1
Jeremiah 18:1
영문 원문
In the first prophecy of the series Jeremiah 18, the fate of Jerusalem was still undetermined; a long line of kings might yet reign there in splendor, and the city be inhabited forever. This was possible only so long as it was still undecided whether Josiah's efforts would end in a national reformation or not, and before Jehoiakim threw the weight of the kingly office into the opposite balance. In the present prophecy mercy is still offered to the inhabitants of Jerusalem, but they reject it Jeremiah 18:11-12. They have made their final choice: and thereupon follows the third prophecy of "the broken vessel" Jeremiah 19:1-15 in which the utter overthrow of city and kingdom is foretold. We should thus place this prophecy of the potter very early in the reign of Jehoiakim; and that of the broken vessel at the commencement of his fourth year. This internal evidence is confirmed by external proof.
2
Jeremiah 18:2
집—곧 작업장이다. 토기장이들이 기술을 펼치던 점토밭은 예루살렘 남쪽, 힌놈 골짜기 바로 너머에 있었다. 스가랴 11:13; 마태복음 27:10과 비교하라.
영문 원문
House - i. e., workshop. The clay-field where the potters exercised their craft lay to the south of Jerusalem just beyond the valley of Hinnom. Compare Zechariah 11:13; Matthew 27:10.
3
Jeremiah 18:3
그 녹로들—문자적으로 ‘두 녹로’이다. 아래 것은 발로 움직여 위의 것을 돌렸고, 위의 것은 평평한 나무 원반 또는 판이었다. 토기장이는 그 위에 진흙을 놓고, 그것이 빠르게 회전하는 동안 손가락으로 빚었다.
영문 원문
The wheels - literally, "the two wheels." The lower one was worked by the feet to give motion to the upper one, which was a flat disc or plate of wood, on which the potter laid the clay, and moulded it with his fingers as it revolved rapidly.
6
Jeremiah 18:6
너희가 내 손에 이와 같으니라—그릇이 망가지면 토기장이는 그것을 버리지 않고 한데 뭉개어 다시 녹로 위에 내던진 뒤, 진흙이 미리 정한 형태를 이룰 때까지 작업을 새로 시작했다. 유대가 메시아의 나타나심을 위한 합당한 무대가 되고 그 자손들이 구주의 가르침을 받아 모든 땅에 복음을 전하기에 적합하게 되는 것이 하나님의 목적이었다. 그러므로 준비 과정의 어느 단계에서든 유대 민족이 이러한 섭리의 목적을 좌절시킬 행로를 택하면, 환난으로 짓눌려 저항하지 못하는 덩어리가 되었고, 그 안에서 형성 과정이 곧 다시 시작되었다.
영문 원문
So are ye in mine hand - When a vessel was ruined, the potter did not throw it away, but crushed it together, dashed it back upon the wheel, and began his work afresh, until the clay had taken the predetermined shape. It was God's purpose that Judaea should become the proper scene for the manifestation of the Messiah, and her sons be fit to receive the Saviour's teaching and carry the good tidings to all lands. If therefore at any stage of the preparation the Jewish nation took such a course as would have frustrated this purpose of Providence, it was crushed by affliction into an unresisting mass, in which the formative process began again immediately.
7
Jeremiah 18:7
어느 순간에—문자적으로 ‘한순간에’이다. 여기서는 ‘어떤 때에는… 다른 때에는…’이라는 뜻이다.
영문 원문
At what instant - literally, "in a moment." Here, "at one time - at another time."
8
Jeremiah 18:8
내가 재앙에 대하여 뜻을 돌이키리라… 내가 복에 대하여 뜻을 돌이키리라—여기서는 하나님이 인류를 대하시는 모든 일이 조건적이라고 선언한다. 하나님은 변하지 않으시며, 모든 것은 인간의 행실에 달려 있다.
영문 원문
I will repent of the evil ... I will repent of the good - All God's dealings with mankind are here declared to be conditional. God changeth not, all depends upon man's conduct.
11
Jeremiah 18:11
짓다—‘짓다’로 번역된 말은 현재분사이며, 명사로 쓰이면 ‘토기장이’를 뜻하는 바로 그 단어이다. 하나님은 토기장이가 자기 뜻대로 진흙을 빚을 자유가 있듯, 자신도 유대인들에게 뜻하시는 대로 행할 자유가 있음을 선언하신다.
계책을 꾸미다—‘내가 계획을 계획하고 있다’라는 뜻이다.
영문 원문
The word rendered "frame" is a present participle, and is the same which as a noun means "a potter." God declares that He is as free to do what He will with the Jews as the potter is free to shape as he will the clay.
Devise a device - "I am purposing a purpose."
12
Jeremiah 18:12
그들이 말하기를—오히려 ‘그러나 그들이 말하기를’이다.
생각—또는 ‘완고함’이다. 예레미야 3:17을 보라.
영문 원문
And they said - Better, But they say.
Imagination - Or, stubbornness, see Jeremiah 3:17.
13
Jeremiah 18:13
처녀의 정숙한 은거와 우상숭배를 향한 유다의 열망이 대조되면서, 유다의 행실이 얼마나 끔찍한지가 더욱 두드러진다.
영문 원문
The contrast between the chaste retirement of a virgin and Judah's eagerness after idolatry, serves to heighten the horror at her conduct.
14
Jeremiah 18:14
오히려 ‘들판의 바위에서 레바논의 눈이 사라지겠느냐?’이다. 그 뜻은 아마 ‘이스라엘 땅 위로 높이 솟은 바위들에서 레바논의 눈이 사라지겠느냐?’일 것이다. 선지자는 자연의 가장 아름다운 현상 가운데 하나인 레바논 높은 봉우리의 만년설이 변하지 않는다는 사실에 호소한다.
차가운…—문자적으로 ‘낯선, 곧 외국의 차갑고 아래로 흐르는 물이 뽑혀 나가겠느냐?’이다. 일반적인 뜻은 이러하다. 하나님은 결코 마르지 않는 물이 흘러나오는 이스라엘의 반석이시다(예레미야 2:13). 그러나 사람들은 위에서 내려오는 시원한 물을 버리고, 자기가 직접 판 수로에서 행복을 찾을 수 있고 실제로 그렇게 한다.
영문 원문
Rather, "Will the snow of Lebanon fail from the rock of the field?" The meaning probably is, "Will the snow of Lebanon fail from its rocks which tower above the land of Israel?" The appeal of the prophet is to the unchangeableness of one of nature's most beautiful phenomena, the perpetual snow upon the upper summits of Lebanon.
Shall the cold ... - literally, "shall the strange, i. e., foreign, "cool, down-flowing waters be plucked up?" The general sense is: God is Israel's Rock, from whom the never-failing waters flow Jeremiah 2:13 : but men may and do abandon the cool waters which descend front above to seek their happiness in channels of their own digging.
15
Jeremiah 18:15
때문에—‘이는’이다. 예레미야는 예레미야 18:13의 말로 돌아가 그 말을 이어 간다.
헛된 것—‘거짓’을 뜻하는 말로, 우상숭배가 단지 무익할 뿐 아니라 해롭다는 뜻을 나타낸다.
그들이 그들을 넘어지게 하였다—유다를 그릇되게 한 자들은 유다의 선지자들과 제사장들이었다(예레미야 5:31). 우상 자체에는 선이나 악을 행할 능력이 없었다.
그들의 길에서…—또는 ‘그들의 길, 곧 영원한 옛길에서 벗어나 높여 닦지 않은 길의 샛길로 걷게 하였다’이다. ‘영원의 길들’은 생각을 가까운 과거가 아니라 먼 과거로 거슬러 올라가게 하며, 족장들이 걷던 옛 선한 길들을 떠올리게 한다. ‘높여 닦은 길’은 홍수 등의 피해를 받지 않을 만큼 충분히 높게 만든 길을 뜻한다.
영문 원문
Because - "For." Jeremiah returns to, and continues the words of, Jeremiah 18:13.
Vanity - A word meaning "falsehood," which signifies that the worship of idols is not merely useless but injurious.
They have caused them to stumble - Judah's prophets and priests were they who made her to err Jeremiah 5:31. The idols were of themselves powerless for good or evil.
In their ways ... - Or, "in their ways, the everlasting paths, to walk in byways, in a road not cast up. The paths of eternity" carry back the mind not to the immediate but to the distant past, and suggest the good old ways in which the patriarchs used to walk. The "road cast up" means one raised sufficiently to keep it out of the reach of floods etc.
16
Jeremiah 18:16
비웃음—조롱이 아니라, 사람이 몸서리칠 때처럼 숨을 급히 들이마시는 것이다.
그의 머리를 흔들다—또는 ‘머리를 흔들다’이다. 유대인들 사이에서는 멸시가 아니라 연민의 표시였다. 이스라엘 땅의 황폐함이 사람들을 경악하게 할 것이다.
영문 원문
Hissing - Not derision, but the drawing in of the breath quickly as men do when they shudder.
Way his head - Or, "shake his head," a sign among the Jews not of scorn but of pity. The desolation of the land of Israel is to fill people with dismay.
17
Jeremiah 18:17
내가 그들에게 등을 보이리라—하나님이 얼굴을 숨기시는 것은 그분의 불쾌하심을 보여 주는 확실한 표징이다(이사야 1:15; 59:2).
내가 그들을 동풍에 흩어지듯 원수 앞에서 흩으리라.
창세기 41:6; 출애굽기 10:13; 14:21; 욥기 38:24; 시편 78:26; 하박국 1:6과 비교하라. 이 바람은 대개 뜨겁고 해로우며, 식물을 말려 죽이고 태우는 바람이었다(테일러).
영문 원문
I will shew them the back - The hiding of God's face is the sure sign of His displeasure Isaiah 1:15; Isaiah 59:2.
I will scatter them as with an east wind before the enemy.
(Compare Genesis 41:6; Exodus 10:13; Exodus 14:21; Job 38:24; Psalm 78:26; Habakkuk 1:6). This wind was usually hot, noxious, blasting and scorching (Taylor).
18
Jeremiah 18:18
유대인들은 앞의 예언으로 더욱 완고해졌을 뿐이며, 예레미야를 죽이기로 결심했다.
우리가 계책을 꾸미자—곧 그를 파멸시키려고 ‘의도적으로 음모를 꾸미자’라는 뜻이다(예레미야 18:11 주석 참조).
율법이 없어지지 아니하리라…—모세의 율법은 소멸할 수 없었으므로, 백성은 아마 레위 제사장직도 영원히 지속되어야 한다고 결론 내렸을 것이다. 따라서 민족의 파멸을 예고한 예레미야의 예언을 신성모독으로 여겼을 것이다(사도행전 6:13-14 비교).
우리가 혀로 그를 치자—그들은 예레미야가 한 말에 관해 악의적인 보고를 여호야김 왕에게 올려, 왕의 분노를 그에게 일으키려 했다.
영문 원문
The Jews were only hardened by the foregoing prophecy, and determined to compass Jeremiah's death.
Let us devise devices - i. e., "deliberately frame a plot" for his ruin (see Jeremiah 18:11 note).
The law shall not perish ... - As the Law of Moses was imperishable, the people probably drew the conclusion that the Levitical priesthood must also endure forever, and therefore that Jeremiah's predictions of national ruin were blasphemous (compare Acts 6:13-14).
Let us smite him with the tongue - Their purpose was to carry a malicious report of what he had said to king Jehoiakim, and so stir up his anger against him.
19
Jeremiah 18:19
소리—곧 외침과 위협이다.
영문 원문
The voice - i. e., the outcry and threats.
20
Jeremiah 18:20
예레미야는 자기 나라의 파멸을 막으려고 열심히 수고해 왔다. 그러나 유대인들은 밭을 망치는 해로운 짐승을 잡으려고 구덩이를 파는 농부들처럼 그를 대했다.
영문 원문
Jeremiah had been laboring earnestly to avert the ruin of his country, but the Jews treated him as farmers do some noxious animal which wastes their fields, and for which they dig pitfalls.
21
Jeremiah 18:21
쏟으소서… 칼—문자적으로 ‘그들을 칼의 손에 쏟으소서’, 곧 그들을 칼에 넘겨 달라는 뜻이다.
죽임을 당하게—오히려 ‘죽음으로 죽임을 당한 자들’이다. 선지자의 표현은 그 남자들이 어떤 방식으로 죽을지는 전혀 규정하지 않는다.
영문 원문
Pour out ... sword - literally, "pour them out upon the hands of the sword, i. e., give them up to the sword."
Put to death - Rather, slain of death. The prophet's phrase leaves it entirely indefinite in what way the men are to die.
22
Jeremiah 18:22
그 뒤로 성읍의 약탈과, 그러한 때에 자행되는 온갖 끔찍한 잔혹 행위가 이어진다.
영문 원문
The sack of the city follows with all the horrible cruelties practiced at such a time.
23
Jeremiah 18:23
그럼에도 주여—오히려 ‘그러나 주여’이다. 그들은 음모를 숨기지만 하나님은 아시므로 반드시 벌하셔야 한다.
지우지도 마소서…—또는 ‘그들이 주 앞에서 넘어지게 되도록 그들의 죄를 주의 얼굴 앞에서 지우지 마소서’이다.
그러므로—이 말은 생략해야 한다. 받아 주시는 때와 구원의 날이 있듯이 진노의 때도 있다. 예레미야의 기도는 바로 그러한 때, 따라서 아무 긍휼도 베풀어지지 않을 때 하나님이 자기 원수들을 다루어 달라는 것이다. 이와 같은 저주 기도에 대해서는 시편 109편 서론 주석을 보라. 이러한 기도는 개인적인 복수심이 아니라 하나님의 영광을 위한 순전한 열심에서 나온 것이지만, 유대 언약의 율법적 정신에 속한다. 우리는 ‘더욱 뛰어난 길’을 보았다는 이유로, 이전 경륜의 많은 성도에게 생기를 불어넣었던 더 엄격한 공의의 정신을 지나치게 가혹하게 정죄해서는 안 된다.
영문 원문
Yet, Lord - Better, But, Lord. They conceal their plots, but God knows, and therefore must punish.
Neither blot out ... - Or, "blot not out their sin from before Thy face that they may be made to stumble before Thee."
Thus - Omit this word. Since there is an acceptable time and a day of salvation, so there is a time of anger, and Jeremiah's prayer is that God would deal with his enemies at such a time, and when therefore no mercy would be shown. On imprecations such as these, see Psalm 109 introductory note. Though they did not flow from personal vengeance, but from a pure zeal for God's honor, yet they belong to the legal spirit of the Jewish covenant. We must not, because we have been shown a "more excellent way," condemn too harshly that sterner spirit of justice which animated so many of the saints of the earlier dispensation.
이 연속 예언의 첫째인 예레미야 18장에서 예루살렘의 운명은 아직 결정되지 않았다. 긴 왕통이 여전히 그곳에서 영화롭게 다스리고 그 성읍도 영원히 사람이 거주하는 곳이 될 수 있었다. 그러나 이는 요시야의 노력이 민족적 개혁으로 끝날지 아직 결정되지 않았고, 여호야김이 왕권의 무게를 반대편 저울에 싣기 전까지만 가능했다. 현재의 예언에서도 예루살렘 주민들에게 여전히 긍휼이 제시되지만, 그들은 이를 거절한다(예레미야 18:11-12). 그들은 최종 선택을 내렸고, 그 뒤에 ‘깨진 그릇’에 관한 셋째 예언(예레미야 19:1-15)이 이어져 성읍과 왕국의 완전한 전복을 예고한다. 그러므로 토기장이에 관한 이 예언은 여호야김 통치 아주 초기에, 깨진 그릇에 관한 예언은 그의 통치 제4년 초에 두어야 한다. 이러한 내적 증거는 외적 증거로 확증된다.