1
Genesis 40:1
영문 원문
The chief butler and chief baker, high officials in Pharaoh's court, come under the displeasure of their sovereign. "In the house of the captain of the guards." It appears that this officer's establishment contained the keep in which Joseph and these criminals were confined. "Charged Joseph with them." As Joseph was his slave, and these were state prisoners, he appointed him to wait upon them. It is probable that Joseph's character had been somewhat re-established with him during his residence in the prison.
5
Genesis 40:5
이 죄수들은 꿈을 꾸었는데, “각각 그 꿈의 해석에 따라” 꾸었다. 그 꿈의 상징은 각자의 장래 상태를 나타내기에 알맞았다. 그들은 슬퍼하였다. 이 인상적인 꿈들의 의미를 알고 싶어 불안해했기 때문이다. “오늘 어찌하여 너희 얼굴빛이 나쁜가?” 요셉은 솔직하고 차분한 성품을 계속 유지한다. “해석은 하나님께 속한 것이 아니냐?” 그는 과거의 역사 속에서 꿈 자체가 하나님에게서 온다는 것을 배웠다. 그리고 “이제 내게 말하라”고 덧붙일 때, 그는 하나님이 그들의 꿈을 해석할 수 있게 하실 것임을 암시한다. 여기서도 그는 이교도와도 공유할 수 있는 하나님에 대한 일반 명칭을 사용한다.
영문 원문
These prisoners dream, "each according to the interpretation of his dream," the imagery of which was suited to indicate his future state. They were sad - anxious to know the meaning of these impressive dreams. "Why are your forces bad today?" Joseph keeps up his character of frank composure. "Do not interpretations belong to God?" In his past history he had learned that dreams themselves come from God. And when he adds, "Tell them now to me," he intimates that God would enable him to interpret their dreams. Here again he uses the general name of God, which was common to him with the pagan.
9
Genesis 40:9
술 맡은 관원장이 이제 자기 꿈을 말한다. “그것들을 바로의 잔에 짜 넣었다.” 꿈의 상징은 바로가 오직 갓 짠 포도즙만 마셨음을 암시하려는 것이 아니다. 그것은 다만 포도주의 근원을 자연스러운 형상으로 표현하며, 어쩌면 술 맡은 관원장이 포도주가 만들어지는 전 과정을 이해하고 감독해야 하는 직무를 나타내는 것일 수도 있다. 이집트는 곡식의 나라일 뿐 아니라 포도나무의 나라이기도 했다. 이 꿈의 해석은 매우 분명하고 자연스러웠다. 그러나 “세 가지가 사흘”이라는 사실은 신적 암시 없이는 알 수 없었다. 요셉은 자기 해석이 옳게 드러날 것이라는 조용한 확신 속에서, 술 맡은 관원장에게 자신을 기억하고 자기가 풀려나도록 힘써 달라고 부탁한다. “나는 참으로 도둑질 당하여 왔다.” 그는 자신이 범죄자가 아니며, 자기의 종살이가 부당한 폭력, 곧 강한 손에 의한 강탈 행위였다고 확언한다. “히브리 사람들의 땅에서.” 이것은 매우 주목할 만한 표현이다. 그것은 가나안이 그 땅을 차지하기 전에 히브리 사람들이 그 지역에 살고 있었다는 추정을 강하게 뒷받침하기 때문이다. “나는 아무것도 행하지 않았다.” 요셉은 자신의 무죄를 주장하며, 해방을 받을 만하지 않은 호의로서가 아니라 권리로서 요구한다. “구덩이.” 물 없는 구덩이는 죄수들을 가두던 원시적인 장소였던 듯하다.
영문 원문
The chief butler now recites his dream. "Pressed them into Pharaoh's cup." The imagery of the dream is not intended to intimate that Pharaoh drank only the fresh juice of the grape. It only expresses by a natural figure the source of wine, and possibly the duty of the chief butler to understand and superintend the whole process of its formation. Egypt was not only a corn, but a vine country. The interpretation of this dream was very obvious and natural; yet not without a divine intimation could it be known that the "three branches were three days." Joseph, in the quiet confidence that his interpretation would prove correct, begs the chief butler to remember him and endeavor to procure his release. "Stolen, stolen was I." He assures him that he was not a criminal, and that his enslavement was an act of wrongful violence - a robbery by the strong hand. "From the land of the Hebrews;" a very remarkable expression, as it strongly favors the presumption that the Hebrews inhabited the country before Kenaan took possession of it. "I have not done aught." Joseph pleads innocence, and claims liberation, not as an unmerited favor, but as a right. "The pit." The pit without water seems to have been the primitive place of confinement for culprits.
16
Genesis 40:16
떡 굽는 관원장은 이 해석에 용기를 얻어 자기 꿈을 말한다. “나도.” 그는 두 꿈의 두드러진 유사성 때문에 좋은 대답을 기대한다. “내 머리 위에.” 이집트의 기념물들을 보면, 사람들이 물건을 머리에 이고 다니는 것이 관습이었음을 알 수 있다. “각종 구운 음식”도 곡식의 나라에 어울리는 특징이었다. “네 머리를 네게서 들어 올리리라.” 해석의 이 부분은 그 신적 기원을 증명한다. 그리고 너를 매달리라. 이는 목이 베인 뒤 네 몸을 매다는 것을 뜻한다. 이것은 보는 모든 사람에게 지속적인 경고가 되었다.
영문 원문
The chief baker is encouraged by this interpretation to tell his dream. "I also." He anticipates a favorable answer, from the remarkable likeness of the dreams. "On my head." It appears from the monuments of Egypt that it was the custom for men to carry articles on their heads. "All manner of baked meats" were also characteristic of a corn country. "Lift up thy head from upon thee." This part of the interpretation proves its divine origin. And hang thee - thy body, after being beheaded. This was a constant warning to all beholders.
20
Genesis 40:20
해석들은 옳은 것으로 드러난다. “바로의 생일.” 생명이 순전하고 적극적인 복이므로, 사람들이 자기 출생의 날을 감사함으로 기념하는 것은 자연스럽고 합당하다. 자비로우신 창조주는 그 가치를 평가할 능력을 부여받은 자들에게 행복하고 귀중한 존재 형태만을 주신다. 생일 잔치에는 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 없을 수 없으므로, 이 죄수들의 운명은 신속히 결정되어야 했다. “머리를 들었다”는 말은 이중의 의미를 지닌 표현이다. 술 맡은 관원장은 요셉을 기억하지 않는다. 이것은 이 아래 세상에서 자주 일어나는 일이다. 그러나 위에는 그를 잊지 않으시는 한 분이 계신다. 그분은 적절한 때에 그를 건져 내실 것이다.
- 요셉이 높임을 받다
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יאר ye'or, “강, 운하.” 대개 나일 강에 적용된다. 어떤 이들은 이 말이 콥트어라고 본다.
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אחוּ 'achu, “사초, 갈대풀, 늪지 풀.” 이 단어도 아마 콥트어일 것이다.
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חרטמים chartumim, ἐξηγηταὶ exegetai, ἱερογραμματεῖς hierogrammateis, “거룩한 서기관들, 상형문자 해석자들.” חרט cheret, “철필”, 새기는 도구.
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אברך 'abrek, “무릎을 꿇으라.” 이 의미에서는 ברך barak의 히필 명령형 הברך habrek을 대신해 쓰인 것이다. 이 말을 콥트어로 보는 이들은 그것을 “모두 절하라, 머리를 숙이라, 엎드리라” 등으로 다양하게 번역한다.
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פענח <צפנת tsapenat-pa'neach, 사브낫바네아, 칠십인역에서는 ψονθομ-φανήχ Psonthom-Fanech. “감추어진 것을 드러내는 자”(Revelator occulti), 김히. 이것은 히브리어에서 유도하려 한 시도에 근거한다. 옥스퍼드 사본의 Σωτήρ κόσμου Soter kosmou, “세상의 보존자”(servator mundi), 히에로니무스. 이것들은 콥트어 기원을 가리킨다. 최근 이집트학자들은 P-sont-em-ph-anh, 곧 “생명 또는 세계의 구원”이라고 제시한다. 이것은 동방식 표현과 잘 어울리는 고양된 칭호이다. אסנת 'asnath, 아스낫은 아마 네이트에게 속한 자, 또는 그리스인의 아테네에 해당하는 여신 네이트의 숭배자라는 뜻일 것이다. פוטי פרע poty-pera', 보디베라는 פוטיפר Potyphar, 보디발의 변형으로 보인다(Genesis 37:36). אן 'on 또는 און 'on, 온은 Oein, “빛, 태양”과 같고, 기념물에서는 TA-RA, “태양의 집”이다. ביתשׁמשׁ beth shemesh, Jeremiah 43:13, 헬리오폴리스는 멤피스 북쪽, 나일 강 동쪽 둑에 있다.
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מנשׁה menasheh, 므낫세, “잊게 함.”
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אפרים 'ephrayim, 에브라임, “두 배의 열매.”
여기에는 바로의 두 꿈이 요셉에 의해 해석되고, 그 결과 요셉이 이집트 온 땅 위에 높임을 받는 일이 기록되어 있다.
영문 원문
The interpretations prove correct. "The birthday of Pharaoh." It is natural and proper for men to celebrate with thanksgiving the day of their birth, as life is a pure and positive blessing. The benign Creator gives only a happy and precious form of existence to those whom he endows with the capacity of estimating its value. A birthday feast cannot be without a chief butler and a chief baker, and hence, the fate of these criminals must be promptly decided. "Lifted up the head;" a phrase of double meaning. The chief butler remembers not Joseph. This is a case of frequent occurrence in this nether world. But there is One above who does not forget him. He will deliver him at the proper time.
- Joseph Was Exalted
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יאר ye'or, "river, canal," mostly applied to the Nile. Some suppose the word to be Coptic.
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אחוּ 'āchû, "sedge, reed-grass, marsh-grass." This word is probably Coptic.
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חרטמים charṭumı̂ym, ἐξηγηταὶ exēgētai, ἱερογραμματεῖς hierogrammateis, "sacred scribes, hieroglyphs." חרט chereṭ "stylus," a graving tool.
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אברך 'abrēk "bend the knee." In this sense it is put for הברך habrēk imperative hiphil of ברך bārak. Those who take the word to be Coptic render it variously - "bow all, bow the head, cast thyself down."
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פענח <צפנת tsāpenat-pa‛nēach, Tsaphenath-pa'neach, in the Septuagint ψονθομ-φανήχ Psonthom-Fanēch. "Revelator occulti," Kimchi. This is founded on an attempted Hebrew derivation. Σωτήρ κόσμου Sōtēr kosmou in Oxford MS., "servator mundi," Jerome. These point to a Coptic origin. Recent Egyptologists give P-sont-em-ph-anh, "the-salvation-of-the-life or world." This is a high-flowing title, in keeping with Eastern phraseology. אסנת 'âsnath, Asenath, perhaps belonging to Neith, or worshipper of Neith, a goddess corresponding to Athene of the Greeks. פוטי פרע pôṭı̂y-pera‛, Potiphera', seems to be a variation of פוטיפר Pôṭı̂yphar, Potiphar Genesis 37:36. אן 'ôn or און 'ôn, On equals Oein, "light, sun;" on the monuments TA-RA, "house of the sun." ביתשׁמשׁ bêyth shemesh, Jeremiah 43:13, Heliopolis, north of Memphis, on the east bank of the Nile.
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מנשׁה menasheh, Menasheh, "causing to forget."
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אפרים 'eprâyı̂m Ephraim, "double fruit."
Here we have the double dream of Pharaoh interpreted by Joseph, in consequence of which he is elevated over all the land of Egypt.
바로의 궁정에서 높은 관리였던 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장이 자기 주권자의 노여움을 사게 된다. “시위대장의 집 안에.” 이 관리의 처소 안에는 요셉과 이 죄수들이 갇힌 감옥이 있었던 것으로 보인다. “요셉에게 그들을 맡겼다.” 요셉은 그의 종이었고, 이들은 국가 죄수였으므로, 그는 요셉을 세워 그들을 시중들게 하였다. 요셉의 성품은 감옥에 머무는 동안 그 관리에게 어느 정도 다시 인정받았을 가능성이 크다.