하시지, 자기 보좌를 두고 맹세하지 않으신다. 현재 히브리어 본문 그대로라면, 그 의미는 난외에 더 만족스럽게 제시되어 있다.
형태상으로는 작지만 의미상으로는 상당한 변경이 큰 확신을 가지고 제안되었다. 곧 כסא kı̂ssê', “보좌” 대신 נס nês, “깃발”을 읽는 것이다. 이렇게 하면 제단의 이름과 그 문장이 연결된다. 그러나 추정적 수정은 필요 없이는 채택되어서는 안 되며, 그러한 독법의 명백한 선험적 개연성은 훨씬 더 어려운 독법이 그것을 대신하게 되었을 가능성을 낮춘다. 가장 확실한 비평 원칙 가운데 하나가 그것의 수용에 반대한다. 현재 본문은 의심할 여지 없이 타르굼 역자들, 사마리아 역본, 시리아어 역본, 라틴어 역본, 아랍어 역자들에게 유일하게 알려져 있던 본문이었다. 칠십인역은 다른 독법을 가지고 있었던 것으로 보인다. ἐν χειρὶ κρυφαίᾳ πολεμεῖ en cheiri kruphē polemeō.
영문 원문
Because the Lord hath sworn - This rendering is incorrect. Our translators regard the expression as a solemn asseveration by the throne of God. However, to this the objections are insuperable; it has no parallel in Scriptural usage: God swears by Himself, not by His Throne. As the Hebrew text now stands the meaning is more satisfactorily given in the margin.
An alteration, slight in form, but considerable in meaning, has been proposed with much confidence, namely, נס nês, "standard" for כסא kı̂ssê', "throne"; thus connecting the name of the altar with the sentence. Conjectural emendations are not to be adopted without necessity, and the obvious a priori probability of such a reading makes it improbable that one so far more difficult should have been substituted for it. One of the surest canons of criticism militates against its reception. As it stands, the text was undoubtedly that which was alone known to the Targumists, the Samaritan, the Syriac, the Latin and the Arabic translators. The Septuagint appears to have had a different reading: ἐν χειρὶ κρυφαίᾳ πολεμεῖ en cheiri kruphē polemeō.
그들의 여정대로 - 이스라엘 사람들은 르비딤에 이르기 전에 두 정거장, 곧 도브가와 알루스에서 머물렀다. 민수기 33:12-14. 도브가는 와디 나스브에서 하루 길에 있는 와디 시흐에 있었다. 출애굽기 16:1의 신 광야는 엄밀히 말해 여기서 끝나며, 사암은 그치고 시내 산계의 중앙 지층에 속하는 반암과 화강암으로 대체된다. 알루스는 와디 셰이크 입구 근처에 있었을 수 있다.
르비딤 - 여러 위치가 제시되는데, 세르발 산 기슭의 페이란 또는 엘 와티예 고개에 두기도 한다.