1
Ezekiel 11:1
영문 원문
The gate - The gate of the templecourt. The gate was the place of judgment.
Five and twenty men - Not the same men as in Ezekiel 8:16. There they were representatives of the "priests," here of the "princes." The number is, no doubt, symbolic, made up, probably, of 24 men and the king. The number 24 points to the tribes of undivided Israel.
Jaazaniah ... Pelatiah - We know nothing more of these men. The former name was probably common at that time Ezekiel 8:11. In these two names there is an allusion to the false hopes which they upheld. "Jaazaniah" (Yah (weh) listeneth) "son of Azur" (the Helper); "Pelatiah" (Yah (weh) rescues) "son of Benaiah" (Yah (weh) builds). In the latter case, death Ezekiel 11:13 turned the allusion into bitter irony.
3
Ezekiel 11:3
가깝지 아니하니 - 에스겔 7:2와 모순되는 말이다.
우리가 집을 건축하자 - ‘집을 건축하는 것’은 안전하다는 의식을 나타낸다. 예레미야는 포로들이 그 땅을 곧 떠나지 못할 것이므로 이방 땅에서 ‘집을 건축하라’고 명했다(예레미야 29:5; 35:7). 이 거짓 모사들은 하나님께서 멸망하도록 정하신 성 안에서 동족들이 안전하고 영구적으로 거할 것이라고 약속했다. 그들은 안전을 찾아 멀리 갈 필요가 없으며 집에서 완전히 안전하다고 말했다. 그러나 히브리어는 해석하기 어렵다. 문자적으로는 ‘집을 건축할 때가 가깝지 않다’는 뜻이며, 이는 예레미야의 조언을 조롱하는 말로 설명할 수 있다. 곧 사태가 이방 땅에서 ‘집을 건축해야’ 할 만큼 진행되지 않았다는 것이다. 같은 사상이 ‘가마’의 형상으로 표현된다. 성 주변에서 어떤 황폐가 맹렬히 일어나도, 가마 속의 고기가 주변 불에 타지 않는 것처럼 우리는 성벽 안에서 안전하다는 뜻이다(에스겔 24:6 비교).
영문 원문
It is not near - In contradiction to Ezekiel 7:2.
Let us build houses - "To build houses" implies a sense of security. Jeremiah bade the exiles "build houses" in a foreign land because they would not soon quit it Jeremiah 29:5; Jeremiah 35:7. These false counselors promised to their countrymen a sure and permanent abode in the city which God had doomed to destruction. No need, they said, to go far for safety; you are perfectly safe at home. The Hebrew, however, is, difficult: literally it means, "It is not near to build houses," which may be explained as spoken in mockery of such counsel as that of Jeremiah: matters have not gone so far as to necessitate "house-building" in a foreign land. The same idea is expressed by the image of the "caldron:" whatever devastation may rage around the city, we are safe within its walls, as flesh within a caldron is unburned by the surrounding fire (compare Ezekiel 24:6).
7
Ezekiel 11:7
성 안에 남을 자들은 모두 매장된 죽은 자들뿐이다. 당시 예루살렘에는 유혈과 살인이 만연했으며, 이것들은 도시에 심판을 불러오는 주요 범죄 가운데 포함되었다. 아직 살아남은 모든 주민은 포로로 끌려갈 운명이었다.
영문 원문
All that shall remain in the city are the buried dead. Bloodshed and murder were at this time rife in Jerusalem, and these were among the chief crimes that were bringing down judgment upon the city. All the inhabitants that should yet survive were destined to be carried away into exile.
10
Ezekiel 11:10
이스라엘 경계에서 - 하맛은 이스라엘의 북쪽 경계였다(난외 참조). 바벨론 왕은 하맛 땅 리블라에서 시드기야와 유다 고관들을 심문하고 유죄를 선고했다(예레미야 52:9-10).
영문 원문
In the border of Israel - Hamath was the northern border of Israel (margin reference). At Riblah in Hamath the king of Babylon judged and condemned Zedekiah and the princes of Judah Jeremiah 52:9-10.
13
Ezekiel 11:13
블라댜의 죽음은 이 환상 가운데 알려졌다. 이 환상은 블라댜가 실제로 앞장섰던 우상 숭배를 관념적으로 나타냈다.
영문 원문
The death of Pelatiah was communicated in this vision, which represented ideally the idolatry in which Pelatiah had actually been foremost.
15
Ezekiel 11:15
네 친족 - 원어는 ‘친족’의 유대와 연결된 ‘구속’과 ‘보복’의 개념을 암시하는 어근에서 파생되었다. 그러므로 이 말은 혈연관계의 요구를 너무 쉽게 저버린 교만한 유대인들을 특별히 책망하는 동시에, 거칠게 내버려진 자들에게 회복의 소망을 전한다.
영문 원문
Thy kindred - The original word is derived from a root, suggesting the ideas of "redeeming" and "avenging" as connected with the bond of "kindred." The word, therefore, conveys here a special reproach to the proud Jews, who have been so ready to cast off the claims of blood-relationship, and at the same time a hope of restoration to those who have been rudely thrown aside.
16
Ezekiel 11:16
작은 성소가 되리라 - 오히려 ‘내가 잠시 그들에게 성소가 되리라’이다. 이 축복은 잠정적인 것이었으며, 그들은 더 온전한 축복을 바라보아야 했다. 잠시 동안은 이방 땅에서 하나님의 특별한 임재로 만족해야 했지만, 회복된 예루살렘 성전에서 그의 임재가 새롭게 되는 것을 바라보아야 했다. 여기서 ‘성소’는 엄밀히 말해 거룩한 장소, 곧 지존자의 성막을 뜻한다. 예루살렘의 유대인들이 그토록 자랑하던 지역 성소를 대신하여 여호와께서 친히 포로들에게 성소가 되실 것이다(난외 참조 비교). 여기에 에스겔 40–48장에서 새로운 형태의 하나님 나라를 보여 주는 그림으로 발전하는 씨앗이 있다.
영문 원문
As a little sanctuary - Rather, I will be to them for a little while a sanctuary. The blessing was provisional, they were to look forward to a blessing more complete. For a little while they were to be satisfied with God's special presence in a foreign land, but they were to look forward to a renewal of His presence in the restored temple of Jerusalem. "sanctuary" means here strictly the holy place, the tabernacle of the Most High: Yahweh will Himself be to the exiles in the place of the local sanctuary, in which the Jews of Jerusalem so much prided themselves (compare the margin reference). Here is the germ from which is developed Ezekiel 40-48, the picture of the kingdom of God in its new form.
19
Ezekiel 11:19
요한계시록 21장과 비교하라. 이스라엘의 새 나라를 예고하는 에스겔과 천국을 예고하는 요한의 사상과 언어가 동일하다는 사실은 에스겔의 예언이 궁극적으로 요한이 분명히 가리키는 절정을 지향한다는 결론을 요구한다.
에스겔 11:19
한 마음 - 이스라엘 사람들이 많은 신을 섬기는 일로 분열되어 있는 동안에는 이러한 하나 됨이 불가능했다. 그러나 이제 그들이 그 땅에서 ‘가증한 것들’을 제거하면 참하나님을 섬기기 위해 마음으로 연합할 것이다.
돌 같은 마음…살처럼 부드러운 마음 - 부자연스럽게 굳어진 마음과 인간에게 합당한 감정을 되찾은 마음이다.
영문 원문
Compare Revelation 21. The identity of thought and language in Ezekiel, predicting the new kingdom of Israel, and in John, foretelling the kingdom of heaven, forces upon us the conclusion that the prophecy of Ezekiel has an ultimate reference to that climax which John plainly indicates.
Ezekiel 11:19
One heart - So long as the Israelites were distracted by the service of many gods, such unity was impossible; but now, when they shall have taken away the "abominations" from the land, they shall be united in heart to serve the true God.
Stony heart ... heart of flesh - The heart unnaturally hardened, and the heart reawakened to feelings proper to man.
23
Ezekiel 11:23
성읍 동쪽에 있는 산 - 감람산이다. 랍비들은 이 구절을 주석하면서 셰키나가 이 산으로 물러갔고, 거기서 3년 동안 사람의 음성으로 백성에게 회개하라고 헛되이 외쳤다고 말했다. 그 산 위에 그리스도께서는 곧 완전히 멸망할 아름다운 성읍을 바라보며 우셨을 때 서 계셨다. 그 산에서 그는 큰 호산나 소리 가운데 내려오셔서 심판자로 성읍과 성전에 들어가셨다.
영문 원문
The mountain which is on the east side of the city - The Mount of Olives. The rabbis commenting on this passage said the Shechinah retired to this Mount, and there for three years called in vain to the people with human voice that they should repent. On that mountain, Christ stood, when He wept over the fair city so soon to be utterly destroyed. From that mountain he descended, amid loud Hosannas, to enter the city and temple as a Judge.
문 - 성전 뜰의 문이다. 문은 재판이 이루어지는 장소였다.
스물다섯 명 - 에스겔 8:16의 사람들과 동일하지 않다. 거기서는 ‘제사장들’을 대표했지만, 여기서는 ‘고관들’을 대표한다. 이 수는 의심할 여지 없이 상징적이며, 아마 24명과 왕으로 이루어졌을 것이다. 24라는 수는 분열되지 않은 이스라엘의 지파들을 가리킨다.
야아사냐…블라댜 - 이 사람들에 관해서는 더 알려진 것이 없다. 앞의 이름은 당시 흔했을 것이다(에스겔 8:11). 이 두 이름에는 그들이 떠받친 거짓 소망에 대한 암시가 있다. ‘야아사냐’(야[여호와]께서 들으신다)는 ‘앗술’(돕는 자)의 아들이고, ‘블라댜’(야[여호와]께서 구원하신다)는 ‘브나야’(야[여호와]께서 세우신다)의 아들이다. 후자의 경우 죽음이 이 암시를 쓰라린 반어로 바꾸었다(에스겔 11:13).