1
Ezekiel 5:1
영문 원문
Translate it: take thee a sharp sword, for a barber's razor thou shalt take it thee. Even if the action were literal, the use of an actual sword would best enforce the symbolic meaning. The "head" represents the chief city, the "hair" the inhabitants - its ornament and glory - the "hair cut from the head" the exiles cast forth from their homes. It adds to the force of the representation that "to shave the head" was a token of mourning Job 1:20, and was forbidden to the priests Leviticus 21:5. Thus, in many ways, this action of Ezekiel "the priest" is significant of calamity and ruin. The sword indicates the avenging power; the shaving of the head the removal of grace and glory; the scales and weights the determination of divine justice. Compare Zechariah 13:8-9.
2
Ezekiel 5:2
‘삼분의 일을 성읍 가운데서 불사르는 것’은 포위 기간에 성 안에서 죽은 자들을 나타낸다. ‘삼분의 일을 그 성읍 주위에서 칼로 치는 것’은 같은 기간에 성 주변에서 죽임당한 자들을 나타내며, ‘삼분의 일을 바람에 흩는 것’은 포위가 끝난 뒤 이방 땅들에 흩어진 자들을 나타낸다.
성읍 가운데서 - 선지자는 포로지에 있으면서도 이 일을 예루살렘 가운데서 행해야 한다. 그의 행동은 관념적인 것이므로 예언이 관계된 장소에 적절하게 배정된다.
에워싸는 날이 차거든 - 곧 ‘포위를 비유적으로 나타내는 날들이 차거든’이라는 뜻이다.
영문 원문
"The third part burnt in the midst of the city" represents those who perished within the city during the siege; "the third part smitten about it" (the city) "with" the sword, those who were killed about the city during the same period: "the third part scattered to the wind" those who after the siege were dispersed in foreign lands.
In the midst of the city - The prophet is in exile, and is to do this in the midst of Jerusalem. His action being ideal is fitly assigned to the place which the prophecy concerns.
When the days of the siege are fulfilled - i. e., "when the days of the figurative representation of the siege are fulfilled."
3
Ezekiel 5:3
삼분의 일 가운데서도 소수를 가져다가 옷자락에 싸 두어야 한다. 이는 고국에 여전히 남아 있을 자들을 나타낸다. 그러나 그 소수 가운데서도 일부는 불에 던져져야 한다. 예루살렘이 멸망한 뒤 남겨진 자들의 운명이 그러했다(예레미야 40–41장). 이 예언 전체는 심판의 선언이다.
영문 원문
Of the third part a few are yet to be taken and kept in the fold of the garment (representing those still to remain in their native land), and yet even of those few some are to be cast into the fire. Such was the fate of those left behind after the destruction of Jerusalem Jeremiah 40; 41. The whole prophecy is one of denunciation.
4
Ezekiel 5:4
그 가운데서 - 또는 ‘거기에서’, 곧 불 가운데서라는 뜻이다. ‘이는’을 생략하라.
영문 원문
Thereof - Or, from thence, out of the midst of the fire. Omit "For."
5
Ezekiel 5:5
내가 그것을 민족들 가운데 두었거늘 - 민족들이 자신들이 가장 경외하는 성소를 땅의 중심으로 여기는 일은 드물지 않았다. 거룩한 땅의 경우에는 이것이 자연스럽고도 적절했다. 남쪽의 애굽, 북쪽의 시리아, 동쪽의 앗수르, 서쪽 대해에 있는 이방인의 섬들은 유대인에게 자기 땅이 민족들 가운데 중심에 있다는 증거였다(예레미야 3:19 비교). 선택받은 백성에게 배정된 거처는 처음에는 그들을 민족들과 구별하기에 적합했고, 그다음에는 솔로몬의 광대한 통치와 무역의 중심지가 되기에 적합했다. 그러나 그들이 이웃에게서 우상 숭배를 배운 뒤에는 그 중심적 위치가 형벌의 근원이 되었다. 거룩한 땅은 애굽과 앗수르라는 강대한 제국들 사이의 중간에 있어 두 세력의 전쟁터가 되었고, 어느 한쪽이 우세해질 때마다 번갈아 고난을 당했다.
영문 원문
I have set it in the midst of the nations - It was not unusual for nations to regard the sanctuary, which they most revered, as the center of the earth. In the case of the holy land this was both natural and appropriate. Egypt to the south, Syria to the north, Assyria to the east and the Isles of the Gentiles in the Great Sea to the west, were to the Jew proofs of the central position of his land in the midst of the nations (compare Jeremiah 3:19). The habitation assigned to the chosen people was suitable at the first for separating them from the nations; then for the seat of the vast dominion and commerce of Solomon; then, when they learned from their neighbors idol-worship, their central position was the source of their punishment. Midway between the mighty empires of Egypt and Assyria the holy land became a battlefield for the two powers, and suffered alternately from each as for the time the one or the other became predominant.
6
Ezekiel 5:6
그들이 - 예루살렘 주민들을 가리킨다.
영문 원문
They - The inhabitants of Jerusalem.
7
Ezekiel 5:7
너희가 번성하였으므로 - 어떤 이들은 ‘너희가 소란스럽게 날뛰었으므로’라는 번역을 선호한다.
민족들의 규례대로도 행하지 아니하였느니라 - 책망의 요지는 이스라엘 사람들이 자기들의 한 분 참하나님께 충실한 정도가 민족들이 거짓 신들에게 충실한 정도에도 미치지 못했다는 것이다(열왕기하 17:33 비교).
영문 원문
Because ye multiplied - Some prefer: Because ye have raged tumultuously."
Neither have done according to the judgments - (or, ordinances) of the nations The reproach is that the Israelites have not even been as faithful to their one true God as the nations have been to their false gods (compare 2 Kings 17:33).
8
Ezekiel 5:8
심판을 행하리니 - 애굽의 거짓 신들에게 행하신 것과 같다(출애굽기 12:12; 민수기 33:4).
영문 원문
Execute judgments - As upon the false gods of Egypt Exodus 12:12; Numbers 33:4.
9
Ezekiel 5:9
마태복음 24:21과 비교하라. 바벨론의 재앙은 로마의 포위 공격이 능가했으며, 로마의 포위 공격도 마지막 날에 있을 훨씬 더 두려운 멸망의 전조에 불과했다.
영문 원문
Compare Matthew 24:21. The calamities of the Babylonian were surpassed by the Roman siege, and these again were but a foreshadowing of still more terrible destruction at the last day.
12
Ezekiel 5:12
‘기근과 전염병’과 ‘칼’이라는 심판들(에스겔 5:12-17)은 다가오는 예루살렘 포위에 실제로 수반된 것들이었다(예레미야 15:2 이하). ‘그 뒤를 따라 칼을 빼는 것’은 하나님의 진노가 그들의 포로지까지 따라가리라는 것을 나타내며(예레미야 42:19-22; 레위기 26:25 비교), 바벨론의 포위가 가져온 참상이 그 민족의 슬픔의 시작에 불과함을 보여 준다.
영문 원문
The judgments Ezekiel 5:12-17 of "famine, pestilence," and the "sword," were precisely those which attended the coming siege of Jerusalem (Jeremiah 15:2 ff). The "drawing out the sword after them" indicates that the anger of God will follow them even to the land of their exile (compare Jeremiah 42:19-22; Leviticus 26:25), and that the horrors of the Babylonian siege are but the beginning of the sorrows of the nation.
13
Ezekiel 5:13
위로를 받으리라 - ‘스스로를 위로하다’와 ‘벌함으로 만족을 느끼다’라는 뜻이며, 따라서 ‘스스로 원수를 갚다’라는 의미이다.
진노가 그들 위에 ‘머문다’는 것은 사라지지 않고 계속 거한다는 뜻이다. 하나님의 진노가 ‘이루어진다’는 것은 그것이 끝나 종결된다는 의미의 ‘완료’가 아니라, 그것이 온전히 시행된다는 의미이다.
영문 원문
Comforted - In the sense of "consoling oneself" and "feeling satisfaction in punishing;" hence, to "avenge oneself."
The fury is to "rest" upon them, abide, so as not to pass away. The "accomplishment" of the divine anger is not the "completion" in the sense of bringing it to a close, but in the sense of carrying it out to the full.
다음과 같이 번역하라. ‘너는 날카로운 칼을 가져다가 삭도로 삼아 네게 사용하라.’ 이 행동이 문자적인 것이었다 해도 실제 칼을 사용하는 것이 상징적 의미를 가장 잘 강조했을 것이다. ‘머리’는 으뜸 도시를, ‘털’은 그 도시의 장식이자 영광인 주민들을, ‘머리에서 잘린 털’은 집에서 쫓겨난 포로들을 나타낸다. ‘머리를 미는 것’이 애곡의 표지였고(욥기 1:20), 제사장에게는 금지된 일이었다는 점이 이 묘사의 힘을 더한다(레위기 21:5). 이처럼 ‘제사장’ 에스겔의 이 행동은 여러 면에서 재앙과 파멸을 의미한다. 칼은 보복하는 능력을, 머리를 미는 것은 은혜와 영광이 제거됨을, 저울과 추는 하나님의 공의가 내린 결정을 나타낸다. 스가랴 13:8-9와 비교하라.