1
Exodus 7:1
영문 원문
With this chapter begins the series of miracles performed in Egypt. They are progressive. The first miracle is performed to accredit the mission of the brothers; it is simply credential, and unaccompanied by any infliction. Then come signs which show that the powers of nature are subject to the will of Yahweh, each plague being attended with grave consequences to the Egyptians, yet not inflicting severe loss or suffering; then in rapid succession come ruinous and devastating plagues, murrain, boils, hail and lightning, locusts, darkness, and lastly, the death of the firstborn. Each of the inflictions has a demonstrable connection with Egyptian customs and phenomena; each is directly aimed at some Egyptian superstition; all are marvelous, not, for the most part, as reversing, but as developing forces inherent in nature, and directing them to a special end. The effects correspond with these characteristics; the first miracles are neglected; the following plagues first alarm, and then for a season, subdue, the king, who does not give way until his firstborn is struck. Even that blow leaves him capable of a last effort, which completes his ruin, and the deliverance of the Israelites.
I have made thee a god - Or "appointed thee." See the margin reference. Moses will stand in this special relation to Pharaoh, that God will address him by a prophet, i. e. by one appointed to speak in His name. The passage is an important one as illustrating the primary and essential characteristic of a prophet, he is the declarer of God's will and purpose.
3
Exodus 7:3
이적들 - 신적 개입을 입증하기 위해 행해진 전조들에 대해서만 쓰이는 말이다. 그것들은 하나님의 사자들이 가진 신임장이었다.
영문 원문
Wonders - A word used only of portents performed to prove a divine interposition; they were the credentials of God's messengers.
9
Exodus 7:9
네 지팡이 - 앞에서 설명된 출애굽기 4:2의 지팡이인 듯하다. 이 경우 모세가 자기 대리자인 아론에게 그것을 준다.
뱀 - 출애굽기 4:3의 말과는 다른 단어이다. 여기서는 더 일반적인 용어인 תנין tannı̂yn이 사용되는데, 다른 구절들에서는 모든 바다나 강의 괴물들을 포함하며, 애굽의 상징으로서 악어에 더 특별히 적용된다. 이 말은 애굽 의식문에도 거의 같은 형태인 “Tanem”으로 나타나며, 빛과 생명에 대한 적대 원리를 대표하는 괴물 뱀의 동의어로 쓰인다.
영문 원문
Thy rod - Apparently the rod before described Exodus 4:2, which Moses on this occasion gives to Aaron as his representative.
A serpent - A word different from that in Exodus 4:3. Here a more general term, תנין tannı̂yn, is employed, which in other passages includes all sea or river monsters, and is more specially applied to the crocodile as a symbol of Egypt. It occurs in the Egyptian ritual, nearly in the same form, "Tanem," as a synonym of the monster serpent which represents the principle of antagonism to light and life.
11
Exodus 7:11
이 절에는 애굽의 술객들을 가리키는 세 가지 명칭이 나온다. “지혜자들”은 은밀한 술법을 아는 사람들이다. “요술사들”은 특히 악어, 뱀, 독사 등을 쫓아낼 때 “주문을 중얼거리는” 사람들이다. 바로가 그런 사람들을 부른 것은 자연스러운 일이었다. “술객들”은 “거룩한 말들의 보유자들”로서, 상형문자를 기록하고 해석하는 서기관들이었다. 주문을 담은 책들은 오직 왕에게만 속해 있었다. 제사장들과 지혜자들 외에는 아무도 그것들을 살펴보는 것이 허락되지 않았다. 그들은 하나의 회의체 또는 단체를 이루었고, 어려운 일이 있을 때마다 바로에게 불려 들어갔다.
“모세를 대적한” 두 주요 술객 얀네와 얌브레의 이름은 바울이 디모데후서 3:8에 보존해 두었다. 두 이름은 모두 애굽식 이름이다.
요술 - 원문의 표현은 실제로 마술적 능력을 발휘했다는 뜻이 아니라, 속이는 외양, 환영, 곡예사의 속임수를 암시한다. 바로가 실제 변화를 믿었을 수도 있고 믿지 않았을 수도 있다. 그러나 어느 경우든 그는 아론이 행한 전조가 술객들의 것과 달랐다 하더라도, 그것은 단지 정도의 차이일 뿐이며 공통된 기술에서의 우월성만을 뜻한다고 자연스럽게 여겼을 것이다. 뒤따른 기적(출애굽기 7:12)은 그가 확신을 받아들일 마음이 있었다면 그를 납득시키기에 충분했다. 그것은 다른 이들의 것과 대비하여 야훼의 진리와 능력을 보여 주는 기적이었다.
영문 원문
Three names for the magicians of Egypt are given in this verse. The "wise men" are men who know occult arts. The "sorcerers" are they who "mutter magic formulae," especially when driving away crocodiles, snakes, asps, etc. It was natural that Pharaoh should have sent for such persons. The "magicians" are the "bearers of sacred words," scribes and interpreters of hieroglyphic writings. Books containing magic formulae belonged exclusively to the king; no one was permitted to consult them but the priests and wise men, who formed a council or college, and were called in by the Pharaoh on all occasions of difficulty.
The names of the two principal magicians, Jannes and Jambres, who "withstood Moses," are preserved by Paul, 2 Timothy 3:8. Both names are Egyptian.
Enchantments - The original expression implies a deceptive appearance, an illusion, a juggler's trick, not an actual putting forth of magic power. Pharaoh may or may not have believed in a real transformation; but in either case he would naturally consider that if the portent performed by Aaron differed from that of the magicians, it was a difference of degree only, implying merely superiority in a common art. The miracle which followed Exodus 7:12 was sufficient to convince him had he been open to conviction. It was a miracle which showed the truth and power of Yahweh in contrast with that of others.
13
Exodus 7:13
그가 완악하게 하였더라 - 또는 바로의 마음이 완악하게 되었다는 뜻이다. 출애굽기 4:21을 보라.
영문 원문
And he hardened - Or Pharaoh's heart was hardened. See Exodus 4:21.
15
Exodus 7:15
그가 물로 나가리니 - 나일 강은 여러 이름과 상징 아래 숭배되었다. 특히 멤피스에서는 하피, 곧 아피스로 숭배되었는데, 이는 거룩한 황소이며 오시리스의 살아 있는 표상이다. 강은 오시리스의 구현 또는 현현으로 여겨졌다. 아마도 왕이 자기 경배를 드리러 나아간 것이라면, 이 기적은 특별한 힘과 적절성을 지녔을 것이다. 또한 그때는 해마다 범람하는 시기, 곧 6월 중순 무렵이었다. 물이 날마다 불어나는 정도는 왕의 직접 감독 아래 정확하게 기록되었다. 초기 비문들에서 나일 수위계는 안정과 섭리적 돌봄의 상징이다.
영문 원문
He goeth out unto the water - The Nile was worshipped under various names and symbols; at Memphis especially, as Hapi, i. e. Apis, the sacred bull, or living representation of Osiris, of whom the river was regarded as the embodiment or manifestation. If, as is probable, the king went to offer his devotions, the miracle would have special force and suitableness. It was also the season of the yearly overflowing, about the middle of June; and the daily rise of the water was accurately recorded, under the personal superintendence of the king. In early inscriptions the Nilometer is the symbol of stability and providential care.
17
Exodus 7:17
피로 변하리니 - 이 기적은 자연 현상과 어느 정도 유사성을 지녔으므로, 바로가 놀라움과 당혹감으로 보면서도 완전한 확신에는 이르지 않을 수 있는 것이었다. 나일 강의 물은 범람이 시작되기 전에는 녹색이며 마시기에 부적합하다는 것이 잘 알려져 있다. 6월 25일 무렵에는 물이 맑아지고, 그 다음에는 노랗게 되며, 점차 황토처럼 붉은빛을 띤다. 이는 미세한 은화식물과 주입동물의 존재 때문에 생기는 현상이다. 이 재앙의 초자연적 성격은 변화의 갑작스러움, 모세의 말과 행동과의 즉각적 관련성, 그리고 그 결과들로 검증되었다. 그것은 물고기를 죽였고 물을 사용할 수 없게 만들었다. 이 두 결과는 해마다 일어나는 변색에서는 뒤따르지 않는다.
영문 원문
Turned to blood - This miracle would bear a certain resemblance to natural phenomena, and therefore be one which Pharaoh might see with amazement and dismay, yet without complete conviction. It is well known that before the rise the water of the Nile is green and unfit to drink. About the 25th of June it becomes clear, and then yellow, and gradually reddish like ochre; an effect due to the presence of microscopic cryptogams and infusoria. The supernatural character of the visitation was tested by the suddenness of the change, by its immediate connection with the words and act of Moses, and by its effects. It killed the fish, and made the water unfit for use, neither of which results follows the annual discoloration.
18
Exodus 7:18
싫어하리라 - 나일 강의 물은 애굽 사람들에게 언제나 자기 땅에만 있는 독특한 복으로 여겨져 왔다. 그것은 그들의 나라에서 유일하게 순수하고 건강에 좋은 물이다. 우물과 저수조의 물은 건강에 좋지 않고, 빗물은 드물게 내리며, 샘은 극히 드물기 때문이다.
영문 원문
Shall lothe - The water of the Nile has always been regarded by the Egyptians as a blessing unique to their land. It is the only pure and wholesome water in their country, since the water in wells and cisterns is unwholesome, while rain water seldom falls, and fountains are extremely rare.
19
Exodus 7:19
“시내들”은 하애굽에 있는 나일 강의 자연 지류들을 뜻한다. “강들”로 번역된 말은 오히려 “운하들”이어야 한다. 그것들은 매우 넓게 뻗어 있었고, 나일 강과 나란히 흐르며, 수문을 통해 나일 강과 연결되었다. 이 수문들은 물이 불어날 때 열리고 범람이 줄어들 때 닫혔다. “못들”로 번역된 말은 자연 샘들을 가리키거나, 더 가능성 있게는 모든 성읍과 마을에서 발견되는 저수조나 물탱크를 가리킨다. “웅덩이들”, 문자적으로 “물들의 모임”은 저수지들이었는데, 언제나 컸고 어떤 것은 엄청난 규모였으며, 건기에 그 땅에 물을 대기에 충분한 물을 담고 있었다.
나무 그릇에 - 나일 강물은 그릇에 보관되며, 여과와 아몬드 반죽 같은 특정 재료들을 통해 사용하기에 알맞게 정화된다.
영문 원문
The "streams" mean the natural branches of the Nile in Lower Egypt. The word "rivers" should rather be "canals"; they were of great extent, running parallel to the Nile, and communicating with it by sluices, which were opened at the rise, and closed at the subsidence of the inundation. The word rendered "ponds" refers either to natural fountains, or more probably to cisterns or tanks found in every town and village. The "pools", literally "gathering of waters," were the reservoirs, always large and some of enormous extent, containing sufficient water to irrigate the country in the dry season.
In vessels of wood - The Nile water is kept in vessels and is purified for use by filtering, and by certain ingredients such as the paste of almonds.
21
Exodus 7:21
물고기가 ... - 애굽 사람들은 바닷물고기를 부정한 것으로 여겼지만, 상당한 정도로 나일 강의 물고기에 의존해 생계를 유지했다. 물고기들이 떼죽음을 당하는 것은 크게 두려워하던 재앙이었다.
영문 원문
The fish ... - The Egyptians subsisted to a great extent on the fish of the Nile, though salt-water fish were regarded as impure. A mortality among the fish was a plague that was much dreaded.
25
Exodus 7:25
칠 일 - 이는 그 재앙의 지속 기간을 표시한다. 나일 강물의 자연적 변색은 일반적으로 훨씬 더 오래, 약 20일 동안 지속된다.
영문 원문
Seven days - This marks the duration of the plague. The natural discoloration of the Nile water lasts generally much longer, about 20 days.
이 장에서 애굽에서 행해진 일련의 기적들이 시작된다. 그것들은 점진적이다. 첫 번째 기적은 두 형제의 사명을 신임하게 하려고 행해진다. 그것은 단순히 신임장 역할을 하며, 어떤 재앙도 동반하지 않는다. 그 다음에는 자연의 힘들이 야훼의 의지에 복종한다는 것을 보여 주는 표징들이 온다. 각 재앙은 애굽 사람들에게 중대한 결과를 가져오지만, 아직 심각한 손실이나 고통을 가하지는 않는다. 그 다음에는 전염병, 종기, 우박과 번개, 메뚜기, 어둠, 그리고 마지막으로 맏아들의 죽음이라는 파괴적이고 황폐하게 하는 재앙들이 급속히 이어진다. 각 징벌은 애굽의 관습 및 현상과 입증 가능한 관련을 지니며, 각각은 애굽의 어떤 미신을 직접 겨냥한다. 그것들은 대체로 자연의 힘을 뒤집는다는 점에서가 아니라, 자연 안에 내재한 힘들을 발전시키고 그것들을 특정한 목적에 맞게 지휘한다는 점에서 놀라운 일이다. 그 효과도 이러한 성격과 부합한다. 처음 기적들은 무시된다. 뒤이은 재앙들은 처음에는 왕을 놀라게 하고, 그 다음에는 한동안 그를 굴복시킨다. 그러나 그는 자기 맏아들이 타격을 받을 때까지 양보하지 않는다. 그 타격조차도 그에게 마지막 시도를 할 능력을 남겨 두는데, 그것이 그의 멸망과 이스라엘 사람들의 구원을 완성한다.
내가 너를 신이 되게 하였은즉 - 또는 “너를 세웠은즉”이다. 난외 참조를 보라. 모세는 바로에 대하여 이 특별한 관계에 서게 된다. 곧 하나님께서 선지자, 다시 말해 자기 이름으로 말하도록 세워진 사람을 통해 그에게 말씀하시는 관계이다. 이 구절은 선지자의 일차적이며 본질적인 특징을 설명한다는 점에서 중요하다. 그는 하나님의 의지와 목적을 선포하는 자이다.