1
Jeremiah 17:1
영문 원문
This section Jeremiah 17:1-4 is inseparably connected with the preceding. Judah's sin had been described Jeremiah 16:19 as one of which the very Gentiles will become ashamed. and for which she will shortly be punished by, an intervention of God's hand more marked than anything in her previous history. Jeremiah now dwells upon the indelible nature of her sin.
A pen of iron - i. e., an iron chisel for cutting inscriptions upon tables of stone.
The point of a diamond - The ancients were well acquainted with the cutting powers of the diamond.
Altars - Not Yahweh's one altar, but the many altars which the Jews had set up to Baalim Jeremiah 11:13. Though Josiah had purged the land of these, yet in the eleven years of Jehoiakim's reign they had multiplied again, and were the external proofs of Judah's idolatry, as the table of her heart was the internal witness.
2
Jeremiah 17:2
그들의 자녀들이 그 제단들을 기억하는 동안—아마도 몰렉에게 자녀를 제물로 바친 일을 암시한다. 그러한 피로 얼룩진 의식에 참석했던 이들의 기억에는 그 참상이 영원히 새겨졌을 것이다.
수풀들—‘아세라들’, 곧 아스다롯의 목상을 가리킨다(출애굽기 34:13 주석).
영문 원문
While their children remember their altars - Perhaps an allusion to their sacrifices of children to Moloch. Present perhaps at some such blood-stained rite, its horrors would be engraven forever upon the memory.
Groves - "Asherahs," i. e., wooden images of Astarte (see Exodus 34:13 note).
3
Jeremiah 17:3
들에 있는 나의 산아—곧 예루살렘 또는 시온을 가리키며, 예레미야 21:13에서는 ‘평지의 바위’라고 불린다. 여기서 ‘들’은 울타리가 없는 탁 트인 지역이며, 특권을 누리는 시온의 높은 곳과 대조된다.
또는 죄—곧 ‘네 죄 때문에’라는 뜻이다.
영문 원문
O my mountain in the field - i. e., Jerusalem or Zion, called the Rock of the Plain in Jeremiah 21:13. "The field" is the open unenclosed country, here contrasted with the privileged height of Zion.
Or sin - i. e., because of thy sin.
4
Jeremiah 17:4
‘그치게 하다’로 번역된 동사는 안식년에 땅을 쉬게 하는 일(출애굽기 23:11)과 채권자가 빚을 면제하는 일(신명기 15:2)에 쓰인 말이다. 유다가 이 안식년들을 지키지 않았으므로, 이제 그 땅이 안식을 누릴 때까지 하나님의 기업을 경작하는 일을 그쳐야 한다. ‘네 스스로’는 ‘그것도 너 자신을 통하여’, 곧 네 자신의 잘못으로 말미암아라는 뜻일 수 있다.
영문 원문
The verb rendered "discontinue" is that used of letting the land rest Exodus 23:11, and of releasing creditors Deuteronomy 15:2 in the sabbatical year. As Judah had not kept these sabbatical years she must now discontinue the tillage of God's inheritance until the land had had its rest. "Even thyself may mean and that through thyself," through thine own fault.
5
Jeremiah 17:5
이 예언의 나머지 부분에서 예레미야는 유다를 멸망으로 이끈 도덕적 허물들을 자세히 다룬다.
영문 원문
In the rest of the prophecy Jeremiah dwells upon the moral faults which had led to Judah's ruin.
6
Jeremiah 17:6
사막의 떨기나무 같아서—또는 ‘궁핍한 사람처럼’이다(시편 102:17). ‘보리라’(또는 ‘두려워하리라’)와 ‘거주하리라’라는 동사들은 여기서 식물이 아니라 사람을 가리킨다는 점을 분명히 보여 준다.
영문 원문
Like the heath - Or, "like a destitute man" Psalm 102:17. The verbs "he shall see" (or fear) and "shall inhabit" plainly show that a man is here meant and not a plant.
8
Jeremiah 17:8
강—또는 관개를 위해 만든 ‘수로’이다(이사야 30:25).
보지 아니하며—또는 ‘두려워하지 아니하며’이다(예레미야 17:6). 하나님의 백성도 다른 사람들과 마찬가지로 환난을 느끼지만, 다음을 알기 때문에 그것을 두려워하지 않는다.
(1) 그것이 자신들의 유익을 위한 것이며,
(2) 하나님이 그것을 견딜 힘을 주신다는 사실이다.
영문 원문
The river - Or, "water-course" Isaiah 30:25, made for purposes of irrigation.
Shall not see - Or, "shall not fear Jeremiah 17:6." God's people feel trouble as much as other people, but they do not fear it because they know
(1) that it is for their good, and
(2) that God will give them strength to bear it.
9
Jeremiah 17:9
논리의 흐름은 분명히 이러하다. 여호와를 신뢰하는 사람이 그처럼 복되다면(예레미야 17:7-8), 사람들이 일반적으로 ‘육신을 자기 팔로 삼는’ 까닭은 무엇인가? 그 답은 사람의 마음이 사물을 곧게 바라보지 못하고 간교한 속임으로 가득하여 늘 남을 속여 이용하려 하기 때문이라는 것이다.
심히 부패한—오히려 ‘치명적인 병에 걸린’이라는 뜻이다.
영문 원문
The train of thought is apparently this: If the man is so blessed Jeremiah 17:7-8 who trusts in Yahweh, what is the reason why men so generally "make flesh their arm"? And the answer is: Because man's heart is incapable of seeing things in a straightforward manner, but is full of shrewd guile, and ever seeking to overreach others.
Desperately wicked - Rather, mortally sick.
10
Jeremiah 17:10
‘누가 능히 이를 알리요?’라는 질문에 대한 답이다. 사람의 마음은 자기 자신에게도 헤아릴 수 없는 신비이며, 오직 하나님만이 그것을 꿰뚫어 보실 수 있다.
행위들—오히려 단수인 ‘길’, 곧 그의 삶의 행로이다. 마지막 절은 사람이 심판을 받으러 하나님 앞에 설 때 ‘사람의 길’이 무엇을 뜻하는지 설명하므로 ‘그리고’는 생략해야 한다. 그것은 ‘그의 행위들의 열매’, 곧 그의 삶의 행동과 습관이 빚어낸 실제 성품이라는 최종 결과이다.
영문 원문
The answer to the question, "who can know it?" To himself a man's heart is an inscrutable mystery: God alone can fathom it.
Ways - Rather, way, his course of life. The "and" must be omitted, for the last clause explains what is meant "by man's way," when he comes before God for judgment. It is "the fruit," the final result "of his doings, i. e., his real character as formed by the acts and habits of his life.
11
Jeremiah 17:11
오히려 ‘자기가 낳지 않은 알을 모은 자고새처럼…’이다. 일반적인 뜻은 이러하다. 탐욕스러운 사람은 자기가 낳지 않은 알을 쌓아 두지만 그것들을 부화시키지 못하는 자고새와 마찬가지로, 결국 실망만을 거두게 될 것이 확실하다.
어리석은 자—‘나발’이다. 사무엘상 25:25을 보라.
영문 원문
Rather, "As the partridge hath gathered eggs which it laid not, so ..." The general sense is: the covetous man is as sure to reap finally disappointment only as is the partridge which piles up eggs not of her own laying, and is unable to hatch them.
A fool - A Nabal. See 1 Samuel 25:25.
12
Jeremiah 17:12
또는 ‘보좌이신 주여… 처소이신 주여… 소망이신 주여… 여호와여! 주를 버리는 자는 모두…’이다. 선지자는 여호와를 향한 자신의 신뢰와, 악인들이 형벌을 받음으로써 하나님의 공의가 마침내 정당함을 입증받으리라는 확신을 표현하며 예언을 마친다. ‘영광의 보좌’는 영광 가운데 보좌에 앉으신 분과 같은 뜻이다.
영문 원문
Or, "Thou throne ... thou place ... thou hope ... Yahweh! All that forsake Thee etc." The prophet concludes his prediction with the expression of his own trust in Yahweh, and confidence that the divine justice will finally be vindicated by the punishment of the wicked. The "throne of glory" is equivalent to Him who is enthroned in glory.
13
Jeremiah 17:13
땅에 기록되리니—그들의 이름은 바위에 영원히 새겨진 이름과 달리 곧 사라진다는 뜻이다(욥기 19:24). 동방의 학교에서는 오늘날까지도 모래를 덮은 판으로 글쓰기를 가르치지만, 그러한 재료에 쓴 글은 곧 지워지도록 되어 있다. 하나님을 버리는 자들의 존재도 그만큼 덧없다. ‘모든 사람은 어딘가에 기록되는데, 성도들은 하늘에 기록되고 죄인들은 땅에 기록된다’(오리게네스).
영문 원문
Shall be written in the earth - i. e., their names shall quickly disappear, unlike those graven in the rock forever Job 19:24. A board covered with sand is used in the East to this day in schools for giving lessons in writing: but writing inscribed on such materials is intended to be immediately obliterated. Equally fleeting is the existence of those who forsake God. "All men are written somewhere, the saints in heaven, but sinners upon earth" (Origen).
15
Jeremiah 17:15
이 조롱은 이 예언이 예레미야의 말이 매우 뚜렷하게 성취되기 전, 따라서 여호야김의 생애 말기에 예루살렘이 함락되기 전에 기록되었음을 보여 준다. ‘이제’는 ‘청하건대’를 뜻하며 반어적인 표현이다.
영문 원문
This taunt shows that this prophecy was written before any very signal fulfillment of Jeremiah's words had taken place, and prior therefore to the capture of Jerusalem at the close of Jehoiakim's life. "Now" means "I pray," and is ironical.
16
Jeremiah 17:16
나는 서둘러 떠나지 아니하였나이다—곧 피하려 하지 않았다는 뜻이다.
주를 따르는 목자—오히려 ‘주를 뒤따르는 목자’이다. ‘목자’는 ‘통치자, 행정관’을 뜻하며(예레미야 2:8 주석), 여기서 선지자가 목자인 것은 교사이기 때문이 아니라 하나님에게 권위를 받아 민족의 정치적 행로를 인도하고 지시하는 사람이기 때문이다. 여호와께서 자기 백성을 인도하시듯(시편 23:1-2), 선지자도 그분의 지시를 순종하여 따르면서 ‘그분을 뒤따라’ 백성을 인도한다.
재앙의 날—문자적으로 ‘치명적인 질병의 날’, 곧 예루살렘이 멸망하고 성전이 불타게 될 날이다.
옳은—이 말은 생략해야 한다. 예레미야가 주장하는 바는 자신이 하나님의 임재 앞에서 말하였다는 것이다. 그 말들은 자신의 말이 아니라, 그가 앞에 서 있던 분의 권위를 지녔다. 예레미야 15:19과 비교하라.
영문 원문
I have not hastened from - i. e., I have not sought to escape from.
A pastor to follow thee - Rather, "a shepherd after Thee." "Shepherd" means "ruler, magistrate" (Jeremiah 2:8 note), and belongs to the prophet not as a teacher, but as one invested with authority by God to guide and direct the political course of the nation. So Yahweh guides His people Psalm 23:1-2, and the prophet does so "after Him," following obediently His instructions.
The woeful day - literally, "the day of mortal sickness:" the day on which Jerusalem was to be destroyed, and the temple burned.
Right - Omit the word. What Jeremiah asserts is that he spake as in God's presence. They were no words of his own, but had the authority of Him before whom he stood. Compare Jeremiah 15:19.
17
Jeremiah 17:17
두려움—오히려 ‘경악의 원인’ 또는 크게 놀라게 하는 원인이다(예레미야 1:17). 예레미야의 예언을 성취하지 않으심으로써 하나님 자신이 그를 수치스럽게 만드시는 듯 보였다.
영문 원문
A terror - Rather, "a cause of dismay," or consternation Jeremiah 1:17. By not fulfilling Jeremiah's prediction God Himself seemed to put him to shame.
18
Jeremiah 17:18
당황하게 하소서—수치를 당하게 하소서라는 뜻이다.
그들을 멸하소서…—오히려 ‘그들을 갑절로 깨뜨리소서’이다. 이는 두 겹의 형벌을 뜻한다. 첫째는 그들의 나라가 멸망할 때 따르는 참상에 일반 백성으로서 함께 참여하는 것이고, 둘째는 하나님의 선지자를 박해하고 조롱한 죄에 대한 특별한 형벌이다.
영문 원문
Confounded - Put to shame.
Destroy them ... - Rather, break them with a double breaking: a twofold punishment, the first their general share in the miseries attendant upon their country's fall; the second, a special punishment for their sin in persecuting and mocking God's prophet.
19
Jeremiah 17:19
안식일 준수에 관한 이 예언은 일련의 짧은 예언들 가운데 첫째이다. 이 예언들은 아마 서로 시간 순서대로 배열되었으나, 그 밖의 면에서는 서로 독립적이다. 이 예언의 어조는 온화하며, 과거의 잘못을 정죄하기보다 장차 소홀히 하지 말라고 권면한다. 따라서 여호야김 통치 초기에 주어진 것으로 볼 수 있다. 예레미야 22:1-5의 예언과 유사하므로 두 예언은 같은 시기에 주어졌을 가능성이 크다.
예레미야 17:19
백성의 자녀들의 문—아마 성전 바깥뜰의 주요 입구였을 것이다. 우리 주의 시대처럼 그곳에서는 비둘기와 그 밖에 제사에 필요한 물품을 거래했을 가능성이 매우 크다. 그러므로 안식일을 지키라는 경고는 성문들에서와 마찬가지로 그곳에서도 필요했다.
영문 원문
This prophecy on the observance of the Sabbath, is the first of a series of short predictions. arranged probably in chronological order among themselves, but in other respects independent of one another. Its tone is mild, and dissuasive rather of future neglect than condemnatory of past misconduct; and it may be assigned to the commencement of Jehoiakim's reign. Its similarity to the prophecy contained in Jeremiah 22:1-5 makes it probable that they were contemporaneous.
Jeremiah 17:19
The gate of the children of the people - Perhaps the principal entrance of the outer court of the temple. Very probably there was traffic there, as in our Lord's time, in doves and other requisites for sacrifice, and so the warning to keep the Sabbath was as necessary there as at the city gates.
21
Jeremiah 17:21
너희 자신에게—문자적으로 ‘너희 영혼 안에서’, 곧 ‘너희 자신 안에서’이다. 그들은 자기 양심 깊은 곳에서부터 철저하고 확신 있게 스스로 조심해야 했다.
안식일에 짐을 지지 말라—당시 안식일은 소홀하게 지켜졌던 것으로 보인다. 시골 사람들은 안식일에 성전 예배에 참석하려고 예루살렘에 오곤 했지만, 밭과 동산의 산물을 팔려고 가져와 예배와 장사를 뒤섞었다. 예루살렘 사람들은 자기들 편에서 물품을 성문들로 가져가(예레미야 17:22) 그곳에서 시골 사람들과 활발하게 거래했다. 양편 모두 육체노동은 삼갔던 듯하지만, 사고파는 일도 넷째 계명에 금지되었다고 여기지는 않았다.
영문 원문
To yourselves - literally, "in your souls, i. e., in yourselves." They were to be on their guard from the depths of their own conscience, thoroughly and on conviction.
Bear no burden on the sabbath day - Apparently the Sabbath day was kept negligently. The country people were in the habit of coming to Jerusalem on the Sabbath to attend the temple service, but mingled traffic with their devotions, bringing the produce of their fields and gardens with them for disposal. The people of Jerusalem for their part took Jeremiah 17:22 their wares to the gates, and carried on a brisk traffic there with the villagers. Both parties seem to have abstained from manual labor, but did not consider that buying and selling were prohibited by the fourth commandment.
25
Jeremiah 17:25
민족적 위엄을 그린 모습이다. 선지자는 왕과 함께 다윗 가문의 고관들도 언급하는데, 그들은 왕이 예루살렘을 드나들 때 장엄한 행렬로 왕을 수행한다.
영원히 남아 있으리라—또는 ‘영원히 사람이 거주하리라’이다. 많은 인구가 약속된 것이다.
영문 원문
A picture of national grandeur. The prophet associates with the king the princes of the Davidic lineage, who in magnificent procession accompany the king as he goes in and out of Jerusalem.
Shall remain forever - Or, "shall be inhabited forever:" populousness is promised.
26
Jeremiah 17:26
안식일을 거룩하게 지키는 데 따르는 보상은 세 가지이다.
(1) 민족의 큰 번영,
(2) 예루살렘의 지속적인 평안,
(3) 수많은 제사로 드러나는 백성 일반의 부와 경건이다.
찬양의 제사를 드리며—오히려 ‘찬양을 드리며’이다. 이 문구는 앞의 모든 내용을 포괄한다.
이 구절은 당시 유다와 베냐민으로 한정된 다윗 왕들의 영토 경계를 정확히 밝힌다는 점에서 흥미롭다. 이 두 지파의 지역은 지형에 따라 다음과 같이 나뉜다.
(1) 쉐펠라, 곧 산지와 지중해 사이에 놓인 저지대,
(2) 중앙 지역을 이루며 사해 가의 유다 광야까지 뻗어 있는 산지,
(3) 유다 남쪽에 놓인 건조 지대인 네겝이다.
영문 원문
The reward for keeping the Sabbath day holy consists in three things;
(1) in great national prosperity,
(2) in the lasting welfare of Jerusalem, and
(3) in the wealth and piety of the people generally, indicated by their numerous sacrifices.
Bringing sacrifices of praise - Rather, "bringing praise." This clause covers all that precedes.
The verse is interesting as specifying the exact limits of the dominions of the Davidic kings, now confined to Judah and Benjamin. These two tribes are divided according to their physical conformation into
(1) the Shefelah, or low country lying between the mountains and the Mediterranean;
(2) the mountain which formed the central region, extending to the wilderness of Judah, on the Dead Sea; and
(3) the Negeb, or arid region, which lay to the south of Judah.
27
Jeremiah 17:27
불순종 뒤에는 하나님의 진노가 따르며, 그 진노는 불처럼 범죄한 성읍의 모든 영화를 삼킬 것이다.
영문 원문
Upon disobedience follows the anger of God, which will consume like a fire all the, splendor of the offending city.
이 단락(예레미야 17:1-4)은 앞 단락과 떼어 놓을 수 없이 연결된다. 유다의 죄는 예레미야 16:19에서 이방인들조차 부끄러워하게 될 죄로 묘사되었고, 그 죄 때문에 유다는 곧 이전 역사에서의 어떤 사건보다도 두드러진 하나님의 손의 개입으로 벌을 받게 될 것이다. 이제 예레미야는 그 죄가 지워지지 않는 성격을 자세히 말한다.
철필—돌판에 글을 새기는 철제 끌을 뜻한다.
금강석 끝—고대인들은 금강석의 절삭력을 잘 알고 있었다.
제단들—여호와의 유일한 제단이 아니라, 유대인들이 바알들을 위해 세운 많은 제단들을 가리킨다(예레미야 11:13). 요시야가 이 제단들을 그 땅에서 제거했지만, 여호야김의 11년 통치 동안 그것들은 다시 늘어났다. 그 제단들이 유다의 우상숭배를 보여 주는 외적 증거였다면, 마음판은 그 내적 증거였다.