1
Ezekiel 28:1
영문 원문
The prophecy against the prince of Tyre. Throughout the east the majesty and glory of a people were collected in the person of their monarch, who in some nations was worshipped as a god. The prince is here the embodiment of the community. Their glory is his glory, their pride his pride. The doom of Tyre could not be complete without denunciation of the prince of Tyre. Idolatrous nations and idolatrous kings were, in the eyes of the prophet, antagonists to the true God. In them was embodied the principle of evil opposing itself to the divine government of the world. Hence, some of the fathers saw upon the throne, not simply a hostile monarch, but "the Prince of this world, spiritual wickedness (or wicked spirits) in high places." Whenever evil in any way domineers over good, there is a "prince of Tyrus," against whom God utters His voice. The "mystery of iniquity is ever working, and in that working we recognize the power of Satan whom God condemns and will destroy.
2
Ezekiel 28:2
네가 말하기를 나는 신이라 하였도다 - 에스겔 29:3; 다니엘 4:30; 사도행전 12:22; 데살로니가후서 2:4을 비교하라.
내가 하나님의 자리에 앉았도다 - 말하는 자의 교만을 나타내는 말이다. 그러나 푸른 지중해 한가운데 아름다움으로 가득한 섬 성읍의 위치가 이 표현에 힘을 더한다. 두로의 처소가 에덴에 있었다고 묘사한 에스겔 28:13의 말을 비교하라.
너는 사람이라 - 오히려 "너는 사람이다"라는 뜻이다.
에스겔 28:2 네가 말하기를 나는 신이라 하였도다 - 에스겔 29:3; 다니엘 4:30; 사도행전 12:22; 데살로니가후서 2:4을 비교하라.
내가 하나님의 자리에 앉았도다 - 말하는 자의 교만을 나타내는 말이다. 그러나 푸른 지중해 한가운데 아름다움으로 가득한 섬 성읍의 위치가 이 표현에 힘을 더한다. 두로의 처소가 에덴에 있었다고 묘사한 에스겔 28:13의 말을 비교하라.
너는 사람이라 - 오히려 "너는 사람이다"라는 뜻이다.
영문 원문
Thou hast said, I am a god - Compare Ezekiel 29:3; Daniel 4:30; Acts 12:22; 2 Thessalonians 2:4.
I sit in the seat of God - Words denoting the speaker's pride; but the situation of the island-city, full of beauty, in the midst of the blue water of the Mediterranean, gives force to the expression. Compare the words describing the lot of Tyre as having been in Eden Ezekiel 28:13.
Thou art a man - Rather, thou art man.
Ezekiel 28:2Thou hast said, I am a god - Compare Ezekiel 29:3; Daniel 4:30; Acts 12:22; 2 Thessalonians 2:4.
I sit in the seat of God - Words denoting the speaker's pride; but the situation of the island-city, full of beauty, in the midst of the blue water of the Mediterranean, gives force to the expression. Compare the words describing the lot of Tyre as having been in Eden Ezekiel 28:13.
Thou art a man - Rather, thou art man.
3
Ezekiel 28:3
네가 다니엘보다 지혜로우니 - 이 구절에는 강한 반어가 담겨 있다. 에스겔 14:14과 다니엘 6:3을 비교하라.
에스겔 28:3 네가 다니엘보다 지혜로우니 - 이 구절에는 강한 반어가 담겨 있다. 에스겔 14:14과 다니엘 6:3을 비교하라.
영문 원문
Thou art wiser than Daniel - The passage is one of strong irony. Compare Ezekiel 14:14; Daniel 6:3.
Ezekiel 28:3Thou art wiser than Daniel - The passage is one of strong irony. Compare Ezekiel 14:14; Daniel 6:3.
9
Ezekiel 28:9
그러나 너는 사람이 될 것이라 - 오히려 "그럼에도 너는 사람이다"라는 뜻이다.
에스겔 28:9 그러나 너는 사람이 될 것이라 - 오히려 "그럼에도 너는 사람이다"라는 뜻이다.
영문 원문
But thou shalt be a man - Rather, yet art thou man.
Ezekiel 28:9But thou shalt be a man - Rather, yet art thou man.
10
Ezekiel 28:10
할례받지 않은 자들 - 언약 백성과 대조되는 이교 우상 숭배자들이다.
두로의 통치자를 향한 예언이다. 동방 전역에서 한 백성의 위엄과 영광은 그들의 군주 한 사람에게 집중되었으며, 어떤 민족에서는 군주가 신으로 숭배되었다. 여기서 통치자는 공동체의 화신이다. 그들의 영광은 그의 영광이고, 그들의 교만은 그의 교만이다. 두로 통치자에 대한 심판 선언 없이는 두로의 운명이 완성될 수 없었다. 선지자의 눈에 우상 숭배 민족들과 우상 숭배 왕들은 참 하나님을 대적하는 자들이었다. 그들 안에는 세상을 다스리는 하나님의 통치에 맞서는 악의 원리가 구현되어 있었다. 그래서 일부 교부들은 왕좌에서 단순한 적대적 군주가 아니라 "이 세상의 통치자, 높은 곳에 있는 영적 악, 또는 악한 영들"을 보았다. 어떤 방식으로든 악이 선을 지배할 때마다 하나님께서 말씀으로 대적하시는 "두로의 통치자"가 있다. "불법의 비밀"은 언제나 활동하며, 우리는 그 활동에서 하나님께서 정죄하시고 멸하실 사탄의 권세를 알아본다.
에스겔 28:10 할례받지 않은 자들 - 언약 백성과 대조되는 이교 우상 숭배자들이다.
영문 원문
The uncircumcised - The pagan idolaters as opposed to the covenant-people.
The prophecy against the prince of Tyre. Throughout the east the majesty and glory of a people were collected in the person of their monarch, who in some nations was worshipped as a god. The prince is here the embodiment of the community. Their glory is his glory, their pride his pride. The doom of Tyre could not be complete without denunciation of the prince of Tyre. Idolatrous nations and idolatrous kings were, in the eyes of the prophet, antagonists to the true God. In them was embodied the principle of evil opposing itself to the divine government of the world. Hence, some of the fathers saw upon the throne, not simply a hostile monarch, but "the Prince of this world, spiritual wickedness (or wicked spirits) in high places." Whenever evil in any way domineers over good, there is a "prince of Tyrus," against whom God utters His voice. The "mystery of iniquity is ever working, and in that working we recognize the power of Satan whom God condemns and will destroy.
Ezekiel 28:10The uncircumcised - The pagan idolaters as opposed to the covenant-people.
11
Ezekiel 28:11
국가를 위한 애가에 상응하는 두로 통치자의 애가이다. 이 구절은 반어적이다. 주된 목적은 "두로의 통치자"가 지닌 실제 영광이나 그가 가졌다고 여긴 영광을 모두 묘사하여, 그의 파멸이 얼마나 비참할지를 보여 주는 것이다.
영문 원문
The dirge of the prince of Tyre, answering to the dirge of the state. The passage is ironical; its main purpose is to depict all the glory, real or assumed, of "the prince of Tyrus," in order to show how deplorable should be his ruin.
12
Ezekiel 28:12
"완전한 것을 인봉한다"는 것은 완전함의 온 분량을 채운다는 뜻이다. 칠십인역을 비교하라.
영문 원문
To "seal the sum" is to make up the whole measure of perfection. Compare the Septuagint
13
Ezekiel 28:13
네가 에덴에 있었고 - "네가" 있었다는 뜻이다. 두로의 통치자는 반어적으로 최초의 피조물처럼 묘사된다. 그러나 동시에 그가 영광에서 추락하는 일에서도 평행 관계가 유지되어야 한다. 낙원을 누린 점에서 아담과 같았던 그는 타락에서도 아담과 같을 것이다.
각종 보석 - 여기 이름이 나온 모든 보석은 대제사장의 흉패에서도 발견되지만(출애굽기 28:17-20), 순서가 다르고 출애굽기에 나오는 셋째 줄의 보석 세 개가 빠져 있다. 선지자는 일부러 묘사를 달리했을 수 있다. 열둘이라는 수, 곧 이스라엘 지파의 수는 두로 통치자와 아무 관련이 없었기 때문이다. 그는 대제사장이 아니라 왕을 묘사하고자 했으며, 유대인, 특히 제사장에게 장엄함의 전형이었던 형상을 염두에 두었다.
소고 - 또는 북과 "피리"는 축제와 승리를 나타내는 일반적인 표현이었다.
영문 원문
Thou hast been in Eden - "Thou" wast etc. The prince of Tyrus is ironically described as the first of creation; but at the same time the parallel is to be maintained in his fall from glory. Like Adam in the enjoyment of paradise, he shall be like Adam in his fall.
Every precious stone - All the stones here named are found in the High priest's breastplate Exodus 28:17-20, but their order is different, and three stones named in Exodus (the third row) are wanting. The prophet may purposely have varied the description because the number twelve (that of the tribes of Israel) had nothing to do with the prince of Tyrus, and he wished to portray, not a high priest, but a king, having in view a figure which was to a Jew, especially to a priest, the very type of magnificence.
Tabrets - (or, drums) and "pipes" were a common expression for festivity and triumph.
14
Ezekiel 28:14
너는 ... 이니라 - "너는 ... 이었다"라고 번역하는 편이 낫다. "덮는 기름 부음 받은 그룹"에서 성전의 그룹들과 모든 거룩한 물건은 구별되어 기름 부음을 받았다(출애굽기 30:26 이하). 두로의 통치자도 주권을 지닌 제사장으로 기름 부음을 받아 작은 나라들을 덮거나 보호했다. 이는 그룹들이 날개를 펴 속죄소를 덮은 것과 같다.
네가 거룩한 산 위에 있었고 - 그룹이 거룩한 산의 성전에 있었듯이, 두로의 통치자는 깊은 바다에서 산처럼 솟은 섬 성읍을 다스리고 있었다.
불의 돌들 - 곧 밝고 빛나는 돌들이다. 밝은 보석으로 단장한 통치자는 화려한 광채 가운데 보석들 사이를 걸었다.
영문 원문
Thou art - Better," Thou" wert. "the anointed cherub that covereth" In the temple the cherubim and all holy things were consecrated and anointed with oil (Exodus 30:26 ff). The prince of Tyre was also anointed as a sovereign priest - covering or protecting the minor states, like the cherubim with outstretched wings covering the mercy-Seat.
Thou wast upon the holy mountain - As the cherub was in the temple on the holy mountain, so the prince of Tyre was presiding over the island-city, rising like a mountain from the deep.
Stones of fire - i. e., bright and shining. Decked with bright jewels, the prince walked among jewels in gorgeous splendor.
15
Ezekiel 28:15
그 "완전함"은 거짓된 것이었으며, 그 아래 숨어 있던 "죄악"이 드러날 때까지 의심받지 않았다.
영문 원문
The "perfection" was false, unsuspected until the "iniquity" which lay beneath was found out.
21
Ezekiel 28:21
시돈을 향한 예언이다. 시돈, 곧 현대의 사이다는 두로보다 오래되었고 페니키아의 본래 중심 도시였지만(창세기 10:19), 페니키아가 번영하던 시대에는 언제나 종속적인 역할을 했다. "시돈 사람들"이 이스라엘과 충돌한 기록은 사사기 10:12에서 단 한 번 발견된다. 그들이 행한 악은 이스라엘을 우상 숭배로 유혹한 것이었다(에스겔 28:24 비교). 시돈 왕 엣바알의 딸 이세벨의 경우가 그 예이다(열왕기상 16:31). 느부갓네살이 두로를 함락하면서 시돈의 중요성이 커졌다. 시돈은 아닥사스다 오쿠스가 파괴했을 당시 부유하고 번영하는 성읍이었다. 이후 때때로 회복했지만 두로만큼 완전히 황폐해지지는 않았어도 다시는 큰 중요성을 얻지 못했다.
영문 원문
Prophecy against Zidon. Zidon (mod. Saida) was more ancient than Tyre and was the original metropolis of Phoenicia Genesis 10:19, but in the times of Phoenician greatness it ever played a subordinate part. Only once Judges 10:12 do we find the "Zidonians" in conflict with Israel. The evil which they did was the seducing them to idolatry (compare Ezekiel 28:24), as in the case of Jezebel, daughter of Ethbaal, king of the Zidonians 1 Kings 16:31. The capture of Tyre by Nebuchadnezzar increased the importance of Zidon, which was a wealthy and flourishing town when Artaxerxes Ochus destroyed it. It has rallied from time to time, but has never attained to any great consequence, though not in such complete ruin as Tyre.
22
Ezekiel 28:22
영광을 받고 ... 거룩하게 되고 - 또는 "내가 영광을 얻고 ... 내가 거룩함을 나타냈다"는 뜻이다(에스겔 28:25에서도 같다).
영문 원문
Be glorified ... be sanctified - Or, "get Me glory ... have shown Myself holy" (and in Ezekiel 28:25).
25
Ezekiel 28:25
이스라엘의 미래와 주변 민족들의 미래가 대조된다. 이 예언은 단순한 현세적 회복을 훨씬 넘어선다. 모든 민족과 왕국에서 그리스도의 교회, 곧 하나님의 이스라엘이 모이고 세상 권세가 영원히 꺾이며 그리스도의 나라가 영원히 세워질, 더 영속적인 안전의 때를 가리킨다.
원수들에게서 하나님의 백성으로 옮겨 가는 이 전환은 이스라엘 사람들 바로 주변의 민족들을 향한 예언 부분을 마무리하고, 더 멀리 있는 애굽으로 넘어가게 한다.
영문 원문
The contrast of the future of Israel with that of the surrounding nations. This prophecy reaches far beyond a mere temporal restoration. It points to times of more permanent security, when from all nations and kingdoms the Church of Christ, the Israel of God, shall be gathered in, when the power of the world shall be forever broken, and the kingdom of Christ shall be established forever.
This transition from the enemies to the people of God closes the portion of the prophecies against the nations in the immediate vicinity of the Israelites, before passing to the more distant Egypt.
두로의 통치자를 향한 예언이다. 동방 전역에서 한 백성의 위엄과 영광은 그들의 군주 한 사람에게 집중되었으며, 어떤 민족에서는 군주가 신으로 숭배되었다. 여기서 통치자는 공동체의 화신이다. 그들의 영광은 그의 영광이고, 그들의 교만은 그의 교만이다. 두로 통치자에 대한 심판 선언 없이는 두로의 운명이 완성될 수 없었다. 선지자의 눈에 우상 숭배 민족들과 우상 숭배 왕들은 참 하나님을 대적하는 자들이었다. 그들 안에는 세상을 다스리는 하나님의 통치에 맞서는 악의 원리가 구현되어 있었다. 그래서 일부 교부들은 왕좌에서 단순한 적대적 군주가 아니라 "이 세상의 통치자, 높은 곳에 있는 영적 악, 또는 악한 영들"을 보았다. 어떤 방식으로든 악이 선을 지배할 때마다 하나님께서 말씀으로 대적하시는 "두로의 통치자"가 있다. "불법의 비밀"은 언제나 활동하며, 우리는 그 활동에서 하나님께서 정죄하시고 멸하실 사탄의 권세를 알아본다.